Blloqet megalitike të kalasë Nimrod në Izraelin verior (afër kufirit izraelito-libanez-sirian) - Toka para përmbytjes: Kontinente dhe qytetërime të zhdukura. Blloqe megalitike të kalasë Nimrod në veri të Izraelit (afër Gras izraelito-libaneze-siriane

Pas përmbytjes

Kaluan shumë vite dhe bijtë e Noeut patën shumë fëmijë, të cilët, nga ana tjetër, u dhanë jetë fëmijëve të tyre. Së shpejti toka u banua përsëri nga shumë njerëz. Të gjithë njerëzit që erdhën në botë ishin pasardhës të tre bijve të Noeut dhe grave të tyre (Zanafilla 9:19).

Vitet kaluan dhe numri i njerëzve u rrit. Në atë kohë, të gjithë njerëzit në tokë flisnin të njëjtën gjuhë. Duke lëvizur nga lindja, ata gjetën një luginë në vendin e Shinarit dhe u vendosën atje (Zanafilla 11:1-2). Njerëzit filluan të ndërtonin shtëpi, hambare, magazina dhe struktura të tjera. Më parë, qytetet përhapeshin përgjatë luginës në gjatësi. Gjithnjë e më shumë familje zgjodhën vendin e tyre për të jetuar. Kështu, ashtu si para Përmbytjes, njerëzit preferonin të lëviznin në grupe të mëdha.

Në këtë zonë kishte pak pemë dhe gurë. Ndoshta asnjë nga qytetet e mëdha nuk do të ishte ndërtuar nëse toka nuk do të siguronte materiale të përshtatshme për të bërë tulla madhështore. Tullat bëheshin nga balta e lagësht, e cila futej në kallëpe dhe më pas piqeshin në diell ose në zjarr. Dhe njerëzit filluan të përdorin tulla në vend të gurëve dhe katranin prej dheu në vend të gëlqeres (Zanafilla 11:3). Dhe ata thanë: "Të ndërtojmë për vete një qytet dhe një kullë të lartë deri në qiell dhe të bëjmë emër, para se të shpërndahemi mbi faqen e gjithë dheut".

Kjo nuk ishte e pëlqyeshme për Zotin. Ai e dinte se asgjë e mirë nuk do të vinte nga njerëzit që mblidheshin së bashku në ndërtesa të mbipopulluara. Ai i krijoi njerëzit që të jetonin në fusha, pyje, male, pranë lumenjve, madje edhe në shkretëtira apo në ishuj në mes të detit. Përveç kësaj, njerëzit që u mblodhën në një masë ishin më të prirur për të shkelur Ligjin e Perëndisë. Zoti i tha Noeut dhe fëmijëve të tij që njerëzit të përhapeshin në të gjithë tokën.

Nimrodi bëhet hero

Në këtë kohë, në historinë njerëzore shfaqet një burrë i cili e kishte prejardhjen nga një prej bijve të Noeut, Hamit. Më saktësisht, ishte stërnipi i Noeut, emri i të cilit ishte Kush.

Emri Nimrod, sipas Strong's Dictionary of the Hebrew Language, do të thotë kryengritje ose njeri trim.

Judenjtë gjithashtu mund ta lidhnin emrin e tij me rebelimin, dhe për këtë arsye fjala hyri në përdorim në këtë kuptim. Megjithatë, Nimrodi në fakt jetoi sipas emrit të tij, nëse do të thoshte vërtet kryengritje.

Megjithatë, p.sh o emri mund të vinte edhe nga emri i Ninurtës, i cili i përkiste zotit të luftës në Mesopotami, i quajtur gjithashtu shigjeta, ose hero i fuqishëm, kulti i të cilit ishte i përhapur në mijëvjeçarin e dytë para Krishtit. Emri i tij gjurmohet gjithashtu më vonë në emrat e sundimtarëve asirianë, në veçanti mbretit të parë asirian që sundoi gjithë Babiloninë - Tukulti NinurtaI (vitet e jetës 1246-1206 p.e.s.). Studiuesit kohët e fundit janë përpjekur ta vërtetojnë këtëemri Ninurta erdhi nga ky mbret. Në fakt, kjo deklaratë nuk ka asnjë bazë, pasi bie ndesh me rrjedhën historike të ngjarjeve. Ka më shumë gjasa që emri i këtij mbreti të vijë nga Nimrodi dhe se kulti i Ninusit, një perëndie tjetër orientale, mund të lidhet me emrin e Ninurtës. Por emrat e Ninurta dhe Ninus, ka shumë të ngjarë, kanë ardhur nga emri i Nimrodit biblik.

Disa studiues që i përmbahen ateizmit argumentojnë se në bazë të faktit se Nimrodi ishte djali i Kushit, faraoni Amenophis mund të quhej Nimrod.ІІІ (1411-1375). Kjo bazohet në faktin se djemtë e Kushit emigruan nga Mesopotamia në Etiopi. Megjithatë, me shumë mundësi ata kanë ardhur nga Kussu, e cila është në lindje të Mesopotamisë, ndërsa disa nga bijtë e Kushit shkuan më në lindje në pellgun e lumit Indus, në territorin e Pakistanit të sotëm dhe pastaj edhe më tej - në territorin e Indisë së sotme.

Asiria u quajt toka e Nimrodit dhe qytete si Babilonia, Ereku, Akkadi dhe Halne u themeluan prej tij në tokën e Shinarit, që më vonë u quajt vendi i sumerëve. Asuri doli nga kjo tokë dhe ndërtoi Ninevinë, një nga qytetet më të fuqishme të asirianëve, gjatë lulëzimit të Perandorisë Asiriane, madje duke qenë kryeqyteti i shtetit. Këto vende tani janë territori i Irakut ose kufizohen me të.

Bibla thotë. Se Nimrodi ishte "një gjahtar i fuqishëm përpara Zotit (ose Zotit)", që do të thoshte një njeri i madh, i fortë dhe i egër. Për shkak se ai njihej si një gjuetar i suksesshëm i kafshëve të egra që sulmonin njerëzit, ai u bë hero dhe më vonë u bë udhëheqësi i fiseve të tij (Zanafilla 10:8-9). Si shumë të tjerë në atë kohë, Nimrodi me siguri dinte për Ligjet e Perëndisë, por i urrente ato. Por, si shumë njerëz të mashtruar sot, Nimrodi besonte se nuk mund ta shijonte jetën në maksimum nëse do t'i zbatonte këto urdhërime. Ai bëri ligjet e tij për veten e tij dhe u përpoq t'i bindte të tjerët t'i ndiqnin ato.

Nimrodi drejtoi ata njerëz që u mblodhën në qytetin kryesor të vendit të Shinarit. Me siguri që atëherë kishte familje që nuk u pëlqente mënyra se si udhëhiqte Nimrodi, por kur kafshët e egra sulmuan qytetin, ishin Nimrodi dhe luftëtarët e tij që dolën për të mbrojtur qytetin. Më vonë, Nimrodi ndërtoi një mur për të mbrojtur qytetin në rritje. Pikërisht në këto veprime u shfaq karakteri i tij si një udhëheqës i fortë, i cili tërhoqi një numër të madh njerëzish në qytetin e tij dhe nën udhëheqjen e tij.

Kanë kaluar shumë vite që kur Babilonia u kthye nga një vendbanim i vogël në një qytet të madh. Ishte qyteti i parë i madh që u ngrit në tokë pas përmbytjes. ishte një mrekulli e tillë që njerëzit vinin nga larg për të parë masën e ndërtesave dhe muret e larta të kalasë. Për nder të qytetit të Babelit ose Babilonisë, toka përreth u quajt më vonë Babilonia Byt (10:10). Emri është me origjinë akadiane dhe do të thotë "porta për në perëndi" (shih komentet mbi Zanafilla 10:10 dhe 1:9).

Nimrodi lind idhujtarinë

Nimrodi u bë njeriu më i frikshëm në tokë. Me rritjen e Babilonisë, rritej edhe fuqia e saj. Ai krijoi ligjet sipas të cilave babilonasit duhej t'i bindeshin qeverisë së tij, dhe jo ligjeve të Zotit, të cilin Noeu e nderonte. Nimrodi i tha popullit të tij se ata duhet të adhuronin Satanain duke hyjnizuar gjëra të korruptueshme si dielli, gjarpërinjtë dhe të ngjashme (Rom. 1:21-23).

Emri i perëndisë babilonase ishte Bel ose Baal, që do të thotë mjeshtër ose zotëri. Ai quhej gjithashtu Merodach dhe ishte "Perëndia i Luftës" babilonase (Jr 50:2). Në hebraisht, emri i tij ishte Baal. Ai ishte burri i perëndeshës së diellit Ashtoret ose Istar, ose Astarte, pas së cilës u emërua festa e Pashkëve (Pashkë nga anglishtja. Pashke ). Ndër idhujt e tjerë, Wil u konsiderua kryesori. Nimrodi u përpoq të konsolidonte pushtetin e tij duke u shpallur kryeprift i Wilit ose i Baalit dhe i Merodakut. Kështu, në Babiloni u shfaqën doktrina të rreme, të cilat u pasqyruan pothuajse në të gjitha fetë e botës. Shumë miliona njerëz tani, duke u përpjekur të jetojnë sipas ligjit të Perëndisë, në fakt po ndjekin traditat e lashta të adhurimit të idhujve dhe ritet pagane që kanë lindur në Babiloni. Njerëzit që e quajnë veten të krishterë festojnë festat e solsticës babilonase, duke i quajtur Krishtlindje dhe Pashkë, e fundit prej të cilave e ka origjinën nga festa e perëndeshës Ister (Astarte), burri i së cilës vdiq të premten dhe u ringjall të dielën. Emri i kësaj bashkëshorti midis popujve të ndryshëm në kulte të ndryshme sekrete ishte Attey në Perëndim, Adonis ose Orpheus, ose Dionisus midis grekëve, Bacchus (Bacchus) midis romakëve.

kulla e babelit

Një nga mënyrat e Nimrodit për t'i mbajtur njerëzit dhe për t'i mbledhur ata ishte duke ndërtuar një kullë aq të madhe sa të kishte frikën dhe admirimin e gjithë botës. Ai do të ishte tempulli i diellit, një strukturë më e lartë se ajo në tokë nuk ishte ndërtuar ende dhe do të vendosej në qendër të sundimit të botës (Zanafilla 11:5).

Skllevërit punuan për një kohë shumë të gjatë për të hedhur vetëm një themel. Pastaj pak nga pak kulla u vërsul drejt qiellit. Plani i Nimrodit për të ndërtuar një strukturë monstruoze në përmasat e saj në mes të luginës u realizua gradualisht.

Zoti vendosi të ndërhynte. Ai e kuptoi se ndërtimi i Kullës së Babelit do të ishte vetëm fillimi. Njohuria e pakontrolluar mund të arrijë një nivel të tillë që në gjashtë mijë vitet që i janë dhënë Satanait për të sunduar botën, toka do të shkatërrohet plotësisht nga vetë njerëzit. Imagjinoni çfarë mund të kishte ndodhur nëse njerëz si Nimrodi do të mund të krijonin armët që kemi tani! Pra, sistemi i idhujtarisë në Babiloni duhej t'i jepej fund dhe gjuhët e njerëzve do të përziheshin, pasi njohuritë njerëzore përparonin me një ritëm të tillë që njerëzit do ta kishin shkatërruar planetin shumë më parë se koha që i ishte dhënë Satanait për të sunduar. në tokë do të kishte përfunduar.

Konfuzion i gjuhëve

Zoti tha: “Ja, është një popull dhe të gjithë kanë një gjuhë; dhe kjo është ajo që ata filluan të bëjnë dhe nuk do të mbeten prapa asaj që kanë planifikuar të bëjnë. Le të zbresim dhe të ngatërrojmë gjuhën e tyre atje, që njëri të mos kuptojë fjalën e tjetrit” (Zanafilla 11:5-6). Papritur, diçka u ndodhi njerëzve që punonin në ndërtim. Ata filluan të akuzojnë njëri-tjetrin për faktin se tjetri nuk mund të shpjegojë qartë se çfarë dëshiron. Disa flisnin një gjuhë, të tjerët një tjetër. Sa më pak e kuptonin njëri-tjetrin, aq më shumë grindeshin. Debatet e tyre u kthyen në zënka. Ndërtimi u ndal (Zanafilla 11:7-8). Zoti përziu gjuhët për ta bërë të pamundur vazhdimin e ndërtimit të kullës për shkak të mungesës së të kuptuarit. Kulla quhej "babilonase" nga fjala "Babil", që do të thoshte "përzierje" në gjuhën e folur nga Noeu, e cila e ka ruajtur këtë kuptim edhe sot e kësaj dite.

Në pamundësi për të kuptuar tani fjalimin e fqinjëve të tyre, shumë familje që jetonin në Babiloni ose rrethinat e saj u larguan nga qyteti për të jetuar në pjesë të largëta të vendit. Ky ishte përmbushja e besëlidhjes së Perëndisë (Zanafilla 10:25 dhe Ligji i Përtërirë 32:7-8). Fakti që Zoti përzjeu gjuhët, duke i ndarë njerëzit, i dha një goditje të fortë planeve të Nimrodit për rritjen e shpejtë të mbretërisë së tij dhe vendosjen e kontrollit mbi njerëzit, zakonet, sjelljen dhe traditat e tyre.

Por gjatë viteve të ardhshme, ndërsa disa nga njerëzit u larguan nga Babilonia dhe filluan të popullonin tokën, numri i atyre që mbetën u rrit në mënyrë të pakontrolluar. Përveç kësaj, shumë endacakë u ndalën edhe në Babiloni.

Planet e Nimrodit për të sunduar Tokën

Me kalimin e kohës, gjatë mbretërimit të Nimrodit, qytete të tjera u ngritën në vendin e Shinarit në Babiloni. Kufijtë e zotërimeve të tij u zgjeruan. Djemtë e Kushit, babait të tij, udhëtuan në të gjithë kontinentin e Azisë dhe Evropës, zbritën më tej në territorin e Egjiptit dhe Etiopisë në kontinentin afrikan. Dhe kudo ata mbanin traditën mëkatare të adhurimit të djallit në formën e një gjarpri ose perëndisë së diellit. Nimrodi pohoi se vetëm Satani zotëronte njohurinë misterioze që vetëm ai vetë mund t'ua zbulonte ndjekësve të tij. Për studentët e Biblës, emri i Nimrodit korrespondon me emrin "Peter" ose potaha, kjo marrëdhënie lind në bazë të kuptimit origjinal të rrënjës së kësaj fjale - "hapje" në gjuhë. khaldean, në avilonian dhe më vonë në hebraisht.

Në të njëjtën kohë, shumë nga banorët e tokës nuk kishin asnjë lidhje me sistemin e besimit të krijuar nga Nimrodi. Disa fise u vendosën aq larg nga Babilonia, saqë as që dëgjuan për ardhjen e idhujtarisë. Të tjerët nuk i kushtonin aspak rëndësi besimit.

Por një numër i vogël njerëzish ende nuk u larguan nga Krijuesi i tyre. Semi, një nga bijtë e Noeut, udhëhoqi këtë grup ndjekësish të Zotit. Për shumë vite ata luftuan kundër valës së idhujtarisë që u përhap nga Babilonia.

Semi ishte djali më i vogël i Noeut, prandaj Nimrodi ishte stërnipi i tij. Misioni i Semit, si prift i Shumë të Lartit, ishte t'i rezistonte ndikimit të Nimrodit.

Asgjë nuk dihet me siguri për vdekjen e Nimrodit. Dihet vetëm se Sim e mbijetoi atë për shumë vite. Gjiri i kishës së Semit ishte në Jerusalem, ku shumë mbretër u bënë kryepriftërinj dhe morën emrat Melkisedek ose Adonai-zedek, që do të thoshte Mbreti im është drejtësia ose Perëndia im është drejtësia. Më vonë, Abrahami i pagoi të dhjetat Semit ose një prej kryepriftërinjve të tij në Jerusalem.

Vdekja e Nimrodit ishte një surprizë për ndjekësit e tij. Ata nuk e kuptuan se si dhe pse u lejua të vdiste kryeprifti i perëndisë së diellit. Shumë humbën besimin në heroin e tyre dhe doktrina shumë fetare e Nimrodit filloi të humbiste ndikimin e saj.

Por Satani nuk do të hiqte dorë nga përpjekjet e tij për t'i larguar njerëzit nga Krijuesi i tyre. Ai do të përdorte vdekjen e Nimrodit për të tronditur njerëzit dhe për t'i kthyer në idhujtari. Sipas planit të Satanait, paganizmi duhej jo vetëm të rifitonte pozicionet e humbura në atë kohë, por edhe të fitonte popullaritet për shumë mijëvjeçarë të tjerë!

gruaja e Nimrodit

Për të kuptuar se çfarë ndodhi, duhet të njihemi me gruan e Nimrodit, e cila quhej Ishtar ose Pashkë. Ajo përmendet në Bibël si Astarte. Shumë e quajnë atë Semiramis. Kulti i saj, plot epsh, mbijeton ende në jugun ekstrem të Afrikës - në Ugandë (krh. Fraser Degë e artë, 275). Simboli i Semiramidës është një pëllumb i artë, ajo njihet edhe si Sibila Frigjiane ose Atargata Siriane. Emri Atargatis është versioni grek i emrit të gruas së Baalit, e cila adhurohej në Tarsus, që është territori i Sirisë së sotme. Dikur emri i saj tingëllonte si Ateh-ateh dhe nënkuptonte perëndeshën Tarsa. Ajo adhurohej në veri, në luginën e lumit Eufrat, në territorin e quajtur Hieropolis-Bambis (Frazer atje).

Me vdekjen e të shoqit, qeverisja e shtetit kaloi në duart e saj. Por Semiramis kishte frikë se mos humbiste kontrollin mbi vartësit e saj, pasi shumë prej tyre nuk besonin më se Nimrodi ishte personi i ngjashëm me diellin që ai përfaqësonte vetë. Ajo e dinte se do të ndodhte një mrekulli, diçka që do t'i mbushte njerëzit me frikë dhe do të provonte se Nimrodi ishte vërtet një perëndi.

Pak kohë pas vdekjes së Nimrodit, Semiramida lindi një djalë. Kjo ishte ajo që i duhej kësaj gruaje të ulët për të vënë në jetë planin e saj të pangopur. Ajo njoftoi se djali i saj nuk kishte baba tokësor dhe se ai lindi nga një rreze magjike nga perëndia e madhe e diellit. Ai filloi të quhej i biri i Nimrodit, i cili pasoi të atin.

Për disa, kjo gënjeshtër monstruoze dukej e paimagjinueshme. Megjithatë, mbretëresha arriti të marrë kontrollin e shtetit të saj. Një numër në rritje njerëzish e konsideronin Nimrodin birin e Perëndisë. Për më tepër, Semiramida filloi të adhurohej si nëna e Zotit. Ajo u quajt "Nëna e Virgjër" ose "Perëndeshë e Qiellit" (Jr 7:18; 44:17-19, 25). Ajo u bë sundimtarja e parë fetare në botë. Nga këtu buron kulti i Sibilës si perëndeshë Nënë në Lindjen e Mesme.

Këto ngjarje ndodhën mbi katër mijë vjet më parë. Por ky ishte vetëm fillimi i besimeve pagane, ndikimi i të cilave ishte aq i fortë sa edhe tani disa njerëz adhurojnë një "Perëndeshë të Qiellit" që nuk ka ekzistuar kurrë në të vërtetë.

Për shkak të veprimeve të Satanait, të gjitha këto simbole, zakone, doktrina dhe tradita idhujtare pagane janë përzier me ato biblike në mënyrë të tillë që shumë njerëz, pa e ditur, i ndjekin ato edhe tani. Kjo "njohuri sekrete" e ashtuquajtura në Bibël ende fsheh të vërtetën nga shumë njerëz që duan vërtet të vijnë te Perëndia.

Traditat pagane sot

Në Shkrim, Perëndia na thotë të mos ndjekim traditat e idhujtarisë (Jer 10:2 dhe Ligj 12:30-31). Nga ana tjetër, shumë udhëheqës shpirtërorë na thonë se të mos festosh 25 dhjetorin do të thotë të ndjekësh një traditë pagane. Kjo ditë festohej nga ata paganë të lashtë që e konsideronin këtë ditë ditëlindjen e djalit të Nënës së Qiellit, të lidhur me Nimrodin dhe perëndinë e diellit!

Semiramis dhe ndjekësit e saj pohuan se më 25 dhjetor natën një pemë me gjelbërim të përhershëm u rrit nga një trung i ngordhur në Babiloni dhe vetë Nimrodi vjen fshehurazi në tokë çdo vit për të lënë dhuratat e tij nën këtë pemë. Ky ishte fillimi i asaj që ne tani festojmë si Krishtlindje. Santa Claus do të shfaqet më vonë, por kjo do të diskutohet në një artikull tjetër. Shih artikullin Pse nuk i festojmë Krishtlindjet [DB24].

Lindja e Semiramidës ose e Pashkëve pasqyrohet edhe në festat fetare në mbarë botën. Ekziston një mendim i gabuar se edhe para përmbytjes, një frymë u dërgua nga parajsa, e cila u shfaq nga një vezë e madhe që u hodh në Eufrat. Kjo perëndeshë në vezën Istar ( vezë të Pashkëve përkthyer nga anglishtja do të thotë vezë e Pashkëve) nuk ishte askush tjetër veçse Semiramis.

Emri Pashkë gjendet gjithashtu në përkthimin kanonik të Biblës në anglisht - Versioni i Mbretit Xhejms (Veprat 12:4), por gabimisht zëvendësohet nga përkthyesit me fjalën për Pashkën hebraike (në përkthimin rusisht - Pashkë). . Pashka ishte një nga ato festa që duhet të festohej me vullnetin e Zotit, ndërsa e Diela e Pashkëve, me traditat e saj pagane të festimit të agimit, është një festë tërësisht pagane (1 Kor 5:7-8). Shikoni ato gjithashtu artikull Ditët e shenjta të Zotit [DB22].

Tani bëhet e qartë se si Satani, me ndihmën e Nimrodit dhe Semiramidës, e detyroi njerëzimin të besonte në një gënjeshtër (Zbul. 12:9), siç e detyroi dikur Evën.

Personazhet e tjerë në këtë histori gjithashtu mbajnë një gënjeshtër, për shembull, perëndia Attei, i cili dyshohet se ishte i vetmi Zot që ishte edhe Biri edhe Ati. Ai u vra në një pemë, pastaj zbriti në ferr të premten dhe u ngrit përsëri të dielën. Kjo është baza për historinë aktuale të Pashkëve, e cila, siç rezulton, nuk ka të bëjë fare me atë që i ndodhi Krishtit gjatë Pashkës hebreje. Nga këtu buron doktrina e Zotit triuni, e cila mbështetet në mënyrë aktive nga krishterimi tradicional.

Ky sistem besimi i rremë, të cilin ne e quajmë misticizëm, është pasqyruar në të gjitha fetë botërore.

Megjithatë, Satanait nuk do t'i lejohet gjithmonë të mashtrojë njerëzimin. Së shpejti do të vijë koha kur atij do t'i hiqet pushteti për një mijë vjet (Zbul. 20:1-3). Të gjitha fetë e rreme do të zhduken. Atëherë njerëzimi do ta njohë të vërtetën e vërtetë, e cila i është fshehur prej kaq shumë kohësh.

Por për disa arsye ata harruan të tregonin për fëmijërinë e tij. Por historia e Abrahamit fillon qysh para lindjes së tij. Dhe, sigurisht, kjo histori ka zuzarët e saj, heronjtë e saj, dhe ka edhe viktima.

Unë do t'ju prezantoj me zuzarin kryesor. Emri i tij ishte Nimrod. Ai ishte një mbret i madh dhe nënshtetasit e tij u përkulën para tij si përpara Perëndisë. Ishte Nimrodi ai që urdhëroi ndërtimin.

Ai gjithashtu u bë i famshëm si një luftëtar dhe gjahtar trim. Thonë se në këtë e kanë ndihmuar veshjet e mrekullueshme që ka trashëguar. Dhe vetë i Plotfuqishmi ia qepi këto rroba - për Ademin, pasi e dëboi nga Kopshti i Edenit. Duke e veshur atë, Adami mund të mposhtte çdo bishë, si dhe të kuptonte gjuhën e kafshëve dhe zogjve. e fshehu në arkë dhe ua dha bijve të tij. Dhe pastaj ajo shkoi në Nimrod.

Ai nuk i tregoi askujt për mantelin e mrekullueshëm, falë të cilit u bë shumë i aftë në gjueti. Tora e quan atë një trapper-bogatyr. Fama e Nimrodit u përhap shpejt kudo. Kështu ai e imagjinoi veten si Zot dhe i detyroi të gjithë ta adhuronin.

Jeta e Nimrodit rrodhi e qetë dhe e lumtur, derisa një mëngjes të bukur erdhën tek ai falltarët. Ata thanë se së shpejti do të lindte një djalë që do ta mundte. Nimrodi u mendua për një minutë dhe tha: "Epo, nuk ka rëndësi, nga nesër do t'i vrasim të gjithë djemtë e porsalindur!" Kryekëshilltari i mbretit, Terah, babai i ardhshëm i Abrahamit, pyeti: “Edhe gruaja ime pret një fëmijë. Ju nuk do të urdhëroni që të vritet fëmija im, apo jo?" "Ti më shërbeni me besnikëri," u përgjigj Nimrodi, "lëre fëmijën tënd të jetojë!"

Urdhri i Nimrodit u zbatua. Sidoqoftë, pas një kohe, parashikuesit përsëri erdhën tek ai: "Yjet tregojnë se fëmija është gjallë. Duhet të jetë biri i Terahut". Me të dëgjuar këtë, këshilltari nxitoi në shtëpi, e kapi foshnjën dhe e fshehu në një shpellë larg shtëpisë. Aty u rrit, larg njerëzve.

Koha kaloi, kjo histori filloi të harrohej, Nimrodi e anuloi dekretin e tij dhe Terahu e ktheu djalin e tij në shtëpi.

Por Abrahami ishte një fëmijë i pazakontë. Ai filloi të bindë të tjerët se nuk ia vlen të adhurosh perëndi, se ka vetëm një Zot. Thashethemet për djalin e çuditshëm arritën edhe në Nimrod. Dhe ai urdhëroi të sillnin Abrahamin.

Abraham, ata thonë se ti nuk dëshiron t'u shërbesh perëndive dhe nuk e njeh autoritetin tim. A është e vërtetë?
- Po është e vërtetë. Por unë jam gati të besoj se ti je Zoti më i rëndësishëm, me një kusht.
- Fol.
- Çdo mëngjes dielli lind në lindje dhe perëndon në perëndim. Bëje që të paktën një ditë të jetë anasjelltas: dielli të lindë në perëndim dhe të perëndojë në lindje.
- Po ky djalë vetëm po tallet me mua, - bërtiti Nimrodi. - Në birucë e tij!
Abrahami kaloi dhjetë vjet në burg. Dhe tani Nimrodit iu kujtua djali kokëfortë dhe urdhëroi ta sillnin.
- Epo, nëse doni të dilni nga burgu, përkuluni ndonjë idhulli dhe unë do të kem mëshirë për ju.
- Mirë, do të përkulem para zjarrit.
Nimrodi fërkoi duart me gëzim. Por Abrahami vazhdoi:
- Jo, megjithatë. Preferoj t'i përkulem ujit, është më i rëndësishëm se zjarri, sepse mund ta shuajë ... Edhe pse jo, do të ketë kontroll mbi ujin: era do ta thajë ujin - do të përkulem para erës!
- Oh, po tallesh përsëri! Do të pendoheni për këtë! Roje, urdhër i ri! Le të ndërtojnë një furrë balte në sheshin kryesor, ta shtrojnë me dru zjarri dhe ta djegin të gjallë këtë njeri të pafytyrë. I jap tre ditë kohë të gjithë banorëve të qytetit që t'i sjellin trungjet në vendin e ekzekutimit.

Shërbëtorët zbatuan urdhrin e Nimrodit. Rezultati ishte një furrë e madhe, brenda së cilës Abrahami ishte mbyllur. Sado që prindërit e tij qanë apo lutën Nimrodin, asgjë nuk e ndihmoi.

Ka ardhur dita e ekzekutimit. Në shesh kishte shumë njerëz. Shërbëtorët e Nimrodit i vunë zjarrin trungjeve. Kishte aq shumë dru zjarri sa u dogjën tre ditë të tëra. Ditën e tretë, Nimrodi vendosi se ishte koha për t'u treguar njerëzve se çfarë kishte mbetur nga rebeli. Tani e tutje, askush nuk duhej të dyshonte në madhështinë e Nimrodit! Por, kur shërbëtorët mbretërorë ndezën zjarrin, për tmerrin e tyre ata panë Abrahamin të gjallë dhe të padëmtuar në furrë. Ai ecte përpara dhe mbrapa, hapësira rreth tij ishte aromatike dhe drutë e zjarrit u shndërruan në degë të lulëzuara.

Nimrodi dhe të gjithë këshilltarët e tij nxituan t'i përkuleshin Abrahamit.
- Mos më përkul, unë jam thjesht një burrë. Është më mirë t'i përkulemi Krijuesit të të gjitha gjallesave.
Pas kësaj, Abrahami pati shumë ndjekës. Por kjo është një histori krejtësisht tjetër.

Informacion zyrtar
Vendi Izrael
Themeluesi Osman al-Aziz
Data e themelimit 1229

Informacione të përgjithshme për kalanë e Nimrodit

Në fund të marsit 2011 vizitova kalanë e Nimroditnë veri të Izraelit, pranë kufijve të tij me Libanin dhe Sirinë. Aktualisht, kalaja e Nimrodit është përfshirë në parkun kombëtar me të njëjtin emër.k, i vendosur në majë të një vargmali me lartësi 815 m, një nga shpatet e malit Hermon. Kreshta zbret në perëndim drejt Baniasdhe ngrihet në lindje drejt Hermonit.
Sipas Wikipedia, një broshurë e lëshuar për vizitorëtParku Kombëtar Nimroddhe stendat e disponueshme atje, kalaja u ndërtua rreth viteve 1227-1229. guvernatori i Damaskut Al-Moatis dhe vëllai i tij më i vogël Osman Al-Aziz, nipi i Sal a-Din, për të parandaluar sulmet e mundshme në Damask gjatë Kryqëzatës së Gjashtë. Ajo u emërua Qalaat al-Subeiba, "Kështjella në Shkëmbin e Madh" në arabisht. Në vitin 1230, kalaja u zgjerua dhe pushtoi të gjithë vargun malor.
Në 1253, kryqtarët u përpoqën të kapnin kështjellën, por nuk ia dolën. Pushtimi mongol i Sirisë dhe i Tokës së Shenjtë pothuajse çoi në shkatërrimin e kalasë shtatë vjet më vonë. Megjithatë, ushtria mamluk ishte në gjendje të ndalonte mongolët. Një nga komandantët e shquar mamluk në atë betejë, Baybars, e shpalli veten sulltan mamluk dhe ia dorëzoi kështjellën komandantit të tij të dytë Bilik. Shefi i ri i kalasë filloi një fushatë të gjerë ndërtimi. Kur ndërtimi përfundoi, Biliku përjetësoi veprën e tij dhe lavdëroi emrin e Sulltanit në 1275 me mbishkrime në gurgdhendur me një luan, simboli i Sulltanit. Pas vdekjes së Baybars, djali i tij organizoi vrasjen e Bilik, nga frika e pushtetit të tij.
Në fund të shekullit të 13-të, pasi myslimanët pushtuan qytetin port të Akresëdhe në fund të mbretërimit të kryqtarëve në Tokën e Shenjtë, kalaja humbi rëndësinë e saj strategjike dhe ra në gjendje të keqe. Në shekullin XV. u shërbeu turqve që e pushtuan këtë tokë si burg për kryengritësit dhe më pas u braktis plotësisht.
Besohet se kalaja u shkatërrua nga një tërmet në shekullin e 18-të.
Judenjtë e quajnë këtë vend kalaja e Nimrodit në kujtim të Nimrodi , mbreti biblik i cili, sipas legjendës, jetonte në këto vende: " Kushit i lindi edhe Nimrodi; ky filloi të ishte i fortë në tokë; ai ishte një gjahtar i fortë përpara Zotit [Perëndisë], prandaj thuhet: një gjahtar i fortë, si Nimrodi, përpara Zotit [Perëndisë]. (Zan. 10:8-9)

***

Kjo, ndoshta, e shteroi informacionin që dija para udhëtimit për në Nimrod. Rrallë, dhe nuk kishte asgjë në të që do të sillte një ndjesi.

Po të mos ishin damanët? Si i zbulova megalitët

Por nuk ishte aty. Unë dhe vëllai im shëtitëm pothuajse të gjithë fortesën e Nimrodit dhe nuk gjetëm në të asgjë që nuk e kishim parë më parë. Në dalje nga tuneli i nëndheshëm na tërhoqën vëmendjen hirakset. Të tillë ishin të shumtë, nuk kishin frikë nga asgjë dhe pozuan me dëshirë për ne. Në kërkim të fotografive për të rimbushur koleksionet tona personale, ne u ngjitëm nga një bllok në tjetrin dhe ... ja ku filloi gjithçka. Duke u ngjitur në një gur, tërhoqa vëmendjen për formën e tij të rregullt drejtkëndore, pastaj vura re se gurët e tjerë ishin padyshim me origjinë artificiale. Pastaj ai tërhoqi vëmendjen te muret - pjesa e poshtme e tyre ishte jashtëzakonisht e ndryshme nga ajo e sipërme dhe ishte tipike shembull muratura megalitike, megjithëse e bërë me blloqe me përmasa jo shumë të mëdha. Një studim i kujdesshëm i murit më çoi në përfundimin se ai nuk ndryshon nga fragmentet e pjesës së poshtme të murit megalitik të Malit të Tempullit (Parku Arkeologjik i Jerusalemit).

Nimrodi

Nimrodi (Nimrodi, Nimrodi; hebraisht tjetër נִמְרוֹד ‎ - letra. "Ne do të ngrihemi") - në Pentateuch, traditat Aggadic dhe legjendat e Lindjes së Mesme, një hero, një gjuetar-luftëtar dhe një mbret.

Sipas gjenealogjisë së dhënë në librin e Zanafillës, ai është djali i Kushit dhe nipi i Kamit. Referuar si " një gjahtar i fuqishëm përpara Zotit»; mbretëria e tij vendoset në Mesopotami (Zan.). Në legjenda të ndryshme theksohet imazhi i Nimrodit, tiranit dhe teomakistit; atij i atribuohet ndërtimi i Kullës së Babelit, mizoria ekstreme, idhujtaria, persekutimi i Abrahamit, rivaliteti me Zotin.

Nimrodi dhe Kulla e Babelit

Në Bibël, Nimrodi përmendet si një mbret, sundimet e të cilit ishin « Babilonia, Erech, Akkad dhe Halne në tokën e Shinarit"(Zan.), por nuk thuhet drejtpërdrejt se Kulla e Babelit është ndërtuar gjatë e tij mbretërimi (përmendja e qyteteve të hershme sumeriane të Erech / Uruk dhe Akkad, të cilat pushuan së luajturi një rol të rëndësishëm pas mijëvjeçarit III para Krishtit, tregon lashtësinë e legjendës). Për herë të parë, një traditë që lidh Nimrodin me ndërtimin e Kullës së Babelit është regjistruar në Antikitetet e Judenjve nga Flavius Josephus, e cila qartazi mbështetej në një traditë të gjatë gojore. Nimrodi përshkruhet si një sundimtar jashtëzakonisht mizor dhe krenar që arriti nënshtrimin e plotë nga populli i tij dhe urdhëroi të ndërtonte një kullë - një simbol i krenarisë dhe heqjes dorë nga Zoti. Kjo legjendë u zhvillua në historiografinë arabe (at-Tabari dhe Abu-l-Fida) dhe përfundimisht u bë pjesë e traditës evropiane.

Nimrodi dhe Abrahami

Në Kuran

Gjithashtu, informacioni për Mbretin Nimrod gjendet në Kuran, ku jepet biseda e tij me profetin Ibrahim (Abraham):

"A nuk e keni parë atë
I cili hyri në debat me Ibrahimin për Zotin
sepse Allahu i dha atij një mbretëri?
Dhe Abrahami tha:
“Vërtet, Zoti im është Ai
Që jep jetë dhe vdekje.
Por ai tha: "Unë jap jetën dhe vdekjen".
Ibrahimi u përgjigj:
“Në të vërtetë, Zoti urdhëron Diellin
Ngjituni nga lindja
Ti e urdhërove nga perëndimi të dilte lart".
Kështu ai u hodh në konfuzion,
Që neglizhoi besimin e Zotit.
Allahu nuk i udhëzon ata që janë të këqij.”

Në mitologjinë armene

Nemrut, në mitologjinë armene, një mbret i huaj që pushtoi Armeninë. Ekziston një legjendë që për të lartësuar veten, Nemrudi ngriti një pallat të mrekullueshëm me lartësi të jashtëzakonshme në majë të malit. Duke vendosur të vriste zotin për të zënë vendin e tij, Nemrudi u ngjit në çatinë e pallatit dhe e drejtoi harkun e tij drejt qiellit. Zoti vuri një peshk të madh nën një shigjetë të qëlluar nga Nemrudi. Duke parë gjakun, Nemrudi dhe rrethimi i tij u gëzuan, të sigurt se zoti ishte vrarë. Zoti u zemërua - rrufeja goditi dhe Nemrudi, së bashku me pallatin, ranë në humnerën e hapur, nga e cila u formua një liqen. Mali filloi të quhet Nemrut (vullkani modern Nemrut ndodhet në bregun perëndimor të liqenit Van, ka një liqen në kraterin e tij). Sipas një versioni tjetër, Nemrudi krijoi një mal nga toka për t'u ngjitur në të dhe për të luftuar me Zotin, por Zoti e hodhi atë në zorrët e tokës.

Identifikimi në literaturën e lashtë armene të Belit, rivalit të Hajkut, me Nimrodin biblik çoi në shfaqjen e një miti, ku Nemrudi zëvendësohet nga Beli. Despoti Bel pushtoi Armeninë me trupa të shumta, por u mund. Kufomën e Belit, të cilin e vrau mbreti armen, e çuan në majë të malit dhe e dogjën. Me vullnetin e Zotit, hiri i mbetur prej tij u shndërrua në ujë dhe ushtarët e Belit dhe karvanët e deveve të tij u shndërruan në gurë nga frika.

Nimrodi në letërsi dhe kulturë

Në Komedinë Hyjnore, Dante e përshkruan Nimrodin si një gjigant që ruan rrethin e nëntë të ferrit. Ai mërmëritë vazhdimisht në mënyrë jokoherente, gjë që duket se është një referencë për konfuzionin e gjuhëve të shkaktuar nga ndërtimi i Kullës së Babelit.
Nimrodi me veshje mbretërore është përshkruar në pikturën e Pieter Brueghel Plakut "Kulla e Babelit" (versioni i Vjenës).
Nimrod është një statujë e gdhendur nga gur ranor nubian nga skulptori izraelit Yitzhak Danziger në 1939. Statuja ndodhet në koleksionin e skulpturave të Muzeut të Izraelit në Jerusalem (Izrael).
i përket Pedro Calderon auto sakramentale(dramë liturgjike) "Kulla e Babelit", në të cilën Nimrodi shfaqet në imazhin tradicional të një njeriu krenar, tiran dhe teomakist.
Volteri në tregimin filozofik "Princesha e Babilonisë" përmend harkun e Nimrodit, i cili duhet të tërhiqet nga aplikantët për dorën dhe zemrën e princeshës.
Nimrod është një term i përdorur si një fjalë betimi në Zemrat e Stephen King në Atlantis.
Nimrodi. është albumi i pestë në studio i grupit punk Green Day
Nimrod është roboti më i fuqishëm i krijuar ndonjëherë nga Master of Forms për të shfarosur mutantët në universin X-Men.
Vepër muzikore nga Edward Elgar Enigma Variations. Përmban 14 variacione për orkestër, variacioni i 9-të adagio quhet Nimrod dhe luhet shpesh në funeralet në Britani. (Megjithëse çdo variant i dedikohet njërit prej miqve të kompozitorit, variacioni 9 Nimrod i referohet emrit të gjahtarit-luftëtar, mbretit Nimrud, pasi shoku i kompozitorit kishte mbiemrin Jaeger (gjermanisht. Jager- gjahtar)
Nimrodi përmendet shumë herë në Dragonët e Babilonisë të Michael Swanwick. Duhet të theksohet se në libër ngjarjet në lidhje me mbretërimin e Nimrodit ndryshojnë ndjeshëm nga legjendat klasike.
Nimrod - anija e Ernest Shackleton gjatë ekspeditës së tij në Polin e Jugut.
Nimrod është një këngë nga grupi Rowan Tower.
HS.801 "Nimrod" - aeroplan britanik turbojet me shumë qëllime.
Al-Namrood është një grup anti-islamik oriental black metal nga Arabia Saudite.
Nimrod është anija e gjuetisë e kozmobilologut Maarten Troost nga libri i Alexander Rudazov The Trapper.
Nimrod është emri i një specie të re kafshësh të rritur nga një prej personazheve kryesore në serialin televiziv The Surface.
Nimrod - këngë nga The Foreshadowing

Shkruani një koment për artikullin "Nimrod"

Shënime

Burimet

Nimrod // Fjalori mitologjik / Ch. ed. E. M. Meletinsky. - M.: Enciklopedia Sovjetike, 1990. - 672 f.

Lidhjet

zonat historike,
mbretëritë kryesore

Qytete të mëdha

Popullatë

Gjuhët dhe shkrimi

Shkenca

Kultura dhe jeta

Me i famshmi
personalitete

Historike:

Legjendar:



Zotat

Parfum

Personalitetet mitike

Krijesa mitike

tokat mitike

tempujt

Pushime

Të tjera

Një fragment që karakterizon Nimrodin

Nënoficeri, duke vrenjtur vetullat dhe duke murmuritur një lloj mallkimi, përparoi me gjoksin e kalit mbi Balashev, mori saberin e tij dhe i bërtiti në mënyrë të vrazhdë gjeneralit rus, duke e pyetur: a është i shurdhër që nuk dëgjon atë që i thonë . Balashev e quajti veten. Nënoficeri dërgoi një ushtar te oficeri.
Duke mos i kushtuar vëmendje Balashevit, nënoficeri filloi të fliste me shokët e tij për punët e tij të regjimentit dhe nuk e shikoi gjeneralin rus.
Ishte jashtëzakonisht e çuditshme për Balashevin, pasi ishte afër fuqisë dhe fuqisë më të lartë, pas një bisede tre orë më parë me sovranin dhe përgjithësisht i mësuar me nderimet në shërbim të tij, të shihte këtu, në tokën ruse, këtë armiqësore dhe, më e rëndësishmja, qëndrim mosrespektues i forcës brutale ndaj vetes.
Dielli sapo kishte filluar të lindte nga pas reve; ajri ishte i freskët dhe me vesë. Rrugës tufa u dëbua nga fshati. Në ara, një nga një, si flluska në ujë, larvat shpërthejnë nga një nënqeshje.
Balashev shikoi rreth tij, duke pritur ardhjen e një oficeri nga fshati. Kozakët rusë, trumpetisti dhe husarët francezë në heshtje shikonin njëri-tjetrin herë pas here.
Një kolonel husar francez, me sa duket sapo doli nga shtrati, doli nga fshati mbi një kalë gri të pashëm, të ushqyer mirë, i shoqëruar nga dy husarë. Mbi oficerin, mbi ushtarët dhe mbi kuajt e tyre ishte një pamje e kënaqësisë dhe e ndjesisë.
Kjo ishte hera e parë e fushatës, kur trupat ishin ende në gjendje të mirë, pothuajse e barabartë me një aktivitet vëzhgues, paqësor, vetëm me një prekje të militantizmit elegant në veshje dhe me një prekje morale të asaj argëtimi dhe sipërmarrjeje që shoqëron gjithmonë fillimi i fushatave.
Koloneli francez mezi mbante një gogëllim, por ai ishte i sjellshëm dhe, me sa duket, e kuptoi domethënien e plotë të Balashev. Ai e çoi pranë ushtarëve të tij me zinxhir dhe e njoftoi se dëshira e tij për t'u paraqitur te perandori do të përmbushej menjëherë, pasi banesa perandorake, me sa dinte, nuk ishte shumë larg.
Ata kaluan fshatin Rykonty, kaluan husarët francezë duke u ngjitur në poste, rojet dhe ushtarët që përshëndesnin kolonelin e tyre dhe shikonin uniformën ruse me kureshtje, dhe u nisën me makinë në anën tjetër të fshatit. Sipas kolonelit, dy kilometra larg ishte shefi i divizionit, i cili do të priste Balashev dhe do ta përcillte në destinacion.
Dielli tashmë kishte lindur dhe shkëlqeu i gëzuar mbi gjelbërimin e ndritshëm.
Sapo kishin lënë pas tavernën në mal, kur një grup kalorësish u shfaq për t'i takuar nga poshtë malit, përpara të cilit, mbi një kalë të zi me parzmore që shkëlqente në diell, hipi një burrë shtatlartë me kapelë. pupla dhe flokë të zinj të përdredhur deri te supet, me mantel të kuq dhe me këmbë të gjata të dala përpara, si xhiron francezët. Ky njeri galopoi drejt Balashevit, duke ndriçuar dhe fluturuar në diellin e ndritshëm të qershorit me pendët, gurët dhe gallonat e tij prej ari.
Balashev ishte tashmë në një distancë prej dy kuajsh nga kalorësi që galoponte drejt tij me një fytyrë solemne teatrale në byzylykë, pupla, gjerdan dhe ar, kur Yulner, një kolonel francez, pëshpëriti me respekt: "Le roi de Napoli". [Mbreti i Napolit.] Në të vërtetë, ishte Murati, i quajtur tani mbreti napolitan. Edhe pse ishte krejtësisht e pakuptueshme pse ai ishte një mbret napolitan, ai u quajt kështu, dhe ai vetë ishte i bindur për këtë dhe prandaj kishte një ajër më solemn dhe më të rëndësishëm se më parë. Ai ishte aq i sigurt se ishte me të vërtetë mbreti napolitan, saqë në prag të largimit të tij nga Napoli, gjatë shëtitjes së tij me gruan e tij nëpër rrugët e Napolit, disa italianë i thirrën: "Viva il re!", [Rroftë mbreti! (Italisht)] ai iu drejtua gruas së tij me një buzëqeshje të trishtuar dhe tha: “Les malheureux, ils ne savent pas que je les quitte demain! [Për fat të keq, ata nuk e dinë që unë do t'i lë nesër!]
Por pavarësisht se ai besonte fort se ishte një mbret napolitan dhe se i vinte keq për pikëllimin e nënshtetasve të tij që po e linin, kohët e fundit, pasi u urdhërua të hynte sërish në shërbim, dhe veçanërisht pas një takimi me Napoleonin. në Danzig, kur kunati i gushtit i tha: “Je vous ai fait Roi pour regner a maniere, mais pas a la votre”, [të bëra mbret për të mbretëruar jo sipas timit, por sipas. tek imja.] - ai filloi i gëzuar për një biznes të njohur për të dhe, si një kalë i skuqur, por jo i dhjamosur, i përshtatshëm për shërbim, duke e ndjerë veten në parzmore, luajti në boshte dhe, shkarkohej sa më shumë e me ngjyra e shtrenjtë. , i gëzuar dhe i kënaqur, galopuar, pa ditur se ku dhe pse, përgjatë rrugëve Polonia.
Duke parë gjeneralin rus, ai në mënyrë mbretërore, solemnisht, hodhi kokën mbrapa me flokët e dredhur mbi supet e tij dhe shikoi me pyetje kolonelin francez. Koloneli i përcolli me respekt Madhërisë së Tij kuptimin e Balashev, emrin e të cilit ai nuk mund ta shqiptonte.
– De Bal macheve! - tha mbreti (me vendosmërinë e tij për të kapërcyer vështirësinë që i paraqiti kolonelit), - charme de faire votre connaissance, gjeneral, [është shumë e këndshme që të takoj, gjeneral] - shtoi ai me një gjest të hirshëm mbretëror. Sapo mbreti filloi të fliste me zë të lartë dhe shpejt, i gjithë dinjiteti mbretëror e la në çast dhe ai, pa e vënë re vetë, kaloi në tonin e tij të zakonshëm të familjaritetit të mirëdashur. Vuri dorën në thahet e kalit të Balashevit.
- Eh, bien, gjeneral, tout est a la guerre, a ce qu "il parait, [Mirë, gjeneral, gjërat duket se po shkojnë në luftë,] - tha ai, sikur i vinte keq për një rrethanë që nuk mund ta gjykonte.
- Zotëri, - u përgjigj Balashev. - l "Empereur mon maitre ne wish point la guerre, et comme Votre Majeste le voit", tha Balashev, duke përdorur Votre Majeste në të gjitha rastet, [Perandori i Rusisë nuk e do atë, si madhëria juaj ju lutemi shikoni ... madhëria juaj .] me një ndikim të pashmangshëm të frekuencës në rritje të titullit, duke iu referuar një personi për të cilin ky titull është ende lajm.
Fytyra e Muratit shkëlqente nga një kënaqësi e trashë, ndërsa ai dëgjonte zotin de Balachoff. Por royaute detyron: [royalty ka detyrat e veta:] ai ndjeu nevojën të fliste me të dërguarin e Aleksandrit për çështjet e shtetit, si mbret dhe aleat. Ai zbriti nga kali dhe, duke marrë Balahevin nga krahu dhe duke u larguar disa hapa nga grupi që priste me nderim, filloi të ecte përpara dhe mbrapa me të, duke u përpjekur të fliste ndjeshëm. Ai përmendi se perandori Napoleon ishte ofenduar nga kërkesat për tërheqjen e trupave nga Prusia, veçanërisht tani që kjo kërkesë u bë e njohur për të gjithë dhe se dinjiteti i Francës ofendohej nga kjo. Balashev tha se nuk kishte asgjë fyese në këtë kërkesë, sepse ... Murat e ndërpreu atë:
"Pra, a nuk mendoni se perandori Aleksandër ishte nxitësi?" - tha ai papritur me një buzëqeshje budallaqe të mirë.
Balashev tha pse ai me të vërtetë besonte se Napoleoni ishte nxitësi i luftës.
- Eh, mon cher gjeneral, - e ndërpreu përsëri Murati, - je wish de tout mon c?ur que les Empereurs s "arrangent entre eux, et que la guerre commencee malgre moi se termine le plutot possible, [Ah, gjenerali im i dashur. , Uroj me gjithë zemër që perandorët ta mbyllin çështjen mes tyre dhe lufta e nisur kundër vullnetit tim të përfundojë sa më shpejt.] - tha ai në tonin e bisedës së shërbëtorëve që dëshirojnë të mbeten miq të mirë, pavarësisht se grindje mes zotërinjve. Dhe vazhdoi me pyetjet për Dukën e Madhe, për shëndetin e tij dhe për kujtimet e kohës argëtuese dhe argëtuese të kaluar me të në Napoli. Më pas, sikur të kujtonte befas dinjitetin e tij mbretëror, Murati u drejtua solemnisht, mori të njëjtin pozicion në të cilin kishte qëndruar në kurorëzimin dhe, duke tundur dorën e djathtë, tha: - Je ne vous retiens plus, gjeneral; je souhaite le succes de vorte mission, [Unë nuk të ndaloj më, gjeneral; i uroj suksese ambasadës suaj,] - dhe, duke u valëvitur me një mantel të qëndisur të kuq dhe me pupla dhe xhevahire të shndritshme, ai shkoi në retinë, duke e pritur me respekt.
Balashev hipi, sipas Muratit, duke pritur që shumë shpejt t'i paraqitej vetë Napoleonit. Por në vend të një takimi të hershëm me Napoleonin, rojet e korpusit të këmbësorisë Davout e ndaluan përsëri në fshatin tjetër, si dhe në zinxhirin përpara, dhe adjutanti i komandantit të korpusit e thirri atë në fshat te Marshall Davout.

Davout ishte Arakcheev i Perandorit Napoleon - Arakcheev nuk është një frikacak, por po aq i dobishëm, mizor dhe i paaftë për të shprehur përkushtimin e tij përveçse me mizori.

"(Zan.).

Nimrodi
נִמְרוֹד
Nimrodi. Skulpturë nga Itzhak Danziger (1939)
Kati	mashkull
Interpretimi i emrit	rebel (nga rusishtja "ne do të ngrihemi")
Emri në gjuhë të tjera	greke Νεμβρωδ lat. Nimrodi
Klasa	gjuetar luftëtar mbret
Përmendet	Tanakh, dije Aggadic dhe legjendat e Lindjes së Mesme
Babai	Kush
Fëmijët	Eliezer[d] Dhe Faraoni[d]
Ngjarjet e lidhura	ndërtimi i Kullës së Babelit, persekutimi i Abrahamit
Tiparet e karakterit	mizori ekstreme, idhujtari, rivalitet me Zotin
Skedarët e medias në Wikimedia Commons

Që nga shekulli i 8-të, arabët i kanë atribuar Nimrodit rrënojat e qyteteve të ndryshme të lashta të Mesopotamisë. Njërit prej tyre, i zbuluar nga arkeologët në shekullin e 19-të nga qyteti antik i Kalhu, iu dha emri me emrin Nimrod - Nimrud. E ndërtuar nga Ejubidët në shekullin e 13-të në Galile, që nga shekulli i 19-të, kështjella quhej nga Drusët, dhe më pas nga hebrenjtë Kalaja e Nimrodit.

Imazhi i Nimrodit

Në legjenda të ndryshme theksohet imazhi i Nimrodit, tiranit dhe teomakistit; atij i atribuohet ndërtimi i Kullës së Babelit, persekutimi i Abrahamit, mizoria e skajshme, idhujtaria, rivaliteti me Zotin.

Hagada e konsideron atë gjahtarin e parë dhe të parën që filloi të hante mish, dhe gjithashtu i pari që filloi të luftonte me popujt e tjerë; emri i tij interpretohet si "ai që nxiti tërë popullin kundër Zotit". Thuhet se fatin e tij në gjueti e sjellin rrobat prej lëkure, të cilat i kishte bërë Zoti për të mbuluar lakuriqësinë e Adamit dhe Evës; kafshët zbritën në tokë para Nimrodit dhe nuk e kishte të vështirë t'i vriste. Populli, duke e parë këtë, vendosi se ai ishte një hero i pamposhtur dhe e shpalli mbretin e tyre. Hagada ia atribuon vdekjen e tij Esaut, duke folur për zilinë e ndërsjellë të dy gjahtarëve.

Në tradita të ndryshme dhe nga autorë të ndryshëm, Nimrodi ose identifikohet drejtpërdrejt ose duket se ka përvetësuar tiparet e shumë figurave të ndryshme mitologjike dhe historike. Ai u identifikua me gjahtarin gjigand Orion, në apokrifën e krishterë "Clementines" dhe burime të tjera, ai identifikohet me mbretin mitik të Babilonisë Nin, nipin e Herkulit dhe burrin e Semiramidës, Abu Daud (shek. IX) e barazoi Nimrodin me Saturni, duke e përshkruar atë si themeluesin e Romës. Kritikët biblikë të shekullit të 19-të e lidhën imazhin e Nimrodit me heroin kaldeas dhe perëndinë e diellit Izhdubar, ose me perëndinë akadian Marduk. Janë bërë paralele edhe ndërmjet Nimrodit dhe Gilgameshit. Ndoshta figura e pushtuesit të madh asirian Tukulti-Ninurta (shek. XIII p.e.s.) u pasqyrua në imazhin e Nimrodit në lidhje me imazhin e perëndisë sumerio-akadian të luftës dhe gjuetisë Ninurta; "Toka e Nimrodit" e përmendur në Mic. identifikuar me Asirinë. Ekziston gjithashtu një mendim se Nimrodi nuk përfaqëson një figurë specifike, por në përgjithësi popullsinë e lashtë të Mesopotamisë.

Nimrodi dhe Kulla e Babelit

Bibla e përmend Nimrodin si mbretin e Babilonisë, por ndërtimi i Kullës së Babelit nuk lidhet me emrin e tij; përmendja e qyteteve të hershme sumeriane të Erech / Uruk dhe Akkad, të cilat pushuan së luajturi një rol të rëndësishëm pas mijëvjeçarit III para Krishtit. e., tregon lashtësinë e legjendës [ ] .

Tradita që lidh Nimrodin me ndërtimin e Kullës së Babelit është regjistruar në Antikitetet e Judenjve nga Josephus (); Flavius u mbështet qartë në një traditë të mëparshme gojore. Nimrodi përshkruhet si një teomakist, që kërkon t'i bëjë njerëzit të refuzojnë Perëndinë dhe duke ofruar mbrojtje prej tij.

Hagada e quan Kullën e Babelit "shtëpia e Nimrodit". Nimrodi përshkruhet si një sundimtar jashtëzakonisht mizor dhe krenar, i cili deklaroi fuqinë e tij si hyjnore, urdhëroi t'i shërbente vetes si Zot dhe arriti nënshtrimin e plotë nga populli i tij. Kulla e Babelit e Nimrodit përshkruhet si një simbol i krenarisë dhe heqjes dorë nga Zoti.

Legjenda për ndërtimin e kullës nga Nimrodi u zhvillua në historiografinë arabe (at-Tabari dhe Abu-l-Fida) dhe përfundimisht u bë pjesë e traditës evropiane.

Nimrodi dhe Abrahami

Në literaturën Aggadike, thuhet se lindja e Abrahamit u shoqërua me shenja qiellore, për shkak të të cilave Nimrodi i ofroi babait të Abrahamit, Terah (Terah), çdo pasuri për vdekjen e fëmijës. Terah e shpalli fëmijën të vdekur dhe e fshehu në një shpellë për tre vjet, ku Perëndia e ushqeu fëmijën me mjaltë dhe vaj për mrekulli. Nimrodi, tashmë i njohur për urtësinë e tij, u përpoq të tërhiqte Abrahamin në ndërtimin e kullës, kërkoi adhurimin e tij ose të elementëve dhe të takonte një kundërshtim ("Zoti e ngre diellin nga lindja dhe ju e ngrini atë nga perëndimi" - pasqyruar në Imitimet e Kuranit të Pushkinit), e hodhi Abrahamin në një furrë të zjarrtë dhe u përpoq të shkatërronte pasardhësit e tij. Në një version të legjendës, pas shpëtimit të mrekullueshëm të Abrahamit nga furra, Nimrodi urdhëroi që ta vrisnin fshehurazi, duke parë një ëndërr, të cilën ai e interpretoi si një paralajmërim për rrezikun që i kërcënonte nga Abrahami; ishte pas kësaj që patriarku shkoi në Kanaan, Toka e ardhshme e Izraelit. Ekziston gjithashtu një identifikim i Nimrodit me Amrafelin, një nga katër mbretërit që sulmuan vendin Kanaan nën Abrahamin dhe morën rob nipin e tij Lotin.

Në dijen myslimane, Ibrahimi i vetëm mposht ushtrinë masive të Nimrodit duke thirrur një re mushkonjash.

Në letërsinë arabe

Në letërsinë arabe, Nimrodi është personifikimi i përdhunuesit. Gjenealogjia e tij në legjendat arabe është shumë e paqëndrueshme dhe kontradiktore. Historiani Al-Masudi e konsideron atë mbretin e parë babilonas, duke e vlerësuar atë me gërmimin e shumë kanaleve në Irak.

Biseda e mëposhtme e profetit Ibrahim me një bashkëbisedues të paidentifikuar, e cituar në Kuran, zakonisht i referohet Nimrodit:

A nuk e dini për atë që u grind me Ibrahimin për Zotin e tij, sepse Allahu i dha atij mbretëri? Ibrahimi i tha: “Zoti im është Ai që jep jetë dhe vret”. Ai tha: "Unë jap jetë dhe vrit". Ibrahimi (Abrahami) tha: “Allahu e bën diellin të lindë në lindje. Bëje që të ngrihet në perëndim”. Dhe pastaj ai që nuk besoi u hutua. Allahu nuk i shpie njerëzit e padrejtë në rrugën e drejtë.

Sipas një legjende, pasi kishte dështuar me Kullën e Babelit, Nimrodi u përpoq të arrinte qiellin me një ekip prej katër shqiponjash. Ai hodhi shigjeta në qiell, të cilat engjëlli Gabriel ia ktheu të lyer me gjak. Nimrodi mendoi se mund të lëndonte Perëndinë e Abrahamit. Në kthim, vagoni u përplas në tokë aq fort sa u drodh dhe malet u drodhën. Kjo legjendë lidhet me vargun e Kuranit XIV, 47 "Intrigat dhe shpikjet e të ligjve i bëjnë malet të dridhen". Pas 400 vjetësh ligësie, një engjëll i tha Nimrodit të pendohej për veprat e tij. Ai iu përgjigj me një sfidë të re Perëndisë për betejë. Ushtria e Nimrodit u shpërnda përsëri nga mushkonjat. Një mushkonjë depërtoi në hundën e tij dhe më pas në trurin e tij, duke i shkaktuar vuajtje të pabesueshme, të mbytur vetëm nga goditjet e një çekiçi në një kudhër. Këto mundime vazhduan për 40 vjet.

Në mitologjinë armene

Nimrodi në letërsi dhe kulturë

Në anglishten amerikane, nimrod ka marrë kuptimet e "budallait", "gabuar"; ky kuptim u çimentua pas përdorimit të tij në karikaturat e Looney Tunes në lidhje me gjahtarin e pafat Elmer Fudd.

Aeroplani turbojet britanik HS.801 "Nimrod" me shumë qëllime, raketa taktike izraelite Nimrod, instalimi kundërajror vetëlëvizës hungarez i periudhës së Luftës së Dytë Botërore 40M Nimród, anija e Ernest Shackleton, gjatë ekspeditës së tij në Polin e Jugut - Nimrod, një grup anti-islamik black-metal nga Arabia Saudite, duke luajtur në stilin "oriental" - Al-Namrood.

Shënime

14 // Targum Pseudo-Jonathan mbi Zanafillën
5 // Targum Pseudo-Jonathan mbi Zanafillën
// Enciklopedia Biblike e Arkimandritit Nicefor. - M., 1891-1892.
// Enciklopedia hebraike e Brockhaus dhe Efron. - Shën Petersburg. , 1908-1913.
// Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.
// Fjalori i vogël Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: në 4 vëllime - Shën Petersburg. , 1907-1909.
, Me. 218-219.
Kalhu // Enciklopedia e Madhe Ruse: [në 35 vëllime] / kap. ed. Yu. S. Osipov. - M.: Enciklopedia e Madhe Ruse, 2004-2017.
Sharon, Moshe.