Nei secoli XIV-XVI. nello stato bielorusso-lituano, finalmente prese forma la classe del servizio militare con i suoi diritti e privilegi, che avevano un solo dovere: fare una campagna, difendere la Patria, scacciare il nemico dalla sua terra natale al luogo da cui proveniva (Inseguimento ). Questi erano i discendenti di anziani tribali, principi tribali e - nella maggioranza - guerrieri di successo della milizia del Commonwealth. La parola "nobiltà" deriva dal tedesco schlagen - battere, e la parola tedesca Schlacht significa "battaglia". La traduzione letterale della parola "nobiltà" significa: popolo di battaglia, guerrieri, guerrieri. C'è una seconda definizione scientifica dell'origine di questa parola. È arrivato alla lingua bielorussa attraverso il polacco dall'antico tedesco slahte, che significa "genere, origine, razza".
La maggior parte dei signori feudali bielorussi erano i discendenti dei principi specifici dei principati di Polotsk, Turov e Smolensk, boiardi e guerrieri di questi principati, a cui nel XIV secolo. Nobili e guerrieri lituani (e nel XV secolo anche Zhamoit) si unirono. Alcuni di questi ultimi si stabilirono nei centri amministrativi della Bielorussia e qui ricevettero proprietà. Entro la fine del XIV secolo la maggior parte dei signori feudali (ad eccezione dei principi) nello stato bielorusso-lituano erano chiamati boiardi. Questo nome rimase fino al XVI secolo. Il significato del termine bielorusso "boyars" è completamente diverso dal significato della stessa parola nel principato di Mosca.
A partire dal privilegio di Gorodel del 1413, negli atti di stato, insieme al nome "boyars", "boyars-gentry" o "gentry" (secondo il modello polacco) si trova sempre più spesso. Nei secoli XV-XVI. nella terra di Brest e in Podlasie, i feudatari erano anche chiamati "zemyany", sempre nella terminologia polacca. Questo nome è utilizzato nello Statuto del Granducato di Lituania nel 1529 per i signori feudali dell'intero stato, nonché per "boiardi" e "nobiltà". Ma dal secondo quarto del XVI secolo. il nome "nobiltà" ricorre costantemente negli atti statali per definire il feudo.
Nel XVI sec. L'80% dei signori feudali in Bielorussia era di origine etnica bielorussa, il 19% lituano, l'1% di un altro. Tuttavia, non c'erano grandi contraddizioni su base etnica. Tutta la nobiltà insieme difendeva il proprio stato, agiva come un unico patrimonio, procedendo non solo da interessi corporativi, ma anche statali. L'unità della nobiltà, i suoi diritti e privilegi si manifestava nei codici feudali dello stato bielorusso: gli Statuti del Granducato di Lituania, Russia e Zhemoytsky nel 1529, 1566 e 1588.
I diritti di proprietà nobiliare del clan passavano agli eredi maschi e ai loro discendenti in linea maschile, nonché alle figlie (ma non ai loro figli, poiché era già un clan diverso). Quando una donna sposò un non aristocratico, mantenne la propria nobiltà, ma non la trasmise a suo marito e ai suoi figli. Una donna di classe semplice, sposando una nobiltà, divenne una nobiltà a vita, anche se sposò una seconda o terza volta un non nobile. La nobiltà potrebbe essere ottenuta dal Granduca di Lituania e Russia, nonché dall'uomo sul campo di battaglia per coraggio. Dall'Unione di Lublino nel 1569, la nobiltà fu concessa dal Seim del Commonwealth (nobilitazione). Il Sejm riconosceva il titolo di nobiltà anche ai nobili stranieri. La nobiltà poteva essere trasmessa anche ai figli adottivi.
Entro il XVI secolo tutta la nobiltà dello stato, compresi i granduchi di Lituania (di solito sono i re di Polonia), usava la lingua bielorussa, sia come lingua di stato che nella vita di tutti i giorni. Anche nel territorio della Samogizia, la lingua bielorussa era usata ovunque nei tribunali e nelle città. E solo dal XVI secolo. la lingua polacca entra gradualmente nell'ambiente dei magnati, soprattutto dopo l'Unione di Lublino nel 1569, quando la Polonia e lo stato bielorusso-lituano formarono la Rzeczpospolita federale. Solo nel 17° secolo la nobiltà inizia a parlare polacco, ma la nobiltà più piccola usa sempre il bielorusso.
Anche dal punto di vista religioso all'inizio non c'era differenza. Boiardi bielorussi e lituani in Bielorussia nel XIV secolo. erano ortodossi. Dopo il battesimo dei lituani pagani nel 1387, la Chiesa cattolica guadagna gradualmente terreno in Bielorussia, principalmente tra i nobili. Nel XVI sec. Una parte significativa della nobiltà bielorussa, sia cattolica che ortodossa, durante la Riforma passa al calvinismo (guidato dai Radziwill) e ad altri movimenti protestanti, ma nell'ultimo quarto del 18 e all'inizio. 17° secolo sotto l'influenza della Controriforma, la nobiltà si convertì al cattolicesimo. Alla fine del XVIII sec. Con l'adesione della Bielorussia alla Russia, quasi tutta la nobiltà della Bielorussia era già cattolica, e prevalentemente di rito latino e non greco-cattolico, a differenza del resto della popolazione della Bielorussia. Ma sopravvissero anche la nobiltà ortodossa (Pinsk, David-Gorodok, a Slutsk, Mogilev) e la nobiltà calvinista. Così, per molto tempo nell'ambiente della nobiltà, il multiconfessionismo e la tolleranza sono stati preservati. Questo, tra l'altro, ha influito sulla diversità degli elementi della cultura nobile. La tolleranza era basata sulla decisione del Seim del Commonwealth nel 1573.
Già nel XIV secolo. in Bielorussia c'erano stemmi di principi o segni di famiglia di altri feudatari. Alle tradizioni della nobiltà permanente fin dall'inizio. 15 ° secolo (privilegio Gorodelsky del 1413) possiede l'uso di stemmi, gli stessi (o con modifiche) degli stemmi della nobiltà polacca. Fu nel 1413 che iniziò la confraternita dello stemma con le famiglie della nobiltà polacca. In totale, ci sono circa 5.000 stemmi della nobiltà polacca, bielorussa, lituana e ucraina nel Commonwealth. Molti di loro sono sopravvissuti in Bielorussia nel 20° secolo.
Una delle conquiste della nobile cultura politica del Granducato di Lituania e Russia, che si riflette negli eventi successivi, fu l'introduzione a metà del XVI secolo. sancito da secoli nelle leggi sul diritto della nobiltà all'autogoverno, alle libere elezioni dei deputati (ambasciatori) ai sejmik di contea e ai sejm nazionali, ai tribunali di tutti i livelli fino al Tribunale principale della Lituania incluso. Allo stesso tempo, fino all'inclusione stessa delle terre bielorusse e lituane da parte di Caterina nell'impero russo, i candidati a posizioni giudiziarie dovevano conoscere la lingua bielorussa come lingua di stato, poiché in essa erano scritti degli atti. Nel Commonwealth, l'intera nobiltà poteva scegliere il re. Ogni nobiltà aveva il diritto di partecipare al Sejm elettorale (elettorale), in cui il re veniva scelto a vita. Pertanto, l'elezione del re a volte avveniva in campo aperto. La nobiltà, che era in campagna ed era già in guerra, poteva radunarsi nell'esercito per una dieta separata, campale, al fine di prendere una decisione importante di natura statale. Ciò accadde nel 1562 durante la dieta da campo vicino a Vitebsk: la nobiltà bielorussa decise di unirsi alla Polonia in uno stato federale per combattere contro l'esercito dello zar Ivan IV il Terribile, che minacciava l'esistenza di uno stato bielorusso-lituano indipendente.
Nel Commonwealth, tutta la nobiltà era eguale nei diritti. I titoli di principi e conti erano riconosciuti principalmente come stranieri (tra i Radziwill, Sapiehas e altri), poiché erano generalmente conferiti dall'imperatore del Sacro Romano Impero della nazione tedesca. Solo per i discendenti di antiche famiglie principesche mantennero titoli principeschi. Ma tutti questi titoli non davano vantaggi ai proprietari rispetto al resto della nobiltà. Anche la nobiltà più povera, che a volte non aveva terra e contadini propri, era teoricamente uguale a un magnate, per esempio Radziwill. Quindi è chiaro il motivo per cui l'uomo più ricco del Commonwealth nella seconda metà del XVIII secolo. - Il principe Karol Radziwill - chiamava un "fratello di pan" un normale nobiltà. In teoria, ogni nobiltà potrebbe essere eletto re. Tutto questo testimonia l'ampiezza della democrazia della nobiltà.
La nobiltà, secondo lo Statuto del Granducato di Lituania, non poteva essere arrestata e ingiustamente punita senza una valida prova di colpevolezza, e solo i suoi coetanei, cioè la nobiltà, potevano giudicarlo. Il diritto all'immunità personale è stato sviluppato nelle leggi delle terre bielorusse e nelle garanzie di proprietà coinvolte nella creazione e nell'osservanza delle tradizioni della dignità della nobiltà - nelle generazioni della nobiltà bielorussa. Non senza ragione nel Commonwealth c'era un detto: "Schlyakhtsіts sul retro della palude vavadze." coraggio, responsabilità, patriottismo... L'onore della nobiltà era naturale e inalienabile per la nobiltà.
Quando era necessario risolvere questioni di interesse corporativo, nel Commonwealth, la destra permetteva alla nobiltà di unirsi in confederazioni (unioni armate con obiettivi politici e sociali) e raggiungere il loro obiettivo con la forza delle armi senza il re e il Sejm.
Un'altra caratteristica distintiva della nobiltà bielorussa, che è anche inerente al polacco e al lituano, è la pluralità. Se negli stati vicini - Russia, Prussia, Austria - nei secoli XVII-XIX. la proporzione della nobiltà era di circa l'1% della popolazione, poi in Bielorussia alla fine del XVIII secolo. la nobiltà era del 10-12%, il che si spiega con le guerre continue e la necessità di avere una tenuta militare ampiamente rappresentata.
Furono queste circostanze che portarono a un primo conflitto tra la nobiltà e il governo zarista della Russia dopo le tre partizioni del Commonwealth nel 1772, 1793 e 1795. e l'adesione forzata e predatoria della Bielorussia alla Russia. Sebbene il governo zarista estendesse i diritti della nobiltà dell'Impero russo alla nobiltà della Bielorussia, ma allo stesso tempo abolì l'autogoverno della nobiltà, trasferì la numerosa piccola nobiltà alla classe mercantile, piccola borghesia e contadini, iniziò a testarlo classe amante della libertà e irrequieta (dal punto di vista del governo), che cerca di eliminare molti dalla nobiltà russa o non viene immediatamente accettata nei suoi ranghi.
Come prima, la nobiltà in Bielorussia ha svolto un ruolo importante nel 19° secolo, nello sviluppo della sua economia sia prima della riforma contadina del 1861 che dopo di essa. La specializzazione delle fattorie, l'assunzione di manodopera nelle tenute, la proposta della nobiltà al governo zarista già nella prima metà del XIX secolo. liberare i contadini, come nella vicina Polonia, Prussia, Stati baltici (che, tra l'altro, il governo zarista respinse) - tutto ciò creò le condizioni per il passaggio allo sviluppo capitalista di mercato. Per quanto riguarda la piccola nobiltà, che viveva principalmente nelle periferie e nei sotterranei della nobiltà - villaggi della nobiltà, allora la sua situazione economica nel 19° secolo. molto vicino ai contadini.
Molti nobili in Bielorussia hanno sofferto dopo la repressione delle rivolte del 1794, 1831 e soprattutto del 1863 da parte delle truppe zariste. Interi villaggi della nobiltà furono sfrattati nelle province russe o in Siberia e le proprietà furono portate via per ordine del governatore generale Muravyov (l'hangar). Tuttavia, la nobiltà della Bielorussia ha avviato un movimento di liberazione, il cui periodo nobile (nobiltà) cade nel 1794-1863. Fu la nobiltà che iniziò la lotta per la liberazione della Bielorussia dall'oppressione russa. Anche i leader del movimento di liberazione nazionale bielorusso e la rinascita tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo provenivano prevalentemente dalla nobiltà. - fratelli Lutskevichi, V. Ivanovsky, Alaiza Pashkevich, Yanka Kupala e altri.
Dopo le riforme borghesi degli anni '60-'70. 19esimo secolo La nobiltà russa aveva incarichi dirigenziali negli zemstvos provinciali e distrettuali, organi di autogoverno locale limitato. Tuttavia, il governo zarista non ha introdotto zemstvos nelle province bielorusse, non fidandosi della nobiltà locale. Solo nel 1911 fu introdotto l'autogoverno nelle province e nei distretti bielorussi, ancora più limitato che nelle terre russe. Tutto è stato fatto anche per non dare vantaggi negli zemstvos alla nobiltà locale di fede cattolica. Zemstvos non ha mancato di sviluppare qui ampie attività.
La nobiltà nell'impero russo dall'ultimo quarto del 18° secolo. aveva strutture corporative in province e distretti. La stessa organizzazione fu introdotta in Bielorussia: i nobili della provincia e, di conseguenza, la contea elessero l'assemblea dei nobili vice provinciali e l'assemblea dei nobili vice della contea, subordinata a quella provinciale. Le riunioni erano guidate da marescialli provinciali e distrettuali ("capi della nobiltà"). Sia i marescialli che i deputati sono stati eletti alle riunioni su base alternativa a scrutinio segreto, inserendo proiettili bianchi (a favore) e neri (contro) in scatole speciali. Le vice assemblee della nobiltà risolsero tutti i problemi di classe, inclusi i pedigree. L'assemblea provinciale aveva rapporti con il governatore, il ministro degli affari interni e, se necessario, con lo stesso imperatore, difendendone gli interessi corporativi. Questa struttura rimase fino al 1917.
La rivoluzione di febbraio del 1917 in Russia privò le organizzazioni nobili delle province e dei distretti dell'influenza politica. Anche nella parte occidentale della Bielorussia, occupata tra settembre e ottobre 1915 dall'esercito tedesco, non operarono. Dopo la sconfitta della cospirazione del generale L. G. Kornilov e la proclamazione della Russia a repubblica democratica il 1 settembre 1917, si verificarono cambiamenti anche nell'atmosfera delle organizzazioni nobili. Il Ministero degli Affari Interni della Russia, con una circolare del 5 settembre 1917, annunciò l'imminente distruzione della nobiltà e la liquidazione delle istituzioni nobili (sebbene non avessero il tempo di farlo). Nell'ottobre 1917, nella provincia di Minsk fu creata l '"Unione delle persone registrate nei libri genealogici della provincia di Minsk" con il presidente Georgy Chapskikh, il proprietario di Stankovo (vicino a Dzerzhinsk), l'Assemblea dei marescialli e dei deputati della nobiltà della provincia di Minsk il 16 ottobre 1917, questa unione possedeva tutte le proprietà, il capitale, gli archivi e i libri genealogici, nonché l'edificio dell'assemblea nobiliare provinciale di Minsk e il club nobiliare. I proventi di proprietà e capitali sono andati ad attività culturali, educative e caritative per il bene di quelle registrate nei libri genealogici. L'11 (24) novembre 1917, dopo il colpo di stato di ottobre a Pietrogrado e l'instaurazione del potere sovietico, il Comitato Esecutivo Centrale e il Consiglio dei Commissari del Popolo abolirono per decreto la nobiltà e le sue organizzazioni corporative in tutte le province e distretti. A Minsk, ad esempio, 100 giorni prima dell'inizio dell'occupazione tedesca nel febbraio 1918, le autorità locali sovietiche guidate dai bolscevichi fermarono le attività delle organizzazioni nobili. Ma solo formalmente, perché finora non avevano tempo per altro: le organizzazioni non furono liquidate, i loro beni non furono confiscati.
Pertanto, il 16 aprile 1918, l'attività delle istituzioni nobili nella provincia di Minsk fu ricreata in una riunione di marescialli e deputati della nobiltà della provincia, guidata dal maresciallo ad interim della nobiltà di Minsk, il maresciallo distrettuale di Borisov della nobiltà N. N. Burnashov. Il 14 luglio 1918, il comandante in capo della decima armata tedesca, generale di fanteria von Falkengan, permise la ripresa dell'attività dell'assemblea nobile nella provincia di Minsk, ma solo per questioni direttamente legate alla nobiltà. L'assemblea della nobiltà non poteva svolgere alcuna attività politica. Il 29 settembre 1918, in una riunione dell'assemblea nobile provinciale di Minsk, a cui hanno partecipato 117 persone, furono eletti nuovi leader. Il conte G. Chapsky fu eletto maresciallo provinciale della nobiltà da 3 candidati. I suoi concorrenti erano Eduard Adamovich Voynilovich (che costruì la Chiesa Rossa a Minsk) e Lev Lvovich Vankovich. L'attività della nobile organizzazione fu nuovamente interrotta nel dicembre 1918, dopo il ritiro dell'esercito tedesco dalla Bielorussia, l'arrivo dei Rossi e la restaurazione del potere sovietico. Ma dopo l'occupazione della maggior parte del territorio della Bielorussia da parte dell'esercito polacco nell'agosto del 1919, le nobili istituzioni della provincia di Minsk, guidate dal conte G. Chapskikh, ripresero vita. L'assemblea nobile provinciale di Minsk fu formalmente sciolta dopo la firma di un trattato di pace nel marzo 1921 in Polonia. Lì dopo la fine della guerra russo-polacca del 1919-1920. riuscì a trasferire nell'autunno del 1920 parte dei membri della riunione. Le ragioni dell'autoscioglimento furono la naturale impossibilità di ulteriori attività delle istituzioni della nobiltà.
Durante la rivoluzione e la guerra civile, la nobiltà bielorussa subì pesanti perdite a causa del terrore dei bolscevichi. Queste perdite furono incredibilmente forti nei primi decenni del potere sovietico e per la parte occidentale della Bielorussia nel 1939-1941. e dopo la guerra. Si può infatti parlare del genocidio della nobiltà e della perdita del patrimonio genetico di uno dei possedimenti del popolo bielorusso. Quelli dei nobili proprietari terrieri che non ebbero il tempo di trasferirsi in Polonia durante la guerra civile furono distrutti, e negli anni successivi la stessa sorte toccò a molti altri nobili. Tuttavia, a causa del fatto che in Bielorussia c'era anche una massa di poveri nobili, che non differivano molto nella vita dai contadini o dai cittadini, molte persone sopravvissero, lavorando come tutti gli altri. Nella Bielorussia occidentale erano impegnati in attività economiche e culturali. La nobiltà ha condiviso il destino del popolo durante la seconda guerra mondiale. La storia della nobiltà è inseparabile dalla storia dell'intero popolo bielorusso.
Finalmente, dopo una lunga pausa di settant'anni, gli organi di organizzazione e di autogoverno della nobiltà bielorussa stanno riprendendo le loro attività. Il Consiglio organizzatore dell'Assemblea della nobiltà bielorussa ha convocato il Seim costituente dell'associazione. Il ripristino dell'organizzazione della nobiltà bielorussa dovrebbe svolgere un ruolo significativo nel rilancio della Bielorussia e delle nostre tradizioni patriottiche.
Se scavi nella storia, ogni decimo bielorusso può rivelarsi una nobiltà. E ora c'è l'opportunità di trovare i loro famosi antenati. Come farlo? Per una risposta, il corrispondente di Znamenka si rivolse al presidente dell'Assemblea di Minsk degli eredi della nobiltà e della nobiltà, Igor Chekalov-Shydlovsky, e allo stesso tempo apprese le sue radici.
Durante il periodo del Granducato di Lituania, la nobiltà costituiva il 10-15% della popolazione: fissati un obiettivo, ora si può trovare all'incirca lo stesso numero dei loro discendenti. Ma per trovare le tue radici e creare un albero genealogico, dovrai lavorare sodo.
– Il punto di partenza per le ricerche sono i dizionari enciclopedici gentry, che contengono più di 20.000 cognomi, ovvero biglietti da visita della famiglia. Lo stemma si trova anche in questi libri", ha spiegato Igor Chekalov-Shydlovsky. – Va ricordato che quasi tutta questa letteratura è in polacco. Pertanto, prima di effettuare la ricerca, è meglio scoprire come viene scritto il cognome in più lingue. Non molto tempo fa sono apparsi anche gli stemmi ucraini. Nel 2002, l'Archivio storico nazionale della Bielorussia ha iniziato a pubblicare l'Armeria della nobiltà bielorussa. Finora sono stati pubblicati volumi con le lettere "A" e "B", ma a causa delle piccole tirature questi libri hanno un accesso limitato.
Dopo aver aperto un enorme Talmud, che non è solo difficile da tenere in mano, ma anche difficile da sollevare, Igor Vladimirovich ha esaminato professionalmente i nomi. Meno di cinque minuti dopo, trovò il mio cognome e con esso due stemmi. Sono sorpreso di apprendere che appartengo alla famosa famiglia Prokopovich! Lo specialista non ha approfondito il simbolismo del colore e delle immagini, ma ha raccontato in dettaglio i prossimi passi nella ricerca degli antenati.
Persone perse
- Il passo successivo è la ricerca di testimonianze documentarie di radici nobili nell'Archivio Storico Nazionale. Ma anche qui non tutto è così semplice: i documenti coprono solo una piccola parte delle famiglie nobili. Il fatto è che dopo la spartizione del Commonwealth iniziò la riiscrizione della nobiltà nella nobiltà russa. Come risultato di questa nuova registrazione, circa il 75 per cento della nobiltà (rappresentanti poveri, odnodvortsy. - Approssimativamente Aut.) fu espulso dalla classe nobile e riscritto come filistei e contadini.
In Russia, i nobili erano meno dell'uno per cento della popolazione, quindi il governo russo era preoccupato per la grande concentrazione della nobiltà, che si abituava ai propri diritti, chiedeva rispetto per se stessa, aveva le proprie ambizioni. Inoltre, per più di quattro secoli, fu la nobiltà a scegliere l'intera verticale del potere, compreso il re.
La Rivoluzione d'Ottobre del 1917 ripulì completamente la nobiltà. Poi molti discendenti di antiche famiglie abbandonarono frettolosamente la Bielorussia o cambiarono i loro cognomi e distrussero documenti che ne attestavano l'appartenenza alla classe nobile. Pertanto, ora ci sono così tanti bielorussi che non conoscono nemmeno la loro nobile origine.
Una lettera di nobiltà in... una conchiglia?
Oggi, le persone che sono interessate alle tradizioni familiari e decidono di controllarle spesso si rivolgono all'Assemblea di Minsk degli eredi della nobiltà e della nobiltà. Oppure hanno trovato un oggetto di famiglia originale: una spilla, una scatola, una fotografia sbiadita.
"Qualcuno ricorda come, dopo la morte della nonna, sia stata trovata una lettera di nobiltà dietro un'icona", ricorda Igor Chekalov-Shydlovsky. - L'hanno preso ... E si è sbriciolato in polvere - la carta si è deteriorata dalla vecchiaia. Altri ricordano come per diversi anni stessero cercando un bossolo sepolto, in cui era nascosta una lettera di nobiltà. Nella terza, negli anni '70, i genitori bruciarono i loro archivi della nobiltà. Non fucilarono più, imprigionarono, esiliarono per la nobiltà, ma il padre di famiglia prese una posizione di nomenklatura e temeva per la sua carriera.
Le tradizioni familiari sono rimaste nella famiglia del corrispondente Znamenka. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre si verificò uno spossessamento totale, sotto il quale la nostra famiglia cadde: il podere con il podere fu tolto, le stalle con cavalli purosangue furono date alla fattoria collettiva. L'unica consolazione è che la famiglia è rimasta sola. Ma per il futuro, il "lusso extra" selezionato non ha funzionato. Tutti i nobili cavalli si rifiutarono di tirare gli aratri. Né il bastone né la carota hanno aiutato, quindi i colcosiani hanno dovuto mandarli all'impianto di confezionamento della carne. La tenuta senza proprietario cadde in rovina. Ora è difficile trovare le fondamenta.
documenti falsi
Come ha notato Igor Vladimirovich, anche se il cognome è negli stemmi della nobiltà o è stata trovata una lettera naturale dell'inizio del XIX secolo che riconosceva l'antenato come nobile, la probabilità di nobiltà non è ancora pari al 100 percento.
Non appena nel Settecento la nobiltà fu costretta a presentare documenti che ne attestassero l'origine, comparvero dei “maestri” che falsificavano le lettere. E il documento giustificativo potrebbe essere emesso sulla base di un intoppo.
Non si può dire nulla di definitivo sui cognomi contenuti nelle liste nobiliari dell'Impero russo, poiché i nobili davano i loro cognomi a interi villaggi, contadini e servi. La nobiltà mantenne il proprio cognome come uno stendardo.
Nobiltà moderna
"Prima di tutto, per nobiltà intendiamo l'eredità di questa tradizione", ha osservato Igor Vladimirovich. - Idealmente, una nobiltà è una persona con forti principi morali, responsabile e attiva, che vive secondo il codice d'onore della nobiltà. Gentry - in relazione al loro passato. Gentry - in osservanza del codice dell'onore della nobiltà (cavaliere, nobile). Gentry - nel comportamento. Gentry - nell'autostima.
Pertanto, il presidente dell'Assemblea di Minsk degli eredi della nobiltà e della nobiltà è sicuro che le tradizioni della nobiltà possano diventare la base per un'idea nazionale:
- La memoria dei propri antenati garantisce il collegamento dei tempi, trasforma la storia dalle pagine asciutte di un libro di testo in una parte viva della famiglia, del clan. Una persona è intrisa di un senso della storia comune e della terra su cui vissero i suoi antenati e vivranno i suoi discendenti. Questo è ciò che si chiama patriottismo. Le persone cominciano sempre più a farsi guidare dai seguenti codici: servo - la Patria, rispondo - Dio; bene - ricompensa, male - retribuzione, dignità e nobiltà; generosità e giustizia.
L'interesse dei bielorussi per la storia della loro famiglia è in aumento. Per diversi anni, più di tremila persone hanno fatto domanda alla Società di Minsk. Molti sono rimasti attivi partecipanti a serate tematiche, balli, escursioni e ulteriori ricerche storiche. E questa è una buona notizia. Insieme alla ricerca degli antenati, si studiano con attenzione la storia e gli stati, la cultura e i valori spirituali. Si stanno facendo rivivere le vere tradizioni della cavalleria: le idee di onore, nobiltà, servire alti ideali.
Alla ricerca degli antenati
nobiltà bielorussa
La nobiltà (dall'antico alto tedesco slahta - famiglia, o tedesco Schlacht - battaglia) - una proprietà militare privilegiata nel Regno di Polonia e Granducato di Lituania, così come alcuni altri stati. Ha svolto un ruolo importante nella vita politica del paese, alla fine ha formato il concetto di "nazione nobile" e ha affermato il suo diritto a una monarchia elettiva.
"Shlyakhtsich sul recinto del Vayavodze". Qualsiasi nobiltà eletta come deputato dei sejs o sejmik aveva il diritto di Liberum Veto. Libero veto- il principio della struttura parlamentare nel Commonwealth, che consentiva a qualsiasi membro del Seimas di interrompere la discussione della questione nel Seimas e del lavoro del Seimas in generale, opponendosi ad esso. Fu adottato come obbligatorio nel 1589, nel 1666 fu esteso ai sejmiks del voivodato.
A differenza dei paesi vicini, dove la nobiltà costituiva circa il 3% della popolazione, nel Granducato di Lituania la nobiltà costituiva il 10-15% (in diversi voivodati). Di Unione di Horodel 1413 boiardi Granducato di Lituania entrò nella confraternita araldica della nobiltà polacca - "atto di adozione". Questa volta è preso come il punto di partenza del moderno Araldica bielorussa.
In base allo stato della proprietà, la nobiltà era divisa in:
- magnati
- nobiltà straniera (proprietà di uno o più villaggi)
- agraria (proprietà di una o più fattorie / tenute /)
- nobiltà dietro le mura (zagrodkovy, suburbano) (aveva una propria economia, ma non aveva contadini)
- nobiltà-golota (senza terra)
Il livello di proprietà inferiore della nobiltà si fonde vagamente con terrestri e corazzato boiardi. La nobiltà, lo zemyanye, i boiardi corazzati e degni erano una tenuta militare (i battesimi non erano chiamati al servizio). Fino ad oggi, il nome è stato conservato "Elenco dell'esercito lituano" 1528-67, dove tutti possono trovare cognomi familiari.
Sarmatismo
L'ideologia della nobiltà che ha dominato nei secoli XVI - XIX. Il sarmatismo elevava la nobiltà agli antichi Sarmati, separandosi così dalla massa della gente comune. Il sarmatismo predeterminava molte caratteristiche della cultura della nobiltà del Commonwealth e la sua differenza dall'aristocrazia dell'Europa occidentale: abiti cerimoniali condizionatamente "orientali" (zhupan, kontush, cintura di Slutsk, sciabola), maniere speciali, ritratti sarmati, ecc.
Sulle mappe, Sarmatia era localizzata intorno Vendesi e Mari di Erodoto(ora Polissea).
Questa tradizione - di definire la nobiltà come un "gruppo etnografico separato" - è proseguita nella pubblicazione accademica della Società Geografica Imperiale Russa "Russia. Descrizione geografica completa" 1905.
Gente Lituane, nazione Polonus
"- la maggior parte della nobiltà locale conosceva la propria origine etnica lituana o bielorussa, ma percepiva la polonizzazione linguistica e culturale dei propri antenati come un atto della propria scelta politica e di civiltà volontaria[analogo delle élite nazionali in URSS] ." Juliusz Bardach, dottore honoris causa dell'Università di Varsavia, Università di Vilnius, Università di Lodz
Dal 1696, il polacco è diventato la lingua di stato nel Commonwealth. Divenne la lingua dei cittadini (analoga al russo di oggi), insieme al latino, fu usata nelle istituzioni educative (Università di Vilnius, Accademia dei Gesuiti di Polotsk, ecc.).
[Tuttavia, anche nel 19° secolo, di lingua polacca filosofale si chiamavano non polacchi, ma Livins, rivolto alle immagini della "Lituania storica" (ON) nelle loro opere letterarie, ha introdotto elementi della lingua "tuteishaga" ("Dziady" di Mickiewicz) nelle loro opere letterarie.
Erano i tipici rappresentanti della nobiltà tuteishai Khodzko stemma "Kostesh", Schermaglie stemma "Quercia", Voynilovichi - "I Voynilovich non provenivano né dall'est né dall'ovest: sono indigeni, locali, ossa dalle ossa, sangue dal sangue delle persone che un tempo seppellivano i loro antenati in questi tumuli (oggi - nei cimiteri rurali) e aravano i loro nativi terra bielorussa”."Memories", E. Voinilovich (fondatore della costruzione della Chiesa Rossa di Minsk)
Nobiltà e impero russo
Dopo le spartizioni del Commonwealth e l'adesione del Granducato di Lituania all'Impero russo, la nobiltà, insieme all'autogoverno locale, fu rapidamente liquidata.
Interessante il lavoro dell'Accademia Imperiale delle Scienze "Descrizione di tutti i popoli che vivono nello stato russo" 1793, redatto dopo la Sezione Seconda del RP. Chiama "Poli" tutti gli abitanti della nostra Terra. Descrive i contadini e la nobiltà del "popolo polacco". Ciò che è caratteristico, senza lamentele per il "duro destino del contadino bielorusso" - tutto è ancora avanti.
Liste della nobiltà
Elenchi di nomi della nobiltà e delle famiglie della nobiltà - "Raccolta di nomi della nobiltà", elenchi riepilogativi dei partecipanti alla rivolta del 1830 e alla rivolta del 1863, altre fonti - puoi vedere.
Democrazia signorile
La nobiltà - uno strato sociale, molto più significativo dei nobili dei paesi vicini - diede origine al termine democrazia dei gentiluomini. La democrazia della nobiltà può essere considerata una variante della democrazia rappresentativa, con l'unica differenza che non l'intera popolazione, ma solo la nobiltà, era considerata un popolo nel Commonwealth.
La formazione finale della "democrazia della nobiltà" fu approvata nel 1573 Articoli Heinrich- il giuramento dei re eletti del Commonwealth. Non solo limitavano il potere del re, ma davano anche alla nobiltà il diritto legale di opporsi a lui.
“Nel caso in cui noi (da cui Dio non voglia!) non adempiamo a questi articoli o condizioni, o facciamo qualcosa di contrario ad essi, leggi e libertà, allora dichiariamo tutti gli abitanti del regno e del granducato liberi dalla dovuta obbedienza e fedeltà a noi”.
§17 ... A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa y wiary Nam powinney, wolne czyniemy."
[200 anni dopo, nel 1776, parole simili furono scritte nella Dichiarazione di Indipendenza degli Stati Uniti:
"Ma quando una lunga serie di abusi e violenze, invariabilmente subordinata allo stesso obiettivo, testimonia un insidioso disegno di costringere il popolo ad accettare un dispotismo illimitato, il rovesciamento di un tale governo e la creazione di nuove garanzie di sicurezza per il futuro diventa il diritto e dovere del popolo».
]
Il complesso rapporto tra monarchia e nobiltà, nonché gli ampi privilegi della nobiltà, divennero uno dei motivi principali del declino del Commonwealth nel XVIII secolo.
http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866
Ora è il momento di dare un'occhiata le manifestazioni più evidenti di attivitàdomesticocompradores per la seminapseudo-storicocoscienza e autocoscienza in Bielorussia, che però sono solo la punta dell'iceberg. La mitologia nazionalista e la propaganda di bugie antistoriche e falsa autocoscienza spirituale e storica delle persone basata su di essa è abbastanza strutturata e, tra le altre cose, ha il suo "uovo koshcheevo" - era assiale "sacra", dalla falsa immagine di cui i raggi oscuri di interpretazioni perverse divergono in direzioni diverse - retrospettivamente e prospetticamente: attraverso il prisma di questa epoca vengono rifratti tutti gli eventi ei volti della storia precedente e successiva. Esso - l'era del Granducato di Lituania, che scorre dolcemente nell'era del Discorso Commonwealth . Perché questa particolare epoca? Non solo per la frattura storica e il divario tra Russia occidentale e Russia orientale. Fu in questo periodo che ebbe luogo la nascita di un gruppo sociale, che non è solo una classe, una classe sociale, ma una classe spirituale - polonizzato e cattolico nobiltà. L'essenza di questo gruppo non è affatto la proprietà fondiaria e gli affari militari professionali, nemmeno una posizione dominante nello stato con privilegi incommensurabili, ma un tradimento di Dio e della santa fede, lingua e cultura, padri e tutto il popolo, che è stato commesso da una parte significativa dell'aristocrazia della Russia occidentale. Sono i suoi discendenti e successori spirituali, e spesso fisici, che insieme sono i creatori di tutte le "contraddizioni" della storia bielorussa,intergenerazionalecollaboratori e scribi della storia della stessa Russia Bianca. Tutta la loro attività pratico-politica e teorico-ideologica (così come quella della nazione polacca, che venerano) fino ad oggi si basa sul tradimento giudaico ed è un'appassionata autogiustificazione - un tentativo disperato di giustificare il tradimento, incluso quello di loro stessi. Dietro questa attività c'è un'essenza anticristiana, poiché tutta l'attività del diavolo e degli angeli che lo seguirono consiste proprio nel tentativo di giustificare con una menzogna i loro tradimenti iniziali e successivi e attirarvi quante più persone possibile.
In questo modo, esaltazione dell'immagine dell'aristocrazia della Russia occidentale, che si trasformò in polacca lituano la nobiltà (e allo stesso tempo la stessa nobiltà polacca), così come i suoi "risultati" dal tempo dell'apostasia ai giorni nostri, e costituisce il nucleo di un quadro distorto della storia dei bielorussi e del popolo velenoso -l'autocoscienza storica imposta loro. E qui dovremmo concentrarci su un progetto televisivo fondamentale - una serie TV preparata dal team di autori del principale dipartimento ideologico della televisione bielorussa - l'agenzia di stampa TV del primo canale televisivo nazionale "BT. Bielorussia 1", sponsorizzato dall'attuale capo dell'associazione pubblica tutta bielorussa "Belaya Rus" Gennady Bronislavovich Davydko. In questa "creazione" messa in visione da tutto il popolo, tutto il sale del russofobo anticristiano e antistoricofilo-occidentale-l'ideologia nazionalista, che fino a tempi relativamente recenti risuonava esclusivamente dagli angoli della palude dell'opposizione e dell'intellighenzia umanitaria ad essa collegata, e che ora è diventata per molti versi il canone dell'ideologia ufficiale, progettata per trasformare i bielorussi in Litvin a somiglianza dell'odierna ucraini. Il nome di questa serie, designata come "saga storica", è "Szlachta. Brutta storia"(in 5 episodi). Come affermano gli stessi autori, “il nuovo progetto è dedicato all'élite delle nostre terre: la nobiltà. Questo termine, purtroppo, e oggi molti traducono erroneamente come "nobiltà". Cosa fare, perché un'intera generazione è cresciuta sui libri di testo, dove la nostra storia è stata presentata attraverso il prisma degli storiografi russi. Se nel vicino orientale i nobili erano a corte ed erano subordinati ai regnanti, allora la nostra nobiltà, al contrario, sceglieva il re anche durante il tempo del Commonwealth. La tenuta si distinse anche tra l'altra aristocrazia occidentale. In generale, in questo annuncio, una persona comprensiva può leggere in anticipo l'intero contenuto della serie televisiva e, con esso, l'ideologia storica ufficiale ormai dominante. Tuttavia, approfondiremo i dettagli.
La serie è stata girata, ovviamente, per ordine della leadership ideologica del paese, risalente all'amministrazione presidenziale, in cui, almeno durante lo sviluppo e le riprese, regnavano gli stessi signori Yanchevskiy, Yakubovich e i suoi compagni. Tuttavia, il "team creativo" non ha svolto affatto con riluttanza questo incarico senza digrignare i denti. Il direttore principale di "Brutal gentry" era Mihas Rawucki - come è scritto nel commento polacco, "un giornalista di culto, geniale con testi ingegnosi bardzo sulla cultura e l'arte". Un anno prima dell'uscita di questo "capolavoro", la stessa squadra guidata da Revutsky ha ricevuto dalle mani dello stesso A.G. Lukashenko un premio nell'ambito dei premi natalizi "For Spiritual Revival" per la creazione di documentari come "The Radziwills. Segreti di famiglia”, “Dilogia nazionale. Statuto ON”, “Slutsk Belts. Segni segreti. Separatamente, sottolineiamo che sia la premiazione che lo sviluppo e le riprese della serie sono avvenute ancor prima degli eventi di Euromaidan e della Primavera russa, quindi non sarà possibile collegare la loro apparizione con una reazione nervosa a quest'ultima. Ma La "brutale" nobiltà è apparsa sugli schermi televisivi al confine tra la primavera e l'estate del 2014 - proprio nei giorni in cui altra "brutale nobiltà" dell'"élite nazionale", modellata contrariamente alla "storiografia russa", bombardava Lugansk con gli aerei, demoliva ospedali nel Donbass con l'artiglieria missilistica e bruciato vive centinaia di persone a Odessa.
Per abbinare Revutsky e l'idea della serie, l'intero team di storici esperti, che già rappresentano il sapore in sé, è una classica unione ebraico-polacca che ha dominato le terre bielorusse del XVI-XVIII secolo, rappresentando ora diversi per cento della popolazione. Dirige il "consiglio di esperti" Anatoly Butevich- nel bel mezzo dell'orgia nazionalista, ha ricoperto gli incarichi di presidente del Comitato di Stato per la stampa (1990-1992), Ministro dell'Informazione (1992-1994), Ministro della Cultura e della Stampa della Repubblica di Bielorussia (1994- 1996), dopo di che ha lavorato non solo ovunque, ma nei dipartimenti delle ambasciate del Ministero degli Affari Esteri (in Polonia e nella Romania russofoba), e ora richiesto dalle autorità come "vicepresidente del consiglio del Fondo per la cultura bielorusso, presidente della Bielorussia -Polonia partnership”, vicepresidente del Comitato pubblico repubblicano per la cultura e l'arte sotto il Consiglio dei ministri della Repubblica di Bielorussia, presidente della Commissione pubblica di monitoraggio sotto il Ministero della cultura per la protezione del patrimonio storico e culturale. Come vedremo più avanti, il direttore del museo del complesso del castello di Mir, che è un culto per i litvinisti, si metterà alla prova in modo particolare. Olga Popko, che in seguito divenne non solo un deputato della bielorussa "Verkhovna Rada", ma il vice di quello stesso V. Voronetsky nella commissione parlamentare per gli affari internazionali. Tale commissione darà senza dubbio il suo "contributo" alla costruzione dello Stato dell'Unione di Bielorussia e Russia e in difesa contro l'espansione americano-tedesco-polacca. Infine, produttore di serie TV Marat Markov più tardi (poco più di un anno fa) ha diretto tanto quanto il secondo canale televisivo repubblicano e il primo più popolare in Bielorussia.
In genere La “brutale nobiltà” può essere descritta come un inno elogiativo alla nobiltà polacco-lituana, un modello di perestrojka (più precisamente, un punto di svolta) nell'autocoscienza storico-nazionale dei bielorussi e, allo stesso tempo, come un manifesto della "nuova nobiltà" bielorussa - un'élite filo-occidentale che ha preso fermamente l'ideologia. Inoltre, va notato che allo stesso tempo la serie (soprattutto se non permetti che essa e altre simili rimangano senza risposta) serve anche brillante sessione di auto-rivelazione: per tutta la sua lunghezza è piena di contraddizioni e bugie - e non tanto insidiose quanto assurde - e comica vanità da piccola città. Il significato trasversale della serie è anche la russofobia, con un chiaro disgusto per tutto ciò che è zarista e sovietico- inoltre, con un complesso di inferiorità chiaramente sporgente (lo stesso orgoglio violato e le stesse ambizioni vergognose). Allo stesso tempo, sporge l'intenzione degli autori e dei clienti del "capolavoro" (e dei loro consiglieri e mecenati stranieri) in ogni modo possibile per accendere l'orgoglio tra i bielorussi e per coinvolgere i "discepoli" di maggior successo nella creazione di una nuova "élite". Le tecnologie neurolinguistiche sono abilmente coinvolte qui: la musica medievale dell'Europa occidentale dai motivi misteriosamente allettanti e promettenti (cioè vani) suona costantemente, periodicamente il violino prende il microfono, che, come sai, non è un bielorusso, ma un tipico strumento musicale ebraico (nel tono di metà degli esperti).
Il messaggio principale della serie, a cui ritornano costantemente gli artisti dei significati: quanto era bella ed elitaria la "nobiltà bielorussa", fino a quando i dannati russi sono venuti e hanno rubato il "nostro tutto", prendendo il potere da lui e allo stesso tempo privando insidiosamente anche il proprio nome, e quindi, dobbiamo ricordare la "nostra nobiltà", farla rivivere (nella persona dei clienti della serie e degli aiutanti dell'intellighenzia, compreso il team dell'autore della serie e i suoi esperti) e trasferirle i più illimitati poteri di autorità. A questo non resta che aggiungere "quando finalmente ci libereremo di questo presidente di fattoria collettiva, che non capisce nemmeno che stiamo organizzando per lui un Maidan sulla sua stessa televisione", e il quadro sarà completo. Allo stesso tempo, fino agli ultimi minuti della serie non si dice una parola sul fatto che dal 17° secolo la "nobiltà bielorussa" parlava solo polacco, era solo cattolica e non si chiamava mai bielorussa da nessuna parte- fino alla fine del 19° secolo, quando non avevano altro modo di mantenere il potere sul semplice popolo bielorusso. Ovviamente, fino agli ultimi minuti, i clienti della "Brutal gentry" non diranno ai bielorussi (e allo stesso A. Lukashenko) che non stanno forgiando la "brutale élite" bielorussa a beneficio della Bielorussia a spese del bilancio su principale canale televisivo del paese.
Già nella prima parte si può trovare un passaggio logicamente completato che unisce tutta la malizia, la vanità e le lamentele nascoste dei clienti che hanno creato la bomba ideologica: i bielorussi del censimento, anche se non molti, avranno la fortuna di difendere il loro status o almeno di guadagnarsi un po' di rispetto sotto la nuova amministrazione. E non si sono riconosciuti come polacchi, nonostante le etichette: circa il 40% dell'intera nobiltà imperiale si chiamava così nella loro lingua: i bielorussi ”(Cap.1 .: 14.10). In effetti, è impossibile trovare un solo (!) "nobiltà arrogante" che si definisca bielorusso (così come un tale connubio tra le figure prerivoluzionarie del "revival nazionale"): i clopper apparsi dopo il la sconfitta della rivolta polacca del 1863 o nascondeva al popolo in ogni modo possibile (compreso, nei loro scritti) la loro nobiltà, oppure convinsero il popolo che il contadino bielorusso era sempre meraviglioso sotto la nobiltà polacca, "fino all'arrivo dei moscoviti". Quasi a confermare la natura "bielorussa" della nobiltà, gli autori, senza esitazione, sottolineano che "il termine stesso "nobiltà" ci viene dal territorio della Polonia, insieme ai diritti che fanno parte della nobiltà della Bielorussia e La Lituania ha ricevuto dalla nobiltà polacca in seguito ai risultati dell'Unione di Gorodel del 1413 "(Capitolo 1 .: 16.26) e, inoltre, che "il concetto stesso di "nobiltà" deriva dall'antico basso tedesco Schlaht - clan, origine, razza” (Cap.1.: 15.16). Da lì, notiamo, non solo il concetto, ma anche la stessa orgogliosa classe cattolica militante inattiva.
Come e in quali condizioni i bielorussi hanno improvvisamente avuto un'istruzione pubblica così polacca-tedesca? Dopotutto, avevano anche la loro classe superiore: "Non importa come venivano chiamati nell'era pre-nobiltà - i nostri cavalieri sono combattenti ..., coraggiosi boiardi. Con quest'ultimo, non funziona per te. Ma stiamo ancora parlando dell'antica Russia, sulla mappa politica del mondo il GDL non era ancora sorto, non avevamo aderito all'alleanza occidentale, quando la nobiltà fu selezionata dalla Germania attraverso la Polonia per certificare i signori boiardi” (Parte 1: 17.07). Quindi, non solo la fonte dell '"antica nobiltà bielorussa" si apre davanti a noi, ma anche idoli e aspirazioni della nuova "nobiltà sovrana": entrare a far parte dell'alleanza occidentale, ricevere attestato con un'etichetta da insegnanti tedeschi attraverso la Polonia, insieme agli stessi insegnanti - come sorveglianti. Allora, come ha fatto la "nobiltà bielorussa" a cacciare dalla propria casa i boiardi della Russia occidentale? “A livello legislativo, il termine “nobiltà” è prescritto nel 1529 nello Statuto del Granducato di Lituania, prima costituzione europea, tuttavia, finora si legge attraverso il trattino “boyars-gentry”. Ecco la prima manifestazione del "modello bielorusso" - nessuna terapia d'urto!... È vero, con il secondo e il terzo Statuto, la nobiltà è in prima linea" (Parte 1: 22.25). Eccoci qui (tranne che la serie funge anche da messaggio di un gruppo filo-occidentale al potere ai suoi proprietari) e un franco chiarimento piani di "autori brutali" su soft de-russificazione e Occidentalizzazione Bielorussia: attraverso un trattino, dolcemente, senza shockterapia, con una copia silenziosa delle norme internazionali nella legislazione nazionale sotto le spoglie di un presunto sovrano primo e unico (gli antichi romani sarebbero stati sorpresi dalla “prima costituzione europea” nel XVI secolo d.C.!).
Chi era l '"eroe" che ha aperto la strada alla nobiltà dalla Germania attraverso la Polonia fino alla Repubblica di Bielorussia? " La nobiltà deve la sua ascesaJagiello, o viceversa: lui - a lei.È la nobiltà che chiede al Granduca di Lituania di diventare Re di Polonia ... Sotto l'Unione di Lublino, quando viene creata la Federazione, la nobiltà bielorussa è minacciata da rappresaglie e confische da parte della Corona e le truppe polacche controlleranno i nostri territori,- saranno vincolati dallo Statuto dell'ON. E poi la quarta moglie di Jogaila, Sophia Golshanskaya, divenne regina ... La nobiltà polacca non voleva incoronarla per molto tempo, temendo una tale "influenza bielorussa" ”(Cap.2 .: 11.11). Qui diventa chiaro e la nuova "nobiltà bielorussa" vuole farsi un nemico segreto A. Lukashenko un alleato e un nuovo Giuda-Jagiello, chiedendolo, se non di diventare il "Re di Polonia", consegnando in altro modo la Russia Bianca nelle mani dell'Unione Europea e del Dipartimento di Stato. Non è chiaro solo quale statuto la “nobiltà bielorussa” spera di proteggere da repressioni e confische e dissuadere i propri patroni, quando, durante la nuova Euro-Associazione di Lublino, le truppe polacche controlleranno i nostri territori (come ora quelli ucraini, che erano anche occupata dalla Polonia prima dell'Unia del XVI secolo)! Ma il “bestiame bielorusso” deve essere sicuro che, secondo la logica dei Makeev-Voronetsky-Yakubovich, queste repressioni e il controllo militare non sono altro che una “paura dell'influenza bielorussa”, che le attuali padelle intendono superare con decisivi europei azioni di integrazione, magari anche proponendo l'incoronazione onoraria di A.Lukashenko alla maniera di Gorbaciov.
Il desiderio di infiammare la vanità dei bielorussi con le declamazioni più assurde e di conquistarli a chi ha rinunciato alla propria fede, lingua e popololituanola nobiltà è piena dell'intero progetto televisivo furbo. Si scopre che "le residenze della nostra aristocrazia bielorussa non sono solo parchi lussureggianti, questi non sono solo palazzi eleganti, ma sono musei e colossali collezioni di libri ... Quindi, da quei tempi, la fama dei bielorussi si è allungata, come circa la nazione più letta. E la biblioteconomia professionale può sicuramente considerare l'anno 1510 come origine: la collezione di Albrecht Gashtold, Grodno Geranyons al confine con la Lituania ”(Parte 3.: 7.15). Tutti pensavano che il famoso censimento di Sant'Eufrosina di Polotsk nel 12° secolo avesse gettato le basi per la biblioteconomia nella Russia Bianca. e ancor prima - ricche raccolte teologiche e annalistiche monastiche! Ma no, si scopre, il "bielorusso" Albrecht Gashtold nel XVI secolo .. È vero, ci direbbero anche in quale lingua sono stati scritti tutti questi libri e quanto leggere (e non decorare le pareti del maontki con scaffalature ) era generalmente incluso nello stile di vita della nobiltà! Il motivo principale di orgoglio per i nobili "antenati dei bielorussi" è, ovviamente, il loro "peramogiosopramaschereio", e l'opposizione ai russi è, in generale, la principale abilità della "nobiltà bielorussa". Tra gli eroi di quest'ultimo spicca il vassallo turco, il gesuita ungherese Stefan Batory, che «era particolarmente temuto dai tartari di Crimea. Pertanto, il nome successivo "Belaya Rus" - e il suo merito, Batory ... Si prese cura della nobiltà locale e assunse legionari stranieri. Quindi - vittorie su tutti i fronti. I mercenari hanno agito duramente. Già allora fondò la Scuola Superiore nel Granducato di Lituania. Come si suol dire, Lomonosov e la sua università non sono ancora nati” (Parte 1: 2.44). Ricordiamo che il "padre della Russia bianca" S. Batory, che non conosceva né il polacco, tanto meno il russo, è stato uno dei principali oppositori militari della Russia nella storia, che conquistò le regioni di Smolensk e Chernihiv e assediò il monastero di Pskov-Grotte . Naturalmente, si può "ammirare" il rilascio della classe militare della nobiltà dal servizio militare per preservare il "colore della nazione" con la sua sostituzione con mercenari crudeli (è facile intuire che S. Batory semplicemente non poteva fare affidamento sui bielorussi e Piccoli russi in guerra con Mosca). Ma la "Scuola superiore" nel Granducato di Lituania era un certo numero di collegi gesuiti, tra cui Polotsk, Nesvizh e Vilna, promossi all'università, che, in contrasto con il "non stare accanto" Lomonosov, insegnava non tanto il scienze (e, inoltre, non preghiera e teologia), e l'arte della menzogna e delle tecnologie politiche della lotta per il potere - per combattere l'Ortodossia e il popolo della Russia occidentale.
Non meno valore fu mostrato dalla "nobiltà bielorussa" con i loro, questa volta, fratelli francesi nella "guerra del 1812". Napoleone, da psicologo molto sottile, ha giocato sull'arroganza della nobiltà, sull'autocoscienza degli aristocratici, geneticamente legati alle terre bielorusse. Se la nobiltà passa dalla parte dei francesi, combatterà ancora con un nemico storicamente affermato, con il quale hanno sempre combattuto, - beh, perché non combattere di nuovo (Cap.5.:0.39) ... Era Napoleone andare a mantenere la sua parola e restituire le terre prima della divisione (del Commonwealth) - oggi è impossibile dirlo, ma l'obiettivo principale delle sue promesse è stato raggiunto. Quindi, solo Razdivill si schierò dalla parte della Francia con il suo 5000esimo esercito” (Cap.5:2.57). È vero, nella "Guerra del 1812", che gli autori del film non riconoscono categoricamente come patriottica (e non sono pronti a parlare del fatto che per loro è domestico, solo dalla parte dei lancieri francesi e polacchi di Jozef Poniatowski), non riuscirono a vincere, ma il passaggio dei superbi Radziwill, "bielorussi genetici", dalla parte dell'invasore e rivoluzionario ateo Napoleone per la "guerra contro il nemico storico" la Russia non doveva sfuggire all'ammirazione della moderna bielorussi. Inoltre, " l'autocoscienza degli aristocratici bielorussi sarà manipolata più di una volta ... quasi prima della rivoluzione del 1917 ..., durante l'occupazione fascista inoltre, durante la divisione della Bielorussia in occidentale e orientale. All'inizio degli anni '90, hanno cercato di scatenare la situazione nel post-BSSR anche su questo fronte, facendo preoccupare tutti i vicini con cui vivevano nell'ON all'interno degli stessi confini: lituani, polacchi, ucraini, russi ... Gli inviati delle case dei Romanov e delle associazioni reali in esilio iniziarono a visitare le regioni di Minsk. Immagina cosa stava succedendo allora nella mente dei comuni bielorussi, che dovranno sbarazzarsi dei dogmi per molto tempo a venire, che la storia del loro paese non ha origine dal 1917 e la cultura non si limita alle stampe popolari e al folklore tradizioni” (Cap.5:1.14). Come puoi vedere, la collaborazione con il Terzo Reich nazista, secondo la parte filo-occidentale dell'élite interna del potere della Repubblica di Bielorussia, è stata solo una conseguenza della manipolazione della "pura autocoscienza" degli "innocenti -ingenui” eredi della “aristocrazia bielorussa” (da Napoleone a Hitler non è poi così lontano, in ogni caso sono già arrivati il Kaiser e il BNR). Che spreco di "insidiosi monarchici ortodossi" che hanno impedito (e impedito) ai comuni bielorussi di realizzare la "loro" nobiltà genetica e continuità storica per i servitori cattolici di lingua polacca di Stefan Batory, Janusz Radziwill, Napoleone, Wilhelm e altri non cristiani e assassini di bielorussi ortodossi e grandi russi!
E dopotutto, il valore della "nobiltà bielorussa" non si limita a questo! Anche "nella nuova Bielorussia, non è stato registrato un solo caso di acquisizione di una nobiltà per denaro ... I bielorussi stanno appena iniziando a mostrare interesse come "Per cosa è diventata famosa la famiglia nel periodo pre-ottobre", quando ogni città è la capitale del principato e delle terre eroiche, in una parola, - provincia di Lubok non intasata. La moda per la sua élite-autentica è in aumento. Cosa non si può dire della Russia: l'attività di distribuzione della nobiltà è fiorente - così come l'acquisizione di appezzamenti su Marte ... Si potrebbe acquisire anche un titolo di nobiltà sotto l'Impero, ma un titolo di nobiltà - sulle terre bielorusse - potrebbe solo essere vinto. Fu onorato solo da veri cavalieri bielorussi ”(Cap. 1: 8.23). Nel frattempo, "quando queste terre (il Commonwealth) divennero parte dell'Impero russo, circa il 16% della popolazione era nobiltà e, tra l'altro, questo sorprese molto le autorità russe, poiché in Russia, secondo le statistiche, 1,5-2 % (erano nobili)” (Cap.4.: 8.39). In altre parole, mentre i cavalieri polacchi e "bielorussi" della decadente chimera del Commonwealth in battaglia raggiungevano il 16% della popolazione, l'1,5% dei "russi che comprarono la nobiltà" costruirono mediamente il più grande impero del mondo. Ma la nobiltà aveva qualcosa da rispondere a questo: come ci informa il futuro deputato della Camera dei rappresentanti bielorussa O. Popko, storcendo comicamente il naso, annuendo e facendo il broncio, “Abbiamo parlato con i russi o in francese o per niente. E, sai, questa è anche una sorta di ambizione per me - forse nazionale, forse nobiltà ”(Cap.3 .: 16.55).
Quali altre virtù, oltre al passaggio dai boiardi alla nobiltà, alla traditrice defezione dalla parte di Napoleone e Hitler, le conversazioni in francese e il gran numero di "nobiltà bielorussa" divennero famose? Indubbiamente, il loro carattere spirituale e morale, di cui ci parleranno gli stessi esperti della serie brutale. Innanzitutto la sua "modestia" e "onestà". Già all'inizio apprendiamo che "era possibile ottenere la dignità della nobiltà in modo ufficiale, oppure potresti semplicemente inventarla ... E poi una galleria di ritratti, mitici antenati inventati è stata ordinata da un artista locale ... Il ritratto ha svolto lo stesso ruolo, diciamo, di un sigillo e di una lettera che testimoniavano un'alta dignità ”(Cap. 1: 3.16). Non è chiara la verità - ma che dire di "cavalieri che potevano conquistare solo la nobiltà"! Ma questo non è così importante, dato che “all'interno del Commonwealth, sia i polacchi che i bielorussi dell'ON della nobiltà si consideravano diretti discendenti degli antichi Sarmati - furono descritti dallo storico greco Erodoto: provenivano da terre iraniane - e quindi, eccoti qui, collegamento diretto con la cintura di Slutsk alla maniera del persiano ... Memoria genetica? (Parte 1: 19.12). Dobbiamo ancora cercare di raggiungere la memoria genetica degli antichi ucraini, ma il fatto che questo sia merito non solo degli attuali tecnologi politici (come in Ucraina), ma anche della stessa "nobiltà bielorussa-sarmata" è la verità assoluta . È solo poco chiaro come faranno gli autori a classificare i polacchi ea considerarsi sarmati come bielorussi?
L'immagine spirituale e morale di un gruppo sociale, glorificato ed elevato al rango di "élite nazionale", è di particolare importanza (per i cristiani, così come per i loro avversari occidentali), poiché si pone come ideale e oggetto di imitazione e riverenza (per molti anche orgoglio) per tutto il popolo, specialmente per i bambini e i giovani. L'immagine morale della nobiltà (naturalmente, abbellita) presentata dai clienti bielorussi della serie come una sorta di "immagine luminosa", infatti, non può causare altro che disgusto, e il fatto che l'élite filo-occidentale al potere, gli autori del film e gli esperti non se ne rendano conto, caratterizza molto accuratamente la propria immagine spirituale e morale. Facciamo una citazione introduttiva dello stesso attuale vice capo della commissione internazionale del parlamento bielorusso O. Popko: “Ma questa nobile arroganza, questo sentimento di essere superiori agli altri, forse a volte non del tutto giusti, questo ha il diritto di esistere” (Parte 2: 22.12). Dopo tali parole, sorge una seria domanda sulla necessità di un trattamento non solo spirituale, ma anche psichiatrico per un brillante rappresentante della leadership ideologica del paese. L'orgoglio e la "nobiltà" della nobiltà si esprimeva principalmente, come è noto, in un atteggiamento sprezzante nei confronti del semplice popolo bielorusso, i contadini - come bovini (bovini), applausi - allo stesso modo dell'attuale "neo-nobiltà" al potere e l'intellighenzia "sacerdote-nazionale". L'unica differenza è che i loro predecessori potevano permettersi di dimostrarlo apertamente: "La nobiltà voleva sottolineare la sua differenza ... Quando la nobiltà andava sul campo per portare fuori il letame ... avrebbe sicuramente infilato una sciabola nel letame per dimostrare che non era un contadino a guidare, ma la nobiltà ”(Parte 2.: 24.11). I signori di lingua polacca non si sentivano certo come un popolo con i bielorussi: “Quella piccola nobiltà degli stessi palazzi che vivevano nel villaggio non voleva essere assegnata ai contadini, per lei era un insulto - furono registrati nel ceto medio” (Cap.5.:23.29). Sfortunatamente, Alexander Grigorievich ha dimenticato che lui stesso proveniva da questi contadini e che per "neo-gentiluomo”(come i loro proprietari) non è affatto suo, ma quello a cui, in altre condizioni, non stringerebbero nemmeno la mano.
Su cosa Stile di vita La gioventù patriottica bielorussa dovrebbe essere uguale, contemplando le creazioni di ideologi e giornalisti televisivi bielorussi? "Il vino scorreva come un fiume: guidavano un barile per le strade della città - lo stesso Radziwill si sedette su di esso, disse "Pane-kokhanka" e versò infinite coppe alla sua nobiltà" (Cap.3 .: 18.44). Allo stesso tempo, "gli aristocratici nomadi si stabiliscono nelle tenute e nei palazzi di famiglia ... Le battaglie cavalleresche furono sostituite da balli secolari - beh, perché non il glorioso Rinascimento e Revival . I "brutali" hanno tempo per il castellofascino: l'alta società e l'élite dell'ON - tutto, come nei paesi progressisti d'Europa, se non meglio ”(Parte 2 .: 16.05). Eccolo qui: il sogno dei Makeevs-Voronetskys-Yakubovich, che, secondo loro, il popolo bielorusso "liberato dalle illusioni del mondo russo" dovrebbe servire! "Onore" e "nobiltà" della "nobiltà bielorussa" brutali registi seppelliscono sul nascere: " È chiaro che sono stati manipolati: è stato facile corromperli: lì, con una tazza, scoppiettante onegauzhka. Non potevano, ad esempio, iniziare a contraddire il giudizio del loro patrono, nel cui cortile vivono: non era realistico. I magnati più ricchi controllavano effettivamente la massa della nobiltà... e attraverso canali informali potevano prendere le decisioni di cui avevano bisogno” (Parte 3: 17.27). Un'immagine meravigliosa dell '"élite bielorussa" - sia nel passato che nel presente! Anche la nobiltà del Granducato di Lituania costituisce un esempio incomparabile per il "patriottismo bielorusso": “La piccola nobiltà spesso adottava tradizioni, abitudini, voleva anche essere come magnati nella lingua, voleva parlare polacco e quindi inseriva taliPolacco anticoparole nella tua linguapolonizzarelei, che a volte sembrava persino comica» (Ch. 3, 16,40). Attraverso tali commedie, la nobiltà dimenticò rapidamente la propria lingua madre e fu presto in grado di comunicare con il contadino bielorusso solo tramite impiegati e inquilini.
Si richiama l'attenzione anche sull'atteggiamento della “nobiltà bielorussa” nei confronti di una donna, che non può essere chiamata altro che obbedienza esemplare alle esigenze dell'uguaglianza di genere e del femminismo: “Una nobiltà non potrebbe alzare la mano contro una donna. Anche se era giusto che un contadino picchiasse la moglie e la istruisse. Il nobile non poteva infrangere la sua parola: questa è una parola d'onore. Un contadino ... poteva imbrogliare, era considerato un modo normale di sopravvivenza ”(Cap.1.: 11.42). Il potere che le donne polacco-cattoliche avevano nella società laica della nobiltà divenne leggendario e soprattutto descrive le conseguenze del rifiuto della generalizzazione del modo cristiano della famiglia scritta dal pio monaco nel libro Domostroy. Come si vede, anche gli autori, in ogni occasione, cercano di umiliare e calunniare il contadino bielorusso, la cui lealtà alla parola nella sua cerchia era sicuramente più forte di quella dei tegami, e il desiderio di ingannare quest'ultimo non è altro che un le continue guerre e manovre “congelate” non possono essere spiegate. Lo status di donna nella Rzeczpospolita veramente "avanzata" (dal punto di vista dell'attuale élite filo-occidentale) "bielorussa" non si limita a questo: "Una nobildonna aveva all'incirca gli stessi diritti di una nobiltà ... In generale, per i Sarmati, una donna dei tempi antichi è una vera dea" (Parte 2: 1.49). Ricordiamo che si tratta di un gruppo etnico-classe che rivendicava lo status di cristiani e, inoltre, il ruolo di “illuminatori degli scismatici d'Oriente”. Infatti, questi figli d'EuropaneopaganoIl Rinascimento non era altro che prodighi idolatri.
Diagnostica lo spirito religioso della nobiltà in generale è un punto chiave, perché è la fede che, in ultima analisi, spiega pienamente l'intero sistema morale, e tutto il comportamento sociale della “nobiltà bielorussa” come classe. È meglio descritto dalle parole:"E c'erano persone come, ad esempio, Bekish Kaspar, un ungherese che era un ussaro alla corte del re Stefan Batory ... Ordinò nel suo testamento che gli mettessero un tale epitaffio: "Non credo in Dio o nel diavolo, non c'è niente nell'altro mondo"... La sua volontà è stata soddisfatta ... Una storia del genere è impossibile né in Francia, né ancor più in Spagna, o ancor più in Russia. E si può solo rallegrarsi per questi paesi, per i quali l'empietà era ferocia, in contrasto con il Granducato "progressista" di Lituania e il Commonwealth. Gli sceneggiatori stanno cercando di adattare la situazione molto religiosa nello stato della nobiltà a quella creata dai loro clienti in Bielorussia puntelli sotto forma di "consenso interconfessionale" con la corrispondente leggenda dell '"eredità bielorussa": "Vytautas era ortodosso e ottenne privilegi per il resto della nobiltà (non cattolica) - questo sarà l'inizio della pace interreligiosa, quella che chiameremo "famosa tolleranza bielorussa" (Parte 2: 14.40).È vero, proprio lì, in qualche modo, “anche dopo Vitovt, fino al 1563, le posizioni più alte della Pan-rada furono chiuse per la nobiltà ortodossa” (Parte 2: 15.31). Ricordiamo che stiamo parlando di quasi tutti i boiardi della Russia occidentale che possedevano terreni sul territorio della Russia Bianca! Ma nell'impero russo, la “famosa tolleranza bielorussa”, come ci lamenta lo stesso deputato Popko, è scomparsa: “Dopo quella famosa rivolta del 1863, c'erano notevoli restrizioni nei confronti della nobiltà cattolica, era vietato acquisire terreni e proprietà, tutto è cattolico nelle terre di etnia bielorussa per molto tempo sarà nella mente dei polacchi” (Parte 5: 20.04). E poi aggiunge: “Quando parliamo, ad esempio, del 19° secolo, come parte dell'Impero russo, allora, ovviamente, la maggior parte della nobiltà era cattolica, quella piccola parte degli ortodossi erano nuovi arrivati, di solito dal territorio dell'Impero russo”. Dove, dopo 300 anni di “tolleranza” e “multiconfessionalismo” del RechCommonwealthl'aristocrazia ortodossa è andata quasi senza eccezioni?! Questo risale al XVI secolo, quando il cattolicesimo in tutta Europa si stava già trasformando in uno zimbello e si sbriciolava in polvere!
E come era, se non polacco, “tutto cattolico nelle terre di etnia bielorussa”, se tutto parlava solo polacco e un po' di francese! Una risposta aneddotica a questa domanda viene data dagli stessi autori della serie quando vogliono dimostrare la "natura bielorussa" della nobiltà - contraria alla "calunnia Moskal". Primo, "per sfatare il mito del libro sovietico secondo cui i rappresentanti della nobiltà sono esclusivamente panship polacchi, paradossalmente, andremo a Varsavia ... Ecco un esempio della famiglia Rodultovsky" (Parte 2 .: 4.13), che in la storia successiva si esprimono con fervore esclusivamente in puro polacco. Non riposando sugli allori, Rawucki e il kahal ci raccontano la storia di un'altra "nobiltà bielorussa" in Polonia dal cognome caratteristico - i Brzhozovskys - parlando, come puoi immaginare, puramente nella stessa lingua impeccabilmente polacca (Cap.3.: 11.50). Nell'ultima parte, i Brzhozovsky, disturbati dalla troupe cinematografica Bielorussia-1, si stanno già trasferendo in Bielorussia sotto le mura del castello di Mir, originario del vice Popko (Parte 5.: 13.27), dove dicono nello stesso prettamente polacco : pshiedzem". Toccati dalla serie tv, aggiungono che "essendo sotto le mura del Mir, la coppia era pronta a recitare a memoria la poesia di Adam Mickiewicz" Pan Tadeusz ".
L'entusiasmo per i signori "bielorussi" sopravvissuti allontana i loro ammiratori dalla televisione e, di conseguenza, dall'amministrazione presidenziale fino a San Pietroburgo, dove la storia di un altro "bielorusso" di nome Dzyakonsky si conclude con un orgoglioso epitaffio: "Nonno improvvisamente ha smesso di parlare russo prima della sua morte: solo in lingua polacca suonava a casa» (Cap.5,13.02). Ma al vertice del pantheon della nobiltà ci sono, ovviamente, i Radziwill, che gli "illuminatori del bestiame bielorusso" semplicemente idolatrano. Soprattutto quando uno di loro è un principe! Maciej Radziwiłł, con l'aria di un nobile vincitore in una grande battaglia, parla umilmente (ovviamente nello stesso puro polacco): “Non c'è bisogno di parlare troppo della nobiltà. Una persona dovrebbe semplicemente vivere e non pensare: "Sono un principe e qualcosa mi appartiene". Niente appartiene. Inoltre, hai un obbligo in più: devi essere d'esempio» (Ch.4: 2.13). Come ci dice la voce fuori campo, “naturalmente, solo una persona la cui famiglia è la storia di tutte le terre bielorusse - il centro etnico del Granducato di Lituania e RechCommonwealth, - Maciej Radziwill». Ecco, si scopre, chi è la personificazione del popolo bielorusso, secondo le autorità ideologiche della Repubblica di Bielorussia! Quasi a dare peso a questo pensiero, l'amichevole incontro del principe Radziwill con lo stesso A.G. Lukashenko è mostrato con le parole: “Fu lui, Matsey, a consigliare umanitariamente gli scienziati sulla ristrutturazione del Palazzo Nesvizh, era alla sua apertura ed è generalmente presente in Bielorussia ad eventi culturali di alto profilo” (Cap.4.: 3.05). E proprio lì, il "principe bielorusso" ha persino provato a parlare con il popolo bielorusso (letteralmente): "Siamo molto legati a questa terra, a questa città, e questa è la cosa più importante". Allo stesso tempo, la costruzione del discorso e la voce di Maciej somigliavano dolorosamente alle autorità di occupazione tedesche nell'estate del 1941.
Entrati nell'eccitazione, la nobiltà inizia semplicemente a bruciare l'intero beau monde dei "grandi bielorussi", che stanno strenuamente cercando di presentare agli studenti nelle lezioni di "letteratura bielorussa" nelle scuole come "scrivani popolari", Pushkins bielorussi e Gogols: “Alcuni nobili collezionavano biblioteche, altri scrivevano. Siamo circa Janku Kupala: Come sapete, non lo chiamiamo poeta contadino da molto tempo. La famiglia Lutsevich è antica, anche se impoverita ... Gli antenati di Yanka Kupala avevano terre dai Radziwill e ... avevano anche diritto a una classe privilegiata, all'origine della nobiltà ... Yanka Kupala non ha scritto da nessuna parte che viene da una piccola nobiltà di famiglia, ma suo padre era una nobiltà in affitto ”(Cap. 3 .: 9.34). Ma che dire: “Sono un bielorusso, aratri e trecce”? Dopo aver ridotto in frammenti il “più sacro”, gli autori sviluppano il loro successo: “Scrittore KarusKaganet- stesso dalla nobiltà. I genitori dopo la rivolta furono esiliati in Siberia. Era in prigione insieme a un nativo della gente comune, Yakub Kolos. Kaganet e descritto nobiltà-Bielorusso, che "sia non lì che non qui".È chiaro che né l'Oriente né l'Occidente, né le nuove autorità (russe) hanno apprezzato lo spettacolo. L'hanno dato sottoterra - alle "feste bielorusse". nobiltàin generale, era una specie di tipo collettivo di bielorusso di quei tempi, che si trovava tra due fuochi - nascondendosi e adattandosi - beh, perché no"oscuramento"sul nascere!" (Cap.1.: 4.38:). Dopo aver completatoritratto morale di un camaleonte senza principi dai “partiti bielorussi”, spacciando i traditori polonizzati come “grandi bielorussi”, i supremi ideologi cercarono di sostanziare contemporaneamente la dottrina del “multi-vettorepolitica" panMakeia, che è appunto espresso dai concetti di “non là e non qui” e “non tuo e non nostro”, sebbene serva solo come tappa di transizione nel cammino proprio “là” e al “loro” - mentre la maggior parte dei I bielorussi si estendono solo "qui" e "nostro". E nella serie stessa, usando l'esempio di un altro "eccezionale bielorusso", si conferma che una situazione del genere si trascina - con tutte le storie di "unità nazionale" - da lontano: " Dunin-Martinkevich la stessa nobiltà era confermata o meno. I contadini scrivevano persino lettere anonime sulla falsificazione di documenti. È stato coinvolto in un caso di falsificazione di alto profilo” (Parte 4: 12.43). I contadini bielorussi avevano l'unità nazionale, ma non con la nobiltà polacca e polonizzata locale, ma con il grande ufficiale e ufficiale russo.
Tuttavia, la cosa più curiosa accade quando gli autori del film iniziano a descrivere con ammirazione status socio-politico ed economico-giuridico della "nobiltà bielorussa". La maggior parte - perché questo sta accadendo sullo sfondo dell'immagine ancora sopravvissuta delle autorità bielorusse guidateAG Lukashenko, come potere per il popolo: anti-oligarchico, al servizio, responsabile, ascetico- quello che dovrebbe essere, ed era proprio nella monarchia russa. Qui ci viene offerto la nuda verità sulla democrazia dei gentiluomini e allo stesso tempo un saggio sul tema "Il mio sistema sociale ideale" di un bielorusso filo-occidentaledomesticoélite. Quindi, che tipo di sistema vogliono vedere nella nuova Bielorussia? Innanzitutto, "se prendiamo una proprietà identica alla nobiltà in Francia, allora era circa il 5% della popolazione, come per la percentuale sul territorio delle nostre terre ..., allora questo è circa il 20%" (Parte 1.: 5.08). In precedenza, come ricordiamo, in relazione alla Russia, la percentuale era più modesta - 16%, ma prima dell'"Europa progressista" era impossibile cadere a faccia in giù nella terra. Si può solo immaginare quanto sia costato ai contadini (soprattutto bielorussi) nutrire quest'orda di fannulloni (ricordate, sui "palloni" e sul "fascino del castello" invece dei "tornei cavallereschi") e dei loro stessi oppressori.
E ora - la cosa principale: "DiscorsoCommonwealthin effetti, era una democrazia per gentiluomini, una repubblica per gentiluomini. Dopo la firmaHeinrichovarticoli, il potere del re era generalmente limitato nel discorsoCommonwealth. La nobiltà scelse questo o quel candidato per la carica di re (Parte 2: 21.29)... La nobiltà in generale, infatti, guidava questo paese... Era lei che faceva parte del Sejm, che prendeva le decisioni. Il Sejm era il principale organo di governo, non il re. Il re doveva obbedire a qualsiasi decisione della Dieta. Il potere del re era limitato attraverso la nobiltà (Parte 2: 25.09) ... Solo il re poteva giudicare la nobiltà stessa, dall'inizio del Rinascimento - il Grande Seim, e lì era collocata la sua gente: da ogni distretto di alla GDL furono nominati due candidati - personaggi che erano popolari da parte della nobiltà (Ch.3.: 0.54)... Tutta la pienezza del potere giudiziario, infatti, ed esecutivo, del potere legislativo - tutti e tre i rami del potere apparteneva a loro, e anche questo non ha analoghi nella storia del mondo: tali diritti! Invero, completa immunità” (Parte 3: 2.43). Se Alexander Grigorievich non capisce, allora si tratta di lui e di lui in primo luogo. In conseguenza di questa situazione politica, la "nobiltà bielorussa" e, in particolare, « Radziwillsrivendicava il trono e aveva lo stesso reddito dell'intero discorsoCommonwealth(Cap.3.: 3.29) ... RedditoCarlo Radziwillera soprattutto il reddito di RechiCommonwealth- aveva le sue fortezze, il suo esercito privato ”(Cap. 3: 25.38).
Così, dittatura oligarchica illimitata sotto le spoglie della democrazia, con un presidente decorativo, un'élite imprenditoriale inviolabile con fortezze e truppe private e bagnata di denaro: questo è l'ideale e l'obiettivo immediato dietro la serie e tutta la politica ideologica (così come le riforme liberali in generale) domestico raggruppamento, fortemente incoraggiato a raggiungere questo obiettivo dai maestri occidentali. Peggio che nella Federazione Russa sotto Eltsin e Gaidar. Questa è l'Ucraina Poroshenko cara ai loro cuori. Chi è la spina nei loro occhi? Quello per Poroshenko è il mondo russo e la statualità russa: "Secondo le loro capacità, la nobiltà del Commonwealth scelse il re, nell'impero russo la nobiltà era una classe esclusivamente di servizio, che era completamente subordinata alla volontà dell'imperatore o dovuto obbedire ... Le città (come parte dell'Impero russo) hanno perso la legge di Magdeburgo, l'abolizione delle elezioni e dell'autogoverno, i funzionari e gli impiegati delle navi vengono inviati qui ”(Parte 4 .: 11.56). Immagina quanto è pazzo la classe superiore è subordinata al re, serve esclusivamente lo stato, invece di palle,fascino, adorano le dee panenki, i funzionari iniziano a lavorare nelle regioni e persino i tribunali vengono aperti e il capo dello stato riceve il diritto di nominare governatori in essi (seAG Lukashenkonon ha capito, intendono privare anche lui o il suo successore di questo diritto)!
Ma la colpa dell'Impero russo non è affatto limitata alla privazione della "proprietà di tutti i bielorussi" di libertà illimitata. Ha invaso il "santo" - proprio il nome della nobiltà! Fin dalla prima frase della serie, apprendiamo che "durante il censimento della popolazione dell'Impero russo nel 1897, di tutti i bielorussi", l'1,5% si definiva nobile - meno dei cosacchi ..., meno dell'80% - contadini , poco più del 10% - filistei... La nobiltà fu bandita, poiché la loro classe fu fusa con i semplici contadini, ma gli abitanti di intere città bielorusse continuarono a considerarsi nobiltà, avendo una certa ambizione e spesso niente di più ”( Ch.1.: 0,31). Gli spietati aguzzini zaristi con i cosacchi, ovviamente odiati dal "team creativo" e dai Makei-Yakubovich, hanno cercato di portare via Gonor dalla sfortunata nobiltà, nonostante l'eroica resistenza: "I casi di abnegazione (da parte della nobiltà) erano rari e non ebbe ciò che le autorità regie, costringendo, punindo e sottraendo proprietà, esiliando» (Cap. 4.: 10.05). Come tutti gli storici sanno, l'atteggiamento delle autorità dell'Impero russo nei confronti dell'aristocrazia polacca non ha analoghi storici in termini di generosità e connivenza dell'élite straniera ostile ed eterodossa nel loro stato, con il sacrificio del semplice popolo russo locale subordinato a esso. E solo rivolte vili e sanguinarie hanno costretto le autorità a prendere gradualmente misure per frenarle (e solo per confermare i ribelli) e, in particolare, per depolonare la regione bielorussa. Ma per gli ideologi bielorussi si trattava di "vittime innocenti dello zarismo": "Era possibile intraprendere la via della confisca, cosa che accadeva molto spesso - qualsiasi resistenza alle autorità imperiali, russe veniva punita ... Gli stessi Radziwill furono costretti a immigrare, viaggiare nell'Europa occidentale, per un certo tempo per vivere, ad esempio, a Londra o Parigi (Parte 4: 1.23)... Dopo la rivolta del 1863, le autorità hanno applicato sanzioni abbastanza dure per la categoria della piccola nobiltà.. Centinaia di migliaia di nobili... furono esiliati in Siberia. Ecco perché al di là degli Urali, nelle profondità della Russia, c'è la più grande e patriottica diaspora dei bielorussi... Anche lì hanno dettato i termini di come chiamarli per sottolineare il loro status” (Cap.5: 21.19). Come si vede, i “bielorussi sofferenti” tormentati da “punizioni disumane” trovavano in se stessi la forza anche nei “tormenti” per sottolineare con arroganza il proprio status sociale.
Per instillare nei bielorussi la fede nell'esistenza della "nobiltà bielorussa" e negli insidiosi tentativi degli "sciovinisti russi" di cancellare la "verità dalla loro memoria", i clienti e i produttori di "Storia brutale" già nel primo i minuti della serie lo implicano “Grazie alla letteratura, lo stereotipo sufanaticoed eccentrici gentiluomini, ma sui bielorussi - esclusivamente come nazione contadina. Inoltre, la nobiltà è scomparsa del tutto dal nostro lessico ... Hanno subito pensato di tradurre la parola "nobiltà" dal bielorusso in russo come "nobiltà", fuorviando un'intera generazione. Ma c'era una nobiltà: i bielorussi erano chiamati una nazione nobile!" (Cap.1.: 1.05). I bielorussi non potranno mai scoprire da nessuna fonte chi e quando li ha definiti “gentry nation”, ma già nella prima serie vengono mostrati, questa volta, gli “asceti” del nostro tempo, che, con sforzi titanici, sono cercando nella propria persona di far rivivere “l'eredità nazionale della grande nazione della nobiltà bielorussa. risulta, "Cinque anni fa, discendenti ben nati, chiamiamola moderna nobiltà, ufficialmente registrata come "Assemblea di Minsk dei discendenti della nobiltà e della nobiltà"" (Parte 1: 7.02). Loro "nella società, è consuetudine rivolgersi l'un l'altro come "pan" o "master" ... Per ogni mese fanno un piano di azioni della nobiltà: tenere saloni, balli con il proprio codice di abbigliamento (Parte 1.: 9.22) ... Ad alcuni, questi saloni in costume sembreranno giochi di ruolo di adulti che non hanno giocato abbastanza durante l'infanzia, solo che non ricostruiscono nulla, ma vivono ... - la storia della madrepatria acquisisce caratteristiche specifiche ”(Parte 1: 10.45). "Caratteristiche concrete della storia della madrepatria bielorussa" per qualche motivo assumono l'aspetto di paramenti massonici ortodossi sui maestri. Solo questi giochi non sono affatto innocui, soprattutto perché anche ora "in tali salotti di Minsk puoi incontrare sia il grande maresciallo che il cancelliere di Minsk, il capo tesoriere e il giudice capo" (Parte 1: 6.23). Certo, le persone mostrate in onda sono per lo più adulti che nell'infanzia non hanno giocato abbastanza, malati di passione per la vanità, ma è del tutto evidente che dietro di loro si nascondono altri, per niente gioco "grandi marescialli ", "capo cacciatori di tesori", "giudici" e "cancellieri", che stanno solo aspettando dietro le quinte e hanno bisogno della coscienza preparata dei cittadini bielorussi.
Poiché la serie è iniziata con la brutale spinta verso i bielorussi di credere nell'esistenza della "nobiltà bielorussa" e la secolare guerra con i "moscoviti" con essa, è così che finisce: "19 febbraio 1868, con il trasferimento di residenti in un unico palazzo ai contadini, può essere considerata la data della liquidazione finale della classe dei nobili in Bielorussia [dove sono andati i "bielorussi" Radziwills e Sapiehas?!] - il processo ha richiesto quasi un secolo. Ora, di diritto, le terre etnicamente bielorusse, centro del Granducato di Lituania, sono chiamate nazione contadina. Tutta la pittura, la letteratura e, naturalmente, il cinema sosterranno questo stereotipo nella mente di più di una generazione... Ci vorrà un secolo e mezzo, prima che nella nuova Bielorussia, quando gli strati dimenticati della storia nazionale saranno scoperti , avendo sentito la parola “nobiltà”, il bielorusso non riprenderà la traduzione” (Cap.5.: 23.48). Certo, non lo farà, perché dopo aver visto questo film da solo, dopo aver sentito questa parola, ogni bielorusso ragionevole, discendente dei russi occidentali ortodossi e dei partigiani sovietici, prenderà non una traduzione, ma una macchina automatica.
Lo stesso A. Lukashenko capisce quale vergogna è personalmente coperto dagli occhi di bielorussi e russi che vedono questa propaganda "brutale" della nobiltà polacca, e in quale truffa diretta contro se stesso, per non parlare della Russia bianca e del mondo russo, ha complice? Consentire ai discendenti o aderenti del Polonized e cattolico nobiltà, A. Lukashenko e le autorità bielorusse nel loro insieme (esclusa la sesta colonna di ideologico clap-lovers-neo-gentry ) non li unisce affatto alla maggioranza ortodossa bielorussa, diventando suo per tutti e per tutti, ma, non diventando suo per il primo (cosa che non può fare a nessuna condizione), tradisce e rinuncia al secondo, perdendo il loro appoggio. Perché è impossibile unire i fedeli figli della Russia Bianca Ortodossa con i suoi traditori e collaboratori compradores né 1385, né 1569, né 1596, né 1648, né 1794, né 1812, né 1918, né 1941, né 1991 e i secoli corrispondenti, né il presente secolo del XXI-go. Ma allevare idioti narcisisti e moralmente corrotti ede-bielorussomankurtov questa serie può essere abbastanza. Sembra che serie "Shlyakta. Brutal story" se merita di essere sfogliata e guardata con attenzione, è anzitutto al Parlamento e alla Camera pubblica dell'Unione Stato di Russia e Bielorussia, preferibilmente alla presenza dell'esperta eroina della serie e del deputato capo della commissione per gli affari internazionali del parlamento bielorusso Popko , il suo capo avanzato Voronetsky e lo stesso ministro degli Affari esteri Makeia insieme al mister russo sfortunato ambasciatore Surikov e all'intera dirigenza moscovita dei viziati" Rossotrudnichestvo ».
Una delle risposte più degne alla "Storia brutale", che prevenne l'emergere stesso di un "capolavoro" neurolinguistico, è articolo-report lo stessomenzionatoex cervello dell'ideologia analitica dell'amministrazione presidenziale, il profL.E. Kristapovich "Il mito dell'esistenza della nobiltà "bielorussa"" confermando tutto quanto sopra. A cui appartiene l'idea retrospettiva della "nobiltà bielorussa". Polonofilo amanti della merda c.p. . XIX secolo e i loro eredi XX - XXI secoli: “Lo storico bielorusso Mikhail Koyalovich notò nel 1884 che i polacchi cercano di andare d'accordo con la popolazione locale e convincerla a schierarsi dalla loro parte. Parlano del loro rispetto per il popolo bielorusso e desiderano che questo popolo sviluppi e crei la propria sceneggiatura, stampi libri nella loro lingua. Ma allo stesso tempo dicono che solo la nazionalità polacca è un popolo creativo e dovrebbe trasferirsi in Oriente, mentre un bielorusso, ricevendo un'istruzione, dovrebbe diventare un polacco. Così, dietro tutta questa preoccupazione immaginaria della nobiltà polacca per i bielorussi, si nascondeva lo stesso sciovinismo polacco con la sua politica anti-bielorussa: la restaurazione della Polonia entro i confini del 1772.
In realtà, "L'intero intoppo è che non c'era nessuna nobiltà" bielorussa "nel 18° o 19° secolo sul territorio della Bielorussia ... L'assenza della nobiltà bielorussa vera e propria come classe superiore nell'allora società sul territorio della Bielorussia era dovuta alla particolarità dello sviluppo storico della nostra terra ... La specificità della formazione della nazionalità bielorussa nel corso di un lungo sviluppo storico si esprimeva nel fatto che a metà del 17 ° secolo il popolo bielorusso era costituito solo dalla classe inferiore - contadini e piccolo borghesi - e perse l'alta borghesia - la nobiltà ... Divenne polonizzata e divenne cattolico . Già nella petizione della Confraternita ortodossa di Leopoli allo zar russo Fyodor Ioannovich datata 15 giugno 1592, si dice con tristezza la denazionalizzazione della nobiltà russa ortodossa. "Perché nei paesi polacchi ci troviamo in grandi dolori, e tutti i nobili sono caduti in varie altre fedi; noi, come senza riparo, affluiamo a te, misericordiosi, tranquilli e degni di fiducia. ". E il famoso autore della grammatica slava, Melety Smotrytsky, nel suo famoso Frinos, o Lamento della Chiesa d'Oriente (1610), afferma infine la morte della classe superiore del popolo russo, morto nel polonismo, nel latinismo e nel gesuitismo. "Dov'è ora", chiede Meletiy Smotrytsky, "la casa dei principi di Ostrozhsky, che eccelleva in tutti per il brillante splendore della sua antica fede ortodossa? ?" La classe superiore (russa) è scomparsa, è stata denazionalizzata. Solo i contadini e i filistei rimasero russi nella loro mentalità. Rimase solo la nobiltà polacca, etnicamente estranea al popolo bielorusso, che dominò economicamente, amministrativamente, ideologicamente la Russia Bianca fino alla Rivoluzione d'Ottobre del 1917.
E la conclusione generale già a noi familiare nel significato, che riassume l'intero studio di la radice della nobiltà polacca dell'intera attuale strategia ideologica dei filo-occidentalidomesticoélite per la ristrutturazione dell'autocoscienza storico-nazionale dei bielorussi: « Nella loro lotta contro la natura tutta russa del popolo bielorusso, i falsificatori della storia nazionale hanno costruito un mito sulla nobiltà "bielorussa". Lo scopo di questa falsificazione sostituendo la nobiltà polacca con la nobiltà "bielorussa" è opporsi a bielorussi e russi per motivi culturali, di civiltà e mentali e presentare le rivolte polacche alla fine del 18° secolo e nel 19° secolo come un movimento nazionale "bielorusso". Perché la nostra storia viene falsificata? Poi a distruggere l'unità di civiltà dei popoli bielorusso e russo, privare i bielorussi della loro base tutta russa, imporre ai bielorussi punti di vista antirussi sulla nostra storia tutta russa e quindi realizzare destoricizzazione identità nazionale bielorussa per trasferirla nella posizione di fabbricazioni storiche aliene, più precisamente antistoriche. Falsificando il nostro passato, l'obiettivo è privarci del presente e del futuro. Di conseguenza, il popolo bielorusso, privato della sua storia, che include passato, presente e futuro, diventa un materiale conveniente per l'attuazione dell'anti-russo e anti-bielorusso idee nel mondo di oggi... E qui sorge spontanea una domanda. Su cosa contano i falsificatori della storia nazionale quando sostituiscono la nobiltà polacca con la nobiltà "bielorussa"?... I falsificatori, che si spaccano la fronte davanti ai cosiddetti valori europei, pregando la vetrina occidentale, sono reali Farisei sia nella politica che nella cultura. Si rendono conto correttamente che in un certo insieme di circostanze, il potere potrebbe essere nelle loro mani. Con le loro falsificazioni storiche, da un lato, distruggono ulteriormente l'autocoscienza del nostro popolo e quindi lo rendono più suscettibile alla percezione di racconti antinazionali sull'argomento che i Radziwill sono principi bielorussi e, dall'altro, se si trovano improvvisamente al potere, preparano una piattaforma ideologica per giustificare la politica antistorica degli sciovinisti polacchi. Risulta , la nobiltà polacca e la nobiltà "bielorussa" sono la stessa cosa, e quindi la società bielorussa dovrebbe trattare la Russia come un paese nemico e in ogni modo sostenere il ripristino della Polonia da mare a mare. Questo è lo sfondo ideologico della creazione del mito sull'esistenza della nobiltà "bielorussa". ».
Panteleimon Filippovic