Var tionde vitryssare är en gentry. Myten om existensen av den "vitryska" adeln Adeln och adeln är en och samma

Adeln i Vitryssland har en lång och härlig historia. Adelklassen spelade en stor roll i historien om den vitryska-litauiska staten (storfurstendömet Litauen och Ryssland) under XIV-XVI-talen. och sedan till slutet av XVIII-talet. i den federala Rzeczpospolita. Hon intog alltid en tydligt patriotisk ställning, vilket var särskilt tydligt under kampen för statens återupplivande i herrarnas uppror 1794, 1831 och 1863. i Vitryssland, tillsammans med vapenbröder - den polska herren. Under en lång period av Vitrysslands historia ockuperade adeln en dominerande ställning inom alla områden av verksamheten i deras stat, och särskilt i försvaret av fäderneslandet, eftersom den vitryska-litauiska armén huvudsakligen bestod av adeln. I århundraden hade herren ett betydande inflytande på utvecklingen av den vitryska kulturen och det socioekonomiska livet i landet. Hon spelade en viktig roll i renässansen av 1700-talet och slutet av 1800-talet och början av 1900-talet, bildandet av kristna och universella värden. Till skillnad från andra klasser hade den vitryska adeln aldrig ett underlägsenhetskomplex, utan agerade alltid med värdighet, ära och från oberoende patriotiska positioner.

Under XIV-XVI århundradena. i den vitryska-litauiska staten tog militärtjänstklassen äntligen form med sina rättigheter och privilegier, som bara hade en skyldighet: att gå på ett fälttåg, försvara fosterlandet, driva fienden från sitt hemland dit han kom ifrån (Pursuit ). Dessa var ättlingar till stamäldste, stamprinsar och – i majoriteten – framgångsrika krigare från samväldets milis. Ordet "gentry" kommer från tyskans schlagen - att slå, och det tyska ordet Schlacht betyder "strid". Den bokstavliga översättningen av ordet "gentry" betyder: stridens folk, krigare, krigare. Det finns en andra, vetenskaplig definition av ursprunget till detta ord. Det kom till det vitryska språket genom polska från det gamla tyska slahte, som betyder "släkte, ursprung, ras."

Huvuddelen av de vitryska feodalherrarna var ättlingar till de specifika prinsarna av Polotsk, Turov och Smolensk furstendömen, bojarer och krigare från dessa furstendömen, till vilka under XIV-talet. Litauiska (och på 1400-talet även Zhamoit) adelsmän och krigare anslöt sig. Några av de senare bosatte sig i Vitrysslands administrativa centra och fick gods här. I slutet av 1300-talet huvuddelen av feodalherrarna (med undantag för furstarna) i den vitryska-litauiska staten kallades bojarer. Detta namn fanns kvar till 1500-talet. Innebörden av den vitryska termen "boyarer" är helt annorlunda än betydelsen av samma ord i Moskvafurstendömet.

Från och med Gorodel-privilegiet 1413, i statliga handlingar, tillsammans med namnet "boyars", "boyars-gentry" eller "gentry" (enligt polsk modell) återfinns alltmer. Under XV-XVI århundradena. i Brest-landet och i Podlasie kallades feodalherrar också "zemyany", återigen i polsk terminologi. Detta namn används i stadgan för Storhertigdömet Litauen 1529 för hela statens feodalherrar, såväl som "bojarer" och "adel". Men från andra kvartalet av XVI-talet. namnet "gentry" äger ständigt rum i statliga handlingar för att definiera det feodala ståndet.

På XVI-talet. 80 procent av feodalherrarna i Vitryssland var av vitryskt etniskt ursprung, 19 procent av litauiska, 1 procent av en annan. Det fanns dock inga stora motsättningar på etnisk grund. Hela adeln försvarade tillsammans sin stat, agerade som ett enda gods, och utgick inte bara från företag utan också från statliga intressen. Adelns enhet, dess rättigheter och privilegier manifesterades i den vitryska statens feodala koder - stadgarna för Storhertigdömet Litauen, Ryssland och Zhemoytsky 1529, 1566 och 1588.

Klanens adliga egendomsrättigheter övergick till manliga arvingar och deras ättlingar i manslinjen, samt döttrar (men inte deras barn, eftersom det redan var en annan klan). När en kvinna gifte sig med en icke-adel behöll hon sin egen adel, men gav den inte vidare till sin man och sina barn. En kvinna av enkel klass, som gifte sig med en gentry, blev en gentry för livet, även om hon gifte sig med en icke-gentry en andra eller tredje gång. Adeln kunde fås från storhertigen av Litauen och Ryssland, samt från hetman på slagfältet för mod. Från unionen av Lublin 1569 beviljades adeln av Seim of the Commonwealth (adel). Sejmen erkände även adelstiteln för utländska adelsmän. Adeln kunde också föras vidare till adoptivbarn.

Vid 1500-talet hela statens adel, inklusive storhertigarna av Litauen (de är vanligtvis kungar av Polen), använde det vitryska språket - både som statsspråk och i vardagen. Även på Samogitias territorium användes det vitryska språket överallt i domstolar och städer. Och bara från XVI-talet. det polska språket kommer gradvis in i magnaternas miljö, särskilt efter unionen av Lublin 1569, då Polen och den vitryska-litauiska staten bildade den federala Rzeczpospolita. Först på 1600-talet adeln börjar tala polska, men den mindre adeln använder alltid vitryska.

Även ur religiös synvinkel var det till en början ingen skillnad. Vitryska och litauiska bojarer i Vitryssland under XIV-talet. var ortodoxa. Efter dopet av hedniska litauer 1387 vinner den katolska kyrkan gradvis mark i Vitryssland, främst bland herrarna. På XVI-talet. En betydande del av den vitryska adeln, både från katoliker och ortodoxa, går under reformationen över till kalvinismen (ledd av radziwillerna) och andra protestantiska rörelser, men under den sista fjärdedelen av den 18:e och tidigt. 1600-talet under inflytande av motreformationen konverterade adeln till katolicismen. I slutet av XVIII-talet. Vid anslutningen av Vitryssland till Ryssland var nästan all adel i Vitryssland redan katolsk, och övervägande av latin, och inte den grekisk-katolska riten, till skillnad från resten av befolkningen i Vitryssland. Men den ortodoxa adeln (Pinsk, David-Gorodok, i Slutsk, Mogilev) och den kalvinistiska adeln överlevde också. Sålunda bevarades under lång tid i herrskapsmiljön multikonfessionalism och tolerans. Detta påverkade för övrigt mångfalden av element i ädel kultur. Toleransen baserades på beslutet av Seim of the Commonwealth 1573.

Tillbaka i XIV-talet. i Vitryssland fanns furstars vapen eller andra feodalherrars familjemärken. Till permanenta herrskapstraditioner från början. 1400-talet (Gorodelsky-privilegiet av 1413) äger användningen av vapensköldar, samma (eller med modifieringar) med den polska herrskapets vapen. Det var 1413 som vapenbrödraskapet började med de polska herrskapsfamiljerna. Totalt finns det cirka 5 000 vapen från den polska, vitryska, litauiska och ukrainska adeln i samväldet. Många av dem överlevde i Vitryssland på 1900-talet.

En av prestationerna för den ädla politiska kulturen i Storhertigdömet Litauen och Ryssland, vilket återspeglades i efterföljande händelser, var introduktionen i mitten av 1500-talet. inskrivet i århundraden i lagarna om adelns rätt till självstyre, till fria val av deputerade (ambassadörer) till länssejmiker och rikstäckande sejmer, till domstolar på alla nivåer upp till och inklusive Litauens huvudtribunal. Samtidigt, fram till Katarinas införande av vitryska och litauiska länder i det ryska imperiet, var kandidater till rättsliga befattningar tvungna att kunna det vitryska språket som statsspråk, eftersom handlingar skrevs på det. I samväldet kunde hela herren välja kungen. Varje gentry hade rätt att delta i valsejmen, där kungen utvaldes för livet. Därför skedde valet av kung ibland på öppet fält. Adeln, som gick i fälttåg och redan var i krig, kunde samlas i armén för en separat, fältdiet, för att fatta ett viktigt beslut av statlig karaktär. Detta hände 1562 vid fältdieten nära Vitebsk - den vitryska adeln bestämde sig för att förena sig med Polen till en federal stat för att slåss mot tsar Ivan IV den förskräckliges armé, som hotade existensen av en oberoende vitryska-litauisk stat.

I samväldet var alla herrar lika i rättigheter. Titlarna på prinsar och grevar erkändes huvudsakligen som utländska (bland Radziwills, Sapiehas och andra), eftersom de vanligtvis tilldelades av kejsaren av det heliga romerska riket av den tyska nationen. Endast för ättlingar till gamla furstefamiljer behöll furstliga titlar. Men alla dessa titlar gav inte ägarna fördelar jämfört med resten av herrskapet. Även den fattigaste herren, som ibland inte hade jord och egna bönder, var teoretiskt lika med en magnat, till exempel Radziwill. Därför är det tydligt varför den rikaste mannen i samväldet under andra hälften av XVIII-talet. - Prins Karol Radziwill - kallade en vanlig herre "panbror". Teoretiskt sett kunde varje gentry väljas till kung. Allt detta vittnar om bredden av herredemokrati.

Adeln, enligt stadgan för Storhertigdömet Litauen, kunde inte arresteras och felaktigt straffas utan giltiga bevis på skuld, och endast hans jämnåriga, det vill säga hertigdömet, kunde döma honom. Rätten till personlig immunitet utvecklades i lagarna i de vitryska länderna, och garantierna för egendom som är inblandade i skapandet och iakttagandet av traditionerna för adelns värdighet - i generationerna av den vitryska adeln. Inte utan anledning i samväldet fanns det ett talesätt: ”Schlyakhtsіts på baksidan av vavadze-träsket.” mod, ansvar, patriotism... Adelns ära var naturlig och omistlig för adeln.

När det var nödvändigt att lösa frågor om företagsintressen, i samväldet, tillät högern herrskapet att förenas i konfederationer (väpnade fackföreningar med politiska och sociala mål) och uppnå sina mål med vapenmakt utan kungen och sejmen.

Ett annat utmärkande drag hos den vitryska herren, som också är inneboende i polska och litauiska, är mångfald. Om i grannstaterna - Ryssland, Preussen, Österrike - under XVII-XIX århundradena. andelen av adeln var cirka 1% av befolkningen, sedan i Vitryssland i slutet av XVIII-talet. adeln var 10-12 %, vilket förklaras av ständiga krig och behovet av att ha en brett representerad militärklass.

Det var dessa omständigheter som ledde till en tidig konflikt mellan adeln och Rysslands tsarregering efter de tre delningarna av samväldet 1772, 1793 och 1795. och Vitrysslands kraftfulla, underliga anslutning till Ryssland. Även om tsarregeringen utvidgade rättigheterna för adeln i det ryska imperiet till adeln i Vitryssland, men samtidigt avskaffade herrskapets självstyre, överförde de många små herrarna till handelsklassen, började småbourgeoisin och bönderna att testa detta. frihetsälskande och rastlös (ur regeringens synvinkel) klass, som försöker ta bort många från den ryska adeln eller inte omedelbart släppas in i dess led.

Liksom tidigare spelade adeln i Vitryssland en viktig roll under 1800-talet, i utvecklingen av dess ekonomi både före bondereformen 1861 och efter den. Gårdarnas specialisering, inhyrningen av arbetskraft i ägorna, adelns förslag till tsarregeringen redan under första hälften av 1800-talet. befria bönderna, som i grannlandet Polen, Preussen, de baltiska staterna (vilket för övrigt tsarregeringen förkastade) – allt detta skapade förutsättningar för övergången till marknadskapitalistisk utveckling. När det gäller de små herrarna, som huvudsakligen bodde i utkanterna av herrskapet och fängelsehålorna - herrgårdar, då dess ekonomiska situation på 1800-talet. mycket nära bondeståndet.

Många herrar i Vitryssland led efter undertryckandet av upproren 1794, 1831 och särskilt 1863 av de tsaristiska trupperna. Hela herrskapsbyar vräktes till ryska provinser eller till Sibirien, och egendom togs bort på order av generalguvernör Muravyov (hängaren). Men adeln i Vitryssland startade en befrielserörelse, vars ädla (gentry) period infaller 1794-1863. Det var adeln som inledde kampen för att befria Vitryssland från ryskt förtryck. Ledarna för den vitryska nationella befrielserörelsen och återupplivandet av det sena 1800-talet - början av 1900-talet kom också till övervägande del från adeln. - bröderna Lutskevichi, V. Ivanovsky, Alaiza Pashkevich, Yanka Kupala och andra.

Efter 60-70-talets borgerliga reformer. 1800-talet Den ryska adeln hade chefspositioner i provins- och distriktszemstvos - organ med begränsat lokalt självstyre. Den tsaristiska regeringen införde dock inte zemstvos i de vitryska provinserna, utan att lita på den lokala adeln. Först 1911 infördes självstyre i de vitryska provinserna och distrikten, ännu mer begränsat än i de ryska länderna. Allt gjordes också för att inte ge fördelar i zemstvos till den lokala adeln i den katolska tron. Zemstvos misslyckades inte med att utveckla en omfattande verksamhet här.

Adeln i det ryska imperiet sedan sista fjärdedelen av 1700-talet. hade företagsstrukturer i provinser och distrikt. Samma organisation introducerades i Vitryssland: adelsmännen i provinsen och, följaktligen, länet valde den provinsiella adliga viceförsamlingen och länets adliga viceförsamling, underordnad den provinsiella. Mötena leddes av provins- och distriktsmarskalker ("adelns ledare"). Både marschaller och suppleanter valdes vid möten på en alternativ basis genom sluten omröstning, med vita (för) och svarta (mot) kulor i särskilda rutor. Adelns ställföreträdande församlingar löste alla klassfrågor, inklusive stamtavlor. Provinsförsamlingen hade förbindelser med guvernören, inrikesministern och, om nödvändigt, med kejsaren själv, för att försvara deras företagsintressen. Denna struktur fanns kvar till 1917.

Februarirevolutionen 1917 i Ryssland berövade de ädla organisationerna i provinserna och distrikten politiskt inflytande. I den västra delen av Vitryssland, ockuperad i september - oktober 1915 av den tyska armén, opererade de inte heller. Efter nederlaget för general L. G. Kornilovs konspiration och proklamationen av Ryssland som en demokratisk republik den 1 september 1917, inträffade förändringar också i atmosfären hos ädla organisationer. Rysslands inrikesministerium meddelade genom ett cirkulär daterat den 5 september 1917 den förestående förstörelsen av adeln och likvideringen av ädla institutioner (även om de inte hade tid att göra detta). I oktober 1917 skapades "Föreningen av personer registrerade i Minsk-provinsens genealogiska böcker" i Minsk-provinsen med ordföranden Georgy Chapskikh, ägaren av Stankovo ​​(nära Dzerzhinsk), församlingen av marskalkar och deputerade för adeln i Minsk-provinsen den 16 oktober 1917, ägde detta förbund allt egendom, kapital, arkiv och genealogiska böcker, samt byggnaden av Minsk-provinsens adelsförsamling och adelsklubben. Inkomster från egendom och kapital gick till kultur-, utbildnings- och välgörenhetsverksamhet till förmån för dem som antecknats i släktböcker. Den 11 (24) november 1917, efter oktoberkuppen i Petrograd och upprättandet av sovjetmakten, avskaffade den centrala verkställande kommittén och folkkommissariernas råd genom dekret adeln och dess företagsorganisationer i alla provinser och distrikt. I Minsk, till exempel, 100 dagar före början av den tyska ockupationen i februari 1918, stoppade lokala sovjetiska myndigheter under ledning av bolsjevikerna ädla organisationers verksamhet. Men bara formellt, eftersom de än så länge inte hade tillräckligt med tid för mer: organisationerna likviderades inte, deras egendom konfiskerades inte.

Därför, den 16 april 1918, återskapades aktiviteten för adliga institutioner i Minsk-provinsen vid ett möte med marskalkar och deputerade från provinsens adel, ledd av den tillförordnade marskalken för Minsk-adeln, Borisov-distriktets marskalk för adeln. N. N. Burnashov. Den 14 juli 1918 lät överbefälhavaren för den tionde tyska armén, generalen för infanteriet von Falkengan, återuppta adelsförsamlingens verksamhet i Minskprovinsen, men endast i frågor som direkt berörde adeln. Adelsförsamlingen fick inte ägna sig åt någon politisk verksamhet. Den 29 september 1918, vid ett möte i Minsk-provinsens adelsförsamling, där 117 personer deltog, valdes nya ledare. Greve G. Chapsky valdes till adelns provinsmarskalk bland 3 kandidater. Hans konkurrenter var Eduard Adamovich Voynilovich (som byggde Röda kyrkan i Minsk) och Lev Lvovich Vankovich. Den ädla organisationens verksamhet avslutades igen i december 1918, efter den tyska arméns tillbakadragande från Vitryssland, ankomsten av de röda och återupprättandet av sovjetmakten. Men efter ockupationen av större delen av Vitrysslands territorium av den polska armén i augusti 1919, återupplivades de ädla institutionerna i Minskprovinsen, med greve G. Chapskikh i spetsen. Minsk provinsens adelsförsamling upplöstes formellt efter undertecknandet av ett fredsavtal i mars 1921 i Polen. Där efter slutet av det rysk-polska kriget 1919-1920. lyckades flytta hösten 1920 en del av mötets medlemmar. Skälen till självupplösningen var den naturliga omöjligheten av fortsatt verksamhet vid herrgårdsinstitutionerna.

Under revolutionen och inbördeskriget led den vitryska adeln stora förluster på grund av bolsjevikernas terror. Dessa förluster var oerhört stora under sovjetmaktens första decennier och för den västra delen av Vitryssland 1939-1941. och efter kriget. Faktum är att vi kan prata om folkmordet på adeln och förlusten av genpoolen för en av det vitryska folkets gods. De av de adliga godsägarna som inte hann flytta till Polen under inbördeskriget förstördes, och under de följande åren drabbade samma öde många andra adelsmän. Men på grund av det faktum att det i Vitryssland också fanns en mängd fattiga adelsmän, som inte skilde sig mycket i livet från bönder eller stadsbor, överlevde många människor och arbetade som alla andra. I västra Vitryssland var de engagerade i ekonomiska och kulturella aktiviteter. Adeln delade folkets öde under andra världskriget. Adelns historia är oskiljaktig från hela det vitryska folkets historia.

Slutligen, efter ett långt - sjuttioårigt - uppehåll, återställer organisationen och självstyreorganen för den vitryska herrskapet sin verksamhet. Organisationsrådet för den vitryska adelns församling sammankallade föreningens konstituerande Seim. Återupprättandet av organisationen av den vitryska herrskapet bör spela en viktig roll i återupplivandet av Vitryssland och våra patriotiska traditioner.

Om man gräver i historien kan var tionde vitryssare visa sig vara en gentry. Och nu finns det en möjlighet att hitta sina berömda förfäder. Hur man gör det? För ett svar vände Znamenka-korrespondenten sig till ordföranden för Minsk-församlingen för arvingarna till adeln och adeln, Igor Chekalov-Shydlovsky, och lärde sig samtidigt om hennes rötter.

Under storfurstendömet Litauens tid utgjorde herrskapet 10-15 procent av befolkningen – sätt upp ett mål, ungefär lika många av deras ättlingar finns nu. Men för att hitta dina rötter och göra ett släktträd måste du jobba hårt.

– Utgångspunkten för sökningar är gentry-encyklopediska ordböcker, som innehåller mer än 20 000 efternamn, det vill säga visitkort från familjen. Vapenskölden finns också i dessa böcker”, förklarade Igor Chekalov-Shydlovsky. – Man bör komma ihåg att nästan all denna litteratur är på polska. Därför, innan du söker, är det bättre att ta reda på hur efternamnet är skrivet på flera språk. För inte så länge sedan dök det också upp ukrainska vapen. År 2002 började Vitrysslands nationella historiska arkiv publicera den vitryska adelns vapenskåde. Hittills har volymer med bokstäverna "A" och "B" publicerats, men på grund av små upplagor är dessa böcker begränsade.

Efter att ha öppnat en enorm Talmud, som inte bara är svår att hålla i händerna utan också svår att lyfta, sprang Igor Vladimirovich professionellt igenom namnen. Mindre än fem minuter senare hittade han mitt efternamn och med det två vapen. Jag är förvånad över att höra att jag tillhör den berömda Prokopovich-familjen! Specialisten fördjupade sig inte i symboliken för färg och bilder, men han berättade i detalj nästa steg i sökandet efter förfäder.

Förlorade människor

– Nästa steg är att söka efter dokumentära bevis på ädla rötter i Rikshistoriska arkivet. Men även här är inte allt så enkelt - dokumenten täcker bara en liten del av herrarnas familjer. Saken är den att efter uppdelningen av samväldet började omregistreringen av adeln till den ryska adeln. Som ett resultat av denna omregistrering, ströks cirka 75 procent av adeln (fattiga representanter, odnodvortsy. - Ungefär Aut.) ur den adliga klassen och omskrivs till kåkborgare och bönder.

I Ryssland var adelsmännen mindre än en procent av befolkningen, så den ryska regeringen var orolig över den stora koncentrationen av adeln, som vände sig vid sina rättigheter, krävde respekt för sig själva, hade sin egen ambition. Dessutom, under mer än fyra århundraden, var det herren som valde hela maktens vertikala, inklusive kungen.

Oktoberrevolutionen 1917 rensade helt upp herrskapet. Sedan lämnade många ättlingar till forntida familjer hastigt Vitryssland eller ändrade sina efternamn och förstörde dokument som intygar att de tillhör adelsklassen. Därför finns det nu så många vitryssar som inte ens vet om sitt ädla ursprung.

Ett adelsbrev i ... ett skal?

Idag vänder sig människor som är intresserade av familjetraditioner och bestämmer sig för att kontrollera dem ofta till Minsk-församlingen för arvingarna till adeln och adeln. Eller så hittade de ett originalobjekt från familjen - en brosch, en låda, ett blekt fotografi.

"Någon kommer ihåg hur, efter sin mormors död, ett adelsbrev hittades bakom en ikon", minns Igor Chekalov-Shydlovsky. – De fick det ... Och det föll till damm – papperet förföll av ålderdom. Andra minns hur de i flera år letade efter ett nedgrävt skalhölje, i vilket ett adelsbrev gömdes. I den tredje, på 70-talet, brände föräldrarna sina arkiv över adeln. De sköt inte längre, fängslade, förvisade för adeln, men familjefadern tog en nomenklaturposition och var rädd för sin karriär.

Familjetraditioner fanns kvar i Znamenka-korrespondentens familj. Efter oktoberrevolutionen skedde en total avyttring, under vilken vår familj föll: godset med godset togs bort, stallet med fullblodshästar gavs till kollektivgården. Den enda trösten är att familjen lämnades ensam. Men för framtiden fungerade inte den utvalda "extra lyxen". Alla ädla hästar vägrade dra plogarna. Varken pinnen eller moroten hjälpte, så kollektivbönderna fick skicka dem till köttförpackningsverket. Godset utan ägare förföll. Nu går grunden knappast att hitta.

falska dokument

Som Igor Vladimirovich noterade, även om efternamnet finns i herrarnas vapen eller en naturlig bokstav från början av 1800-talet hittades som erkände förfadern som en adelsman, är sannolikheten för adel fortfarande inte lika med 100 procent.

Så snart som på 1700-talet adeln tvingades presentera dokument som intygar deras ursprung, dök "mästare" upp som förfalskade brev. Och stöddokumentet skulle kunna utfärdas på grundval av en hake.

Inget bestämt kan sägas om efternamnen i det ryska imperiets adliga listor, eftersom adelsmännen gav sina efternamn till hela byar, bönder och tjänare. Adeln behöll sitt efternamn som en banderoll.

Modern adel

"Först och främst menar vi med herrskap arvet av denna tradition," noterade Igor Vladimirovich. - Helst är en herre en person med starka moraliska principer, ansvarsfull och aktiv, som lever i enlighet med hederskoden. Gentry - i förhållande till deras förflutna. Gentry - i enlighet med koden för gentry (riddlig, ädel) ära. Gentry - i beteende. Gentry - i självkänsla.

Därför är ordföranden för Minsk-församlingen för arvingarna till adeln och adeln säker på att herrarnas traditioner kan bli grunden för en nationell idé:

– Minnet av ens förfäder garanterar tidernas koppling, förvandlar historien från de torra sidorna i en lärobok till en levande del av familjen, klanen. En person är genomsyrad av en känsla av gemensam historia och landet där hans förfäder bodde och hans ättlingar kommer att leva. Detta är vad som kallas patriotism. Människor börjar alltmer vägledas av följande koder: Jag tjänar - fäderneslandet, jag svarar - Gud; gott - en belöning, ondska - vedergällning, värdighet och adel; generositet och rättvisa.

Vitryssarnas intresse för sin familjs historia ökar. Under flera år sökte mer än tre tusen personer till Minsk Society. Många förblev aktiva deltagare i temakvällar, baler, utflykter och vidare historisk forskning. Och det här är goda nyheter. Tillsammans med sökandet efter förfäder studeras historia och stater, kultur och andliga värden noggrant. Ridderlighetens sanna traditioner återupplivas: idéerna om heder, adel, tjäna höga ideal.

Letar efter förfäder

Vitryska herrar

Adeln (från den gamla högtyska slahta - familj, eller tyska Schlacht - strid) - ett privilegierat militärgods i kungariket Polen och Storfurstendömet Litauen, liksom vissa andra stater. Den spelade en stor roll i det politiska livet i landet, bildade så småningom begreppet "gentry nation" och hävdade sin rätt till en valbar monarki.

"Shlyakhtsich på staketet av Vayavodze". Varje herre som valts som suppleant för sejs eller sejmik hade rätt att Liberum Veto. Liberum veto- Principen om parlamentarisk struktur i samväldet, som gjorde det möjligt för alla medlemmar av Seimas att sluta diskutera frågan i Seimas och Seimas arbete i allmänhet, och motsätta sig den. Det antogs som obligatoriskt 1589, 1666 utvidgades det till voivodskapet sejmiks.

Till skillnad från grannländerna, där adeln utgjorde ~3% av befolkningen, i Storfurstendömet Litauen utgjorde adeln 10-15% (i olika vojvodskap). Förbi Union of Horodel 1413 pojkar Storfurstendömet Litauen gick in i det polska herrskapets vapenbrödraskap - "adoptionsakt". Denna tid tas som utgångspunkten för det moderna Vitryssisk heraldik.

Enligt fastighetsstatus var herren indelad i:
- magnater
- utländsk adel (ägande av en eller flera byar)
- gårdsgods (ägande av en eller flera gårdar/gods/)
- bakom muren (zagrodkovy, förorts) herre (hade sin egen ekonomi, men hade inga bönder)
- adel-golota (jordlös)

Adelns nedre egenskapsskikt smälter vagt samman med jordbor och pansar pojkar. Adeln, zemyanye, bepansrade och värdiga bojarer var ett militärgods (dop kallades inte in för tjänst). Än idag har namnet bevarats "Lista över den litauiska armén" 1528-67, där alla kan hitta bekanta efternamn.

Sarmatism

Adelsideologin som dominerade under 1500-1800-talen. Sarmatismen upphöjde adeln till de gamla sarmaterna, och skilde sig därigenom från massan av allmoge. Sarmatism förutbestämde många egenskaper hos adelns kultur i samväldet och dess skillnad från den västeuropeiska aristokratin: villkorligt "östlig" stil av ceremoniella kläder (zhupan, kontush, Slutsk-bälte, sabel), speciella sätt, sarmatiska porträtt, etc.

På kartorna var Sarmatia lokaliserad runt Wends Och Herodotos hav(nu Polissya).

Denna tradition - att definiera adeln som en "separat etnografisk grupp" - fortsätter i den akademiska publikationen av Imperial Russian Geographical Society "Ryssland. Fullständig geografisk beskrivning" 1905.

Gente Lituane, natione Polonus

"- de flesta av den lokala adeln kände till sitt litauiska eller vitryska etniska ursprung, men uppfattade den språkliga och kulturella poloniseringen av sina förfäder som en handling av deras frivilliga politiska och civilisationsval[analog av nationella eliter i Sovjetunionen] ." Juliusz Bardach, Doctor honoris causa vid University of Warszawa, Vilnius University, University of Lodz

Sedan 1696 har polska blivit statsspråket i samväldet. Det blev stadsbornas språk (analogt med ryska idag), tillsammans med latin, användes i utbildningsinstitutioner (Vilna University, Polotsk Jesuit Academy, etc.).

[Dock ännu på 1800-talet, polsktalande filomater kallade sig inte polacker, men Litvins, vände sig till bilderna av det "historiska Litauen" (ON) i sina litterära verk, introducerade delar av "tuteishaga"-språket ("Dziady" av Mickiewicz) i sina litterära verk.

Typiska representanter för tuteishai-adeln var Khodzko vapensköld "Kostesh", Skirmunts vapensköld "Ek", Voynilovichi - "Voynilovichs kom inte från varken öst eller väst - de är inhemska, lokala, ben från ben, blod från blodet från människorna som en gång begravde sina förfäder i dessa gravkärror (idag - på kyrkogårdar på landsbygden) och plöjer sina infödda Vitryska land"."Minnen", E. Voinilovich (grundläggare av byggandet av Minsk Röda kyrkan)

Adel och ryska imperiet

Efter delningarna av samväldet och anslutningen av storfurstendömet Litauen till det ryska imperiet, likviderades herrklassen, tillsammans med det lokala självstyret, snabbt.

Imperial Academy of Sciences arbete är intressant "Beskrivning av alla folk som bor i den ryska staten" 1793, sammanställd efter andra avdelningen av RP. Han kallar alla invånare i vårt land för "polacker". Beskriver bönderna och det polska folkets adel. Vad som är karakteristiskt, utan klagomål om "den vitryska bondens hårda öde" - allt ligger fortfarande framför sig.

Listor över adeln

Namnlistor över herrarna och herrarnas släkter - "Samling av herrarnas namn", sammanfattande listor över deltagare i upproret 1830 och upproret 1863, andra källor - du kan se.

Gentry demokrati

Adeln - ett socialt skikt, mycket viktigare än adelsmännen i grannländerna - gav upphov till termen herredemokrati. Gentrydemokrati kan betraktas som en variant av representativ demokrati, med den enda skillnaden att inte hela befolkningen, utan bara adeln, ansågs vara ett folk i samväldet.

Den slutliga bildandet av "gentry democracy" godkändes 1573 Heinrich artiklar- Samväldets valda kungars ed. De begränsade inte bara kungens makt, utan gav också adeln laglig rätt att motsätta sig honom.

"I händelse av att vi (från vilket, Gud förbjude!) inte uppfyller dessa artiklar eller villkor, eller gör något som strider mot dem, lagar och friheter, då förklarar vi alla invånare i riket och storfurstendömet fria från vederbörlig lydnad och lojalitet mot oss".
§17 ...A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa y wiary Nam powinney, wolne czyniemy."

[200 år senare, 1776, skrevs liknande ord in i USA:s självständighetsförklaring:
"Men när en lång rad övergrepp och våld, undantagslöst underordnat samma mål, vittnar om en lömsk plan för att tvinga folket att acceptera obegränsad despotism, blir störtandet av en sådan regering och skapandet av nya säkerhetsgarantier för framtiden folkets rätt och plikt." ]

Det komplexa förhållandet mellan monarkin och adeln, liksom adelns långtgående privilegier, blev en av huvudorsakerna till samväldets förfall på 1700-talet.

http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866

Nu är det dags att ta en titt de mest märkbara manifestationerna av aktivitetinhemskkompradorer för planteringpseudohistoriskamedvetande och självmedvetande i Vitryssland, som dock bara är toppen av ett isberg. Nationalistisk mytologi och propagandan av antihistoriska lögner och falsk andlig och historisk självmedvetenhet hos folket baserad på den är ganska strukturerad och har bland annat sitt eget "koshcheevo-ägg" - axiell "helig" era, från den falska bild av vilken de mörka strålarna av perversa tolkningar avviker i olika riktningar - retrospektivt och perspektiviskt: genom prismat av denna era bryts alla händelser och ansikten från den tidigare och efterföljande historien. det här - storfurstendömet Litauens era, som smidigt flyter in i talets era Commonwealth . Varför just denna era? Inte bara på grund av den historiska sprickan och klyftan mellan västra Ryssland och östra Ryssland. Det var vid den här tiden som födelsen av en social grupp ägde rum, som inte bara är en klass, social klass, utan en andlig klass - poloniserade och katolik gentry. Kärnan i denna grupp är på intet sätt jordägande och professionella militära angelägenheter, inte ens en dominerande ställning i staten med omätliga privilegier, utan ett svek mot Gud och den heliga tron, språket och kulturen, fäder och hela folket, som begicks. av en betydande del av den västryska aristokratin. Det är hennes andliga, och ofta fysiska ättlingar och efterföljare, som tillsammans är skaparna av alla "motsägelser" i den vitryska historien,generationsöverskridandekollaboratörer och skriftlärda i Vita Rysslands historia. All deras praktiskt-politiska och teoretiskt-ideologiska verksamhet (liksom den polska nationens, som de dyrkar) fram till denna dag bygger på judiskt svek och är en passionerad självrättfärdiggörelse - ett hopplöst försök att rättfärdiga förräderi, bl.a. sig själva. Bakom denna verksamhet ligger en antikristen essens, eftersom hela djävulens och änglarnas verksamhet som följde honom består just i ett försök att rättfärdiga deras initiala och efterföljande förräderi med en lögn och dra in så många människor som möjligt i den.

Således, upphöjelse av bilden av den västryska aristokratin, som förvandlades till en polsk litauiska adeln (och samtidigt den polska adeln själv), såväl som dess "prestationer" från tiden för avfallet till våra dagar, och utgör kärnan i en förvrängd bild av vitryssarnas och det giftiga folkets historia -historisk självmedvetenhet påtvingad dem. Och här bör vi fokusera på ett landmärke TV-projekt - en TV-serie utarbetad av teamet av författare från den huvudsakliga ideologiska avdelningen för vitryska tv - TV News Agency för den första nationella TV-kanalen "BT. Vitryssland 1", sponsrad av den nuvarande chefen för den all-vitryska offentliga föreningen "Belaya Rus" Gennady Bronislavovich Davydko. I denna "skapelse" släppt för visning av hela folket, allt saltet av den antikristna och antihistoriska russofobenpro-västerländska-nationalistisk ideologi, som fram till relativt nyligen uteslutande lät från hörnen av oppositionsträsket och den humanitära intelligentsian relaterade till dem, och som nu på många sätt har blivit kanonen för den officiella ideologin, utformad för att förvandla vitryssar till litviner i likhet med dagens ukrainare. Namnet på denna serie, betecknad som en "historisk saga", är "Szlachta. Brutal historia"(i 5 avsnitt). Som dess författare själva säger, "det nya projektet är tillägnat eliten i våra länder - herrarna. Denna term, tyvärr, och idag översätter många felaktigt som "adel". Vad man ska göra, för en hel generation växte upp på läroböcker, där vår historia presenterades genom ryska historiografers prisma. Om adelsmännen i den östra grannen var vid hovet och var underordnade de regerande personerna, så valde vår herreskap tvärtom till och med kungen under samväldets tid. Godset stack också ut bland övrig västerländsk aristokrati. I allmänhet kan en förstående person i detta tillkännagivande i förväg läsa hela innehållet i tv-serien, och med det den nu dominerande officiella historiska ideologin. Vi kommer dock att fördjupa oss i detaljerna.

Serien filmades, naturligtvis, på order av landets ideologiska ledning, som går tillbaka till presidentadministrationen, där, åtminstone under utvecklingen och inspelningen, samma herrar Yanchevskiy, Yakubovich och hans kamrater regerade. Det "kreativa teamet" utförde dock inte på något sätt motvilligt detta uppdrag utan att bita ihop tänderna. Huvudregissören för "Brutal gentry" var Mihas Rawucki - som det står i polsk kommentar, "en kultjournalist, genialisk med bardzo geniala texter om kultur och konst". Ett år innan släppet av detta "mästerverk" fick samma team under ledning av Revutsky från händerna på A.G. Lukashenko själv ett pris som en del av julpriserna "For Spiritual Revival" för skapandet av sådana dokumentärer som "The Radziwills". Familjens hemligheter", "Nationell dilogi. Stadga PÅ”, “Slutsk-bälten. Hemliga tecken. Separat betonar vi att både tilldelningen och utvecklingen och filmningen av serien ägde rum redan före händelserna i Euromaidan och den ryska våren, så det kommer inte att vara möjligt att koppla deras utseende med en nervös reaktion på den senare. Och här Den "brutala" herren dök upp på tv-skärmar på gränsen mellan våren och sommaren 2014 - precis under de dagar då andra "brutala herrar" från den "nationella eliten", gjutna i motsats till "rysk historieskrivning", bombade Lugansk med flygplan, demolerades sjukhus i Donbass med raketartilleri och brände levande hundratals människor i Odessa.

För att matcha Revutsky och idén med serien är hela teamet av experthistoriker, som redan representerar smaken i sig själva, ett klassiskt polsk-judiskt förbund som dominerade de vitryska länderna på 1500-1700-talen, som nu står för flera procent av befolkningen. Leder "expertrådet" Anatolij Butevich- mitt i den nationalistiska orgin innehade han posterna som ordförande för den statliga presskommittén (1990-1992), informationsminister (1992-1994), kultur- och pressminister i Republiken Vitryssland (1994- 1996), varefter han arbetade inte bara var som helst, utan på ambassadavdelningar i utrikesministeriet (i Polen och det ryssofobiska Rumänien), och nu krävdes av myndigheterna som "vice ordförande i styrelsen för den vitryska kulturfonden, ordförande för Vitryssland -Polen partnerskap”, vice ordförande för den republikanska offentliga kommittén för kultur och konst under ministerrådet i Republiken Vitryssland, ordförande för offentlig övervakningskommission under kulturministeriet för skydd av historiskt och kulturarv. Som vi kommer att se senare kommer chefen för museet för Mir-slottskomplexet, som är en kult för litvinister, särskilt att visa sig. Olga Popko, som senare inte bara blev en ställföreträdare för den vitryska "Verkhovna Rada", utan ställföreträdare för samma V. Voronetsky i den parlamentariska kommissionen för internationella frågor. En sådan kommission kommer utan tvekan att ge sitt "bidrag" till uppbyggnaden av unionsstaten Vitryssland och Ryssland och till försvar mot den amerikansk-tysk-polska expansionen. Äntligen TV-serieproducent Marat Markov senare (för lite över ett år sedan) ledde han lika mycket som den andra republikanska och första mest populära TV-kanalen i Vitryssland.

Allmänt Den "brutala adeln" kan beskrivas som en lovordande hymn till den polsk-litauiska adeln, en modell av perestrojka (närmare bestämt en vändpunkt) i vitryssarnas nationalhistoriska självmedvetande och samtidigt som en manifest av den vitryska "nya herren" - en pro-västerländsk elit som bestämt har tagit upp ideologi. Dessutom bör det noteras att samtidigt serien (särskilt om du inte tillåter att den och andra gillar den att förbli obesvarad) också tjänar lysande session av självutlämnande: i hela sin längd är den fylld av motsägelser och lögner - och inte så mycket lömska som absurda - och komisk småstadsfåfänga. Seriens tvärgående innebörd är också russofobi – med en tydlig avsky för allt tsaristiskt och sovjetiskt- dessutom med ett tydligt utbuktande mindervärdeskomplex (samma kränkta stolthet och skamliga ambitioner). Samtidigt sticker den ut avsikten hos författarna och kunderna till "mästerverket" (och deras utländska rådgivare och beskyddare) på alla möjliga sätt att tända stolthet bland vitryssarna och att involvera de mest framgångsrika av "lärjungarna" i att skapa en ny "elit". Neurolingvistisk teknik är skickligt involverad här: västeuropeisk medeltida musik av mystiskt lockande och lovande (det vill säga fåfänga) motiv låter ständigt, med jämna mellanrum tar fiolen mikrofonen, som, som ni vet, inte är en vitryssisk, utan ett typiskt judiskt musikinstrument (till hälften av experternas tonfall).

Huvudbudskapet i serien, som artisterna av betydelser ständigt återvänder till: hur vacker och elitistisk den "vitryska herren" brukade vara, tills de fördömda ryssarna kom och stal "vårt allt", tog makten från honom och samtidigt smygande berövar till och med sitt eget namn, och därför måste vi komma ihåg om "vår herre", återuppliva det (i person av seriens kunder och intelligentsias hjälpare, inklusive författarens team av serien och dess experter) och överföra till den de mest obegränsade befogenheterna. Till detta återstår bara att lägga till "när vi äntligen blir av med denna kollektivgårdspresident, som inte ens förstår att vi organiserar en Maidan för honom på hans egen tv", och bilden kommer att vara komplett. Samtidigt, fram till seriens sista minuter Det sägs inte ett ord om att den "vitryska herren" sedan 1600-talet bara talade polska, bara var katolik och aldrig kallade sig vitryssar någonstans– fram till slutet av 1800-talet, då de inte hade något annat sätt att behålla makten över det enkla vitryska folket. Uppenbarligen, tills de sista minuterna, kommer kunderna till den "brutala herren" inte att berätta för vitryssarna (och A. Lukasjenko själv) att de inte förfalskar den vitryska "brutala eliten" till förmån för Vitryssland på budgetbekostnad på landets främsta TV-kanal.

Redan i den första delen kan man hitta en logiskt avslutad passage som kombinerar alla slugheter, fåfänga och dolda klagomål från kunderna som skapade den ideologiska bomben: folkräkningsvitryssare, även om det inte är många, kommer att ha turen att försvara sin status eller få åtminstone viss respekt under den nya administrationen. Och de kände inte igen sig själva som några polacker, trots etiketterna: cirka 40 % av hela den kejserliga herrskapet kallade sig så på sitt språk - vitryssar ”(Kap.1 .: 14.10). I själva verket är det omöjligt att hitta en enda (!) "arrogant herre" som skulle kalla sig en vitryssare (liksom en sådan kombination bland de förrevolutionära gestalterna från den "nationella väckelsen"): de klaffar som dök upp efter nederlaget för den polska revolten 1863 döljde antingen för folket på alla möjliga sätt (inklusive, i deras skrifter) deras herrskap, eller så övertygade de folket om att den vitryska bonden alltid var underbar under den polska adeln, "tills moskoviterna kom." Som för att bekräfta adelns "vitryska" natur, påpekar författarna utan att tveka att "själva termen "gentry" kommer till oss från Polens territorium, tillsammans med rättigheterna som en del av adeln i Vitryssland och Litauen fick från den polska herren efter resultaten av Gorodelunionen 1413 ”(Ch.1 .: 16.26), och dessutom att ”själva begreppet ”gentry” kommer från det fornlågtyska Schlaht - klan, ursprung, ras” (kap.1 .: 15.16). Därifrån noterar vi inte bara konceptet, utan också den stolta katolska militant lediga klassen själv.

Hur och under vilka förhållanden fick vitryssarna plötsligt en sådan polsk-gammeltysk folkbildning? När allt kommer omkring hade de också sin egen överklass: "Oavsett hur de kallades i pre-gentry-eran - våra riddare är kombattanter ..., modiga boyarer. Med det senare fungerar det inte för dig. Men vi talar fortfarande om Ancient Rus' - på den politiska världskartan GDL hade ännu inte uppstått, vi hade inte anslutit oss till den västerländska alliansen, när adeln valdes ut från Tyskland genom Polen för att certifiera bojarherrarna” (Del 1: 17.07). Så, inte bara källan till den "gamla vitryska herren" öppnar sig framför oss, utan också idoler och strävanden från den nypräglade "suveräna herren": att gå med i den västerländska alliansen, att få ett intyg med en etikett från tyska lärare genom Polen, tillsammans med lärarna själva - som övervakare. Så hur pressade den "vitryska herren" ut de västryska bojarerna från sitt eget hem? "På den lagstiftande nivån är termen "adel" föreskriven 1529 i stadgan för Storhertigdömet Litauen, den första europeiska konstitutionen, men hittills läser vi igenom bindestrecket "pojkar-gentry". Här har du den första manifestationen av den "vitryska modellen" - ingen chockterapi! ... Det är sant att med de andra och tredje stadgarna är herren i framkant" (Del 1: 22.25). Här är vi (förutom att serien också fungerar som ett meddelande från en pro-västerländsk grupp vid makten till sina ägare) och ett uppriktigt förtydligande planer på "brutala författare" på mjuk avrussifiering Och Västerlandet Vitryssland: genom ett bindestreck, försiktigt, utan chockterapi, med en tyst kopiering av internationella normer till den nationella lagstiftningen under sken av en påstådd suverän första och unik (de gamla romarna skulle ha blivit överraskade av den "första europeiska konstitutionen" på 1500-talet e.Kr.!).

Vem var "hjälten" som banade väg för adeln från Tyskland genom Polen till republiken Vitryssland? " Adeln är skyldig sin uppgångJagiello, eller vice versa: han - till henne. Det är adeln som ber storhertigen av Litauen att bli kung av Polen ... Under unionen av Lublin, när federationen skapas, den vitryska adeln är under hot om repressalier och konfiskationer från kronan, och polska trupper kommer att kontrollera våra territorier,- De kommer att begränsas av ON:s stadga. Och sedan blev Jogailas fjärde fru, Sophia Golshanskaya, drottning ... Den polska adeln ville inte kröna henne på länge, fruktade ett sådant "vitryskt inflytande" "(Ch.2 .: 11.11). Här blir det tydligt att och den nya "vitryska herren" vill göra sin hemliga fiende A. Lukasjenko en allierad och en ny Judas-Jagiello, som ber att om inte bli "Kungen av Polen", så på något annat sätt överlämna Vita Ryssland i händerna på Europeiska unionen och utrikesdepartementet. Det är inte bara klart vilken stadga den "vitryska herrskapet" hoppas på för att skydda mot förtryck och konfiskationer och avskräcka deras beskyddare, när, under den nya Lublin Euro-Association, polska trupper kommer att kontrollera våra territorier (som nu ukrainska, som också var ockuperat av Polen före Unia på 1500-talet )! Men den "vitryska boskapen" måste vara säker på att, i enlighet med Makeev-Voronetsky-Jakubovichs logik, dessa förtryck och militär kontroll inte är något annat än en "rädsla för vitryskt inflytande", som de nuvarande pannorna har för avsikt att övervinna med beslutsamma europeiska integrationsåtgärder, kanske till och med genom att föreslå en .Lukasjenko hederskröning i Gorbatjovs stil.

Önskan att uppflamma vitryssarnas fåfänga med de mest absurda deklarationerna och vinna dem över till dem som har avstått från sin tro, språk och folklitauiskaherren är fylld av hela det listiga tv-projektet. Det visar sig att "bostäderna för vår vitryska aristokrati inte bara är frodiga parker, det här är inte bara chica palats, utan de är museer och kolossala samlingar av böcker ... Så sedan dessa tider har vitryssarnas berömmelse sträckt sig, som om den mest läsande nationen. Och professionellt bibliotekarie kan definitivt betrakta år 1510 som sitt ursprung - samlingen av Albrecht Gashtold, Grodno Geranyons på gränsen till Litauen ”(Del 3 .: 7.15). Alla trodde att den berömda folkräkningen av S:t Euphrosyne av Polotsk på 1100-talet lade grunden för bibliotekarskapet i Vita Ryssland. och ännu tidigare - klosterrika teologiska och annalistiska samlingar! Men nej, det visar sig, den "vitryska" Albrecht Gashtold på 1500-talet .. Det är sant att de också skulle berätta för oss på vilket språk alla dessa böcker var skrivna och hur mycket läsning (och inte dekorera väggarna i maontki med hyllor ) ingick i allmänhet i herrarnas livsstil! Huvudskälet till stolthet över de ädla "vitryssarnas förfäder" är naturligtvis deras "peramogiovanmaskeri", och motståndet mot ryssarna är i allmänhet den "vitryska herrskapets" främsta skicklighet. Bland de sistnämndas hjältar utmärker sig den turkiske vasallen, den ungerske jesuiten Stefan Batory, som ”var särskilt fruktad av krimtatarerna. Därför, det senare namnet "Belaya Rus" - och hans förtjänst, Batory ... Han tog hand om den lokala herren och anställde främmande legionärer. Därav - segrar på alla fronter. Legosoldater agerade hårt. Redan då grundade han Higher School i Storfurstendömet Litauen. Som de säger, Lomonosov och hans universitet har ännu inte fötts” (Del 1: 2.44). Minns att "vita Rysslands fader" S. Batory, som inte kunde vare sig polska, än mindre ryska, var en av de främsta militära motståndarna till Ryssland i historien, som intog Smolensk- och Chernihiv-regionerna och belägrade Pskov- Grottor kloster. Naturligtvis kan man "beundra" frisläppandet av herrarnas militärklass från militärtjänst för att bevara "nationens färg" genom att ersätta den med grymma legosoldater (det är lätt att gissa att S. Batory helt enkelt inte kunde förlita sig på vitryssar och Små ryssar i kriget med Moskva). Men "Högre skolan" i Storhertigdömet Litauen var ett antal jesuitkollegier, inklusive Polotsk, Nesvizh och Vilna, befordrade till universitetet, som, i motsats till "att inte stå bredvid" Lomonosov, inte lärde så mycket att vetenskaper (och dessutom inte bön och teologi), och konsten att lögner och politisk teknik i kampen om makten - att bekämpa ortodoxin och det västryska folket.

Inte mindre tapperhet visades av den "vitryska herren" med sina, denna gång, franska bröder i "kriget 1812". Napoleon, som en mycket subtil psykolog, spelade på adelns arrogans, på aristokraternas självmedvetenhet, genetiskt knuten till de vitryska länderna. Om herren går över till fransmännens sida, kommer de att slåss med, återigen, en historiskt etablerad fiende, som de alltid har kämpat med, - ja, varför inte slåss igen (kap.5 .: 0.39) ... Var Napoleon kommer att hålla sitt ord och lämna tillbaka landet före delningen (av samväldet) - idag är det omöjligt att säga, men huvudmålet med hans löften uppnåddes. Så det var bara Razdivill som tog Frankrikes sida med sin 5000:e armé” (Kap.5:2.57). Sant, i "kriget 1812", som författarna till filmen kategoriskt inte känner igen som patriotiska (och de är inte redo att prata om det faktum att det för dem är inhemskt, bara på sidan av de franska och polska lanserna av Jozef Poniatowski), misslyckades de med att vinna, men övergången av de högmodiga Radziwills, "genetiska vitryssarna", på inkräktarens och revolutionära ateisten Napoleons sida för "kriget mot den historiska fienden" Ryssland bör inte undgå beundran av moderna vitryssar. Dessutom " de vitryska aristokraternas självmedvetenhet kommer att manipuleras mer än en gång ... nästan före revolutionen 1917 ... under hela den fascistiska ockupationenäven under uppdelningen av Vitryssland i västra och östra. I början av 1990-talet försökte de släppa lös situationen i post-BSSR även på denna front, vilket fick alla grannar som de bodde med i ON inom samma gränser att oroa sig - litauer, polacker, ukrainare, ryssar ... Sändebud från Romanovs hus och kungliga föreningar i exil började besöka Minsk-regionerna. Föreställ dig vad som hände då i huvudet på vanliga vitryssare, som kommer att behöva göra sig av med dogmerna för en lång tid framöver, att deras lands historia inte härstammar från 1917, och kulturen är inte begränsad till populära tryck och folklore traditioner” (kap.5:1.14). Som ni kan se var samarbetet med det nazistiska tredje riket, enligt den provästliga delen av den inre makteliten i republiken Vitryssland, endast en konsekvens av manipulationen av de "oskyldigas rena självmedvetande". -naiva" arvtagare till den "vitryska aristokratin" (från Napoleon till Hitler är inte så långt borta, i alla fall har Kaiser och BNR redan nått). Vilket slöseri med "lömska ortodoxa monarkister" som hindrade (och hindrade) vanliga vitryssar från att förverkliga "sin" genetiska adel och historiska kontinuitet till de katolskt polsktalande tjänarna Stefan Batory, Janusz Radziwill, Napoleon, Wilhelm och andra icke-kristna och mördare av ortodoxa vitryssar och storryssar!

Och trots allt är tapperheten hos den "vitryska herren" inte begränsad till detta! Inte ens "i det nya Vitryssland registrerades inte ett enda fall av att skaffa en herre för pengar ... Vitryssarna har precis börjat visa intresse som "Vad blev familjen känd för under perioden före oktober", när varje stad är huvudstaden i furstendömet och heroiska länder, med ett ord, - inte igensatt, lubok-provinsen. Mode för sin elit-autentiska är på uppgång. Vad som inte kan sägas om Ryssland: verksamheten med att distribuera adeln blomstrar - liksom förvärvet av tomter på Mars ... En adelstitel kunde också förvärvas under imperiet, men en gentry-titel - på vitryska länder - skulle kunna bara vinnas. Han hedrades endast av riktiga vitryska riddare ”(Kap. 1: 8.23). Samtidigt, "när dessa länder (samväldet) blev en del av det ryska imperiet, var cirka 16% av befolkningen adel och förresten, detta förvånade de ryska myndigheterna mycket, eftersom i Ryssland, enligt statistik, 1,5-2 % (var adelsmän)” (kap.4.: 8.39). Med andra ord, medan de polska och "vitryska" riddarna i den förfallande Commonwealth-chimären i strider nådde 16 % av befolkningen, byggde 1,5 % av "ryssarna som köpte adeln" det största imperiet i världen. Men herrskapet hade något att svara på detta: som den framtida ställföreträdaren för det vitryska representanthuset O. Popko informerar oss, komiskt med uppskruvning på näsan, nickar och knäpper med läpparna, "Vi pratade med ryssarna antingen på franska eller inte alls. Och, du vet, detta är också någon slags ambition för mig - kanske nationell, kanske gentry ”(kap.3 .: 16.55).

Vilka andra dygder, förutom övergången från bojarerna till herrskapet, förrädiska avhopp till Napoleons och Hitlers sida, samtal på franska och det stora antalet "vitryska herrar" blev kända? Utan tvekan, deras andlig och moralisk karaktär, om vilket experterna i den brutala serien själva kommer att berätta för oss. Först och främst hans "blygsamhet" och "ärlighet". Redan i början får vi veta att "det var möjligt att få herrevärdighet på ett officiellt sätt, eller så kunde du bara uppfinna det ... Och sedan beställdes ett porträttgalleri, mytiska påhittade förfäder från en lokal konstnär ... Porträttet spelade samma roll som, säg, ett signet och ett brev vittnade om en hög värdighet ”(kap. 1: 3.16). Det är inte klarlagt sanningen - men hur är det med "riddare som bara kunde erövra adeln"! Men detta är inte så viktigt, med tanke på att "inom samväldet ansåg både polackerna och vitryssarna i ON från herrskapet sig vara direkta ättlingar till de gamla sarmaterna - de beskrevs av den grekiske historikern Herodotus: de kom från iranska länder - och så, här är du, direkt koppling till Slutsk-bältet på samma sätt som persiskt ... Genetiskt minne? (Del 1: 19.12). Vi måste fortfarande försöka nå det genetiska minnet av de forntida ukrainarna, men det faktum att detta är förtjänsten av inte bara de nuvarande politiska teknologerna (som i Ukraina), utan också den "vitryska-sarmatiska gentry" själva är den absoluta sanningen . Det är bara oklart hur ska författarna klassificera de polsktalande och betrakta sig själva som sarmatianer som vitryssar?

Den andliga och moraliska bilden av en social grupp, glorifierad och upphöjd till rang av "nationell elit", är av särskild betydelse (för kristna, såväl som för deras västerländska motståndare), eftersom den är satt som ett ideal och ett föremål för imitation och vördnad (för många, till och med stolthet) för hela folket, särskilt för barn och ungdomar. Den moraliska bilden av herren (naturligtvis, utsmyckad) som presenteras av de vitryska kunderna i serien som en slags "ljus bild", kan faktiskt inte orsaka annat än avsky, och det faktum att den pro-västerländska eliten vid makten, filmens författare och experter inte inser detta, karaktäriserar mycket exakt deras egen andliga och moraliska bild. Låt oss göra ett inledande citat från samma nuvarande biträdande chef för den internationella kommissionen för Vitrysslands parlament O. Popko: "Men denna ädla arrogans, denna känsla av att vara överlägsen andra, kanske ibland inte helt rättvis - detta har rätten att existera" (Del 2: 22.12). Efter sådana ord uppstår en allvarlig fråga om behovet av inte bara andlig, utan också psykiatrisk behandling för en lysande representant för landets ideologiska ledarskap. Adelns stolthet och "adel" uttrycktes, som bekant, huvudsakligen i en föraktfull inställning till det enkla vitryska folket, bönderna - som boskap (boskap), klappar - på samma sätt som den nuvarande "neo-gentry" vid makten och "nationalprästen" intelligentsia. Den enda skillnaden är att deras föregångare hade råd att öppet demonstrera detta: ”Adeln ville betona sin skillnad ... När herren gick till fältet för att ta ut gödsel ... skulle han definitivt sticka en sabel i gödseln för att demonstrera att det inte var en bonde som körde, utan herren ”(Del 2 .: 24.11). De polsktalande herrarna kände sig verkligen inte som ett folk med vitryssarna: "Den där småadeln från samma palats som bodde i byn ville inte bli tilldelad bönderna, för henne var det förolämpande - de antecknades i medelklass” (kap.5 .: 23.29). Tyvärr glömde Alexander Grigorievich att han själv kom från dessa bönder, och att för "neo-gentry”(liksom deras ägare) är han inte på något sätt hans egen, utan den som de under andra förhållanden inte ens skulle skaka hand till.

På vad Livsstil Bör den vitryska patriotiska ungdomen vara jämlik och överväga vitryska ideologers och TV-journalisters skapelser? "Vin rann som en flod: de körde en tunna genom stadens gator - Radziwill själv satt på den, sa "Pane-kokhanka" och hällde upp oändliga bägare till sin herre" (Kap.3 .: 18.44). Samtidigt "bosätter sig nomadaristokrater i familjegods och palats ... Riddarstrider ersattes av sekulära baler - ja, varför inte den härliga renässansen och väckelsen . Den "brutala herren" hinner med slottetglamour: det höga samhället och eliten av ON - allt, som i de progressiva länderna i Europa, om inte bättre ”(Del 2 .: 16.05). Här är den - drömmen om Makeevs-Vronetskys-Yakubovichs, som enligt deras åsikt det vitryska folket, "befriat från den ryska världens illusioner" borde tjäna! "Äder" och "adel" av den "vitryska gentry" brutala regissörer begraver i knoppen: " Det är tydligt att de manipulerades - det var lätt att muta dem: där, med en kopp, sprakande ellerdenyuzhka. De kunde till exempel inte börja motsäga sin beskyddares dom, i vars gård de bor - det var orealistiskt. De rikaste magnaten kontrollerade faktiskt adelns massa ... och genom informella kanaler kunde de uppnå de beslut de behövde” (Del 3: 17.27). En underbar bild av den "vitryska eliten" - både i det förflutna och i nuet! Storhertigdömet Litauens adel är också ett makalöst exempel för "vitrysk patriotism": "Den småadel antog ofta traditioner, vanor, ville till och med vara som stormän i språket, ville prata polska och satte därför in sådanaGammal polskord på ditt språkPoloniserandehenne, som ibland till och med såg komisk ut” (Kap.3:16.40). Genom sådana komedier glömde herren snabbt sitt modersmål och kunde snart kommunicera med den vitryska bonden endast genom kontorister och hyresgäster.

Uppmärksamhet uppmärksammas också på den ”vitryska adelns” inställning till en kvinna, som inte kan kallas något annat än exemplarisk lydnad mot kraven på jämställdhet och feminism: ”En gentry kunde inte räcka upp en hand mot en kvinna. Även om det var passande för en bonde att slå sin fru och utbilda henne. Adelsmannen kunde inte bryta sitt ord - detta är ett hedersord. En bonde ... kunde fuska, det ansågs vara ett normalt sätt att överleva ”(kap.1 .: 11.42). Den makt som de polsk-katolska kvinnorna hade i det sekulära herrskapet blev legendarisk och skildrar bäst av allt konsekvenserna av förkastandet av generaliseringen av det kristna familjesättet som skrevs av den fromme munken i boken Domostroy. Som du kan se försöker författarna också vid vilket tillfälle som helst förödmjuka och förtala den vitryska bonden, vars lojalitet mot ordet i hans krets förvisso var starkare än pannornas, och önskan att lura den senare är inget annat än en konstant "frusen" krig och manövrar, kan inte förklaras. Statusen för en kvinna i den verkligt "avancerade" (ur den nuvarande pro-västerländska elitens synvinkel) "vitryska" Rzeczpospolita är inte begränsad till detta: "En gentry kvinna hade ungefär samma rättigheter som en gentry ... I allmänhet, för sarmaterna, är en kvinna från antiken en riktig gudinna" (Del 2: 1.49). Minns att vi talar om en etnisk klassgrupp som hävdade kristnas status och dessutom rollen som "upplysare av österländsk schismatiker". Faktiskt, dessa europeiska barnneopaganRenässansen var inga mindre än förlorade avgudadyrkare.

Diagnostik adelns religiösa anda i allmänhet är en nyckelpunkt, eftersom det är tron ​​som i slutändan till fullo förklarar hela det moraliska systemet, och allt socialt beteende hos den "vitryska adeln" som klass. Det beskrivs bäst med orden:"Och det fanns människor som till exempel Bekish Kaspar, en ungrare som var husar vid kung Stefan Batorys hov ... Han beordrade i sitt testamente att de skulle sätta ett sådant epitafium på honom: "Jag tror inte på Gud eller djävulen, det finns ingenting i nästa värld"... Hans vilja uppfylldes ... En sådan historia är omöjlig vare sig i Frankrike, eller ännu mer i Spanien, eller ännu mer i Ryssland. Och man kan bara glädjas åt dessa länder, för vilka gudlöshet var vildhet, i motsats till det "progressiva" storfurstendömet Litauen och Samväldet. Manusförfattarna försöker anpassa den mycket religiösa situationen i herrlandet till den som skapats av deras kunder i Vitryssland rekvisita i form av "samtycke mellan konfessionella" med motsvarande legend från det "vitryska arvet": "Vytautas var ortodox och uppnådde privilegier för resten av den (icke-katolska) adeln - detta kommer att bli början på interreligiös fred, vad vi kommer att kalla "berömd vitryska tolerans" (Del 2: 14.40). Sant, just där, på något sätt, "även efter Vitovt, fram till 1563, stängdes de högsta positionerna i Pan-rada för den ortodoxa adeln" (Del 2: 15.31). Kom ihåg att vi pratar om nästan alla västryska bojarer som ägde mark på Vita Rysslands territorium! Men i det ryska imperiet försvann den "berömda vitryska toleransen", som samma ställföreträdare Popko klagar för oss: "Efter det berömda upproret 1863 fanns det betydande restriktioner i förhållande till den katolska adeln, det var förbjudet att förvärva mark och gods, allt är katolskt på etniska vitryska länder under lång tid kommer att vara i medvetandet hos polska” (Del 5: 20.04). Och så tillägger han: ”När vi till exempel talar om 1800-talet, som en del av det ryska imperiet, då var förstås de flesta av herrarna katoliker, den lilla delen av de ortodoxa var nykomlingar, vanligtvis från det ryska imperiets territorium." Där, efter 300 år av "tolerans" och "multi-confessionalism" av RechCommonwealthden ortodoxa aristokratin har gått nästan utan undantag?! Det här är från 1500-talet, när katolicismen i hela Europa redan höll på att förvandlas till ett skratt och smula till damm!

Och hur, om inte polska, var "allt katolskt i de etniska vitryska länderna", om allt bara talade polska och lite franska! Ett anekdotiskt svar på denna fråga ges av serieförfattarna själva när de vill demonstrera den "vitryska naturen" hos herren - i motsats till "Moskal-förtalet". Först, "för att avslöja den sovjetiska bokmyten att representanter för herrskapet uteslutande är polska panship, paradoxalt nog åker vi till Warszawa ... Här är ett exempel på familjen Rodultovsky" (Del 2 .: 4.13), som i nästa berättelse uttrycker sig ivrigt uteslutande på ren polska. Rawucki och kahalen, utan att vila på sina lagrar, berättar för oss en historia om en annan "vitrysk gentry" i Polen med ett karakteristiskt efternamn - Brzhozovskys - som talar, som du kanske kan gissa, på samma oklanderliga polska språk (kap. 3 .: 11.50). I den sista delen flyttar Brzhozovskys, störda av Vitryssland-1-filmteamet, redan till Vitryssland under murarna till Mir-slottet, hemmahörande i vice Popko (del 5 .: 13.27), där de säger på samma rent polska : pshiedzem". Berörda av tv-serien tillägger de att "paret var under Mir-väggarna redo att recitera Adam Mickiewiczs dikt "Pan Tadeusz" från minnet."

Entusiasmen för de överlevande "vitryska" herrarna vänder sina beundrare från tv och följaktligen presidentens administration ända till St. Petersburg, där historien om en annan "vitryssare" vid namn Dzyakonsky slutar med ett stolt epitafium: "Farfar plötsligt slutade tala ryska före sin död: på bara det polska språket lät hemma” (Kap.5: 13.02). Men högst upp i herrarnas pantheon finns naturligtvis Radziwills, som "upplysningarna av den vitryska boskapen" helt enkelt idoliserar. Speciellt när en av dem är en prins! Maciej Radziwiłł, med känslan av en ädel vinnare i en stor strid, talar ödmjukt (naturligtvis på samma rena polska): ”Det finns ingen anledning att prata för mycket om adeln. En person ska bara leva och inte tänka: "Jag är en prins och något tillhör mig." Ingenting hör hemma. Dessutom får du ytterligare en skyldighet: du måste vara ett föredöme” (kap.4:2.13). Som voice-over säger oss, "naturligtvis bara en person vars familj är historien om alla vitryska länder - det etniska centrumet i Storhertigdömet Litauen och RechCommonwealth, - Maciej Radziwill». Här visar det sig vem som är personifieringen av det vitryska folket, enligt de ideologiska myndigheterna i Republiken Vitryssland! Som för att ge tyngd åt denna tanke visas prins Radziwills vänskapliga möte med A.G. Lukasjenko själv med orden: "Det var han, Matsey, som humanitärt gav vetenskapsmän råd om renoveringen av Nesvizh-palatset, var vid invigningen och är i allmänhet ofta närvarande i Vitryssland vid högprofilerade kulturevenemang "(kap.4.: 3.05). Och just där försökte den "vitryska prinsen" till och med prata med det vitryska folket (bokstavligen): "Vi är mycket förbundna med detta land, med den här staden, och det här är det viktigaste." Samtidigt liknade konstruktionen av talet och Maciejs röst smärtsamt de tyska ockupationsmyndigheterna sommaren 1941.

Efter att ha kommit in i spänningen börjar herrarna helt enkelt bränna hela beau monde av de "stora vitryssarna", som de ihärdigt försöker presentera för elever i lektionerna i "vitrysk litteratur" i skolor som "folkskrivare", vitryska Pushkins och Gogols: "Vissa herrar samlade på bibliotek, andra skrev. Vi är ungefär Janku Kupala: Som ni vet har vi inte kallat honom bondepoet på länge. Familjen Lutsevich är uråldrig, om än fattig ... Förfäderna till Yanka Kupala hade mark från Radziwills och ... de hade också rätt till en privilegierad klass, till herrskapsursprung ... Yanka Kupala skrev inte någonstans att han kommer från en liten familjeadel, men hans far var en hyrd herre” (kap. 3 .: 9.34). Men hur är det med: "Jag är en vitrysk man, pannplogar och flätor"? Efter att ha krossat det "heligaste" i fragment utvecklar författarna sin framgång: "Författare KarusKaganets- sig själv från adeln. Föräldrar efter upproret förvisades till Sibirien. Han satt i fängelse tillsammans med en infödd från allmogen, Yakub Kolos. Kaganets och beskrev gentry-Vitryssare, som "både inte där och inte här." Det är tydligt att varken öst eller väst, eller de nya (ryska) myndigheterna gillade pjäsen. De gav det under jorden - på "vitryska fester". gentryi allmänhet var han en slags kollektiv typ av vitryssare på den tiden, som befann sig mellan två eldar - gömde sig och anpassade sig - ja, varför inte "dimning"i sin linda!" (Kap.1.: 4.38:). Efter att ha genomförtmoraliskt porträtt av en principlös kameleont från de "vitryska partierna", som utgav de poloniserade förrädarna som "stora vitryssar", försökte de högsta ideologerna samtidigt underbygga doktrinen om "multi-vektorpolitik" panMakeya, vilket exakt uttrycks av begreppen "inte där och inte här" och "inte ditt och inte vårt", även om det endast fungerar som ett övergångsskede på vägen just "dit" och till "deras" - medan majoriteten av Vitryssarna sträcker sig bara "här" och till "vårt". Och i själva serien, med exemplet från en annan "enastående vitryssare", bekräftas det att en sådan situation drar ut på tiden - med alla berättelser om "nationell enhet" - på långt håll: " Dunin-Martinkevitj adeln själv var antingen bekräftad eller inte. Bönderna skrev till och med anonyma brev om dokumentförfalskning. Han var inblandad i ett uppmärksammat fall av förfalskning” (Del 4: 12.43). De vitryska bönderna hade nationell enighet - men inte med den lokala polska och poloniserade herren, utan med den storryska tjänstemannen och officeren.

Det mest märkliga händer dock när författarna till filmen börjar beskriva med beundran den "vitryska herrskapets" sociopolitiska och ekonomisk-juridiska status. De flesta - för detta sker mot bakgrund av den fortfarande bevarade bilden av de vitryska myndigheterna som leds avA.G. Lukasjenko, som makt åt folket - antioligarkisk, tjänande, ansvarsfull, asketisk- vad det borde vara, och var just i den ryska monarkin. Här bjuds vi på den nakna sanningen om herrskapsdemokrati och samtidigt en uppsats om ämnet "Mitt ideala sociala system" från en pro-västlig vitryssareinhemskeliter. Så, vilken typ av system vill de se i det nya Vitryssland? Först och främst, "om vi tar en egendom som är identisk med herrskapet i Frankrike, då var det ungefär 5% av befolkningen, vad gäller andelen på territoriet för våra länder ..., då är detta cirka 20%" (Del 1:5,08). Tidigare, som vi minns, i förhållande till Ryssland, var andelen mer blygsam - 16%, men innan det "progressiva Europa" var det omöjligt att falla med ansiktet ner i smutsen. Man kan bara föreställa sig vad det kostade bönderna (särskilt vitryssarna) att mata denna hord av sysslolösa (kom ihåg, om "bollar" och "slottsglamour" istället för "riddarturneringar") och sina egna förtryckare.

Och nu - huvudsaken: "TalCommonwealthi själva verket var det en herredemokrati, en herrerepublik. Efter signeringHeinrichovsartiklar var kungens makt i allmänhet begränsad i TaletCommonwealth. Adeln valde den eller den kandidaten till kungaposten (Del 2: 21.29)... Adeln i allmänhet ledde faktiskt detta land... Det var hon som var en del av Sejmen, som fattade besluten. Sejmen var det huvudsakliga styrande organet, inte kungen. Kungen var tvungen att lyda alla beslut av riksdagen. Kungens makt begränsades genom adeln (Del 2: 25.09) ... Endast kungen kunde döma adeln själv, från början av renässansen - den stora Seim, och där placerades deras folk: från varje distrikt av GDL två kandidater nominerades - personer som var populära från adelns sida (Ch.3.: 0.54)... Hela fullheten av den dömande, faktiskt, och den verkställande makten, den lagstiftande makten - alla tre maktens grenar tillhörde dem, och detta har heller inga motsvarigheter i världshistorien: sådana rättigheter! Ja, fullständig immunitet” (Del 3: 2.43). Om Alexander Grigorievich inte förstår, handlar det här om honom och om honom i första hand. Som en konsekvens av denna politiska situation har den "vitryska herren" och i synnerhet « Radziwillsgjorde anspråk på tronen och hade samma inkomst som hela taletCommonwealth(Kap.3.: 3.29) ... InkomstKarol Radziwillvar framför allt Rechis inkomstCommonwealth- han hade sina egna fästningar, sin egen privata armé” (Kap. 3: 25.38).

Så, obegränsad oligarkisk diktatur under sken av demokrati, med en dekorativ president, en okränkbar affärselit med privata fästningar och trupper och badade i pengar - detta är idealet och det omedelbara målet bakom serien och all ideologisk politik (liksom liberala reformer i allmän) inhemsk gruppering, starkt uppmuntrade att uppnå detta mål av de västerländska mästarna. Värre än i Ryska federationen under Jeltsin och Gaidar. Detta är Ukraina Porosjenko som ligger dem varmt om hjärtat. Vem är törnen i deras öga? Den för Porosjenko är den ryska världen och den ryska staten: "Enligt deras kapacitet valde adeln i Samväldet kungen, i det ryska imperiet var adeln en exklusiv serviceklass, som var helt underordnad kejsarens eller kejsarens vilja. var tvungen att lyda ... Städer (som en del av det ryska imperiet) har förlorat Magdeburglagen, avskaffandet av val och självstyre, tjänstemän och fartygsanställda skickas hit ”(Del 4 .: 11.56). Tänk vad galet överklassen är underordnad kungen, tjänar uteslutande staten, istället för bollar,glamour, dyrka panenki-gudinnor, tjänstemän börjar arbeta i regionerna och till och med domstolar öppnas, och statschefen får rätten att utse guvernörer i dem (omA.G. Lukasjenkointe förstod, de tänker beröva honom eller hans efterträdare denna rätt också)!

Men det ryska imperiets fel är på intet sätt begränsat till berövandet av "alla vitryssares egendom" av obegränsad frihet. Hon inkräktade på det "heliga" - på själva adelns namn! Från den allra första meningen i serien får vi veta att "under folkräkningen av befolkningen i det ryska imperiet 1897, av alla vitryssar", kallade 1,5% sig adelsmän - mindre än kosackerna ..., under 80% - bönder , lite mer än 10% - filistiner... Adeln förbjöds, eftersom deras klass slogs samman med de enkla bönderna, men invånarna i hela vitryska städer fortsatte att betrakta sig själva som adel, med en viss ambition och ofta inget mer "( Kap.1: 0,31). De hänsynslösa tsarplågorna med kosackerna, uppenbarligen hatade av det "kreativa teamet" och Makei-Yakubovichs, försökte ta Gonor bort från den olyckliga herrskapet, trots det heroiska motståndet: "Fallen av självförnekelse (från adeln) var sällsynta och hade inte vad de kungliga myndigheterna tvingade, straffa och ta bort egendom, fördriva” (Kap.4.: 10.05). Som alla historiker vet har inställningen hos myndigheterna i det ryska imperiet till den polska aristokratin inga historiska analogier när det gäller generositet och medvetenhet från den fientliga utländska och heterodoxa eliten i deras stat, med uppoffringen av det lokala enkla ryska folket underordnat Det. Och endast avskyvärda och blodtörstiga uppror tvingade myndigheterna att gradvis vidta åtgärder för att stävja dem (och endast bekräftade rebeller) och i synnerhet att depolonisera den vitryska regionen. Men för de vitryska ideologerna var dessa "oskyldiga offer för tsarismen": "Det var möjligt att ta vägen för konfiskering, vilket hände mycket ofta - varje motstånd mot de kejserliga, ryska myndigheterna straffades ... Samma Radziwills tvingades till immigrera, resa till Västeuropa, för en viss tid för att bo, till exempel i London eller Paris (Del 4: 1.23)... Efter upproret 1863 använde myndigheterna ganska hårda straff för kategorin småadel. Hundratusentals herrar...förvisades till Sibirien. Det är därför bortom Ural, i Rysslands djup, finns den största och mest patriotiska diasporan av vitryssar... Även där dikterade de villkoren för vad de skulle kalla dem för att understryka deras status” (kap.5: 21.19). Som du kan se fann de "vitryska lidande" som plågades av "omänskliga straff" styrkan i sig själva även i "plågan" att arrogant betona sin sociala status.

För att ingjuta i vitryssarna tro på existensen av den "vitryska herren" och de "ryska chauvinisternas" lömska försök att radera "sanningen från deras minne", kunderna och producenterna av "Brutal History" redan i den första minuter av serien antyder det ”Tack vare litteraturen, stereotypen omfanatiskoch excentriska herrar, men om vitryssarna - uteslutande som en bondenation. Vidare försvann adeln helt och hållet från vårt lexikon ... De tänkte genast på att översätta ordet "gentry" från vitryska till ryska som "adel", vilket vilseledde en hel generation. Men det fanns en gentry: Vitryssarna kallades en gentry nation!" (Kap.1.: 1.05). Vitryssarna kommer aldrig att kunna ta reda på från någon källa vem och när som kallade dem en "gentry nation", men redan i den första serien visas de, denna gång, vår tids "asketer", som med titaniska ansträngningar är försöker i sin egen person att återuppliva "den stora vitryska herrnationens nationella arv. Visar sig, "För fem år sedan, välfödda ättlingar, låt oss kalla dem moderna herrar, officiellt registrerade som "Minsk-församlingen för ättlingarna till adeln och adeln"" (Del 1: 7.02). De "i samhället är det vanligt att tilltala varandra som "pan" eller "mästare" ... För varje månad gör de upp en plan för gentry-åtgärder: håller salonger, baler med sin egen klädkod (Del 1 .: 9.22) ... För vissa kommer dessa kostymklädda salonger att verka som rollspel för vuxna som inte spelade tillräckligt i barndomen, bara de inte rekonstruerar någonting, utan lever ... - fosterlandets historia får specifika egenskaper ”(Del 1: 10,45). "Konkreta drag i historien om det vitryska moderlandet" tar av någon anledning utseendet på ortodoxa frimurarkläder på mästarna. Bara dessa spel är inte alls ofarliga, särskilt eftersom "i sådana Minsk-salonger kan du träffa både den store marskalken och kanslern i Minsk, överskattmästaren och huvuddomaren" (Del 1: 6.23). Naturligtvis är människorna som visas i etern mestadels vuxna som inte har spelat tillräckligt i barndomen, sjuka av passionen för fåfänga, men det är ganska uppenbart att bakom dem döljer sig andra, på inget sätt "bra spel". marschaller ”, ”chefskattjägare”, ”domare” och ”kansler”, som bara väntar i kulisserna och behöver vitryska medborgares förberedda medvetande.

Eftersom serien började med den brutala drivkraften till vitryssarna av tron ​​på existensen av den "vitryska herren" och det hundraåriga kriget med "moskoviterna" med den, så här slutar den: "19 februari 1868, med överföringen av invånare i ett palats till bönder, kan betraktas som datumet för den slutliga likvideringen av herrklassen i Vitryssland [där den "vitryska" multigården Radziwills och Sapiehas har gått?!] - processen tog nästan ett sekel. Nu, till höger, kallas de etniskt vitryska länderna, centrum för Storhertigdömet Litauen, en bondenation. All ytterligare målning, litteratur och, naturligtvis, film kommer att stödja denna stereotyp i mer än en generations medvetande... Det kommer att ta ett och ett halvt sekel, tills i det nya Vitryssland, när de glömda lagren av nationell historia upptäcks , efter att ha hört ordet "adel", kommer vitryssen inte att ta upp översättningen "(Ch.5.: 23.48). Naturligtvis kommer det inte att göra det - för efter att ha sett den här filmen ensam, efter att ha hört detta ord, kommer varje rimlig vitryssare, en ättling till ortodoxa västryssar och sovjetiska partisaner, inte att ta upp en översättning, utan en automatisk maskin.

Förstår A. Lukasjenko själv vilken skam han personligen är täckt i ögonen på vitryssar och ryssar som ser denna "brutala" propaganda för polska herrar, och i vilken bedrägeri riktad mot honom själv, för att inte tala om Vita Rysslands och den ryska världen? han medskyldig? Tillåta ättlingar eller anhängare till de poloniserade och katolik adel, A. Lukasjenko och de vitryska myndigheterna som helhet (exklusive den sjätte kolumnen av ideologiska klapp-älskare-neo-gentry ) förenar dem inte alls med den ortodoxa vitryska majoriteten, blir hans egen för alla och alla, men blir inte hans egen för den första (vilket han inte kan göra under några förhållanden), förråder och avsäger sig den andra och förlorar sitt stöd. För det är omöjligt att förena de ortodoxa Vita Rysslands trogna söner med dess förrädare och komprador-kollaboratörer varken 1385, 1569, 1596, 1648, 1794, 1812, 1918, 1919 och 1941, eller 1941, eller motsvarande. , inte heller det nuvarande århundradet av XXI- go. Och här uppfostra narcissistiska, moraliskt korrupta idioter ochavvitrysseradmankurtov denna serie kan vara ganska. Det verkar som serien "Shlyakhta. Brutal berättelse" om den förtjänar att bläddras och tittas noggrant, är den först och främst i parlamentet och den offentliga kammaren i unionsstaten Ryssland och Vitryssland, helst i närvaro av seriens experthjältinna och ställföreträdaren chef för kommissionen för internationella frågor i det vitryska parlamentet Popko , hennes avancerade chef Voronetsky och utrikesministern själv Makeya tillsammans med den ryske olyckliga ambassadören Surikov och hela Moskvas ledarskap för de felaktiga " Rossotrudnichestvo ».

Ett av de mest värdiga svaren på "Brutal History", som föregick själva uppkomsten av ett neurolingvistiskt "mästerverk", är artikel-rapport ändånämnsföre detta hjärnan i presidentadministrationens analytiska ideologi, professorL.E. Krishtapovich "Myten om existensen av den "vitryska" adeln" bekräftar allt ovanstående. Den retrospektiva idén om den "vitryska herren" tillhör Polonofil skitälskare c.p. . XIX århundradet och deras arvingar XX - XXI århundraden: "Den vitryska historikern Mikhail Koyalovich noterade 1884 att polackerna försöker komma överens med lokalbefolkningen och vinna dem till sin sida. De talar om sin respekt för det vitryska folket och önskar att detta folk utvecklar och skapar sitt eget manus, trycker böcker på sitt eget språk. Men samtidigt säger de att bara den polska nationaliteten är ett kreativt folk och bör flytta till öst, medan en vitryssare, som får en utbildning, borde bli en polack. Bakom all denna imaginära oro hos den polska herrskapet om vitryssarna gömde sig alltså samma polska chauvinism med dess antivitryska politik - återupprättandet av Polen inom gränserna 1772.

I verkligheten, "Hela problemet är att det inte fanns någon "vitryssisk" adel vare sig på 1700- eller 1800-talet på Vitrysslands territorium ... Avsaknaden av den egentliga vitryska herren som överklass i det dåvarande samhället på Vitrysslands territorium berodde till det speciella med den historiska utvecklingen av vårt land ... Det speciella med bildandet av den vitryska nationaliteten under en lång historisk utveckling uttrycktes i det faktum att vid mitten av 1600-talet bestod det vitryska folket endast av den lägre klassen - bönder och småborgare - och förlorade överklassen - herrskapet ... Hon blev poloniserad och blev katolik . Redan i framställningen från Lvivs ortodoxa brödraskap till den ryske tsaren Fjodor Ioannovich daterad den 15 juni 1592, sägs avnationaliseringen av den ortodoxa ryska adeln med sorg. "Eftersom vi i de polska länderna befinner oss i stora sorger, och alla de ädla har fallit in i olika andra trosuppfattningar; vi, som saknar skydd, flyter till dig, barmhärtiga, tysta och pålitliga." Och den berömda författaren till den slaviska grammatiken, Melety Smotrytsky, konstaterar i sin berömda Frinos, eller Lament of the Eastern Church (1610), slutligen döden av det ryska folkets överklass, som dog i polonismen, latinismen och jesuitismen. "Var är nu", frågar Meletij Smotrytsky, "huset för prinsarna av Ostrozhsky, som överträffade alla i den ljusa glansen av sin gamla ortodoxa tro??" Överklassen (ryska) försvann, den avnationaliserades. Endast bönder och kåkskydd förblev ryska i sin mentalitet. Endast den polska adeln, etniskt främmande för det vitryska folket, återstod, som ekonomiskt, administrativt, ideologiskt dominerade Vita Ryssland fram till oktoberrevolutionen 1917.

Och den allmänna slutsatsen som redan är bekant för oss i betydelse, summerar hela studien av den polska gentry roten av hela den nuvarande ideologiska strategin för de pro-västerländskainhemskeliter för omstruktureringen av vitryssarnas nationalhistoriska självmedvetande: « I sin kamp mot det vitryska folkets allryska natur, konstruerade förfalskarna av den nationella historien en myt om den "vitryska" adeln. Syftet med denna förfalskning genom att ersätta den polska adeln med den "vitryska" adeln är att motsätta vitryssar och ryssar på kulturella, civilisationsmässiga och mentala grunder och presentera de polska upproren i slutet av 1700-talet och på 1800-talet som en "vitryska" nationell rörelse. Varför förfalskas vår historia? Sedan till förstöra det vitryska och ryska folkets civilisationsenhet, beröva vitryssarna deras allryska rotbas, påtvinga vitryssarna antiryska åsikter om vår allryska historia och därigenom förverkliga avhistorisering Vitrysslands nationella identitet för att överföra den till positionen för främmande historiska, mer exakt, antihistoriska påhitt. Genom att förfalska vårt förflutna är målet att beröva oss nuet och framtiden. Som ett resultat blir det vitryska folket, berövat sin historia, som inkluderar det förflutna, nuet och framtiden, ett bekvämt material för genomförandet av anti-ryska och anti-vitryska idéer i dagens värld... Och här uppstår en naturlig fråga. Vad räknar förfalskarna av nationell historia med när de ersätter den polska herren med den "vitryska" herren?... Förfalskarna, som bryter pannan inför de så kallade europeiska värderingarna och ber till den västerländska skylten, är verkliga Fariséer både i politiken och i kulturen. De inser korrekt att under en viss uppsättning omständigheter kan makten ligga i deras händer. Med sina historiska förfalskningar, å ena sidan, förstör de ytterligare vårt folks självmedvetande och gör det därigenom mer mottagligt för uppfattningen av antinationella berättelser om ämnet att Radziwillerna är vitryska prinsar, och å andra sidan, om de plötsligt befinner sig vid makten, förbereder de en ideologisk plattform för att rättfärdiga de polska chauvinisternas antihistoriska politik. Visar sig , den polska adeln och den "vitryska" adeln är en och samma, och därför bör det vitryska samhället behandla Ryssland som ett fiendeland och på alla möjliga sätt stödja återupprättandet av Polen från hav till hav. Detta är den ideologiska bakgrunden till skapandet av myten om existensen av den "vitryska" adeln ».

Panteleimon Filippovich