Apsaras (apsaras) "apsaras" so'zining sanskrit tilidagi imlosi va uning lotincha transkripsiyasi"apsaras" so'zining sanskrit tilidagi imlosi va uning lotincha transkripsiyasi"apsaras" so'zining sanskrit tilidagi imlosi va uning lotincha transkripsiyasi"apsaras" so'zining sanskrit tilidagi imlosi va uning lotincha transkripsiyasi
Apsaras ruscha Apsaras nomining variantiruscha Apsaras nomining variantiruscha Apsaras nomining variantiruscha Apsaras nomining varianti
Eng og'ir zohidlarning tavbasini tasodifan to'xtatib qo'ygan samoviy vasvasalar legionidan bo'lgan qizil sochli qiz ... - va qo'rquv hayajon bilan aralashdi apsara qichqirdi u yugurib borarkan.
G.L. Oldie "Boshdagi momaqaldiroq"
Xudolar asl Sut okeanini chayqaganlarida (kamdan-kam holatlar - devalar va asuralar bitta vazifa uchun birlashgan), bu faoliyatning eng foydali natijalaridan biri juda jozibali go'zallarning paydo bo'lishi edi (ular Brahma bu haqda hazillashganini aytishadi). Ko‘rinib turibdiki, xudolar o‘zlarining katta g‘alayonlari bilan o‘zaro bo‘linishi kerak bo‘lgan juda ko‘p yaxshi va foydali narsalarni chalg‘itdilar, ammo bular... Umuman olganda, chayqalish muvaffaqiyatli yakunlanganidan keyin ularning kayfiyatini to‘liq buzmaslik uchun paydo bo'lgan go'zalliklar hammaga tegishli bo'lishiga qaror qilindi (yaxshi, hammaning allaqachon xotini bor, hammasi ...). Ya'ni, hech kim. Bu qaror yig'ilganlarga ma'qul keldi, ayniqsa, hali ho'l bo'lgan qizlar allaqachon devaga ham, asuraga ham ko'z qisib, har bir gavdasi bilan hammaga va'da berishgan edi... Qisqasi, ko'p va'da berishdi.
Ma'lum bo'lishicha, asl ilohiy topshiriq "tug'ilishga g'amxo'rlik qilish" edi. apsaralar o'ziga xos tarzda tushunib, ... ko'nikmalarini rivojlantira boshlagan, aytaylik, shahvoniy sevgi va bu faoliyatga hamroh bo'lgan barcha narsalar. Har xil turdagi qo'shiqlar, raqslar, musiqalar ijro etiladi. Natijada, xudolar professionallikni ijobiy qabul qildilar apsaralar Bu hududda momaqaldiroq Indra Indraloka (aka Svarga) o'zining samoviy shohligiga olib ketdi.
Biroq, aftidan, u hammani qabul qilmagan. Qism apsaralar mermaid-dryads rolini o'ynash uchun qoldi; ular chaqirila boshlandi - laukika(dunyoviy). Indralokaga ko'tarilishga loyiq bo'lganlar chaqirila boshlandi daivika(ilohiy).
Hech bir oliy hukmdor bunga yo'l qo'ymasligi aniq. Xo'sh, u buni oldini olishga harakat qiladi. Ayniqsa, Indra buning uchun behayolardan foydalanadi apsaralar(Brahmanlar uchun tapas o'z-o'zini qiynoqqa solish orqali, hindular orasida esa tanadan voz kechish va aqliy chalg'itish orqali to'planadi).
“Qanday bema'nilik? - hayron qoldingiz. - Men oxirgi chegara oldidan abadiy poklanish haqida o'ylashim kerak - va men ... Lekin, ehtimol, bu ham abadiydir - test oldidan talabaning shubhalari? Bu shunday bo'lgan, shunday bo'lib qoladi va shunday bo'ladi. O‘sha ilon esa... deylik, uni xudolar menga ruhiy jo‘shqinlik bilan to‘ldirish uchun yuborgan! Garchi bu ehtimoldan yiroq bo'lsa ham: xudolar ko'pincha astsetlarga apsara raqqosalarini yuboradilar ..."
Odatda ikkinchisi vazifani bajara oladi, hech bo'lmaganda - astsetikni o'z-o'zini o'ylashdan chalg'itadi va maksimal darajada - kelajakdagi qahramonlar yoki go'zallarni bag'ridagi zohidlardan uzoqlashtiradi. Garchi, ba'zida bularning barchasi uzoq vaqt davom etgan bo'lsa-da, astsetni tapasyadan chalg'itib, ma'noda - va bu shunchaki xavfli edi. G'azablangan zohid osongina maftunkor, ammo buyukdan chalg'ituvchi odamni aylantirishi mumkin edi apsara toshga. Ming yil deylik. Yoki o'n ming. Oh... Unga-chi, zohid?!
Sizning ishlamaydigan vaqtingiz apsaralar odatda Ganharva yoki inson erlari bilan o'tkaziladi. Ular ikkinchisi bilan o'zlarining boshliqlarining ko'rsatmasi bo'yicha (bu odamlar uchun xudolarning inoyati, sovg'a kabi) va o'z ixtiyori bilan (agar ular sevib qolishsa) birlashadilar.
Aytishlaricha, bunday hollarda siz yaxshiroq xotin topa olmaysiz.
Men bolalikdan bir voqeani eslashni yaxshi ko'raman. Kimdir onamga katta dumaloq tunuka bankada Seylon choyi berdi, u go'zalliklari sari bilan bezatilgan. Esimda, uy vazifasida o‘tirgan edim, onam yonimga kelib: “Keling, oshxonaga boraylik”, deb pichirladi. Biz shisha eshik oldiga bordik. Va nima? Oshxona stolida mana shu banka bor edi, singlim esa maymundek egilib, doimo muvozanatini yo'qotib, xuddi shunday pozitsiyani egallashga harakat qildi. Eng kulgili lahzalardan birida onam bilan birga kuldik. Opa ham ortiga o‘girilib kuldi. Men ham shunga o'xshash narsani tasvirlashga harakat qildim, lekin deyarli yiqilib tushdim. O‘sha yillarda biz hind filmlari va hind musiqasini juda yaxshi ko‘rardik.
Ko'p yillar o'tib. Va bu erda Monreal dunyoning barcha xalqlari, shu jumladan Hindustan yarim orolidan kelganlar yashaydigan shahar. Chiroyli zargarlik buyumlari, chiroyli engil shifonlar va tilla brokarlar, yostiqlar va bezak kashtalari bilan to'ldirilgan choyshablarga to'la hind do'konlarini yaxshi ko'raman. Ammo eng ko'p e'tiborni tortadigan narsa - bu murakkab haykalchalar va monumental og'ir bronza haykallar.
Bir kuni biz Platodagi restoranga shoshilayotgan edik. Yo'lda men Sent-Deni ko'chasidagi tanish hind do'koniga tushib qoldim. Har doim ko'plab an'anaviy Buddist qo'ng'iroqlari va katta qo'ng'iroqlar bor edi - og'ir, zanjirli, xudolar va afsonaviy mavjudotlarning tasvirlari. Bir katta qo'ng'iroq meni ayniqsa hayratda qoldirdi - u filning boshi bilan toj kiygan edi: men bilganimdek, Ganesha xudosi shunday tasvirlangan. Faqat bitta zanjirning og'irligi besh kilogramm edi. Men o'yladim: "Qaerga qo'yishim kerak?" Men endigina qo'ng'iroqlarni yig'ishni boshlagan edim va hali muzey kabi hech narsa haqida o'ylamagan edim. Endi, ehtimol, men uni sotib olardim.
Tokchada raqsga tushayotgan opamni eslatuvchi haykalchaga ko‘zim tushdi. Haykalcha qo'ng'iroqning etagiga o'xshab ko'tarilgan platformada turardi. Men qo‘limni uzatdim. To'g'ri - qo'ng'iroq! Boladek xursand bo'ldim. Men egasidan bu haykalcha kim ekanligini so'radim.
Apsara, - javob berdi u.
- Apsara? - bu kimligini bilish uchun vaqt yo'q edi. Qo‘limdagi qo‘ng‘iroqchali sumkani mahkam ushlagancha restoranga yugurdim.
Tez orada o'sha do'kon, afsuski, yopildi, aks holda men Ganeshani hozir sotib olgan bo'lardim. Va faqat apsara qo'ng'irog'i uni eslatadi. O'tgan yili men yana bir apsara oldim. Va men payqadim - lekin ular boshqacha! Ularning qo'llari turlicha egilgan. Keyin bu menga juda qiziq bo'ldi. Ko'p navlari bormi? Ular qaysi davlatdan - Hindiston, Kambodja, Tailand? Men apsaralar haqida ko'proq ma'lumot olishga qaror qildim va hind eposidan qiziqarli hikoyalarni topdim.
1913-yil 14-noyabrda Rabindranat Tagor adabiyot bo‘yicha Nobel mukofotini qo‘lga kiritganini bildi.
Hindiston men uchun doim qiziq bo‘lgan – ehtimol bu ko‘plab musiqa va raqsli hind filmlarining ta’siri bo‘lsa kerak, ular bolaligim o‘tgan O‘zbekistonda ko‘rsatishni yaxshi ko‘rar edi. Men go'zal peris haqida hind ertaklarini o'qidim. Keyinchalik Rabindranat Tagor asarlari bilan tanishdim. 2013 yil uning adabiyot bo'yicha Nobel mukofotini olganiga yuz yil to'ldi.
Londondagi Rabindranat Tagor haykali, Gordon maydoni
Rabindranat Tagor - hind yozuvchisi, shoir, bastakor, rassom, jamoat arbobi. Yorqin ruhiy xarizmatik shaxs. G'arbda uning surati Tagor Payg'ambar bilan bog'liq edi. Tagor Kalkuttada hind brahmanlari oilasida o‘n to‘rt farzandning eng kichigi bo‘lib tug‘ilgan. U erta - sakkiz yoshida she'r yozishni boshlagan va o'n olti yoshida u o'zining birinchi hikoya va dramalarini yozgan. U o‘zining she’riy namunalarini “Quyoshli Arslon” taxallusi bilan nashr ettirgan. Juda majoziy va o'z-o'zidan tushunarli taxallus.
1913 yil noyabr oyida Tagor "Sharq va G'arb madaniyatlarini birlashtiruvchi" shaxs sifatida Tinchlik uchun Nobel mukofotini oldi. Shuningdek, u Hindistonning to‘rtta universitetining faxriy yorliqlari bilan taqdirlangan va Oksford universitetining faxriy doktori unvoniga sazovor bo‘lgan. Hindistonning bu buyuk o'g'lining serqirra va serqirra hayotini qisqa inshoga sig'dirish qiyin. Va umuman olganda, men u haqida yozmayman. Uning go‘zal apsara haqidagi lirik satrlarini eslamasdan ilojim yo‘q edi.
Tagorning she'rlari va she'rlari oddiy odamlar orasida shu qadar mashhur ediki, ular xalq sifatida qabul qilindi. Uning qo'shiqlari Hindistonning eng chekka qishloqlarida kuylangan va shoir ulardan 3 mingdan ortiq qo'shiq yozgan; odamlar uning she'rlarini ovoz chiqarib o'qiydilar, uning so'zlarini keltirdilar, ko'pincha ularning muallifi kimligini bilishmaydi.
Tagor o'z mamlakatini sevar va uning mustaqil bo'lishini orzu qilar edi.
Uning go‘zal apsarani maqtagan she’ridan kichik bir parcha beraman:
Ey apsara,
Sizning yashirin ko'rinishingiz go'zal!
Siz tinmay raqsga tushasiz, raqqosa.
Va sizning raqsingiz oqimi oqadi,
Va dunyo hayotining har bir qismi
U o'lim suvi bilan tozalaydi
Va osmon ko'k ochiladi.
Shoir, bugun u senga hukmronlik qiladi
Hayotning to'pig'i baland ovozda jiringlaydi;
Raqs esa sababsiz harakatdir
Tomirlarimga shiddatli hayajon oqadi,
Ko'ksingizni jangovar tovushlar bilan to'ldiring.
Sizning ko'kragingizda nima borligini hech kim bilmaydi
Bugun dengiz to'lqinlari tarqaldi,
O‘rmonlar titraydi, hayajonga to‘la.
Go'zal qizlar haqida afsona va afsonalar
Va endi apsaralar kimligi haqida bir oz? Yunon nimfalari, slavyan suv parizlari va suv ayollari, musulmon hurilari, Valkiriyalar - Skandinaviya mifologiyasidagi jangchi qizlar, shuningdek, jozibali venetsiyalik sudyalar - barchasini jamlagan va sizning oldingizda qadimgi hind dostonlaridan apsaralar paydo bo'ladi. Va sehr qo'shing: apsaralar kosmosda hayratlanarli tezlikda ko'chirildi, tashqi ko'rinishini o'zgartirdi, har qanday shaklni oldi va har qanday mavjudotga aylandi, agar u oqqushlar bo'lsa yaxshi, lekin ba'zan hatto timsohlar ham.
Va shunga qaramay, ko'pincha ular zargarlik buyumlari va gullar bilan bezatilgan nozik ipak oqadigan matolarda kiyingan go'zal yarim yalang'och qizlar sifatida tasvirlangan. Bular raqsga tushadigan, maftunkor, vasvasaga soluvchi qizlar edi, ular o'zlarining g'ayrioddiy go'zalligi va jozibasi bilan xudoni ham, sodda odamni ham, hatto eng qat'iy zohidni ham haqiqiy yo'ldan tortib olishga qodir edilar.
Sanskrit tilida "yuqori suv" degan ma'noni anglatuvchi "apsara" nomi hind mifologiyasidan olingan. Apsaralar dastlab yarim xudolar bo'lgan deb ishoniladi. Afsonaga ko'ra, ular xato qilib, ilohiylikdan mahrum bo'lib, xudolarning raqqosalariga aylanishgan. Qadimgi hind diniy matnlarida, Rig Veda va Atharva Vedada apsaralar suvlarning ayol ruhlari va Gandharvalarning xotinlari (yarim xudolar, jangchilar, sevishganlar) sifatida tasvirlangan.
Apsaralar - xudolar xo'jayini Indra shohligining samoviy raqqosalari, uchar aravalarning haydovchilari. Mahabharatada apsaralar Indra qirolligida - tog'lardagi go'zal bog'larda yashagan. Va Pushkaramalinining ajoyib saroyida ular musiqa va raqs bilan jang maydonida qahramonona halok bo'lgan xudolar va o'lik jangchilarni xursand qilishdi. Ularning vazifasi halok bo'lgan jangchilarni osmonga kuzatib borish edi. Ular uchar aravalarda ularni osmon bo'ylab olib ketishdi, ular haydash san'atini erkak jangchilardan kam emas edi.
Apsaralarning soni ikki yoki uch o'ndan yuz minglabgacha. Qadimgi kitoblarda apsaraning ikki turi qayd etilgan: odamlarni yo'ldan ozdiruvchi "dunyoviy" (laukika) va "ilohiy" (daivika). Eng yuqori, "ilohiy" toifaga xudolarga to'g'ridan-to'g'ri xizmat qiladigan va ko'pincha ularning ko'rsatmasi bilan asuralar yoki asketlarni vasvasaga soluvchi apsaralar kiradi, ular o'zlarining ekspluatatsiyalari tufayli dunyo tartibi ustidan haddan tashqari kuchga ega bo'lishgan va ular bilan tenglashgan. xudolar. Apsaralarning vasvasasiga tushib, ular o'z kuchlarini yo'qotdilar va oddiy odamlarga aylandilar.
Ko'plab mashhur apsaralar bor, ularning hikoyalari qiziqarli, mo''jizalarga to'la. Og'izdan og'izga ko'p avlodlar bu sehrgarlarning hayoti haqida har xil tafsilotlarni o'tkazdilar. Shunday qilib, apsaralar nafaqat xudolar va odamlarni yo'ldan ozdirdilar. Ba'zan ular ularni sevib qolishdi, qonuniy nikohga kirishdi va shoh va qahramonlarga aylangan bolalarni tug'dilar. Mahabharatada apsara Shakuntala va qirol Dushyanta o'rtasidagi ta'sirchan sevgi hikoyasi mavjud.
Shakuntala qizni sehrli qushlar himoyasida o'rmonda qoldirgan apsara Menakaning qizi edi. Yetimni zohid topdi va u uni katta qildi. Va u, albatta, go'zallikka aylandi (qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin?). Bir paytlar qirol Dushyanta o‘sha o‘rmonlarda ov qilgan ekan. U go'zal bir qizni ko'rdi, sevib qoldi va ular jannatda turmush qurishdi. Podshoh sevgi garovi sifatida uzugini Shakuntalaga qoldirdi. Faqat bir kuni bir qiz Gang daryosi suviga sovg'a tashladi. Homiladorlik haqida bilib, Shakuntala saroyga keldi, lekin yovuz dushman uni sehrlab qo'ydi va sevgilisi uni tanimay haydab yubordi.
Menaka onasi bu safar qiziga yordam berdi - u uni Apsara ko'liga olib bordi, u erda Shakuntala o'g'li Bxarata tug'di. Bu orada Dushyantaning xizmatkorlari unga tutilgan baliqning qornidan topilgan uzukni olib kelishdi. Podshoh sevganini eslab, uni qidirib ketdi. Ko‘p yillik izlanishlardan so‘ng Shakuntala va uning o‘g‘lini osmondan topib, ular bilan poytaxtga qaytib keldi. Shu bilan ertak tugadi. Zolushka va Mawglining hind versiyasi.
Men baxtli oxiri bilan hikoyalarni yaxshi ko'raman. Hind filmlarini eslayman: bosh qahramonlar hayotidagi fojiali ko‘tarilish va pasayishlardan xavotirlanib yig‘laysiz, oxirida esa quvonchdan yig‘laysiz.
Ma'badlardagi apsaralar - haykallar, freskalar va barelyeflar
Apsaras rassomlar, haykaltaroshlar, me'morlar, shoirlar va musiqachilarni ilhomlantirgan. Apsaraning nafis haykallari, barelyeflari va freskalari ko'plab hind, Kambodja, Indoneziya va Xitoy buddist ibodatxonalarining jabhasi va interyerini bezatib, bu ilohiy mavjudotlarning go'zalligi va nafisligidan jimgina guvohlik beradi.
Kambodjadagi mashhur Angkor-Vat ibodatxonasi majmuasida ayniqsa apsarlarning haykallari va barelyeflari ko'p. Alyaskadagi Xajuraxo qadimiy ibodatxonalarida, Yava orolidagi Borobudur ibodatxonalari majmuasida, Ellora va Quladoboddagi Kaylash gʻorlari ibodatxonasida, Belurdagi ibodatxonada, Longmenlarda apsarlarning haykallari va barelyeflari saqlangan. Xitoyning Liayang shahridagi grottolar. Qizig'i shundaki, hatto raqqosalarning ismlari yozilgan yozuvlar ham saqlanib qolgan.
Ularning hech biri boshqasiga o'xshamaydi: turli xil yuz ifodalari, boshning burilishlari, qo'llarning holati, turli xil nafis zargarlik buyumlari va kiyimlari bilan, aniqrog'i ularning pastki qismi. Aynan ular Angkor Vat va boshqa ibodatxonalarning bareleflarida ustsiz ko'rinishga ega.
Biz hali ham Angkor Vat haqida gapirishimiz kerak. Bu yil men shohona sovg'a oldim. Mening o'g'lim Kambodjaga tashrif buyurdi va bu mashhur ma'baddan ko'plab fotosuratlar va qo'ng'iroqni olib keldi. Men Angkor Vatning o'zidan apsara olishimni bilmagan edim!
(Sanskrit, birinchi bo'g'inga urg'u) - Vedik mifologiyasida - manbada, daraxtda yashovchi ayol yarim xudo. Buddist matnlarida apsaralar qirollikdagi samoviy go'zallar - raqqosalarga ishora qiladi. Indra universal tog'ning tepasida Sumeru. Bu samoviy qizlarning mezbonlari o'zlarining beqiyos raqsga tushish, qo'shiq aytish, musiqa chalish va ... sevgi san'ati bilan mashhur edilar. Er yuzidagi eng go'zal ayollarni ko'pincha apsaralar bilan solishtirishadi.
Ko'pincha "apsara" so'zi "samoviy nimfa" deb tarjima qilinadi, bu so'zning asl ma'nosini to'liq aks ettirmaydi. Yunon mifologiyasining nimfalari ko'pincha kamtar, qo'rqoq, uyatchan; hind apsaralari bunday fazilatlar bilan ajralib turmagan. Ularning umumiy nomi tom ma'noda "suvdagi harakat" yoki "harakatlanuvchi suv", "suvdan chiqish" degan ma'noni anglatadi. Indra jannatining aholisi - apsaralar - zavqlanishning o'ziga xos printsipi. Ushbu mifologik tasvir hindlarning ideal ayollik g'oyasidir. Ularning go'zalligi xudolar shohliklarini yoki donishmandlarning asketizmini yo'q qiladigan ehtirosni (apsarlarning kestirib, chayon) ramziy qiladi.
Ularning kelib chiqishi munozarali. Afsonaning bir versiyasiga ko'ra, ular ajdodlar tomonidan yaratilgan MANU, boshqalari, ular ham xudolar, ham jinlar tomonidan chayqalgan Sut okeanining suvlaridan kelib, o'lmaslikning bebaho eliksirini olishni xohlashlarini da'vo qilishadi ( Amrita). Ularning kelib chiqishi okeandir. Na xudolar, na asuralar ularni xotinlikka olishni xohlamadilar (bu vaqtga kelib ularning har biri o'zinikiga ega edi. shakti- turmush o'rtog'i), shuning uchun ular hammaga tegishli bo'lishni boshladilar (metafora: go'zallik va tasviriy san'at hamma uchun ochiqmi?). Apsaralarning paydo bo'lishining yana bir gipotezasi Xudoning "tasavvuridan" Brahma, va u shunday jozibali go'zallikni orzu qilardi ...
Qanday bo'lmasin, ular juda kuchli mavjudotlar bo'lib, ular havoda harakat qilishlari, yoqtirmaganlariga kuchli la'natlar yuborishlari, o'zlarining tashqi qiyofalarini o'z xohishlariga ko'ra o'zgartirishlari va sevgi jinniligini yuborishlari mumkin. Ularning zaifligi qimor (zar) va sharobga haddan tashqari muhabbatdir. Apsaralar mo''jizalar yaratishga qodir. Biroq, ular xudolar yoki yarim xudolar kabi buyukroq narsalarni yaratishga qodir emaslar - bu ularning boshqa xudolar mezbonlaridan sezilarli farqidir.
Ularning asl vazifasi o'zlarining borligi va san'ati bilan Indra saroyiga jozibali joziba qo'shish edi, shuning uchun ularni ba'zan "zavq qizlari" deb atashadi ( SUMAD ATMAJA). Ular, shuningdek, solih kishining yoki jangda halok bo'lgan qahramonning keyingi mavjudotlarida mukofoti deb hisoblanadilar va (oldindan belgilangan taqdir!) shuning uchun fazilat uchun apsaralarga qarshilik ko'rsatish qiyin.
Apsaralar xohlagan joyda turmush qurishadi. Garchi ular o'zlarining ehtiroslarida juda aqlli va sovuqqon bo'lishsa-da, ular haqiqiy sevgi bilan uchrashganda, apsaralar ideal xotinga aylanadi.
Qadimgi matnlardan birida 35 million apsara borligi haqida xabar berilgan va ulardan atigi 1060 tasi mohiyatan apsaralar, qolganlari esa ikkinchi darajali ekani aytiladi.
Hindistonda apsaralar Indra buyrug'i bilan bajaradigan yana bir vazifa bilan mashhur. Qachonki er yuzida kimdir zohidlik bilan qattiq shug'ullana boshlasa ( TapAsya), Indra o'z qudratidan qo'rqadi va taxtdan tushishdan qo'rqadi. Apsaralar jozibadorlik va vasvasaga solish uchun ularga "jangovar missiya" bilan yuboriladi va shu bilan ularni ma'naviy manfaatlarga (=sehrli kuch) ega bo'lish yo'lidan uzoqlashtiradi. Vasvasa ajoyib (apsaralar yaxshi edi!), shiddatli (apsaralar harakat qildi!) va uzoq muddatli ("topshiriq" ni bajarish uchun uzoq vaqt talab qilishi mumkin) edi.
Apsara nomi bilan Menaka majburlash uchun 3 yil kerak bo'ldi VishwamItru solihlarning zohidlik va qattiq hayotini unuting. Bu ittifoqning natijasi ularning qizi edi ShakUntala.
Apsaralar genetik jihatdan insonga o'xshash barcha hayot shakllariga mos keladi va bola tug'ishga qodir.
Asketizm (masalan, bir necha yil davomida!) to'plangan mistik kuch barcha his-tuyg'ularning zavqlarida tezda tugaydi. Poklikni buzish yoki hatto sevgi ehtiroslarining uyg'onishi asketistni asketizmda qo'lga kiritilgan sehrli kuchidan mahrum qiladi, deb ishonilgan. Bu "vazifa" katta xavf tug'dirishi mumkin edi: har doim jahldor astsetning la'nati bilan "belgilangan" xavfi mavjud edi.
O'sha Vishvamitra o'ziga kelib, Indra unga yanada go'zalroq apsarani yuborganida ham tapasyani davom ettirdi. Rambha uni o'ziga jalb qiling. Bu safar donishmand buni, ehtimol, eng qimmatli apsaralarni la'natladi va uni munosib vaqt davomida toshga aylantirdi (bir manbaga ko'ra - 10 000 yilga, boshqasiga ko'ra - 1000 yilga ... hali ko'p. ..)
Qoidaga ko'ra, apsaralar ezgulik yo'lidan adashgan odamlarga, qahramonlarga yoki g'ayritabiiy mavjudotlarga uylangan. Tafakkur qiluvchi donishmandni chalg'itmoqchi bo'lgan jozibali go'zal apsaralar ijodiy ilhom oqimining bir qismiga aylandi. Va bugungi kungacha ular jahon san'atining turli janrlari mavzusidir. Ular shunday, apsaralar!
Apsaralar Indra shohligining samoviy raqqosalari, uchar aravalarning uchuvchilari. Apsara (sanskrit, birinchi boʻgʻinga urgʻu - “koʻp suv”, “suvdagi harakat” yoki “harakatlanuvchi suv”, “suvdan chiquvchi”.) - hind mifologiyasida yarim xudolar. Ular koʻpincha yunon nimfalari, musulmon hurilari, Slavyan suv parilari va suv o'tlari.Lekin ular daraxtlar yoki suvda yashovchi pastki tabiiy ruhlar (nimfalar) emas, ularning suv parilariga ham hech qanday aloqasi yo'q (suv parilari boshqa o'lchamning aholisi) Ularni "suvdan chiqqanlar" deb atashadi. chunki ular birlamchi okeandan paydo bo'lgan. Koinotdagi hamma narsa undan yaratilgan.
Apsaralar samoviy ierarxiyada pastroq o'rinni egallaydi, ular havoda ucha oladilar, lekin katta mistik kuchga ega emaslar. Ular soniga "chayon" belgisini kiyishadi.
Eposda va birinchi navbatda, Mahabharatada apsaralar Gandxarvalarning xotinlari bo'lib qolgan holda, samoviy raqqosalar vazifasini bajara boshladilar. Ular Gandharvalar bilan Indra Svarga qirolligida - Meru va Mandara tog'laridagi go'zal bog'larda va poytaxt Amaravatida yashagan. U yerda Pushkaramalini saroyida ular xudolar va jang maydonida qahramonlarcha halok bo‘lgan o‘lik jangchilarni musiqa va raqs bilan xursand qildilar. Ularning vazifasi halok bo'lgan askarlarni "jannatga" kuzatib borish edi. Bundan tashqari, ular ularni osmon aravalarida - uchar aravalarda tashishdi, ular haydash san'atini Gandharvalardan kam emas edi. Ular jangda halok bo'lgan qahramonning mukofoti hisoblangan.
Apsaralar xudolar va asuralar urushlarida qatnashgan, jangchilarga taom berishgan yoki uchar aravalarning uchuvchisi sifatida jangovar harakatlarda qatnashgan (Mahabharata, Skanda Purana va boshqalar).
Buddist matnlarida apsaralar Sakra (Indra) shohligining samoviy raqqosalari sifatida tasvirlangan.
Apsarada g'ayritabiiy qobiliyat va sehrli kuchlar bor edi. Ular kosmosda ko'chirildi, tashqi ko'rinishini o'zgartirdi, har qanday shaklni oldi va har qanday mavjudotga aylandi. Ko'pincha ular zargarlik buyumlari va gullar bilan bezatilgan nozik ipak va boshqa oqimli matolarda kiyingan go'zal yarim yalang'och qizlar sifatida tasvirlangan.
Apsaraning nafis haykallari va freskalari hanuzgacha ko'plab o'rta asrlardagi hind, Kambodja, Indoneziya va Xitoy buddist ibodatxonalarining jabhasi va interyerini bezatadi, bu ilohiy mavjudotlarning go'zalligi va nafisligidan jimgina guvohlik beradi.
Apsaras xudolar, jinlar va odamlar bilan sevgi munosabatlari va nikohlari bo'lgan. Ular nafaqat asuralar va odamlarni vasvasaga soldilar, balki ba'zan ularga oshiq bo'lishdi. Haqiqiy sevgini uchratib, ular ideal xotinga aylanishadi va odam bilan munosabatlarga kirishib, ular shoh yoki qahramonga aylanadigan bolani tug'ishlari mumkin. Apsaralar o'z farzandlarini tashlab ketishdi, garchi ular ko'pincha xudolarning sodiq xotinlari, Gandharvalar va o'limlar sifatida tasvirlangan bo'lsalar ham, bu ularning samoviy xushmuomalalik ko'rinishiga umuman to'g'ri kelmaydi, ba'zi hind folklor tadqiqotchilari buni ularga tegishlidir. Bolalar zohidlar yoki tasodifiy odamlar tomonidan tarbiyalangan. Ko'pincha istisnolar mavjud bo'lsa-da, shuning uchun apsaralar qadimgi Hindistonda unumdorlik bilan bog'liq va oq irqga tegishli edi. Ammo apsara - xizmatkor.
Hindistonda raqs hali ham yoga turlaridan biri hisoblanadi, ya'ni. Xudoga xizmat qilish.
Biroq, apsaralar Indra buyrug'i bilan bajaradigan boshqa vazifa bilan mashhur. Qachonki bizning dunyomizda kimdir astsetizm, yoga bilan shug'ullana boshlasa, Indra o'z kuchi va taxti uchun qo'rqib ketadi. Apsaralar bunday yogislarga "maftun etish va vasvasaga solish" buyrug'i bilan yuboriladi, garchi g'azablangan mistik yogi ularga dahshatli la'nat yuborishi va ularni, masalan, Vishnu er yuzida keyingi mujassamlanishiga qadar toshga aylantirishi mumkin. Yuzlab va ming yillar davomida asketizm tomonidan to'plangan sirli kuch shahvoniy lazzatlarda tezda tugaydi. Iffatning buzilishi yoki hatto sevgi ehtiroslarining uyg'onishi yogi o'zining asketizmda qo'lga kiritgan sirli kuchidan mahrum qiladi.
Apsaralarning kelib chiqishi har xil edi. Ramayanada ba'zi apsaralar Sut okeanining chayqalishidan paydo bo'lganligi va eng mashhurlari (masalan, MENaka, Urvashi, TillOttama va boshqalar) Brahma tomonidan yaratilganligi va qolganlari Dakshaning qizlari bo'lganligini eslatib o'tadi. Apsaralarning soni turli manbalarga ko'ra bir necha o'ndan yuz minglabgacha o'zgarib turadi. Qadimgi matnlardan birida 35 million apsara borligi haqida xabar berilgan va ularning atigi 1060 tasi mohiyatan apsaralar ekanligi aytilgan.
Ularning asosiy vazifasi o'zlarining mavjudligi va san'ati bilan Indra saroyiga jozibali joziba qo'shishdir, shuning uchun ularni ba'zan "zavq qizlari" deb atashadi.
Apsaralar samoviy ierarxiyada pastroq o'rinni egallaydi, ular havoda ucha oladilar, lekin katta mistik kuchga ega emaslar. Ularning soniga chayon belgisini kiyishadi.
Apsara - tasavvufiy go'zallik egasi, demak, o'zingizni sevishingiz uchun bir qarash, so'z yoki harakat etarli. "Samoviy raqqosa" ma'naviy rivojlanishning alohida bosqichidir, shuning uchun odam o'zining sirli sovg'asidan shaxsiy manfaatlar va odamlardan daromad manbai sifatida foydalanish uchun emas, balki faqat ma'naviy o'sish uchun foyda va rag'batlantirish uchun foydalanishi mumkin. Odamlar samoviy raqqosalarda tug'ilmagan, balki o'z ustida uzoq vaqt mehnat qilish natijasida ular bo'lishgan.
Apsaralarning peshonasi baland, ko'zlari nilufarga o'xshaydi, burni kesilgan, lablari shahvoniy, ko'kraklari baland va sonlari to'la. Tangrilarga raqsga tushgan samoviy go'zalliklar ideal go'zallik, mukammal fazilatlar, san'at va sehrning mahoratini anglatadi. Ular baxt keltiradi, istaklarni bajaradi va yoqimli energiya chiqaradi.
Hikoya
Apsara Shakuntala va qirol Dushyanta o'rtasidagi sevgi
Shakuntala apsara Menaka va rishi Vishvamitraning qizi edi. Menaka yangi tug'ilgan Shakuntalani o'rmonda qoldirdi, u erda uni Shakunta qushlari qo'riqlashdi. Keyin u zohid Kanva tomonidan topildi va tarbiyalandi. Bir kuni ov paytida qirol Dushyanta zohidning turar joyiga keldi. U va Shakuntala bir-birlarini telbalarcha sevib qolishdi va Gandxarvalarga uylanishdi. Dushyanta uyga qaytishga majbur bo‘lgach, sevgi garovi sifatida uzugini Shakuntalaga qoldirdi. Biroz vaqt o'tgach, Shakuntala Dushyantaga bordi, lekin Gang daryosida cho'milayotganda uzukni suvga tashladi. Undan xafa bo'lgan rishining niyati tufayli qirol yig'ilishda Shakuntalani tanimadi va uni rad etdi va onasi Menaka uni Apsara ko'liga olib ketdi, u erda Shakuntala Bxarata ismli o'g'il tug'di. Bu orada Dushyantaning xizmatkorlari unga tutilgan baliqning qornidan topilgan uzukni olib kelishdi. Podshoh sevganini eslab, uni qidirib ketdi. Ko‘p yillik izlanishlardan so‘ng u Shakuntala va uning o‘g‘lini osmondan topib, ular bilan poytaxtiga qaytib keldi.
Hikoya
apsara Urvashi va Lunar sulolasining asoschisi Puuravasa sevgisi
Yana bir misol, Rigveda, Yajurveda, Padma Purana va Ramayanada tasvirlanganidek, apsara Urvashi va hind hukmdorlarining Oy sulolasi asoschisi Pururavasning sevgi hikoyasi.
Urvashi Meru tog'ining etagida Svargada joylashgan "Nandana" ilohiy bog'ida "jannatda" yashagan. Aditya Mitra va Varuna xudolari unga bo'lgan muhabbat bilan yonishdi..
U Mitraning xotini bo'ldi, lekin uning yuragi Varuna bilan edi. Urvashi ikki o'g'il tug'di - buyuk donishmandlar Agastya va Vasishtha va xudolar ularning otasi kimligini bilishmadi. Buning uchun uni jannatdan haydab chiqarishdi.
O'lik dunyoda Urvashi Puuravas bilan uchrashdi. Uni ko'rganida, uni butun qalbi bilan sevdi. Va shoh Pururavas uning ajoyib go'zalligi bilan sehrlangan ilohiy qizga oshiq bo'ldi. Ular xursand bo'lishdi. Ammo shu bilan birga, samoviy qiz ikkita shartni qo'ydi, ular bajarilgandan keyin u erdagi shoh bilan abadiy qoladi. Ulardan biri qirolning hech qachon uning oldida yalang'och ko'rinmaslik majburiyati edi.
Ular uzoq yillar baxtli hayot kechirishdi, bir-birlariga bo'lgan muhabbatlari kundan-kunga ortdi. Ammo vaqt o'tdi va Urvashini xudolar lageriga qaytarish uchun, ularsiz qayg'uli va g'amgin bo'lgan Gandxarvalar hukmdori Vishvavasu Puuravalarni qorong'u kechada yalang'och holda to'shagidan ko'tardi va shu bilan birga. uni chaqmoqning yorqinligi bilan yoritdi. Buni ko‘rgan Urvashi erini tashlab ketdi.
Puuravas sevgilisini izlab dunyo bo'ylab kezishni boshladi. Ko'p mamlakatlarga tashrif buyurib, u Kurukshetraga keldi. U yerda oqqushlar suzib yurgan lotuslar bilan qoplangan ko‘lni ko‘rdi. Ular oqqush qiyofasidagi apsaralar bo'lib, ular orasida Urvashi ham bor edi. Apsaralar uning oldida samoviy qizlar sifatida haqiqiy qiyofasida paydo bo'ldi. Puuravas Urvashining unga qaytishi uchun ibodat qila boshladi, lekin u qat'iy edi. To‘g‘ri, u bir yildan keyin yana ko‘lga kelsa, bolasini unga berishga va’da bergan edi.
Bir yildan keyin Puuravas qaytib keldi, Urvashi u bilan uchrashdi va Gandharva bo'lishni taklif qildi. Gandharvalar tomonidan taklif qilingan sinovlardan o'tib, Puuravas ulardan biriga aylandi va yana sevgilisi bilan birlasha oldi.
Apsaras
bolalarini tashlab ketishdi
Apsaralar ko'pincha xudolar, gandxarvalar va o'limlarning sodiq xotinlari sifatida tasvirlanganiga qaramay (bu ularning samoviy xushmuomalalik ko'rinishiga mutlaqo mos kelmaydi, hind folklorining ba'zi tadqiqotchilari ularga tegishli), ular odatda o'z farzandlarini tashlab ketishgan. Ular zohidlar yoki tasodifiy odamlar tomonidan tarbiyalangan. Garchi, biz ko'rganimizdek, istisnolar mavjud edi. Va, ehtimol, unchalik kam emas, chunki apsaralar qadimgi Hindistonda unumdorlik bilan bog'liq edi.
Men "" va "" mavzularini muhokama qilishda ishtirok etishni taklif qilaman
© A.V. Koltipin, 2009 yil
Men, ushbu asar muallifi A.V. Koltypin, agar mening muallifligim va saytga havola ko'rsatilgan bo'lsa, amaldagi qonunchilikda taqiqlanmagan har qanday maqsadlarda foydalanishga ruxsat beraman.