Në shekujt XIV-XVI. në shtetin bjelloruso-lituanian, klasa e shërbimit ushtarak më në fund mori formë me të drejtat dhe privilegjet e saj, e cila kishte vetëm një detyrë: të shkonte në një fushatë, të mbronte Atdheun, të dëbonte armikun nga toka e tij e lindjes atje ku erdhi (Ndjekje ). Këta ishin pasardhës të pleqve të fiseve, princërve të fiseve dhe - në shumicën - luftëtarëve të suksesshëm të milicisë së Commonwealth. Fjala "gentry" vjen nga gjermanishtja schlagen - për të rrahur, dhe fjala gjermane Schlacht do të thotë "betejë". Përkthimi fjalë për fjalë i fjalës "zotëri" do të thotë: njerëz të betejës, luftëtarë, luftëtarë. Ekziston një përkufizim i dytë, shkencor i origjinës së kësaj fjale. Ajo erdhi në gjuhën bjelloruse përmes polonishtes nga gjermanishtja e vjetër slahte, që do të thotë "gjini, origjina, raca".
Pjesa më e madhe e feudalëve bjellorusë ishin pasardhësit e princave të veçantë të principatave Polotsk, Turov dhe Smolensk, djem dhe luftëtarë të këtyre principatave, të cilëve në shekullin XIV. U bashkuan fisnikët dhe luftëtarët lituanez (dhe në shekullin e 15-të gjithashtu Zhamoit). Disa nga këta të fundit u vendosën në qendrat administrative të Bjellorusisë dhe morën prona këtu. Nga fundi i shekullit të 14-të pjesa më e madhe e zotërve feudalë (me përjashtim të princave) në shtetin bjelloruso-lituanez quheshin djem. Ky emër mbeti deri në shekullin e 16-të. Kuptimi i termit bjellorus "boyars" është krejtësisht i ndryshëm nga kuptimi i së njëjtës fjalë në principatën e Moskës.
Duke u nisur nga privilegji Gorodel i vitit 1413, në aktet shtetërore, së bashku me emrin "boyars", "boyars-gentry" ose "gentry" (sipas modelit polak) gjendet gjithnjë e më shumë. Në shekujt XV-XVI. në tokën Brest dhe në Podlasie, feudalët quheshin gjithashtu "zemyany", përsëri në terminologjinë polake. Ky emër përdoret në Statutin e Dukatit të Madh të Lituanisë në 1529 për feudalët e të gjithë shtetit, si dhe "bojarët" dhe "fisnikët". Por nga çereku i dytë i shekullit XVI. emri “zotëri” zë vend vazhdimisht në aktet shtetërore për përcaktimin e pasurisë feudale.
Në shekullin XVI. 80 përqind e feudalëve në Bjellorusi ishin me origjinë etnike bjelloruse, 19 përqind lituanez, 1 përqind e një tjetri. Megjithatë, nuk kishte kontradikta të mëdha në baza etnike. E gjithë fisnikëria së bashku mbrojti shtetin e tyre, veproi si një pasuri e vetme, duke u nisur jo vetëm nga interesat e korporatave, por edhe nga interesat shtetërore. Uniteti i fisnikërisë, të drejtat dhe privilegjet e tij u shfaq në kodet feudale të shtetit Bjellorusi - Statutet e Dukatit të Madh të Lituanisë, Rusisë dhe Zhemoytsky në 1529, 1566 dhe 1588.
Të drejtat e pasurisë fisnike të klanit u kaluan trashëgimtarëve meshkuj dhe pasardhësve të tyre në linjën mashkullore, si dhe vajzave (por jo fëmijëve të tyre, pasi ishte tashmë një klan tjetër). Kur një grua martohej me një jo-zotëri, ajo ruante fisnikërinë e saj, por nuk ia kalonte burrit dhe fëmijëve të saj. Një grua e një klase të thjeshtë, duke u martuar me një zotëri, u bë një zotëri për jetë, edhe nëse martohej me një jo-zotëri për herë të dytë ose të tretë. Fisnikëria mund të merrej nga Duka i Madh i Lituanisë dhe Rusisë, si dhe nga hetman në fushën e betejës për guxim. Nga Unioni i Lublinit në 1569, fisnikëria iu dha nga Seimi i Komonuelthit (fisnikëria). Sejmi njohu titullin e fisnikërisë edhe për fisnikët e huaj. Fisnikëria mund t'u kalonte edhe fëmijëve të birësuar.
Deri në shekullin e 16-të e gjithë fisnikëria e shtetit, përfshirë dukat e mëdhenj të Lituanisë (ata zakonisht janë mbretërit e Polonisë), përdorën gjuhën bjelloruse - si gjuhë shtetërore dhe në jetën e përditshme. Edhe në territorin e Samogitia, gjuha bjelloruse përdorej kudo në gjykata dhe qytete. Dhe vetëm nga shekulli XVI. Gjuha polake hyn gradualisht në mjedisin e magnatëve, veçanërisht pas Bashkimit të Lublinit në 1569, kur Polonia dhe shteti bjelloruso-lituanez formuan Rzeczpospolita federale. Vetëm në shekullin e 17-të fisnikëria fillon të flasë polonisht, por fisnikëria më e vogël përdor gjithmonë bjellorusisht.
Edhe nga pikëpamja fetare, në fillim nuk kishte dallim. Djemtë bjellorusë dhe lituanianë në Bjellorusi në shekullin XIV. ishin ortodoksë. Pas pagëzimit të lituanezëve paganë në 1387, Kisha Katolike gradualisht fiton terren në Bjellorusi, kryesisht midis zotërinjve. Në shekullin XVI. Një pjesë e konsiderueshme e fisnikërisë bjelloruse, si nga katolikët ashtu edhe nga ortodoksë, gjatë Reformimit kalon në kalvinizëm (të udhëhequr nga Radziwills) dhe lëvizje të tjera protestante, por në tremujorin e fundit të 18-të dhe në fillim. Shekulli i 17 nën ndikimin e kundërreformacionit, zotërinjtë u konvertuan në katolicizëm. Në fund të shekullit XVIII. Me pranimin e Bjellorusisë në Rusi, pothuajse e gjithë fisnikëria e Bjellorusisë ishte tashmë katolike, dhe kryesisht e ritit latin, dhe jo katolik grek, ndryshe nga pjesa tjetër e popullsisë së Bjellorusisë. Por zotëria ortodokse (Pinsk, David-Gorodok, në Slutsk, Mogilev) dhe zotëria kalviniste gjithashtu mbijetuan. Kështu, për një kohë të gjatë në mjedisin e zotërisë, u ruajt multikonfesionalizmi dhe toleranca. Kjo, meqë ra fjala, ndikoi në larminë e elementeve të kulturës fisnike. Toleranca u bazua në vendimin e Seimit të Komonuelthit në 1573.
Në shekullin XIV. në Bjellorusi kishte stema të princërve ose shenja familjare të feudalëve të tjerë. Në traditat e përhershme të zotërinjve që nga fillimi. shekulli i 15-të (privilegji Gorodelsky i vitit 1413) zotëron përdorimin e stemave, të njëjta (ose me modifikime) me stemat e zotërisë polake. Ishte në vitin 1413 që filloi vëllazëria e armaturës me familjet e zotërve polakë. Në total, ka rreth 5000 stema të zotërisë polake, bjelloruse, lituaneze dhe ukrainase në Komonuelth. Shumë prej tyre mbijetuan në Bjellorusi në shekullin e 20-të.
Një nga arritjet e kulturës fisnike politike të Dukatit të Madh të Lituanisë dhe Rusisë, e cila u pasqyrua në ngjarjet pasuese, ishte prezantimi në mesin e shekullit të 16-të. sanksionuar prej shekujsh në ligjet e të drejtës së zotërve për vetëqeverisje, për zgjedhje të lira deputetësh (ambasadorë) për sejmikët e qarqeve dhe sejmet mbarëkombëtare, për gjykatat e të gjitha niveleve deri dhe duke përfshirë Tribunalin Kryesor të Lituanisë. Në të njëjtën kohë, deri në vetë përfshirjen e tokave bjelloruse dhe lituaneze nga Katerina në Perandorinë Ruse, kandidatët për poste gjyqësore duhej të dinin gjuhën bjelloruse si gjuhë shtetërore, pasi aktet ishin shkruar në të. Në Commonwealth, i gjithë zotëria mund të zgjidhte mbretin. Çdo zotëri kishte të drejtë të merrte pjesë në Sejmin elektoral (elektoral), në të cilin zgjidhej mbreti për jetë. Prandaj, zgjedhja e mbretit ndonjëherë bëhej në një fushë të hapur. Fisnikëria, e cila shkoi në një fushatë dhe ishte tashmë në luftë, mund të mblidhej në ushtri për një dietë të veçantë, në terren, për të marrë një vendim të rëndësishëm të natyrës shtetërore. Kjo ndodhi në vitin 1562 në një dietë fushore pranë Vitebsk - zotëria bjelloruse vendosi të bashkohej me Poloninë në një shtet federal për të luftuar kundër ushtrisë së Car Ivan IV i Tmerrshëm, i cili kërcënoi ekzistencën e një shteti të pavarur Bjelloruso-Lituanez.
Në Commonwealth, të gjithë zotërinjtë ishin të barabartë në të drejta. Titujt e princave dhe kontëve njiheshin kryesisht si të huaj (ndër Radziwills, Sapiehas dhe të tjerë), pasi ato zakonisht jepeshin nga perandori i Perandorisë së Shenjtë Romake të kombit gjerman. Vetëm për pasardhësit e familjeve të lashta princërore ruanin titujt princërorë. Por të gjithë këta tituj nuk u dhanë pronarëve avantazhe ndaj pjesës tjetër të zotërisë. Edhe zotëria më e varfër, e cila ndonjëherë nuk kishte tokë dhe fshatarë të vet, ishte teorikisht i barabartë me një manjat, për shembull, Radziwill. Prandaj është e qartë pse njeriu më i pasur në Commonwealth në gjysmën e dytë të shekullit XVIII. - Princi Karol Radziwill - e quajti një zotëri të zakonshëm "pan-vëlla". Teorikisht, çdo zotëri mund të zgjidhej mbret. E gjithë kjo dëshmon për gjerësinë e demokracisë zotëri.
Zotëri, sipas Statutit të Dukatit të Madh të Lituanisë, nuk mund të arrestohej dhe të dënohej gabimisht pa prova të vlefshme faji, dhe vetëm bashkëmoshatarët e tij, domethënë zotëria, mund ta gjykonin atë. E drejta e imunitetit personal u zhvillua në ligjet e tokave bjelloruse, dhe garancitë e pronës të përfshira në krijimin dhe respektimin e traditave të dinjitetit të zotërisë - në brezat e zotërisë bjelloruse. Jo pa arsye në Commonwealth kishte një thënie: "Schlyakhtsіts në kurrizin e kënetës vavadze." guxim, përgjegjësi, patriotizëm... Nderi i zotërinjve ishte i natyrshëm dhe i patjetërsueshëm për zotërinë.
Kur ishte e nevojshme të zgjidheshin çështjet e interesave të korporatave, në Commonwealth, e djathta i lejonte zotërinjtë të bashkoheshin në konfederata (sindikata të armatosura me qëllime politike dhe shoqërore) dhe të arrinin qëllimin e tyre me forcën e armëve pa mbretin dhe Sejmin.
Një tipar tjetër dallues i zotërisë bjelloruse, i cili është gjithashtu i natyrshëm në polonisht dhe lituanisht, është pluraliteti. Nëse në shtetet fqinje - Rusia, Prusia, Austri - në shekujt XVII-XIX. përqindja e fisnikërisë ishte rreth 1% e popullsisë, pastaj në Bjellorusi në fund të shekullit XVIII. zotëria ishte 10-12%, gjë që shpjegohet me luftërat e vazhdueshme dhe nevojën për të pasur një klasë ushtarake të përfaqësuar gjerësisht.
Ishin këto rrethana që çuan në një konflikt të hershëm midis fisnikërisë dhe qeverisë cariste të Rusisë pas tre ndarjeve të Komonuelthit në 1772, 1793 dhe 1795. dhe aderimi i dhunshëm, grabitqar i Bjellorusisë në Rusi. Megjithëse qeveria cariste zgjeroi të drejtat e fisnikërisë së Perandorisë Ruse tek zotëria e Bjellorusisë, por në të njëjtën kohë hoqi vetëqeverisjen e zotërve, transferoi zotërinjtë e shumtë të vegjël në klasën e tregtarëve, borgjezinë e vogël dhe fshatarësinë, filloi ta provonte këtë. klasë liridashëse dhe e shqetësuar (nga këndvështrimi i qeverisë), duke u përpjekur të fshijë shumë nga fisnikëria ruse ose të mos lejohen menjëherë në radhët e saj.
Si më parë, fisnikëria në Bjellorusi luajti një rol të rëndësishëm në shekullin e 19-të, në zhvillimin e ekonomisë së saj si para reformës fshatare të 1861, ashtu edhe pas saj. Specializimi i fermave, punësimi i fuqisë punëtore në prona, propozimi i zotërinjve ndaj qeverisë cariste që në gjysmën e parë të shekullit të 19-të. lironi fshatarët, si në Poloninë fqinje, Prusinë, shtetet baltike (të cilat, meqë ra fjala, qeveria cariste i refuzoi) - e gjithë kjo krijoi kushtet për kalimin në zhvillimin e tregut-kapitalist. Sa i përket fisnikëve të vegjël, të cilët jetonin kryesisht në periferi dhe biruca - fshatra zotëri, atëherë situata e saj ekonomike në shekullin e 19-të. shumë afër fshatarësisë.
Shumë zotëri në Bjellorusi vuajtën pas shtypjes së kryengritjeve të 1794, 1831 dhe veçanërisht 1863 nga trupat cariste. Fshatra të tëra zotërinjve u dëbuan në provincat ruse ose në Siberi, dhe pronat u morën me urdhër të Guvernatorit të Përgjithshëm Muravyov (varëse rrobash). Sidoqoftë, fisnikëria e Bjellorusisë filloi një lëvizje çlirimtare, periudha fisnike (zotëri) e së cilës bie në 1794-1863. Ishte fisnikëria që filloi luftën për çlirimin e Bjellorusisë nga shtypja ruse. Drejtuesit e lëvizjes nacionalçlirimtare bjelloruse dhe ringjallja e fundit të shekullit të 19-të - fillimi i shekullit të 20-të erdhën gjithashtu kryesisht nga zotëria. - vëllezërit Lutskevichi, V. Ivanovsky, Alaiza Pashkevich, Yanka Kupala dhe të tjerë.
Pas reformave borgjeze të viteve 60-70. Shekulli i 19 Fisnikëria ruse kishte poste drejtuese në zemstvos provinciale dhe rrethore - organe të vetëqeverisjes lokale të kufizuar. Sidoqoftë, qeveria cariste nuk prezantoi zemstvos në provincat bjelloruse, duke mos i besuar fisnikërisë vendase. Vetëm në vitin 1911 u prezantua vetëqeverisja në provincat dhe rrethet bjelloruse, edhe më e kufizuar se në tokat ruse. Gjithçka u bë gjithashtu për të mos i dhënë përparësi në zemstvos fisnikërisë vendase të besimit katolik. Zemstvos nuk mungoi të zhvillonte aktivitete të gjera këtu.
Fisnikëria në Perandorinë Ruse që nga çereku i fundit i shekullit të 18-të. kishte struktura korporative në krahina dhe rrethe. E njëjta organizatë u prezantua në Bjellorusi: fisnikët e provincës dhe, në përputhje me rrethanat, qarku zgjodhën asamblenë e deputetëve fisnikë provincialë dhe asamblenë e deputetëve fisnikë të qarkut, në varësi të asaj provinciale. Takimet drejtoheshin nga marshallët provincialë dhe të rretheve ("udhëheqësit e fisnikërisë"). Të dy marshalët dhe deputetët u zgjodhën në mbledhje në baza alternative me votim të fshehtë, duke vendosur plumba të bardhë (për) dhe të zinj (kundër) në kuti të veçanta. Asambletë e deputetëve të fisnikërisë zgjidhën të gjitha çështjet e klasës, duke përfshirë edhe origjinën. Asambleja provinciale kishte marrëdhënie me guvernatorin, ministrin e punëve të brendshme dhe, nëse ishte e nevojshme, me vetë perandorin, duke mbrojtur interesat e tyre korporative. Kjo strukturë qëndroi deri në vitin 1917.
Revolucioni i Shkurtit i vitit 1917 në Rusi i privoi organizatat fisnike në provinca dhe rrethe nga ndikimi politik. Në pjesën perëndimore të Bjellorusisë, e pushtuar në shtator - tetor 1915 nga ushtria gjermane, ata gjithashtu nuk operuan. Pas humbjes së komplotit të gjeneralit L. G. Kornilov dhe shpalljes së Rusisë si republikë demokratike më 1 shtator 1917, ndryshimet ndodhën edhe në atmosferën e organizatave fisnike. Ministria e Punëve të Brendshme të Rusisë, me një qarkore të datës 5 shtator 1917, njoftoi shkatërrimin e afërt të fisnikërisë dhe likuidimin e institucioneve fisnike (megjithëse ata nuk kishin kohë për ta bërë këtë). Në tetor 1917, në provincën e Minskut u krijua "Bashkimi i personave të regjistruar në librat gjenealogjikë të provincës së Minskut" me kryetarin Georgy Chapskikh, pronarin e Stankovës (afër Dzerzhinsk), Asamblenë e Marshallëve dhe Deputetëve të fisnikëria e provincës së Minskut më 16 tetor 1917, ky bashkim zotëronte gjithçka pronë, kapital, arkiva dhe libra gjenealogjikë, si dhe ndërtesën e asamblesë fisnike provinciale të Minskut dhe klubit fisnik. Të ardhurat nga prona dhe kapitali shkuan në veprimtari kulturore, arsimore dhe bamirëse për hir të atyre të regjistruara në librat gjenealogjikë. Më 11 nëntor (24) 1917, pas grushtit të shtetit të tetorit në Petrograd dhe vendosjes së pushtetit Sovjetik, Komiteti Qendror Ekzekutiv dhe Këshilli i Komisarëve Popullorë me dekret shfuqizuan fisnikërinë dhe organizatat e tij korporative në të gjitha provincat dhe rrethet. Në Minsk, për shembull, 100 ditë para fillimit të pushtimit gjerman në shkurt 1918, autoritetet lokale sovjetike të udhëhequra nga bolshevikët ndaluan aktivitetet e organizatave fisnike. Por vetëm formalisht, sepse deri më tani nuk kishin kohë të mjaftueshme për më shumë: organizatat nuk u likuiduan, pasuria e tyre nuk u konfiskua.
Prandaj, më 16 Prill 1918, veprimtaria e institucioneve fisnike në provincën Minsk u rikrijua në një takim të marshalëve dhe deputetëve të fisnikërisë së provincës, të kryesuar nga marshalli në detyrë i fisnikërisë së Minskut, marshalli i fisnikërisë së rrethit Borisov. N. N. Burnashov. Më 14 korrik 1918, komandanti i përgjithshëm i ushtrisë së dhjetë gjermane, gjenerali i këmbësorisë von Falkengan, lejoi të rifillonte veprimtarinë e asamblesë fisnike në provincën e Minskut, por vetëm për çështje që lidhen drejtpërdrejt me fisnikërinë. Asambleja e fisnikërisë nuk lejohej të merrej me asnjë veprimtari politike. Më 29 shtator 1918, në një mbledhje të asamblesë fisnike provinciale të Minskut, ku morën pjesë 117 persona, u zgjodhën udhëheqës të rinj. Konti G. Chapsky u zgjodh marshall provincial i fisnikërisë nga 3 kandidatë. Konkurrentët e tij ishin Eduard Adamovich Voynilovich (i cili ndërtoi Kishën e Kuqe në Minsk) dhe Lev Lvovich Vankovich. Veprimtaria e organizatës fisnike u ndërpre përsëri në dhjetor 1918, pas tërheqjes së ushtrisë gjermane nga Bjellorusia, ardhjes së Reds dhe rivendosjes së pushtetit Sovjetik. Por pas pushtimit të pjesës më të madhe të territorit të Bjellorusisë nga ushtria polake në gusht 1919, institucionet fisnike të provincës Minsk, të kryesuar nga konti G. Chapskikh, u ringjallën përsëri. Asambleja fisnike provinciale e Minskut u shpërbë zyrtarisht pas nënshkrimit të një traktati paqeje në mars 1921 në Poloni. Atje pas përfundimit të luftës ruso-polake të 1919-1920. arriti të lëvizte në vjeshtën e vitit 1920 një pjesë e anëtarëve të mbledhjes. Arsyet e vetëshpërbërjes ishin pamundësia e natyrshme e aktiviteteve të mëtejshme të institucioneve të zotërisë.
Gjatë revolucionit dhe luftës civile, fisnikëria bjelloruse pësoi humbje të mëdha nga terrori i bolshevikëve. Këto humbje ishin tepër të forta në dekadat e para të pushtetit sovjetik dhe për pjesën perëndimore të Bjellorusisë në vitet 1939-1941. dhe pas luftës. Në fakt, mund të flasim për gjenocidin e fisnikërisë dhe humbjen e pishinës së gjeneve të një prej pasurive të popullit bjellorus. Ata nga pronarët fisnikë që nuk patën kohë të transferoheshin në Poloni gjatë luftës civile u shkatërruan dhe në vitet në vijim të njëjtin fat patën shumë fisnikë të tjerë. Sidoqoftë, për shkak të faktit se në Bjellorusi kishte edhe një masë fisnikësh të varfër, të cilët nuk ndryshonin shumë në jetë nga fshatarët apo banorët e qytetit, shumë njerëz mbijetuan, duke punuar si gjithë të tjerët. Në Bjellorusinë Perëndimore ata ishin të angazhuar në aktivitete ekonomike dhe kulturore. Zotërinjtë ndanë fatin e njerëzve gjatë Luftës së Dytë Botërore. Historia e fisnikërisë është e pandashme nga historia e të gjithë popullit bjellorus.
Më në fund, pas një pushimi të gjatë - shtatëdhjetëvjeçar, organizata dhe organet vetëqeverisëse të zotërisë bjelloruse po rivendosin aktivitetet e tyre. Këshilli Organizativ i Asamblesë së zotërisë Bjelloruse mblodhi Seimin themelues të Shoqatës. Rivendosja e organizimit të zotërisë bjelloruse duhet të luajë një rol të rëndësishëm në ringjalljen e Bjellorusisë dhe traditave tona patriotike.
Nëse gërmoni në histori, çdo i dhjeti bjellorus mund të rezultojë të jetë një zotëri. Dhe tani ka një mundësi për të gjetur paraardhësit e tyre të famshëm. Si ta bëjmë atë? Për një përgjigje, korrespondenti i Znamenka iu drejtua kryetarit të Asamblesë së Minskut të trashëgimtarëve të zotërisë dhe fisnikërisë, Igor Chekalov-Shydlovsky, dhe në të njëjtën kohë mësoi për rrënjët e saj.
Gjatë kohës së Dukatit të Madh të Lituanisë, zotërinjtë përbënin 10-15 përqind të popullsisë - vendosni një qëllim, afërsisht i njëjti numër i pasardhësve të tyre mund të gjendet tani. Por për të gjetur rrënjët dhe për të bërë një pemë familjare, do t'ju duhet të punoni shumë.
– Pika e fillimit të kërkimeve janë fjalorët enciklopedikë të zotërisë, të cilët përmbajnë më shumë se 20 mijë mbiemra, pra kartëvizita të familjes. Në këto libra është vendosur edhe stema”, shpjegoi Igor Chekalov-Shydlovsky. – Duhet mbajtur mend se pothuajse e gjithë kjo letërsi është në polonisht. Prandaj, para se të kërkoni, është më mirë të zbuloni se si shkruhet mbiemri në disa gjuhë. Jo shumë kohë më parë, u shfaqën edhe armatime ukrainase. Në vitin 2002, Arkivi Historik Kombëtar i Bjellorusisë filloi të botojë Armorialin e Fisnikërisë Bjelloruse. Deri më tani janë botuar vëllime me shkronjat "A" dhe "B", por për shkak të shtypjes së vogël, këto libra janë në akses të kufizuar.
Pasi hapi një Talmud të madh, i cili jo vetëm që është i vështirë për t'u mbajtur në duar, por edhe i vështirë për t'u ngritur, Igor Vladimirovich vrapoi profesionalisht nëpër emra. Më pak se pesë minuta më vonë, ai gjeti mbiemrin tim dhe me të, dy stema. Jam i befasuar kur mësova se i përkas familjes së famshme Prokopovich! Specialisti nuk u thellua në simbolikën e ngjyrave dhe imazheve, por ai tregoi në detaje hapat e ardhshëm në kërkimin e paraardhësve.
Njerëz të humbur
- Hapi tjetër është kërkimi i dëshmive dokumentare të rrënjëve fisnike në Arkivin Historik Kombëtar. Por edhe këtu, jo gjithçka është kaq e thjeshtë - dokumentet mbulojnë vetëm një pjesë të vogël të familjeve të zotërisë. Gjë është se pas ndarjes së Komonuelthit, filloi ri-regjistrimi i zotërinjve në fisnikërinë ruse. Si rezultat i këtij riregjistrimi, rreth 75 për qind e zotërinjve (përfaqësues të varfër, odnodvortsy. - Përafërsisht Aut.) u përjashtuan nga klasa fisnike dhe u rishkruan si filistinë dhe fshatarë.
Në Rusi, fisnikët ishin më pak se një përqind e popullsisë, kështu që qeveria ruse ishte e shqetësuar për përqendrimin e madh të zotërinjve, të cilët u mësuan me të drejtat e tyre, kërkonin respekt për veten e tyre, kishin ambiciet e tyre. Për më tepër, për më shumë se katër shekuj, ishte zotëria që zgjodhi të gjithë vertikalin e pushtetit, përfshirë mbretin.
Revolucioni i Tetorit i vitit 1917 i pastroi plotësisht zotërinjtë. Pastaj shumë pasardhës të familjeve të lashta u larguan me nxitim nga Bjellorusia ose ndryshuan mbiemrat e tyre dhe shkatërruan dokumente që vërtetonin përkatësinë e tyre në klasën fisnike. Prandaj, tani ka kaq shumë Bjellorusë që as nuk dinë për origjinën e tyre fisnike.
Një letër fisnike në ... një guaskë?
Sot, njerëzit që janë të interesuar për traditat familjare dhe vendosin t'i kontrollojnë ato shpesh i drejtohen Asamblesë së Minskut të trashëgimtarëve të zotërisë dhe fisnikërisë. Ose gjetën një send origjinal familjar - një karficë zbukurimi, një kuti, një fotografi të zbehur.
"Dikush kujton se si, pas vdekjes së gjyshes së tyre, një letër fisnike u gjet pas një ikone," kujton Igor Chekalov-Shydlovsky. - E morën ... Dhe u shkërmoq në pluhur - letra u prish nga pleqëria. Të tjerë kujtojnë se si për disa vite ata po kërkonin një guaskë të varrosur, në të cilën fshihej një letër fisnike. Në të tretën, në vitet '70, prindërit dogjën arkivat e tyre të fisnikërisë. Nuk pushkatuan më, burgosën, internuan për fisnikëri, por babai i familjes mori një pozicion nomenklaturë dhe kishte frikë për karrierën e tij.
Traditat familjare mbetën në familjen e korrespondentit Znamenka. Pas Revolucionit të Tetorit, ndodhi një shpronësim total, nën të cilin ra familja jonë: pasuria me pasurinë u hoq, stallat me kuaj të pastër iu dhanë fermës kolektive. I vetmi ngushëllim është se familja mbeti vetëm. Por për të ardhmen, “luksi ekstra” i përzgjedhur nuk funksionoi. Të gjithë kuajt fisnikë nuk pranuan të tërhiqnin parmendën. As shkopi dhe as karota nuk ndihmuan, kështu që fermerët kolektivë duhej t'i dërgonin në fabrikën e paketimit të mishit. Pasuria pa pronar u shkatërrua. Tani themeli vështirë se mund të gjendet.
dokumente false
Siç vuri në dukje Igor Vladimirovich, edhe nëse mbiemri është në armaturën e zotërinjve ose u gjet një shkronjë e natyrshme e fillimit të shekullit të 19-të duke e njohur paraardhësin si një fisnik, atëherë probabiliteti i zotërisë nuk është ende i barabartë me 100 përqind.
Sapo në shekullin e 18-të fisnikëria u detyrua të paraqiste dokumente që vërtetonin origjinën e tyre, u shfaqën "mjeshtra" që falsifikuan letra. Dhe dokumenti mbështetës mund të lëshohet në bazë të një pengese.
Asgjë e caktuar nuk mund të thuhet për mbiemrat që përmbahen në listat fisnike të Perandorisë Ruse, pasi fisnikët u dhanë mbiemrat e tyre fshatrave, fshatarëve dhe shërbëtorëve të tërë. Zotërinjtë e mbajtën mbiemrin si flamur.
Fisnikëria moderne
"Para së gjithash, me zotëri nënkuptojmë trashëgiminë e kësaj tradite," vuri në dukje Igor Vladimirovich. - Në mënyrë ideale, një zotëri është një person me parime të forta morale, i përgjegjshëm dhe aktiv, që jeton në përputhje me kodin e nderit të zotërisë. Gentry - në lidhje me të kaluarën e tyre. Gentry - në respektim të kodit të nderit të zotërisë (kalorës, fisnik). Gentry - në sjellje. Gentry - në vetëvlerësim.
Prandaj, kryetari i Asamblesë së Minskut të trashëgimtarëve të fisnikërisë dhe fisnikërisë është i sigurt se traditat e zotërisë mund të bëhen themeli për një ide kombëtare:
- Kujtimi i të parëve garanton lidhjen e kohërave, e kthen historinë nga faqet e thata të një teksti shkollor në një pjesë të gjallë të familjes, klanit. Një person është i mbushur me një ndjenjë të historisë së përbashkët dhe tokës në të cilën jetuan paraardhësit e tij dhe pasardhësit e tij do të jetojnë. Kjo është ajo që quhet patriotizëm. Njerëzit gjithnjë e më shumë po fillojnë të udhëhiqen nga kodet e mëposhtme: Unë i shërbej - Atdheut, i përgjigjem - Zotit; e mira - një shpërblim, e keqja - ndëshkimi, dinjiteti dhe fisnikëria; bujarinë dhe drejtësinë.
Interesi i bjellorusëve për historinë e familjes së tyre po rritet. Për disa vite, më shumë se tre mijë njerëz aplikuan në Shoqërinë e Minskut. Shumë mbetën pjesëmarrës aktivë në mbrëmje tematike, ballo, ekskursione dhe kërkime të mëtejshme historike. Dhe ky është një lajm i mirë. Së bashku me kërkimin e paraardhësve, studiohen me kujdes historia dhe shtetet, kultura dhe vlerat shpirtërore. Traditat e vërteta të kalorësisë po ringjallen: idetë e nderit, fisnikërisë, të shërbimit të idealeve të larta.
Në kërkim të paraardhësve
Zotëri bjelloruse
Zotëri (nga slahta e vjetër gjermane e lartë - familje, ose gjermane Schlacht - beteja) - një pasuri e privilegjuar ushtarake në Mbretërinë e Polonisë dhe Dukati i Madh i Lituanisë, si dhe disa shtete të tjera. Ai luajti një rol të madh në jetën politike të vendit, përfundimisht formoi konceptin e "kombit të zotërve" dhe pohoi të drejtën e tij për një monarki të zgjedhur.
"Shlyakhtsich në gardhin e Vayavodze". Çdo zotëri që zgjidhej si deputet i sejve apo sejmikut kishte të drejtën e Liberum Vetos. Veto liber- Parimi i strukturës parlamentare në Commonwealth, i cili lejonte çdo anëtar të Seimas të ndalonte diskutimin e çështjes në Seimas dhe punën e Seimas në përgjithësi, duke e kundërshtuar atë. Ai u miratua si i detyrueshëm në 1589, në 1666 u zgjerua në sejmikët e vojvodisë.
Ndryshe nga vendet fqinje, ku fisnikëria përbënte ~3% të popullsisë, në Dukatin e Madh të Lituanisë zotëria përbënte 10-15% (në voivode të ndryshme). Nga Bashkimi i Horodelit 1413 djem Dukati i Madh i Lituanisë hyri në vëllazërinë e armatosur të zotërinjve polakë - "akt i birësimit". Kjo kohë merret si pikënisja e modernes Heraldika Bjelloruse.
Sipas gjendjes pasurore, zotëria ndahej në:
- manjatë
- zotëri i huaj (pronësia e një ose më shumë fshatrave)
- zotëria e fermave (pronësia e një ose disa fermave / pronave /)
- zoteria pas murit (zagrodkovy, periferike) (kishte ekonominë e vet, por nuk kishte fshatarë)
- fisnikëri-golota (pa tokë)
Shtresa e poshtme e pronës së zotërisë bashkohet në mënyrë të paqartë me tokësorë dhe të blinduara djemve. Xhenteritë, zemyanye, djemtë e blinduar dhe të denjë ishin një pasuri ushtarake (pagëzimet nuk thirreshin për shërbim). Deri më sot, emri është ruajtur "Lista e ushtrisë lituaneze" 1528-67, ku të gjithë mund të gjejnë mbiemra të njohur.
Sarmatizmi
Ideologjia e zotërisë që dominoi në shekujt XVI - XIX. Sarmatizmi e ngriti fisnikërinë te Sarmatët e lashtë, duke u ndarë kështu nga masa e njerëzve të thjeshtë. Sarmatizmi paracaktoi shumë tipare të kulturës së fisnikërisë së Komonuelthit dhe ndryshimin e saj nga aristokracia e Evropës Perëndimore: stili kushtimisht "lindor" i veshjeve ceremoniale (zhupan, kontush, rripi Slutsk, saber), sjellje të veçanta, portrete Sarmatiane, etj.
Në harta, Sarmatia ishte lokalizuar përreth Wends dhe Detet e Herodotit(tani Polissya).
Kjo traditë - për të përcaktuar zotërinë si një "grup i veçantë etnografik" - vazhdon në botimin akademik të Shoqërisë Gjeografike Imperial Ruse. "Rusia. Përshkrimi i plotë gjeografik" 1905.
Gente Lituane, kombi Polonus
"- shumica e fisnikërisë vendase dinin për origjinën e tyre etnike lituaneze ose bjelloruse, por e perceptuan polonizimin gjuhësor dhe kulturor të paraardhësve të tyre si një akt të zgjedhjes së tyre vullnetare politike dhe qytetëruese.[analog i elitave kombëtare në BRSS] ." Juliusz Bardach, Doktor honoris causa i Universitetit të Varshavës, Universiteti i Vilniusit, Universiteti i Lodzit
Që nga viti 1696, polonishtja është bërë gjuha shtetërore në Komonuelth. Ajo u bë gjuha e banorëve të qytetit (analoge me rusishten sot), së bashku me latinishten, u përdor në institucionet arsimore (Universiteti Vilna, Akademia e Jezuitëve Polotsk, etj.).
[Megjithatë, edhe në shekullin e 19-të, polakishtfolës filomatike e quanin veten jo polakë, por Litvinët, duke iu kthyer imazheve të "Lituanisë historike" (ON) në veprat e tyre letrare, futën elemente të gjuhës "tuteishaga" ("Dziady" të Mickiewicz) në veprat e tyre letrare.
Përfaqësues tipikë të zotërisë tuteishai ishin Khodzko stema "Kostesh", Skirmunts stema "Lisi", Voynilovichi - "Vojniloviçët nuk erdhën as nga Lindja dhe as nga Perëndimi - ata janë autoktonë, vendas, kockë nga kocka, gjak nga gjaku i njerëzve që dikur varrosnin paraardhësit e tyre në këto strofulla (sot - në varrezat rurale) dhe lërojnë vendlindjen e tyre. Toka Bjelloruse”."Kujtimet", E. Voinilovich (financuesi i ndërtimit të Kishës së Kuqe të Minskut)
Gentry dhe Perandoria Ruse
Pas Ndarjeve të Komonuelthit dhe pranimit të Dukatit të Madh të Lituanisë në Perandorinë Ruse, klasa e zotërinjve, së bashku me vetëqeverisjen lokale, u likuiduan me shpejtësi.
Puna e Akademisë Perandorake të Shkencave është interesante "Përshkrimi i të gjithë popujve që jetojnë në shtetin rus" 1793, i përpiluar pas Seksionit të Dytë të RP. Të gjithë banorët e Tokës sonë i quan “polakë”. Përshkruan fshatarët dhe fisnikërinë e "popullit polak". Ajo që është karakteristike, pa vajtime për "fatin e vështirë të fshatarit bjellorus" - gjithçka është ende përpara.
Listat e fisnikërisë
Listat e emrave të familjeve të zotërve dhe zotërinjve - "Koleksioni i emrave të zotërve", lista përmbledhëse të pjesëmarrësve në kryengritjen e 1830 dhe kryengritjen e 1863, burime të tjera - mund t'i shihni.
Demokracia e zotërinjve
Xhenteritë - një shtresë shoqërore, shumë më domethënëse se fisnikët e vendeve fqinje - i dhanë fill termit demokracia e zotërinjve. Demokracia e zotërinjve mund të konsiderohet si një variant i demokracisë përfaqësuese, me ndryshimin e vetëm që jo e gjithë popullsia, por vetëm zotëria, konsiderohej popull në Commonwealth.
Formimi përfundimtar i "demokracisë së zotërinjve" u miratua në 1573 artikuj Heinrich- betimi i mbretërve të zgjedhur të Komonuelthit. Ata jo vetëm kufizuan pushtetin e mbretit, por gjithashtu i dhanë zotërisë të drejtën ligjore për t'i kundërvënë atij.
“Në rast se ne (nga të cilat, Zoti na ruajt!) nuk i plotësojmë këto nene ose kushte, ose bëjmë diçka në kundërshtim me to, ligjet dhe liritë, atëherë ne i shpallim të gjithë banorët e mbretërisë dhe Dukatit të Madh të lirë nga bindja e duhur. dhe besnikëri ndaj nesh”.
§17 ...A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa posluszenstwa y wwinnieolmy."
[200 vjet më vonë, në 1776, fjalë të ngjashme u shkruan në Deklaratën e Pavarësisë së SHBA:
“Por kur një seri e gjatë abuzimesh dhe dhune, të varura pa ndryshim ndaj të njëjtit qëllim, dëshmojnë për një plan tinëzar për të detyruar njerëzit të pranojnë despotizëm të pakufizuar, përmbysja e një qeverie të tillë dhe krijimi i garancive të reja të sigurisë për të ardhmen bëhet e drejta dhe detyra e popullit”.
]
Marrëdhëniet komplekse midis monarkisë dhe fisnikërisë, si dhe privilegjet e gjera të fisnikërisë, u bënë një nga arsyet kryesore të rënies së Komonuelthit në shekullin e 18-të.
http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866
Tani është koha për t'i hedhur një sy manifestimet më të dukshme të veprimtarisështëpiakekomprador për mbjelljepseudohistorikevetëdija dhe vetëdija në Bjellorusi, të cilat, megjithatë, janë vetëm maja e ajsbergut. Mitologjia nacionaliste dhe propaganda e gënjeshtrave antihistorike dhe vetëdija e rreme shpirtërore dhe historike e popullit e bazuar në të është mjaft e strukturuar. dhe, ndër të tjera, ka "vezën e saj koshcheevo" - epoka "e shenjtë" boshtore, nga imazhi i rremë i të cilit rrezet e errëta të interpretimeve perverse ndryshojnë në drejtime të ndryshme - në mënyrë retrospektive dhe perspektive: përmes prizmit të kësaj epoke përthyhen të gjitha ngjarjet dhe fytyrat e historisë së mëparshme dhe të mëvonshme. kjo - epoka e Dukatit të Madh të Lituanisë, duke rrjedhur pa probleme në epokën e të folurit Commonwealth . Pse kjo epokë e veçantë? Jo vetëm për shkak të thyerjes historike dhe hendekut midis Rusisë Perëndimore dhe Rusisë Lindore. Ishte në këtë kohë që ndodhi lindja e një grupi shoqëror, i cili nuk është thjesht një klasë, klasë shoqërore, por një klasë shpirtërore - polonizuar dhe katolike zotëri. Thelbi i këtij grupi nuk është aspak pronësia e tokës dhe punët profesionale ushtarake, madje as një pozitë dominuese në shtet me privilegje të pamatshme, por një tradhti ndaj Zotit dhe besimit të shenjtë, gjuhës dhe kulturës, etërve dhe mbarë popullit, që u krye. nga një pjesë e rëndësishme e aristokracisë ruse perëndimore. Janë pasardhësit dhe pasardhësit e saj shpirtërorë dhe shpesh fizikë, të cilët së bashku janë krijuesit e të gjitha "kontradiktave" të historisë Bjelloruse,ndër brezabashkëpunëtorë dhe shkrues të historisë së vetë Rusisë së Bardhë. E gjithë veprimtaria e tyre praktiko-politike dhe teoriko-ideologjike (si dhe ajo e kombit polak, të cilin ata e adhurojnë) deri më sot bazohet në tradhtinë judaike dhe është një vetëjustifikimi pasionant - një përpjekje e pashpresë për të justifikuar tradhtinë, duke përfshirë veten e tyre. Pas kësaj veprimtarie qëndron një esencë antikristiane, pasi e gjithë veprimtaria e djallit dhe e engjëjve që e pasuan konsiston pikërisht në një përpjekje për të justifikuar me një gënjeshtër tradhtitë e tyre fillestare dhe të mëvonshme dhe për të tërhequr sa më shumë njerëz në të.
Kështu, ekzaltimi i imazhit të aristokracisë ruse perëndimore, e cila u shndërrua në një polake Lituanisht zotëria (dhe në të njëjtën kohë vetë zotëria polake), si dhe "arritjet" e saj që nga koha e apostazisë deri në ditët e sotme, dhe përbën thelbin e një tabloje të shtrembëruar të historisë së bjellorusëve dhe popullit helmues -vetëdija historike e imponuar ndaj tyre. Dhe këtu duhet të përqendrohemi në një projekt televiziv historik - një seri televizive e përgatitur nga ekipi i autorëve të departamentit kryesor ideologjik të televizionit Bjellorusi - Agjencia e Lajmeve TV e kanalit të parë televiziv kombëtar "BT. Belarus 1”, i sponsorizuar nga kreu aktual i shoqatës publike gjithë-bjelloruse "Belaya Rus" Genadi Bronislavovich Davydko. Në këtë "krijim" të lëshuar për t'u parë nga i gjithë populli, gjithë kripa e rusofobisë antikristiane dhe antihistorike.properëndimore-ideologjia nacionaliste, e cila deri relativisht kohët e fundit tingëllonte ekskluzivisht nga cepat e kënetës opozitare dhe inteligjenca humanitare e lidhur me to, dhe tani është bërë në shumë mënyra kanuni i ideologjisë zyrtare, i krijuar për t'i kthyer bjellorusët në litvinë në ngjashmërinë e sotme. ukrainasit. Emri i këtij seriali, i cilësuar si një "sagë historike", është "Szlachta. histori brutale"(në 5 episode). Siç thonë vetë autorët e tij, “projekti i ri i kushtohet elitës së trojeve tona - zotërinjve. Ky term, për fat të keq, dhe sot shumë gabimisht përkthehen si "fisnikëri". Çfarë duhet bërë, sepse një brez i tërë u rrit në tekste shkollore, ku historia jonë u prezantua përmes prizmit të historiografëve rusë. Nëse në fqinjin lindor fisnikët ishin në oborr dhe ishin në varësi të personave mbretërues, atëherë zotëria jonë, përkundrazi, zgjodhi edhe mbretin gjatë kohës së Komonuelthit. Pasuria u dallua gjithashtu midis aristokracisë së tjera perëndimore. Në përgjithësi, në këtë njoftim, një person i kuptueshëm mund të lexojë paraprakisht të gjithë përmbajtjen e serialit televiziv dhe bashkë me të edhe ideologjinë historike zyrtare tashmë mbizotëruese. Sidoqoftë, ne do të thellohemi në detaje.
Seriali u filmua, natyrisht, me urdhër të udhëheqjes ideologjike të vendit, që daton që nga Administrata Presidenciale, në të cilën, të paktën gjatë zhvillimit dhe xhirimeve, mbretëruan të njëjtët zotërinj Yanchevskiy, Yakubovich dhe shokët e tij. Megjithatë, "ekipi krijues" në asnjë mënyrë nuk e kreu me ngurrim këtë detyrë pa kërcitur dhëmbët. Drejtori kryesor i "Brutal gentry" ishte Mihas Rawucki - siç shkruhet në komentin polak, “një gazetar kulti, i zgjuar me tekste gjeniale bardzo për kulturën dhe artin”. Një vit para publikimit të kësaj "kryevepër", i njëjti ekip i udhëhequr nga Revutsky mori nga duart e vetë A.G. Lukashenko një çmim si pjesë e çmimeve të Krishtlindjeve "Për Rilindjen Shpirtërore" për krijimin e dokumentarëve të tillë si "The Radziwills". Sekretet e familjes”, “Dilogji kombëtare. Statuti ON”, “Rripat Slutsk. Shenjat sekrete. Më vete, theksojmë se si dhënia, ashtu edhe zhvillimi dhe xhirimet e serialit u zhvilluan edhe para ngjarjeve të Euromaidan dhe Pranverës Ruse, kështu që nuk do të jetë e mundur të lidhet pamja e tyre me një reagim nervoz ndaj kësaj të fundit. Dhe këtu Zotëri "brutal" u shfaq në ekranet televizive në kufirin e pranverës dhe verës 2014 - pikërisht në ditët kur "zotërinjtë brutalë" të tjerë nga "elita kombëtare", të formuar në kundërshtim me "historografinë ruse", bombarduan Lugansk me avionë, u shkatërruan. spitalet në Donbass me artileri raketore dhe dogjën të gjallë qindra njerëz në Odessa.
Për t'iu përshtatur Revutsky-t dhe idesë së serisë, i gjithë ekipi i historianëve ekspertë, të cilët tashmë përfaqësojnë aromën në vetvete, është një bashkim klasik polako-hebre që dominoi tokat bjelloruse të shekujve 16-18, tani duke llogaritur disa për qind e popullsisë. Drejton "këshillin e ekspertëve" Anatoli Butevich- në mes të orgjisë nacionaliste, ai mbajti postet e kryetarit të Komitetit Shtetëror për Shtypin (1990-1992), Ministrit të Informacionit (1992-1994), Ministrit të Kulturës dhe Shtypit të Republikës së Bjellorusisë (1994- 1996), pas së cilës ai punoi jo vetëm kudo, por në departamentet e ambasadave të Ministrisë së Punëve të Jashtme (në Poloni dhe Rumaninë Rusofobike), dhe tani kërkohet nga autoritetet si "zëvendëskryetar i bordit të Fondit Kulturor Bjellorusi, kryetar i Bjellorusisë -Partneriteti Poloni”, nënkryetar i Komitetit Publik Republikan për Kulturën dhe Artin pranë Këshillit të Ministrave të Republikës së Bjellorusisë, kryetar i Komisionit të Monitorimit Publik pranë Ministrisë së Kulturës për Mbrojtjen e Trashëgimisë Historike dhe Kulturore. Siç do të shohim më vonë, drejtori i muzeut të kompleksit të kalasë së Mirit, i cili është një kult për litvinistët, do të dëshmohet veçanërisht. Olga Popko, i cili më vonë u bë jo vetëm deputet i "Verkhovna Rada" bjellorusisht, por deputet i po atij V. Voronetsky në komisionin parlamentar për çështjet ndërkombëtare. Një komision i tillë padyshim do të japë "kontributin" e tij në ndërtimin e Shtetit Union të Bjellorusisë dhe Rusisë dhe në mbrojtje kundër zgjerimit amerikano-gjermano-polako. Më në fund, producent i serialeve televizive Marat Markov më vonë (pak më shumë se një vit më parë) ai drejtoi po aq sa kanali i dytë republikan dhe i pari më i njohur televiziv në Bjellorusi.
Në përgjithësi "Zotëritë brutale" mund të përshkruhen si një himn lavdërues për zotërinë polako-lituaneze, një model perestrojke (më saktë, një pikë kthese) në vetëdijen kombëtare-historike të bjellorusëve dhe, në të njëjtën kohë, si një manifesti i "zotërisë së re" bjelloruse - një elitë pro-perëndimore që ka marrë fort ideologjinë. Për më tepër, duhet theksuar se në të njëjtën kohë seriali (sidomos nëse nuk lejoni që ai dhe të tjera si ai të mbeten pa përgjigje) shërben edhe seancë e shkëlqyer e vetë-zbulimit: në të gjithë gjatësinë e tij është e mbushur me kontradikta dhe gënjeshtra - dhe jo aq tinëzare sa absurde - dhe kotësi komike të qytetit të vogël. Kuptimi i ndërthurur i serialit është gjithashtu Rusofobia - me një neveri të qartë për gjithçka cariste dhe sovjetike- për më tepër, me një kompleks inferioriteti qartësisht të fryrë (e njëjta krenari e cenuar dhe ambicie të turpshme). Në të njëjtën kohë, ajo del jashtë synimi i autorëve dhe klientëve të "kryeveprës" (dhe këshilltarëve dhe klientëve të tyre të huaj) në çdo mënyrë të mundshme për të ndezur krenarinë midis bjellorusëve dhe për të përfshirë më të suksesshmit nga "dishepujt" në farkëtimin e një "elite" të re. Teknologjitë neurolinguistike përfshihen me mjeshtëri këtu: muzika mesjetare e Evropës Perëndimore me motive misterioze tërheqëse dhe premtuese (d.m.th., të kota) tingëllon vazhdimisht, periodikisht violina merr mikrofonin, i cili, siç e dini, nuk është një instrument muzikor bjellorus, por një instrument tipik hebre. (në tonin e gjysmës së ekspertëve).
Mesazhi kryesor i serialit, të cilit artistët e kuptimeve i kthehen vazhdimisht: sa i bukur dhe elitar ka qenë dikur "zotëria bjelloruse", derisa rusët e mallkuar erdhën dhe vodhën "gjithçka jonë", duke i marrë pushtetin dhe në të njëjtën kohë. duke privuar në mënyrë tinëzare edhe emrin e tyre, dhe për këtë arsye, duhet të kujtojmë "zotërinë tonë", ta ringjallim atë (në personin e klientëve të serialit dhe ndihmësve të inteligjencës, përfshirë ekipin e autorit të serialit dhe ekspertët e tij) dhe t'i transferojë atij fuqitë më të pakufizuara të autoritetit. Kësaj i mbetet vetëm të shtojmë “kur të shpëtojmë përfundimisht nga ky president i fermës kolektive, i cili as nuk e kupton se po i organizojmë një Maidan në televizionin e tij”, dhe fotografia do të jetë e plotë. Në të njëjtën kohë, deri në minutat e fundit të serialit nuk thuhet asnjë fjalë për faktin se që nga shekulli i 17-të "zotëria bjelloruse" fliste vetëm polonisht, ishte vetëm katolik dhe kurrë nuk e quajti veten bjellorusë askund.- deri në fund të shekullit të 19-të, kur ata nuk kishin asnjë mënyrë tjetër për të ruajtur pushtetin mbi popullin e thjeshtë bjellorus. Natyrisht, deri në minutat e fundit, klientët e "zotërisë brutal" nuk do t'u thonë bjellorusëve (dhe vetë A. Lukashenko) se nuk po falsifikojnë "elitën brutale" bjelloruse për të mirën e Bjellorusisë në shpenzimet e buxhetit në kanali kryesor televiziv i vendit.
Tashmë në pjesën e parë, mund të gjendet një pasazh i përfunduar logjikisht që ndërthur të gjitha dredhitë, kotësinë dhe ankesat e fshehura të klientëve që krijuan bombën ideologjike: Bjellorusët e regjistrimit, megjithëse jo shumë, do të kenë fatin të mbrojnë statusin e tyre ose të fitojnë të paktën pak respekt nën administratën e re. Dhe ata nuk e njihnin veten si asnjë polak, megjithë etiketat: rreth 40% e të gjithë zotërisë perandorake e quanin veten në atë mënyrë në gjuhën e tyre - bjellorusët "(Kap.1 .: 14.10). Në fakt, është e pamundur të gjesh një (!) "zotëri arrogant" të vetëm që do ta quante veten bjellorus (si dhe një kombinim i tillë midis figurave para-revolucionare të "ringjalljes kombëtare"): cloppers që u shfaqën pas disfata e revoltës polake të vitit 1863 ose fshehu nga njerëzit në çdo mënyrë të mundshme (përfshirë, në shkrimet e tyre) zotërinë e tyre, ose ata e bindën popullin se fshatari bjellorus ishte gjithmonë i mrekullueshëm nën zotërinë polake, "derisa erdhën moskovitët". Si për të konfirmuar natyrën "bjelloruse" të zotërisë, autorët, pa hezitim, theksojnë se "vetë termi "zotëri" na vjen nga territori i Polonisë, së bashku me të drejtat që ajo pjesë e zotërisë së Bjellorusisë dhe Lituania mori nga zotëria polake pas rezultateve të Unionit Gorodel të vitit 1413” (Kr. 1 .: 16.26), dhe, për më tepër, se “vetë koncepti i “zotërisë” vjen nga Schlaht-i i vjetër gjerman i ulët - klani, origjina, race” (Kr.1 .: 15,16). Nga atje, ne vërejmë, jo vetëm konceptin, por edhe vetë klasën e papunë militante katolike krenare.
Si dhe në çfarë kushtesh papritmas bjellorusët patën një arsim të tillë publik polako-vjetër gjerman? Në fund të fundit, ata gjithashtu kishin klasën e tyre të lartë: "Pavarësisht se si quheshin në epokën e para-zotërisë - kalorësit tanë janë luftëtarë ..., djem të guximshëm. Me këtë të fundit nuk ju shkon. Por ne ende po flasim për Rusinë e Lashtë - në hartën politike të botës GDL nuk ishte krijuar ende, ne nuk ishim anëtarësuar në aleancën perëndimore, kur zotërinjtë u zgjodhën nga Gjermania përmes Polonisë për të certifikuar zotërit boyar” (Pjesa 1: 17.07). Pra, jo vetëm burimi i "zotërisë së lashtë bjelloruse" hapet para nesh, por edhe idhujt dhe aspiratat e "zotërisë sovrane" të sapokrijuar: të bashkohen me aleancën perëndimore, të marrin vërtetimin me një etiketë nga mësuesit gjermanë përmes Polonisë, së bashku me vetë mësuesit - si mbikëqyrës. Pra, si i nxorri "zotërija bjelloruse" djemtë rusë perëndimorë nga shtëpia e tyre? "Në nivelin legjislativ, termi "fisnikëri" është përshkruar në 1529 në Statutin e Dukatit të Madh të Lituanisë, kushtetuta e parë evropiane, megjithatë, deri më tani lexojmë me vizën "boyars-gentry". Këtu keni manifestimin e parë të "modelit bjellorus" - pa terapi shoku! Këtu jemi (përveç që seriali shërben edhe si një mesazh nga një grup properëndimor në pushtet për pronarët e tij) dhe një sqarim i sinqertë planet e “autorëve brutalë” mbi të butë derusifikimi dhe Perëndimorizimi Bjellorusia: përmes një vizë ndarëse, butësisht, pa terapi shoku, me një kopjim të qetë të normave ndërkombëtare në legjislacionin kombëtar nën maskën e një gjoja sovrani të parë dhe unik (Romakët e lashtë do të ishin befasuar nga "kushtetuta e parë evropiane" në shekullin e 16 pas Krishtit!).
Kush ishte "heroi" që i hapi rrugën zotërinjve nga Gjermania përmes Polonisë në Republikën e Bjellorusisë? " Zotërija i detyrohet ngritjen e sajJagiello, ose anasjelltas: ai - asaj.Është fisnikëria që i kërkon Dukës së Madhe të Lituanisë të bëhet Mbret i Polonisë... Nën Bashkimin e Lublinit, kur të krijohet Federata, zotëria bjelloruse është nën kërcënimin e reprezaljeve dhe konfiskimeve nga Kurora, dhe trupat polake do të kontrollojnë territoret tona,- do të kufizohen nga Statuti i ON. Dhe pastaj gruaja e katërt e Jogaila, Sophia Golshanskaya, u bë mbretëreshë ... Zotërija polake nuk donte ta kurorëzonte atë për një kohë të gjatë, nga frika e një "ndikimi bjellorus" të tillë "(Kap.2 .: 11.11). Këtu bëhet e qartë se dhe "zotëria e re bjelloruse" dëshiron të bëjë armikun e tyre të fshehtë A. Lukashenko një aleat dhe një Judas-Jagiello i ri, duke kërkuar që, nëse jo të bëhet "Mbreti i Polonisë", atëherë në një mënyrë tjetër ta dorëzojë Rusinë e Bardhë në duart e Bashkimit Evropian dhe Departamentit të Shtetit. Nuk është e qartë vetëm se çfarë Statuti shpreson "zotëria bjelloruse" për të mbrojtur kundër represioneve dhe konfiskimeve dhe për të penguar patronët e tyre, kur, gjatë Euro-Asociacionit të ri të Lublinit, trupat polake do të kontrollojnë territoret tona (si tani ato ukrainase, të cilat ishin gjithashtu pushtuar nga Polonia para Unisë së shekullit të 16-të! Por "bagëtia bjelloruse" duhet të jetë e sigurt se, sipas logjikës së Makeev-Voronetsky-Yakubovichs, këto shtypje dhe kontroll ushtarak nuk janë gjë tjetër veçse një "frikë nga ndikimi bjellorus", të cilën panat aktuale synojnë ta kapërcejnë me vendimtare evropiane. veprime integruese, ndoshta edhe duke propozuar kurorëzimin e nderit të A.Lukashenkos në stilin e Gorbaçovit.
Dëshira për të ndezur kotësinë e bjellorusëve me deklaratat më absurde dhe për t'i fituar ata me ata që kanë hequr dorë nga besimi, gjuha dhe njerëzit e tyreLituanishtzotëria është e mbushur me të gjithë projektin dinak televiziv. Rezulton se "rezidencat e aristokracisë sonë bjelloruse nuk janë vetëm parqe të harlisura, këto nuk janë vetëm pallate elegant, por janë muze dhe koleksione kolosale librash ... Pra, që nga ato kohë, fama e bjellorusëve është shtrirë, si për kombin më të lexuar. Dhe bibliotekaria profesionale mund ta konsiderojë patjetër vitin 1510 si origjinën e saj - koleksionin e Albrecht Gashtold, Grodno Geranyons në kufirin me Lituaninë "(Pjesa 3 .: 7.15). Të gjithë menduan se regjistrimi i famshëm i Shën Eufrosinës së Polotskut në shekullin e 12-të hodhi themelet për bibliotekarinë në Rusinë e Bardhë. dhe madje edhe më herët - koleksione të pasura monastike teologjike dhe analistike! Por jo, rezulton, "bjellorusi" Albrecht Gashtold në shekullin e 16-të .. Vërtetë, ata gjithashtu do të na tregonin në çfarë gjuhe janë shkruar të gjithë këta libra, dhe sa shumë lexime (dhe jo dekorimi i mureve të maontki me rafte ) përgjithësisht përfshihej në stilin e jetesës së zotërinjve! Arsyeja kryesore e krenarisë për "paraardhësit e bjellorusëve" fisnikë është, natyrisht, " e tyreperamogigjatëmaskati”, dhe kundërshtimi ndaj rusëve është, në përgjithësi, aftësia kryesore e "zotërisë bjelloruse". Ndër heronjtë e këtij të fundit, spikat vasali turk, jezuiti hungarez Stefan Batory, të cilit “tatarët e Krimesë e kishin veçanërisht frikë. Prandaj, emri i mëvonshëm "Belaya Rus" - dhe merita e tij, Batory ... Ai u kujdes për zotërinë vendase dhe punësoi legjionarë të huaj. Prandaj - fitore në të gjitha frontet. Mercenarët vepruan ashpër. Edhe atëherë ai themeloi Shkollën e Lartë në Dukatin e Madh të Lituanisë. Siç thonë ata, Lomonosov dhe universiteti i tij nuk kanë lindur ende” (Pjesa 1: 2.44). Kujtojmë se "babai i Rusisë së Bardhë" S. Batory, i cili nuk dinte as polonisht, aq më pak rusisht, ishte një nga kundërshtarët kryesorë ushtarakë të Rusisë në histori, i cili pushtoi rajonet Smolensk dhe Chernihiv dhe rrethoi Pskov- Manastiri i shpellave. Sigurisht, mund të "admirohet" lirimi i klasës ushtarake të zotërisë nga shërbimi ushtarak për të ruajtur "ngjyrën e kombit" me zëvendësimin e tij nga mercenarë mizorë (është e lehtë të hamendësohet se S. Batory thjesht nuk mund të mbështetej te bjellorusët dhe Rusët e vegjël në luftën me Moskën). Por "Shkolla e Lartë" në Dukatin e Madh të Lituanisë ishte një numër kolegjesh jezuitësh, duke përfshirë Polotsk, Nesvizh dhe Vilna, të promovuar në universitet, i cili, ndryshe nga "nuk qëndron pranë" Lomonosov, mësoi jo aq shumë shkencat (dhe, për më tepër, jo lutja dhe teologjia), dhe arti i gënjeshtrave dhe teknologjive politike të luftës për pushtet - për të luftuar Ortodoksinë dhe popullin rus perëndimor.
Jo më pak trimëri u tregua nga "zotëria bjelloruse" me vëllezërit e tyre, këtë herë, francezë në "luftën e 1812". Napoleoni, si një psikolog shumë delikat, luajti mbi arrogancën e zotërinjve, mbi vetëdijen e aristokratëve, të lidhur gjenetikisht me tokat bjelloruse. Nëse zotëria kalon në anën e francezëve, do të luftojë përsëri me një armik të krijuar historikisht, me të cilin ata kanë luftuar gjithmonë, - mirë, pse të mos luftojnë përsëri (Ch.5 .: 0.39) ... A ishte Napoleoni do të mbajë fjalën dhe do t'i kthejë tokat para ndarjes (të Komonuelthit) - sot është e pamundur të thuhet, por qëllimi kryesor i premtimeve të tij u arrit. Pra, vetëm Razdivilli mori anën e Francës me ushtrinë e tij të 5000-të” (Kr.5: 2.57). Vërtetë, në "Luftën e 1812", të cilën autorët e filmit kategorikisht nuk e njohin si Patriotike (dhe ata nuk janë gati të flasin për faktin se për ta është vendase, vetëm në anën e Lancerëve francezë dhe polakë e Jozef Poniatowski), ata nuk arritën të fitojnë, por tranzicioni i Radziwill-ve mendjemëdhenj, "bjellorusëve gjenetikë", në krah të pushtuesit dhe ateistit revolucionar Napoleon për "luftën kundër armikut historik" Rusisë nuk duhet t'i shpëtojë admirimit të modernes. bjellorusët. Për më tepër, " Vetëdija e aristokratëve bjellorusë do të manipulohet më shumë se një herë ... pothuajse para revolucionit të 1917 ..., gjatë gjithë pushtimit fashist gjithashtu, gjatë ndarjes së Bjellorusisë në Perëndimore dhe Lindore. Në fillim të viteve 1990, ata u përpoqën të çlironin situatën në post-BSSR edhe në këtë front, duke i shqetësuar të gjithë fqinjët me të cilët jetonin në ON brenda të njëjtëve kufij - lituanezët, polakët, ukrainasit, rusët ... Të dërguarit e shtëpive të Romanovëve dhe shoqatave mbretërore në mërgim filluan të vizitojnë rajonet e Minskut. Imagjinoni se çfarë po ndodhte atëherë në mendjet e bjellorusëve të zakonshëm, të cilëve do t'u duhet të heqin qafe dogmat për një kohë të gjatë, se historia e vendit të tyre nuk e ka origjinën nga viti 1917 dhe kultura nuk kufizohet vetëm në printimet popullore dhe folklorin. traditat” (Kr.5: 1.14). Siç mund ta shihni, bashkëpunimi me Rajhun e Tretë Nazist, sipas pjesës properëndimore të elitës së brendshme të pushtetit të Republikës së Bjellorusisë, ishte vetëm pasojë e manipulimit të "vetëdijes së pastër" të "të pafajshmit". -trashëgimtarë naivë të "aristokracisë bjelloruse" (nga Napoleoni tek Hitleri nuk është aq larg, në çdo rast, Kaiser dhe BNR tashmë kanë arritur). Çfarë humbje "monarkistësh ortodoksë tinëzar" që penguan (dhe penguan) bjellorusët e zakonshëm të kuptojnë fisnikërinë "e tyre" gjenetike dhe vazhdimësinë historike ndaj shërbëtorëve katolikë polakishtfolës të Stefan Batory, Janusz Radziwill, Napoleon, Wilhelm dhe jo të krishterë të tjerë dhe vrasës të bjellorusëve ortodoksë dhe rusëve të mëdhenj!
Dhe në fund të fundit, guximi i "zotërisë bjelloruse" nuk kufizohet vetëm në këtë! Edhe "në Bjellorusinë e re, nuk u regjistrua asnjë rast i vetëm i blerjes së një zotërie për para ... Bjellorusët sapo kanë filluar të shfaqin interes si "Për çfarë u bë e famshme familja në periudhën para tetorit", kur çdo qytet është kryeqyteti i principatës dhe trojeve heroike, me një fjalë, - jo i bllokuar, krahina lubok. Moda për elitën e saj autentike është në rritje. Çfarë nuk mund të thuhet për Rusinë: biznesi i shpërndarjes së fisnikërisë po lulëzon - siç është blerja e parcelave në Mars ... Një titull fisnikërie mund të fitohej edhe nën Perandorinë, por një titull zotëri - në tokat Bjelloruse - mund të vetëm të fitohet. Ai u nderua vetëm nga kalorës të vërtetë bjellorusë "(Kr. 1: 8.23). Ndërkohë, “kur këto toka (Commonwealth) u bënë pjesë e Perandorisë Ruse, rreth 16% e popullsisë ishin zotëri dhe, meqë ra fjala, kjo i befasoi shumë autoritetet ruse, pasi në Rusi, sipas statistikave, 1.5-2 % (ishin fisnikë)” (Kr.4.: 8.39). Me fjalë të tjera, ndërsa kalorësit polakë dhe "bjellorusë" të kimerës së kalbur të Komonuelthit në beteja arritën në 16% të popullsisë, 1.5% e "rusëve që blenë fisnikërinë" ndërtuan në mënyrë të çuditshme Perandorinë më të madhe në botë. Por zotëria kishte diçka për t'iu përgjigjur kësaj: siç na informon deputeti i ardhshëm i Dhomës së Përfaqësuesve të Bjellorusisë O. Popko, duke ngritur në mënyrë komike hundën, duke tundur kokën dhe duke mpirë buzët, “Ne folëm me rusët ose në frëngjisht, ose aspak. Dhe, ju e dini, kjo është gjithashtu një lloj ambicie për mua - mbase kombëtare, mbase zotëri "(Ch.3 .: 16.55).
Cilat virtyte të tjera, përveç kalimit nga djemtë në zotëri, dezertimit të pabesë në anën e Napoleonit dhe Hitlerit, bisedave në frëngjisht dhe numrit të madh të "zotërinjve bjelloruse" u bënë të famshme? Pa dyshim, e tyre karakter shpirtëror dhe moral, për të cilën do të na tregojnë vetë ekspertët e serialit brutal. Para së gjithash, “modestia” dhe “ndershmëria” e tij. Tashmë në fillim mësojmë se "ishte e mundur të merrje dinjitetin e zotërisë në një mënyrë zyrtare, ose thjesht mund ta shpikesh atë ... Dhe më pas një galeri portretesh, paraardhësve mitikë të shpikur u porosit nga një artist vendas ... Portreti luajti të njëjtin rol si, të themi, një vulë dhe një letër dëshmonte për një dinjitet të lartë "(Kr. 1: 3.16). Nuk është e qartë e vërteta - por ç'të themi për "kalorësit që mund të pushtonin vetëm fisnikërinë"! Por kjo nuk është aq e rëndësishme, duke pasur parasysh se "brenda Commonwealth, si polakët ashtu edhe bjellorusët e ON nga zotëria e konsideronin veten pasardhës të drejtpërdrejtë të Sarmatëve të lashtë - ata u përshkruan nga historiani grek Herodoti: ata erdhën nga tokat iraniane - dhe kështu, ja ku jeni, lidhje direkte me brezin Slutsk në mënyrën e persishtes ... Kujtesa gjenetike? (Pjesa 1: 19.12). Ne ende duhet të përpiqemi të arrijmë kujtesën gjenetike të ukrainasve të lashtë, por fakti që kjo është meritë jo vetëm e teknologëve aktualë politikë (si në Ukrainë), por edhe vetë "zotërisë bjelloruse-sarmatian" është e vërteta absolute. . Është vetëm e paqartë si do t'i klasifikojnë autorët polakishtfolësit dhe që e konsiderojnë veten sarmatët si bjellorusë?
Imazhi shpirtëror dhe moral i një grupi shoqëror, i lavdëruar dhe i ngritur në gradën e "elitës kombëtare", është i një rëndësie të veçantë (për të krishterët, si dhe për kundërshtarët e tyre perëndimorë), pasi është vendosur si një ideal dhe një objekt i imitim dhe nderim (për shumë, madje krenari) për të gjithë popullin, veçanërisht për fëmijët dhe të rinjtë. Imazhi moral i zotërisë (natyrshëm, i zbukuruar) i paraqitur nga klientët bjellorusë të serialit si një lloj "imazhi i ndritshëm", në fakt, nuk mund të shkaktojë asgjë tjetër veç neveri, dhe fakti që elita properëndimore në pushtet, autorët e filmit dhe ekspertët nuk e kuptojnë këtë, e karakterizon shumë saktë imazhin e tyre shpirtëror dhe moral. Le të bëjmë një citim hyrës nga i njëjti nënkryetar aktual i komisionit ndërkombëtar të parlamentit të Bjellorusisë O. Popko: "Por kjo arrogancë fisnike, kjo ndjenjë e të qenit superior ndaj të tjerëve, ndoshta ndonjëherë jo plotësisht e drejtë - kjo ka të drejtë të ekzistojë" (Pjesa 2: 22.12). Pas fjalëve të tilla, lind një pyetje serioze për nevojën e trajtimit jo vetëm shpirtëror, por edhe psikiatrik për një përfaqësues të ndritur të udhëheqjes ideologjike të vendit. Krenaria dhe "fisnikëria" e zotërisë u shpreh kryesisht, siç dihet, në një qëndrim përçmues ndaj popullit të thjeshtë bjellorus, fshatarëve - si bagëti (bagëti), duartrokasin - në të njëjtën mënyrë si "neo-zotëri" aktual. në pushtet dhe inteligjencës “kombëtar-prift”. I vetmi ndryshim është se paraardhësit e tyre mund të përballonin ta demonstronin hapur këtë: “Zotëritë donte të theksonte dallimin e tij ... Kur zotëria shkonte në fushë për të hequr plehun ... ai patjetër do të fuste një saber në pleh për të demonstruar se nuk ishte një fshatar që ngiste, por zotëria "(Pjesa 2 .: 24.11). Zotërit që flisnin polakë sigurisht që nuk ndiheshin si një popull me bjellorusët: "Ai zotëri i vogël nga të njëjtat pallate që jetonin në fshat nuk donte t'u caktohej fshatarëve, për të ishte fyese - ata u regjistruan në klasa e mesme” (Kap.5 .: 23.29). Fatkeqësisht, Alexander Grigorievich harroi se ai vetë vinte nga këta fshatarë dhe se për "neo-zotëri”(si pronarët e tyre) ai nuk është aspak i veti, por ai të cilit, në kushte të tjera, as nuk do t'i jepnin dorën.
Në çfarë Mënyra e jetesës A duhet të jetë e barabartë rinia patriotike bjelloruse, duke menduar krijimet e ideologëve dhe gazetarëve bjellorusë? "Vera rridhte si një lumë: ata përzënë një fuçi nëpër rrugët e qytetit - vetë Radziwill u ul mbi të, tha "Pane-kokhanka" dhe derdhi gota pafund për zotërinë e tij" (Kap. 3 .: 18.44). Në të njëjtën kohë, "aristokratë nomadë vendosen në prona dhe pallate familjare ... Betejat kalorësore u zëvendësuan nga topa laikë - mirë, pse jo Rilindja dhe Rilindja e lavdishme . "Zotëritë brutale" kanë kohë për kështjellënmagjepsës: shoqëria e lartë dhe elita e ON - gjithçka, si në vendet progresive të Evropës, nëse jo më mirë ”(Pjesa 2 .: 16.05). Këtu është - ëndrra e Makeevs-Voronetskys-Yakubovichs, e cila, sipas mendimit të tyre, populli bjellorus, "i çliruar nga iluzionet e botës ruse" duhet të shërbejë! "Nderi" dhe "fisnikëria" e regjisorëve brutalë të "zotërisë bjelloruse" varrosen në syth: " Është e qartë se ata ishin të manipuluar - ishte e lehtë t'i jepte ryshfet: atje, me një filxhan, kërcitje osedenyuzhka. Ata, për shembull, nuk mund të fillonin të kundërshtonin gjykimin e mbrojtësit të tyre, në oborrin e të cilit jetojnë - ishte joreale. Manjatët më të pasur në fakt kontrollonin masën e zotërinjve ... dhe përmes kanaleve joformale ata mund të arrinin vendimet që u duheshin” (Pjesa 3: 17.27). Një imazh i mrekullueshëm i "elitës bjelloruse" - si në të kaluarën ashtu edhe në të tashmen! Zotëri i Dukatit të Madh të Lituanisë jep gjithashtu një shembull të pakrahasueshëm për "patriotizmin bjellorus": “Zotëritë e vogla shpesh adoptonin tradita, zakone, madje donin të ishin si manjatë në gjuhë, donin të flisnin polonisht dhe për këtë arsye futnin të tillaPolake e vjetërfjalë në gjuhën tuajPolonizuesajo, e cila ndonjëherë dukej edhe komike” (Kr.3: 16.40). Nëpërmjet komedive të tilla, zotërinjtë harruan shpejt gjuhën e tyre amtare dhe së shpejti ishin në gjendje të komunikonin me fshatarin bjellorus vetëm përmes nëpunësve dhe qiramarrësve.
Tërhiqet vëmendja edhe për qëndrimin e "zotërisë bjelloruse" ndaj një gruaje, e cila nuk mund të quhet asgjë tjetër veçse bindje shembullore ndaj kërkesave të barazisë gjinore dhe feminizmit: "Një zotëri nuk mund të ngrinte dorën kundër një gruaje. Edhe pse i ka hije një fshatari të rrihte gruan dhe ta edukonte. Fisniku nuk mund ta thyente fjalën - kjo është një fjalë nderi. Një fshatar ... mund të mashtronte, ajo konsiderohej një mënyrë normale e mbijetesës "(Ch.1 .: 11.42). Fuqia që kishin gratë polake-katolike në shoqërinë shekullare të zotërve u bë legjendare dhe më e mira nga të gjitha përshkruan pasojat e refuzimit të përgjithësimit të mënyrës së krishterë të familjes, të shkruar nga murgu i devotshëm në librin Domostroy. Siç mund ta shihni, autorët gjithashtu, në çdo rast, përpiqen të poshtërojnë dhe shpifin fshatarin bjellorus, besnikëria e të cilit ndaj fjalës në rrethin e tij ishte padyshim më e fortë se ajo e tiganëve, dhe dëshira për të mashtruar këtë të fundit nuk është gjë tjetër veçse një Lufta dhe manovrat e vazhdueshme “të ngrira” nuk mund të shpjegohen. Statusi i një gruaje në Rzeczpospolita vërtetë "të avancuar" (nga këndvështrimi i elitës aktuale properëndimore) "bjelloruse" nuk kufizohet në këtë: "Një grua zotëri kishte afërsisht të njëjtat të drejta si një zotëri ... Në përgjithësi, për Sarmatët, një grua nga kohërat e lashta është një perëndeshë e vërtetë" (Pjesa 2: 1.49). Kujtojmë se bëhet fjalë për një grup etnik-klasor që pretendonte statusin e të krishterëve dhe, për më tepër, rolin e “ndriçuesve të skizmatikëve lindorë”. Në fakt, këta fëmijë evropianëneopaganeRilindasit nuk ishin askush tjetër veçse idhujtarë plangprishës.
Diagnostifikimi fryma fetare e fisnikërisë në përgjithësi është një pikë kyçe, sepse Është besimi ai që, në analizën e fundit, shpjegon plotësisht të gjithë sistemin moral dhe të gjithë sjelljen shoqërore të "zotërisë bjelloruse" si klasë. Më së miri përshkruhet me fjalët:"Dhe kishte njerëz si, për shembull, Bekish Kaspar, një hungarez që ishte husar në oborrin e mbretit Stefan Batory ... Ai urdhëroi në testamentin e tij që t'i vendosnin një epitaf të tillë: "Unë nuk besoj në Zot apo djall, nuk ka asgjë në botën tjetër"... Vullneti i tij u plotësua ... Një histori e tillë është e pamundur as në Francë, aq më tepër në Spanjë, aq më tepër në Rusi. Dhe mund të gëzohet vetëm për këto vende, për të cilat pazotësia ishte egërsi, në kontrast me Dukatin e Madh "progresiv" të Lituanisë dhe Komonuelthin. Skenaristët po përpiqen të përshtatin situatën shumë fetare në shtetin e zotërisë me atë të krijuar nga klientët e tyre në Bjellorusi. rekuizita në formën e "pëlqimit ndërkonfesional" me legjendën përkatëse nga "trashëgimia bjelloruse": "Vytautas ishte ortodoks dhe arriti privilegje për pjesën tjetër të zotërisë (jo-katolike) - ky do të jetë fillimi i paqes ndërfetare, ajo që ne do ta quajmë "Toleranca e famshme Bjelloruse" (Pjesa 2: 14.40). Vërtetë, pikërisht atje, në një farë mënyre, "edhe pas Vitovt, deri në 1563, postet më të larta në Pan-rada u mbyllën për zotërinë ortodokse" (Pjesa 2: 15.31). Kujtojmë që po flasim për pothuajse të gjithë djemtë rusë perëndimorë që zotëronin tokë në territorin e Rusisë së Bardhë! Por në Perandorinë Ruse, "toleranca e famshme bjelloruse", siç na ankohet i njëjti deputet Popko, u zhduk: "Pas asaj kryengritjeje të famshme të vitit 1863, kishte kufizime të rëndësishme në lidhje me zotërinë katolike, ishte e ndaluar të fitohej toka dhe pronat, gjithçka është katolike në tokat etnike bjelloruse për një kohë të gjatë do të jetë në mendjet e polakëve” (Pjesa 5: 20.04). Dhe pastaj shton: “Kur flasim, për shembull, për shekullin e 19-të, si pjesë e Perandorisë Ruse, atëherë, sigurisht, shumica e zotërinjve ishin katolikë, ajo pjesë e vogël e ortodoksëve ishin të ardhur, zakonisht nga territorin e Perandorisë Ruse”. Ku, pas 300 vjetësh “tolerance” dhe “multikonfesionalizmi” të Reçit.Commonwealtharistokracia ortodokse ka shkuar thuajse pa perjashtim?! Kjo është nga shekulli i 16-të, kur katolicizmi në të gjithë Evropën tashmë po kthehej në një tallje dhe po shkërmoqej në pluhur!
Dhe si, nëse jo polake, ishte "gjithçka katolike në tokat etnike bjelloruse", nëse gjithçka fliste vetëm polonisht dhe pak frëngjisht! Një përgjigje anekdotike për këtë pyetje japin vetë autorët e serialit kur duan të demonstrojnë "natyrën bjelloruse" të zotërinjve - në kundërshtim me "shpifjet Moskal". Së pari, "për të rrëzuar mitin e librit sovjetik se përfaqësuesit e zotërisë janë ekskluzivisht polakë, në mënyrë paradoksale, ne do të shkojmë në Varshavë ... Këtu është një shembull i familjes Rodultovsky" (Pjesa 2 .: 4.13), e cila në tregimi tjetër shprehen me zjarr ekskluzivisht në polonisht të pastër. Duke mos u mbështetur në dafinat e tyre, Rawucki dhe kahal na tregojnë një histori për një tjetër "zotëri bjellorus" në Poloni me një mbiemër karakteristik - Brzhozovskys - duke folur, siç mund ta merrni me mend, thjesht në të njëjtën gjuhë polake të patëmetë (Ch.3 .: 11.50). Në pjesën e fundit, Brzhozovskys, të shqetësuar nga ekuipazhi i filmit Belarus-1, tashmë po lëvizin në Bjellorusi nën muret e Mir Castle, vendas i deputetit Popko (Pjesa 5 .: 13.27), ku thonë në të njëjtën thjesht polake : pshiedzem”. Të prekur nga seriali, ata shtojnë se “duke qenë nën muret e Mirit, çifti ishte gati të recitonte nga kujtesa poezinë e Adam Mickiewicz “Pan Tadeusz”.
Entuziazmi për zotërit e mbijetuar "bjellorusë" i kthen admiruesit e tyre nga televizioni dhe, në përputhje me rrethanat, administrata presidenciale deri në Shën Petersburg, ku historia e një "bjellorusi" tjetër me emrin Dzyakonsky përfundon me një epitaf krenar: "Babagjyshi papritmas ndaloi së foluri rusisht para vdekjes së tij: vetëm në gjuhën polake tingëllonte në shtëpi” (Kap. 5: 13.02). Por në krye të panteonit të zotërve janë, sigurisht, Radziwills, të cilët "ndriçuesit e bagëtive bjelloruse" thjesht idhullojnë. Sidomos kur njëri prej tyre është një princ! Maciej Radziwiłł, me ajrin e një fituesi fisnik në një betejë të madhe, flet me përulësi (natyrisht, në të njëjtën polonisht të pastër): “Nuk ka nevojë të flitet shumë për fisnikërinë. Një person thjesht duhet të jetojë, dhe jo të mendojë: "Unë jam një princ dhe diçka më përket mua". Asgjë nuk i përket. Përveç kësaj, ju merrni edhe një detyrim: duhet të jeni shembull” (Kr.4: 2.13). Siç na thotë zëri, “natyrisht, vetëm një person familja e të cilit është historia e të gjitha tokave bjelloruse - qendra etnike e Dukatit të Madh të Lituanisë dhe RechCommonwealth, - Maciej Radziwill». Këtu, rezulton, kush është personifikimi i popullit bjellorus, sipas autoriteteve ideologjike të Republikës së Bjellorusisë! Si për t'i dhënë peshë këtij mendimi, takimi miqësor i Princit Radziwill me vetë A.G. Lukashenkon tregohet me fjalët: "Ishte ai, Matsey, që këshilloi në mënyrë humanitare shkencëtarët për rinovimin e Pallatit Nesvizh, ishte në hapjen e tij dhe në përgjithësi është shpesh. i pranishëm në Bjellorusi në ngjarje kulturore të profilit të lartë "(Ch.4.: 3.05). Dhe pikërisht atje, "princi bjellorus" madje u përpoq të fliste me popullin bjellorus (fjalë për fjalë): "Ne jemi shumë të lidhur me këtë tokë, me këtë qytet, dhe kjo është gjëja më e rëndësishme." Në të njëjtën kohë, ndërtimi i fjalës dhe zëri i Maciej ngjanin me dhimbje me autoritetet pushtuese gjermane në verën e vitit 1941.
Pasi kanë hyrë në eksitim, zotërinjtë fillojnë thjesht të djegin të gjithë bukurinë e "bjellorusëve të mëdhenj", të cilët po përpiqen me zell t'ua paraqesin studentëve në mësimet e "letërsisë bjelloruse" në shkolla si "skribët popullorë", Pushkins bjelloruse dhe Gogols: “Disa zotëri mblodhën biblioteka, të tjerë shkruanin. jemi rreth Janku Kupala: Siç e dini, ne nuk e kemi quajtur poet fshatar për një kohë të gjatë. Familja Lutsevich është e lashtë, megjithëse e varfër ... Paraardhësit e Yanka Kupala kishin tokë nga Radziwills dhe ... ata gjithashtu kishin të drejtën e një klase të privilegjuar, me origjinë zotëri ... Yanka Kupala nuk shkroi askund se ai vjen nga një zotëri i vogël familjar, por babai i tij ishte një zotëri me qira "(Kap. 3 .: 9.34). Por, ç'të themi: "Unë jam një burrë bjellorus, me parmendë dhe gërsheta"? Pasi kanë copëtuar "më të shenjtat" në fragmente, autorët zhvillojnë suksesin e tyre: "Shkrimtar KarusKaganets- vetë nga fisnikëria. Prindërit pas Kryengritjes u internuan në Siberi. Ai ishte në burg së bashku me një vendas të njerëzve të thjeshtë, Jakub Kolos. Kaganets dhe të përshkruara zotëri-Bjellorusi, i cili "si jo atje dhe jo këtu".Është e qartë se shfaqja nuk e pëlqyen as Lindjen, as Perëndimin, as autoritetet e reja (ruse). E dhanë nëntokë - në "ahengje bjelloruse". zotërinë përgjithësi, ai ishte një lloj tipi kolektiv i bjellorusit të atyre kohërave, i cili u gjend mes dy zjarreve - duke u fshehur dhe duke u përshtatur - mirë, pse jo "zbehje"në syth!" (Kap.1.: 4.38:). Duke përfunduarportret moral i një kameleoni joparimor nga "partitë bjelloruse", duke i kaluar tradhtarët e polonizuar si "bjellorusë të mëdhenj", ideologët suprem u përpoqën të vërtetojnë njëkohësisht doktrinën e "multivektorialpolitikë" panMakeya, e cila shprehet pikërisht me konceptet “jo atje dhe jo këtu” dhe “jo e juaja dhe jo e jona”, megjithëse shërben vetëm si një fazë kalimtare në rrugën vetëm “atje” dhe drejt “të tyre” – ndërsa shumica e Bjellorusët thjesht shtrihen "këtu" dhe "tonët". Dhe në vetë serialin, duke përdorur shembullin e një tjetër "bjellorusi të shquar", konfirmohet se një situatë e tillë po zvarritet - me të gjitha përrallat e "unitetit kombëtar" - nga larg: " Dunin-Martinkevich vetë fisnikëria ose u konfirmua ose jo. Fshatarët madje shkruanin letra anonime për falsifikimin e dokumenteve. Ai ishte i përfshirë në një rast të profilit të lartë të falsifikimit” (Pjesa 4: 12.43). Fshatarët bjellorusë kishin unitet kombëtar - por jo me zotërinë vendase polake dhe të polonizuar, por me zyrtarin dhe oficerin e madh rus.
Megjithatë, gjëja më kurioze ndodh kur autorët e filmit fillojnë të përshkruajnë me admirim statusi socio-politik dhe ekonomiko-ligjor i "zotërisë bjelloruse". Shumica - sepse kjo po ndodh në sfondin e imazhit ende të mbijetuar të autoriteteve bjelloruse të kryesuara ngaA.G. Lukashenko, si pushtet për popullin - antioligark, shërbyes, përgjegjës, asket- çfarë duhet të ishte, dhe ishte pikërisht në monarkinë ruse. Këtu na ofrohet e vërteta e zhveshur për demokracinë e zotërisë dhe në të njëjtën kohë një ese me temën "Sistemi im ideal shoqëror" nga një bjellorus pro-perëndimorshtëpiakeelitave. Pra, çfarë lloj sistemi duan të shohin në Bjellorusinë e re? Para së gjithash, "nëse marrim një pasuri identike me zotërinë në Francë, atëherë ishte afërsisht 5% e popullsisë, sa i përket përqindjes në territorin e tokave tona ..., atëherë kjo është rreth 20%" (Pjesa 1 .: 5.08). Më parë, siç kujtojmë, në raport me Rusinë, përqindja ishte më modeste - 16%, por përpara "Evropës progresive" ishte e pamundur të biesh me fytyrë në baltë. Mund të imagjinohet vetëm se çfarë u kushtoi fshatarëve (veçanërisht bjellorusëve) për të ushqyer këtë turmë përtace (mbani mend, për "topa" dhe "magjepsje të kështjellës" në vend të "turneve kalorës") dhe shtypësve të tyre.
Dhe tani - gjëja kryesore: "FjalimiCommonwealthnë fakt, ajo ishte një demokraci gentry, një republikë gentry. Pas nënshkrimitHeinrichovsnenet, fuqia e mbretit ishte përgjithësisht e kufizuar në të folurCommonwealth. Zotërija zgjodhi këtë apo atë kandidat për postin e mbretit (Pjesa 2: 21.29). Sejmi ishte organi kryesor drejtues, jo mbreti. Mbreti duhej t'i bindej çdo vendimi të dietës. Fuqia e mbretit ishte e kufizuar përmes zotërisë (Pjesa 2: 25.09) ... Vetëm mbreti mund të gjykonte vetë zotërinë, që nga fillimi i Rilindjes - Seimi i Madh, dhe atje u vendosën njerëzit e tyre: nga çdo rreth i GDL u propozuan dy kandidatë - persona të njohur nga ana e fisnikërisë (Ch.3.: 0.54)... E gjithë plotësia e pushtetit gjyqësor, në fakt, dhe ekzekutivit, pushtetit legjislativ - të tre degët e pushtetit u përkiste atyre, dhe kjo gjithashtu nuk ka analoge në historinë botërore: të drejta të tilla! Në të vërtetë, imunitet i plotë” (Pjesa 3: 2.43). Nëse Alexander Grigorievich nuk e kupton, atëherë kjo ka të bëjë me të, dhe për të në radhë të parë. Si pasojë e kësaj situate politike, "zotëria bjelloruse" dhe, në veçanti, « Radziwillspretendonte fronin dhe kishte të njëjtat të ardhura si e gjithë FjalaCommonwealth(Kr.3.: 3.29) ... Të ardhuraKarol Radziwillishin mbi të gjitha të ardhurat e ReçitCommonwealth- ai kishte kështjellat e veta, ushtrinë e tij private” (Kr. 3: 25.38).
Kështu që, diktaturë oligarkike e pakufizuar nën maskën e demokracisë, me një president dekorativ, një elitë biznesi të paprekshme me fortesa dhe trupa private dhe të larë në para - ky është ideali dhe qëllimi imediat pas serialit dhe të gjithë politikës ideologjike (si dhe reformave liberale në e përgjithshme) shtëpiake grupim, i inkurajuar fuqishëm për arritjen e këtij qëllimi nga mjeshtrit perëndimorë. Më keq se në Federatën Ruse nën Jelcin dhe Gaidar. Kjo është Ukraina Poroshenko e dashur për zemrën e tyre. Kush është gjemba në sy? Ai për Poroshenkon është bota ruse dhe shtetësia ruse: "Sipas aftësive të tyre, zotërinjtë në Komonuelth zgjodhën mbretin, në Perandorinë Ruse fisnikëria ishte një klasë ekskluzivisht shërbimi, e cila ishte plotësisht në varësi të vullnetit të Perandorit ose duhej të bindej ... Qytetet (si pjesë e Perandorisë Ruse) kanë humbur Ligjin e Magdeburgut, heqja e zgjedhjeve dhe vetëqeverisja, zyrtarët dhe punonjësit e anijeve janë dërguar këtu "(Pjesa 4 .: 11.56). Imagjinoni sa të çmendur klasa e lartë është në varësi të mbretit, i shërben ekskluzivisht shtetit, në vend të topave,magjepsës, adhurojnë perëndeshat panenki, zyrtarët fillojnë të punojnë në rajone dhe madje hapen gjykata, dhe kreu i shtetit merr të drejtën të emërojë guvernatorët në to (nëseA.G. Lukashenkonuk e kuptoi, synojnë t'ia heqin edhe këtë të drejtë atij apo pasardhësit të tij)!
Por faji i Perandorisë Ruse nuk është aspak i kufizuar në privimin e "pronës së të gjithë bjellorusëve" të lirisë së pakufizuar. Ajo shkeli "të shenjtën" - shumë emri i fisnikërisë! Që në fjalinë e parë të serisë, mësojmë se "gjatë regjistrimit të popullsisë së Perandorisë Ruse në 1897, të të gjithë Bjellorusëve", 1.5% e quajtën veten fisnikë - më pak se Kozakët ..., nën 80% - fshatarë , pak më shumë se 10% - filistinë... Zotërinjtë u ndaluan, pasi klasa e tyre u shkri me fshatarësinë e thjeshtë, por banorët e qyteteve të tëra bjelloruse vazhduan ta konsideronin veten të nderuar, duke pasur një ambicie të caktuar dhe shpesh asgjë më shumë "( Kre.1 .: 0,31). Torturuesit e pamëshirshëm caristë me Kozakët, padyshim të urryer nga "ekipi krijues" dhe Makei-Yakubovichs, u përpoqën ta largonin Gonorin nga zotëria e pafat, megjithë rezistencën heroike: "Rastet e vetëmohimit (nga zotërinjtë) ishin të rralla. dhe nuk patën atë që autoritetet mbretërore, duke detyruar, ndëshkuar dhe marrë pasurinë, internimin” (Kr.4.: 10.05). Siç e dinë të gjithë historianët, qëndrimi i autoriteteve të Perandorisë Ruse ndaj aristokracisë polake nuk ka analoge historike për sa i përket bujarisë dhe pajtimit të elitës armiqësore të huaj dhe heterodokse në shtetin e tyre, me sakrificën e popullit të thjeshtë rus të varur nga atë. Dhe vetëm kryengritjet e ndyra dhe të etur për gjak i detyruan autoritetet të marrin gradualisht masa për t'i frenuar ato (dhe vetëm rebelët e konfirmuar) dhe, në veçanti, për të depolonizuar rajonin Bjellorusi. Por për ideologët bjellorusë, këto ishin "viktima të pafajshme të carizmit": "Ishte e mundur të merrte rrugën e konfiskimit, gjë që ndodhte shumë shpesh - çdo rezistencë ndaj autoriteteve perandorake, ruse u ndëshkua ... Të njëjtët Radziwills u detyruan të emigroni, udhëtoni në Evropën Perëndimore, për një kohë të caktuar për të jetuar, për shembull, në Londër ose Paris (Pjesa 4: 1.23)... Pas kryengritjes së vitit 1863, autoritetet përdorën dënime mjaft të ashpra për kategorinë e fisnikëve të vegjël. Qindra mijëra zotëri... u internuan në Siberi. Prandaj përtej Uraleve, në thellësi të Rusisë, ekziston diaspora më e madhe dhe më patriotike e bjellorusëve... Edhe atje ata diktuan termat se si t'i quanin për të theksuar statusin e tyre” (Kr.5: 21.19). Siç mund ta shihni, "vuajtësit bjellorusë" të torturuar nga "dënimet çnjerëzore" gjetën forcën në vetvete edhe në "vuajtjet" për të theksuar me arrogancë statusin e tyre shoqëror.
Për të rrënjosur te bjellorusët besimin në ekzistencën e "zotërisë bjelloruse" dhe përpjekjet tinëzare të "shovinistëve rusë" për të fshirë "të vërtetën nga kujtesa e tyre", klientët dhe prodhuesit e "Historisë Brutal" tashmë në fillim. minutat e serialit nënkuptojnë se “Falë letërsisë, stereotipi përfanatikedhe zotërinj eksentrikë, por për Bjellorusët - ekskluzivisht si një komb fshatar. Më tej, zotëria u zhduk fare nga leksiku ynë ... Ata menjëherë menduan ta përkthenin fjalën "zotëri" nga bjellorusisht në rusisht si "fisnikëri", duke mashtruar një brez të tërë. Por kishte një zotëri: Bjellorusët u quajtën një komb zotëri!”. (Kap.1.: 1.05). Bjellorusët nuk do të jenë në gjendje të zbulojnë kurrë nga asnjë burim se kush dhe kur i quajti ata "kombi i zotërinjve", por tashmë në serinë e parë ata shfaqen, këtë herë, "asketët" e kohës sonë, të cilët, me përpjekje titanike, janë duke u përpjekur në personin e tyre për të ringjallur “trashëgiminë kombëtare të kombit të madh të zotërisë bjelloruse. Rezulton, "Pesë vjet më parë, pasardhës të lindur mirë, le t'i quajmë zotëri modernë, të regjistruar zyrtarisht si "Asambleja e Minskut e pasardhësve të zotërisë dhe fisnikërisë"" (Pjesa 1: 7.02). Ata "në shoqëri, është zakon t'i drejtohen njëri-tjetrit si "pan" ose "mjeshtër" ... Për çdo muaj ata bëjnë një plan veprimesh zotëri: mbajnë sallone, topa me kodin e tyre të veshjes (Pjesa 1 .: 9.22) ... Për disa, këto sallone me kostum do të duken si lojëra me role të të rriturve që nuk kanë luajtur mjaftueshëm në fëmijëri, vetëm se ata nuk rindërtojnë asgjë, por jetojnë ... - historia e atdheut fiton veçori specifike "(Pjesa 1: 10.45). "Karakteristikat konkrete të historisë së atdheut Bjellorusi" për disa arsye marrin pamjen e veshjeve ortodokse masonike te mjeshtrit. Vetëm këto lojëra nuk janë aspak të padëmshme, veçanërisht pasi edhe tani "në sallone të tilla të Minskut mund të takoni si marshalin e madh ashtu edhe kancelarin e Minskut, shefin e thesarit dhe gjyqtarin kryesor" (Pjesa 1: 6.23). Natyrisht, personat e shfaqur në transmetim janë kryesisht të rritur që nuk kanë luajtur mjaftueshëm në fëmijëri, të sëmurë nga pasioni i kotësisë, por është fare e dukshme që pas tyre fshihen një lojë tjetër, aspak “e madhe. marshallët ", "kryegjuetarët e thesarit", "gjyqtarët" dhe "kancelarët", të cilët presin vetëm në krahë dhe kanë nevojë për vetëdijen e përgatitur të qytetarëve bjellorusë.
Ndërsa seriali filloi me nxitjen brutale te bjellorusët e besimit në ekzistencën e "zotërisë bjelloruse" dhe me luftën shekullore me "muskovitët" me të, kështu përfundon: "19 shkurt 1868, me transferimin e banorëve me një pallat tek fshatarët, mund të konsiderohet data e likuidimit përfundimtar të klasës së zotërinjve në Bjellorusi [ku kanë shkuar Radziwills dhe Sapiehas "bjelloruse" shumë-oborrore?!] - procesi zgjati gati një shekull. Tani, me të drejtë, tokat etnikisht bjelloruse, qendra e Dukatit të Madh të Lituanisë, quhen një komb fshatar. E gjithë piktura e mëtejshme, letërsia dhe, sigurisht, kinemaja do ta mbështesin këtë stereotip në mendjet e më shumë se një brezi... Do të duhet një shekull e gjysmë, derisa në Bjellorusinë e re, kur të zbulohen shtresat e harruara të historisë kombëtare. , pasi ka dëgjuar fjalën "fisnikëri", bjellorusi nuk do të marrë përkthimin "(Kr.5.: 23.48). Sigurisht, nuk do - sepse pasi ta shikojë këtë film vetëm, pasi të ketë dëgjuar këtë fjalë, çdo bjellorus i arsyeshëm, një pasardhës i rusëve ortodoksë perëndimorë dhe partizanëve sovjetikë, do të marrë jo një përkthim, por një makinë automatike.
A e kupton vetë A. Lukashenko se çfarë turpi është i mbuluar personalisht në sytë e bjellorusëve dhe rusëve që shohin këtë propagandë "brutale" të zotërisë polake dhe në çfarë mashtrimi të drejtuar kundër tij, për të mos përmendur Rusinë e Bardhë dhe botën ruse? ai bashkëpunëtor? Lejimi i pasardhësve ose pasuesve të të Polonizuarve dhe katolike fisnikëria, A. Lukashenko dhe autoritetet bjelloruse në tërësi (duke përjashtuar kolonën e gjashtë të ideologjisë duartrokasin-dashnorët-neo-zotëri ) nuk i bashkon aspak me shumicën ortodokse bjelloruse, duke u bërë të tijat për të gjithë dhe për të gjithë, por, duke mos u bërë i tij për të parën (gjë që nuk mund ta bëjë në asnjë kusht), tradhton dhe heq dorë nga e dyta, duke humbur mbështetjen e tyre. Sepse është e pamundur të bashkohen bijtë besnikë të Rusisë së Bardhë Ortodokse me tradhtarët dhe bashkëpunëtorët e saj komprador as 1385, as 1569, as 1596, as 1648, as 1794, as 1812, as 1918, as shekullin përkatës e 19491, , as shekulli i sotëm i XXI- shkojnë. Dhe këtu të rrisë idiotë narcisistë, të korruptuar moralisht dhei debjellorusizuarmankurtov kjo seri mund të jetë mjaft. Duket se seriali "Shlyakhta. Histori brutale" nëse meriton të rrotullohet dhe të shikohet me kujdes, është, para së gjithash, në Parlament dhe Dhomën Publike të Shtetit Union të Rusisë dhe Bjellorusisë, mundësisht në prani të heroinës eksperte të serialit dhe deputetit. kreu i komisionit për çështjet ndërkombëtare të parlamentit bjellorus Popko , shefin e saj të avancuar Voronetsky dhe vetë Ministrin e Punëve të Jashtme Makeya së bashku me zotin ambasadorin fatkeq rus Surikov dhe të gjithë udhëheqjen e Moskës të të metave " Rossotrudnichestvo ».
Një nga përgjigjet më të denja ndaj "Historisë brutale", e cila parandaloi vetë shfaqjen e një "kryevepre" neurolinguistike, është artikull-raport gjithsesipërmendurish truri i ideologjisë analitike të Administratës Presidenciale, ProfesorL.E. Krishtapovich "Miti i ekzistencës së zotërisë "bjelloruse"" duke konfirmuar të gjitha sa më sipër. Ideja retrospektive e "zotërisë bjelloruse" i përket Polonofile dashamirët e katrahurës c.p. . XIX shekulli dhe trashëgimtarët e tyre XX - XXI shekuj: "Historiani bjellorus Mikhail Koyalovich vuri në dukje në 1884 se polakët kërkojnë të shkojnë mirë me njerëzit vendas dhe t'i tërheqin ata në anën e tyre. Ata flasin për respektin e tyre për popullin bjellorus dhe dëshirojnë që ky popull të zhvillojë dhe të krijojë shkrimin e tij, të shtypë libra në gjuhën e tij. Por në të njëjtën kohë ata thonë se vetëm kombësia polake është një popull krijues dhe duhet të zhvendoset në Lindje, ndërsa një bjellorus, duke marrë një arsim, duhet të bëhet polak. Kështu, pas gjithë këtij shqetësimi imagjinar të zotërisë polake për bjellorusët, fshihej i njëjti shovinizëm polak me politikën e tij antibjelloruse - rivendosja e Polonisë brenda kufijve të vitit 1772.
Ne realitet, "E gjithë problemi është se nuk kishte asnjë zotëri "bjellorus" as në shekullin e 18-të apo të 19-të në territorin e Bjellorusisë ... Mungesa e zotërinjve bjellorusia e duhur si klasa e lartë në shoqërinë e atëhershme në territorin e Bjellorusisë ishte për shkak në veçantinë e zhvillimit historik të tokës sonë ... Specifikimi i formimit të kombësisë bjelloruse në një zhvillim të gjatë historik u shpreh në faktin se nga mesi i shekullit të 17-të populli bjellorus përbëhej vetëm nga klasa e ulët - fshatarët dhe borgjezët e vegjël - dhe humbi klasën e lartë - zotërinjtë ... Ajo u polonizua dhe u bë katolike . Tashmë në peticionin e Vëllazërisë Ortodokse të Lvivit drejtuar Carit Rus Fjodor Ioannovich të datës 15 qershor 1592, thuhet me trishtim shkombëtarizimi i zotërisë ortodokse ruse. "Sepse në vendet polake e gjejmë veten në pikëllime të mëdha dhe të gjithë fisnikët kanë rënë në besime të tjera të ndryshme; ne, si pa strehë, rrjedhim drejt jush, të mëshirshëm, të qetë dhe të besueshëm". Dhe autori i famshëm i Gramatikës sllave, Melety Smotrytsky, në librin e tij të famshëm Frinos, ose Vajtimi i Kishës Lindore (1610), më në fund deklaron vdekjen e klasës së lartë të popullit rus, i cili vdiq në polonizëm, latinizëm dhe jezuitizëm. "Ku është tani," pyet Meletiy Smotrytsky, "shtëpia e princave të Ostrozhsky, i cili i shkëlqeu të gjithë në shkëlqimin e ndritshëm të besimit të tij të lashtë ortodoks?" U zhduk klasa e lartë (ruse), u shkombëtarizua. Vetëm fshatarët dhe filistinët mbetën rusë në mentalitetin e tyre. Mbeti vetëm zotëria polake, etnikisht e huaj për popullin bjellorus, e cila dominoi ekonomikisht, administrativisht dhe ideologjikisht Rusinë e Bardhë deri në Revolucionin e Tetorit të 1917-ës.
Dhe përfundimi i përgjithshëm tashmë i njohur për ne në kuptim, duke përmbledhur të gjithë studimin e rrënja polake-xhentri e të gjithë strategjisë aktuale ideologjike të properëndimitshtëpiakeelitat për ristrukturimin e vetëdijes nacional-historike të bjellorusëve: « Në luftën e tyre kundër natyrës gjithë-ruse të popullit bjellorus, falsifikuesit e historisë kombëtare ndërtuan një mit për zotërinë "bjelloruse". Qëllimi i këtij falsifikimi duke zëvendësuar zotërinë polake me zotërinë "bjelloruse" është të kundërshtojë bjellorusët dhe rusët në baza kulturore, civilizuese dhe mendore. dhe paraqesin kryengritjet polake në fund të shekullit të 18-të dhe në shekullin e 19-të si një lëvizje kombëtare "bjelloruse". Pse po falsifikohet historia jonë? Pastaj te shkatërrojnë unitetin qytetërues të popujve bjellorusia dhe ruse, privojnë bjellorusët nga baza e tyre rrënjësore gjithë-ruse, imponojnë bjellorusëve pikëpamjet anti-ruse mbi historinë tonë gjithë-ruse dhe në këtë mënyrë kuptojnë dehistoricizimi Identiteti kombëtar bjellorus për ta transferuar atë në pozicionin e trillimeve të huaja historike, më saktë, antihistorike. Duke falsifikuar të kaluarën tonë, qëllimi është të na privojë nga e tashmja dhe e ardhmja. Si rezultat, populli bjellorus, i privuar nga historia e tij, e cila përfshin të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen, bëhet një material i përshtatshëm për zbatimin e anti-rusëve dhe antibjelloruse idetë në botën e sotme... Dhe këtu lind një pyetje e natyrshme. Në çfarë llogarisin falsifikuesit e historisë kombëtare kur zëvendësojnë zotërinë polake me zotërinë "bjelloruse"?... Falsifikuesit, që thyejnë ballin përballë të ashtuquajturave vlera evropiane, duke iu lutur vitrinës perëndimore, janë të vërtetë. Farisenjtë si në politikë ashtu edhe në kulturë. Ata e kuptojnë saktë se në një grup të caktuar rrethanash, pushteti mund të jetë në duart e tyre. Me falsifikimet e tyre historike, nga njëra anë, ata shkatërrojnë më tej vetëdijen e popullit tonë dhe në këtë mënyrë e bëjnë atë më të ndjeshëm ndaj perceptimit të përrallave antikombëtare mbi temën se Radzivilët janë princër bjellorusë, dhe nga ana tjetër, nëse papritur e gjejnë veten në pushtet, përgatisin një platformë ideologjike për të justifikuar politikën antihistorike të shovinistëve polakë. Rezulton , zotëria polake dhe zotëria "bjelloruse" janë një dhe e njëjta gjë, dhe për këtë arsye shoqëria bjelloruse duhet ta trajtojë Rusinë si një vend armik dhe në çdo mënyrë të mundshme të mbështesë rivendosjen e Polonisë nga deti në det. Ky është sfondi ideologjik i krijimit të mitit për ekzistencën e zotërisë "bjelloruse". ».
Panteleimon Filippovich