Գրքի տարին առիթ է հիշելու, որ սկզբում եղել է, ի վերջո, խոսքը... Կրթամշակութային միջոցառումների շարքում, որոնք կուղեկցեն այս տարի, գլխավոր հերոսները, անշուշտ, կլինեն գրողները, բանաստեղծներ, հրատարակիչներ, գրադարանի աշխատակիցներ, հայտնի հրապարակախոսներ... Տեղ կա նաև գրքասերների համար։ Եւ մենք? Ցանկանալով մեր ներդրումն ունենալ՝ մենք որոշեցինք կազմակերպել փոքրիկ նախագիծ՝ «Գրքի տարի. ժառանգություն» ծածկանունով: Դրա բովանդակությունը ՍԲ կայքում տեղադրված համառոտ նկարազարդ հրապարակումների շարք է, որտեղ նախատեսվում է խոսել հանրապետական ֆոնդերում պահվող ամենահայտնի և հնագույն գրքերի, տպագիր և ձեռագիր անգին հազվագյուտների մասին, որոնք, ըստ էության, դարձել են առաջին խոսքը։ և՛ կրթություն, և՛ գրականություն, և՛ գրահրատարակչություն...
Բելառուսի Հանրապետության Ազգային գրադարանի աշխատակիցները սիրով համաձայնեցին մեզ տրամադրել տեղեկատվական աջակցություն:
Այսօր մենք խոսում ենք բելառուսական ռահվիրա տպագրիչ, Իվան Ֆեդորովի համախոհ Պյոտր Մստիսլավեցի հրապարակումների մասին։
Բելառուսի ազգային գրադարանը պարունակում է երկու հրատարակություն, որոնք տպագրվել են Պյոտր Մստիսլավեցի կողմից Վիլնայում. Ավետարան(1575), գրադարանը ձեռք է բերել 2001 թվականի վերջին և Սաղմոսերգու(1576 թ.), որը հիմնադրամին է հասել 1920-ական թվականներին բելառուս նշանավոր գիտնական Ա.Սապունովի հավաքածուից։
Մստիսլավեց Պյոտր Տիմոֆեևը (ծննդյան և մահվան տարիները անհայտ են) բելառուս պիոներ տպագրիչ է, Իվան Ֆեդորովի գործակիցը։ Ըստ ամենայնի, նա ծնվել է Մստիսլավլում։ 1564 թվականին Ի.Ֆեդորովի հետ Մոսկվայում հրատարակել է թվագրված առաջին ռուսերեն գիրքը Առաքյալ, 1565 թվականին երկու հրատարակություն Ժամացույցի աշխատող. Լիտվայի Մեծ Դքսություն տեղափոխվելուց հետո Ի.Ֆեդորովը և Պ.Մստիսլավեցը հիմնել են տպարան Զաբլուդովում՝ Հեթման Գ.Ա.Խոդկևիչի կալվածքում, որտեղ տպագրել են 1568 - 1569 թվականներին։ Ավետարանի ուսուցում. Այնուհետև Պ. Մստիսլավեցը տեղափոխվում է Վիլնա, որտեղ աջակցություն է գտնում հարուստ քաղաքաբնակներից՝ Զարեցկիներից և Մամոնիչներից։ 1574–1575-ին Պ.Մստիսլավեցը հրապարակել է Սեղանի Ավետարան, որը պարունակում է 4 փորագրանկար՝ ավետարանիչների պատկերներով, 1576 թ. Սաղմոսերգուփորագրված ճակատով («Դավիթ թագավոր») և անթվագրված Ժամագիրք. ՍաղմոսերգուԵվ Ավետարանհրատարակել է Պ. Մստիսլավեցը թերթի ձևաչափով և տպագրվել գեղեցիկ մեծ տառատեսակով, որը հետագայում օրինակ ծառայել է բազմաթիվ զոհասեղանային Ավետարանների համար։ Պ.Մստիսլավեցի կողմից այս հրատարակությունների համար գծած և փորագրված տառատեսակները առանձնանում էին իրենց պարզությամբ և նրբագեղությամբ, ինչը ևս որոշում էր գրագրության որակը՝ ճշգրիտ և տեխնիկապես անթերի կատարված։ Գլխի սկզբնատառերը կազմող շերտերը լցված են ականտուսի ծաղկեպսակներով, դրանց նախշի մեջ ներառված են բազմաթիվ տարրեր՝ սոճու կոներ, ծաղիկներ, ոլորված կոներ։ Գլխի ժապավենները կտրված են սպիտակ ֆոնի վրա սև գծերով։
Գրքերի բոլոր փորագրություններն արված են ամուր տախտակների վրա։ Պ.Մստիսլավեցը ստեղծել է փոխաբերական պատկերների հատուկ ոճ, որը նշանակալի դեր է խաղացել գրքի փորագրության հետագա զարգացման գործում։ Առանձնահատկություն Սաղմոսներ- կարմիր կետերի օգտագործումը սև թանաքով տպված տեքստում: Հետևաբար այս հրատարակությունը հայտնի է որպես « Սաղմոսարան կարմիր կետերով».
Տպագրիչի մասին վերջին տեղեկությունները վերաբերում են 1576 -1577 թվականներին, երբ նա խզեց հարաբերությունները Մամոնիչների հետ։ Դատարանի վճռով Պ.Մստիսլավեցու տպագրած գրքերը փոխանցվել են մամոնիչներին, իսկ տպագրական տեխնիկան մնացել է տպագրատանը։ Հետագայում Պ. Մստիսլավեցի տպագրական նյութը հայտնաբերվել է 16-րդ դարի վերջի - 17-րդ դարի սկզբի Օստրոգի հրատարակություններում, ինչը հնարավորություն է տվել վարկած առաջ քաշել Պ. Մստիսլավեցի Օստրոգում կատարած աշխատանքի մասին։
Պյոտր Մստիսլավեցի ժառանգությունը փոքր է՝ ընդամենը յոթ գիրք։ Բայց նրա ազդեցությունը տպագրական արտադրության և գրքարվեստի հետագա զարգացման վրա շատ արդյունավետ էր։ Սա նկատելի է բելառուս, ուկրաինացի և ռուս բազմաթիվ գրատառագետների հրապարակումներում, ովքեր աշխատել են 16-րդ դարի վերջին - 17-րդ դարի սկզբին։
Գալինա Կիրեևա, պետ. Ազգային գրադարանի գրագիտության գիտահետազոտական բաժին.
Ռուսական տպագրության պատմության սկզբնական շրջանին նվիրված ընդարձակ գրականության մեջ առաջնային ուշադրությունը միշտ տրվել է Իվան Ֆեդորովին։ Այն ժամանակվա իրադարձություններում պակաս նկատելի դեր է վերապահվել ազգային տպագրական մշակույթի մեկ այլ հիմնադիր Պյոտր Մստիսլավեցին: Մինչդեռ նրանք միասին առաջին քարը դրեցին ռուսական գրատպության հիմքում՝ Ֆեդորովն ու Մստիսլավեցը։ Առաջին տպագրված երեք գրքերում՝ «Առաքյալին» (Մոսկվա, 1564) և «Չասովնիկի» երկու հրատարակություններում (Մոսկվա, 1565), ինչպես նաև «Ուսուցիչ Ավետարանի» առաջաբանում (Զաբլուդով, 1569 թ. ), պատմելով Ռուսաստանում տպագրության ծագման մասին, Իվան Ֆեդորովի անվան կողքին նշվում է Պյոտր Մստիսլավեցու անունը։ Այս ամենը միանգամայն համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, թե որքան բարձր է գնահատել ինքը՝ Իվան Ֆեդորովը (նա նշված վերջաբանների և նախաբանի հեղինակն է) իր գործընկերոջը, իր ընկերոջը և օգնականին։ Եվ եթե ժամանակին համապատասխան մրցութային հանձնաժողովներն ավելի շատ ուշադրություն դարձնեին թվարկված պատմական փաստերին, ապա միգուցե Վոլոխինսկու հայտնի հուշարձանը այլ տեսք կունենար, և Մոսկվայում հոկտեմբերի 25-ի տասնհինգ համարի վրա տեղադրված հուշատախտակի տեքստը կլիներ. տարբեր (տեքստում ասվում է. «Այս վայրում կար տպագրական բակ, որտեղ 1564 թվականին Իվան Ֆեդորովը տպագրեց առաջին ռուսերեն տպագիր գիրքը»):
Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցը, անկասկած, ականավոր անձնավորություն է: Նրա անվան հետ է կապված մեր ազգային մշակույթի պատմության ամենավառ էջերից մեկը.
Մստիսլավեցու մասին կենսագրական տեղեկությունները չափազանց սակավ են։ Նրա կյանքի ստույգ ժամկետներն անհայտ են։ Միակ փաստագրական նյութերը, որոնք հնարավորություն են տալիս որոշակիորեն վերակառուցել նրա կյանքի և ստեղծագործության որոշակի պահերը, նրա ստեղծած գրքերն են՝ սկզբում Իվան Ֆեդորովի հետ միասին, իսկ հետո՝ ինքնուրույն։ Պյոտր Մստիսլավեցը համարվում է բելառուսական հնագույն Մստիսլավլ քաղաքի բնիկ, որը գտնվում է Մոգիլևի շրջանում։ Այդ ժամանակ այն բավականին մեծ քաղաք էր, որը նշանակալի դեր էր խաղում Ռուսաստանի տնտեսական և քաղաքական կյանքում։ Դրանով էին անցնում Լիտվայի Մեծ Դքսության բազմաթիվ քաղաքներ տանող ճանապարհներ։ Քաղաքաբնակները բուռն առևտուր էին անում հարևան գյուղերի հետ, զբաղվում էին անասնապահությամբ, մեղվաբուծությամբ, որսորդությամբ, գյուղատնտեսական մթերքների աճեցմամբ և վերամշակմամբ։ Մստիսլավլը հատկապես հայտնի էր իր հմուտ ատաղձագործներով, ատաղձագործներով, բրուտագործներով, ձուլարաններով, փորագրողներով, կաշեգործներով, կոշկակարներով և դերձակներով։ Նրանց արտադրանքը մեծ պահանջարկ էր վայելում Տուլայում, Կալուգայում, Մոսկվայում, Բրյանսկում, Կոզելսկում, Կիևում, Օրշայում, Սմոլենսկում, Նովգորոդում։ Պյոտր Մստիսլավեցը նաև հմուտ արհեստավոր էր. նա գիտեր փայտ քանդակել, գիտեր ձուլարան և ատաղձագործություն։ Նրա ամբողջ էգոն օգտակար դարձավ ավելի ուշ, երբ նա ստիպված եղավ բոլորովին նոր արհեստով զբաղվել՝ գրքեր տպել: Չէ՞ որ տպագրական բոլոր սարքավորումները՝ տպագրական մեքենան, ձուլման ձևը, թանաքով տպագրված կաշվե բարձերը (մացոներ) և այլ պարագաներ, այդ օրերին արտադրվել են հենց տպիչների կողմից կամ նրանց անմիջական մասնակցությամբ։ Տպիչներն իրենք են պատրաստում ներկը և ընտրում համաձուլվածքը ձուլման տեսակի համար:
Մոսկվայում Ֆեդորովի և Մստիսլավեցու կյանքի ուղիները զուգադիպեցին: Այստեղ սկսվեց նրանց ստեղծագործական սերտ համագործակցությունը։ Նրանք միասին տպարան ստեղծեցին Նիկոլսկի Կրեստեցի վրա և «գնեցին» սարքավորումներ և նյութեր։ Եվ երկար տարիներ այս երկու մարդիկ ապրել են ընդհանուր մտքերով՝ ձեռք ձեռքի տված քայլելով դեպի ընդհանուր նպատակ։
1564 թվականի մարտի 1-ին Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Մստիսլավեցը ավարտեցին աշխատանքը «Առաքյալի» վրա՝ գիրք, որը նախատեսված էր հավերժացնելու իր ստեղծողների անունները: Այս պահից սկսած ռուսերեն տպագիր գիրքը սկսում է իր ժամանակագրությունը։
Առաջին տպագիր «Առաքյալը» հազվադեպ գիրք չէ։ Ներկայումս հաշվառված է հրատարակության ավելի քան վաթսուն օրինակ։ Մասնագիտացված և հանրամատչելի գրականության մեջ բազմիցս հրապարակվել են դրա մանրամասն նկարագրությունները։
Հայտնի չէ, թե Առաքյալի ստեղծման ժամանակ ինչպես են գործառույթները բաշխվել տպագրիչների միջև, կամ ինչ աշխատանք է կատարել նրանցից յուրաքանչյուրը։ Բայց նրանք պնդում են, որ Մստիսլավեցը, ի թիվս այլ բաների, զբաղվել է սկզբնական տառերի փորագրմամբ, դեկորացիաներով՝ գլխաշորեր, վերջավորություններ։ Նա կտրեց բռունցքները, նոկաուտի ենթարկեց մահակները և ձուլեց տիպը: Նա համարվում է Առաքյալի ճակատին տեղադրված փորագրության հեղինակը։
Առաքյալի վրա աշխատելու ընթացքում մոսկովյան պիոներ տպագրողները նույնպես իրենց դրսևորեցին որպես արտասովոր ռացիոնալացնողներ։ Նրանք մշակեցին և «արտադրության մեջ մտցրեցին» երկու գույներով երկու անցանց տպագրության շատ ինքնատիպ մեթոդ (գրականության մեջ այն երբեմն կոչվում է «ռաշկետ մեթոդ» կամ «դիմակի մեթոդ»): Նախ, գրահավաք ձևի որոշ հատվածներ, որոնք նախկինում պատված էին մագաղաթի թերթիկով կամ համապատասխան տեղերում կտրված «պատուհաններով» թղթով, լցոնվեցին կարմիրով: Կաղապարը դրեցին մամլիչի տակ և ստացվեց տպավորություն. Այնուհետև ձևաթղթից հանեցին ցանը, վրայից հանեցին «կարմիր» գծերը և դրանց տեղում տեղադրեցին դատարկ նյութ։ Ձևաթուղթը լրացվեց սև և կարմիր գույներով, այնուհետև գործընթացը շարունակվեց սովորականի պես:
Նման տեխնոլոգիան այդ տարիներին դեռ անհայտ էր տպագրական արտադրության պրակտիկայում։
«Առաքյալը» Ֆեդորովի և Մստիսլավեցի կողմից տպագրված միակ գիրքը չէ Մոսկվայի տպարանում։ Առաքյալից անմիջապես հետո նրանք սկսեցին աշխատել «Ժամերի գրքի» վրա և հաջորդ տարի՝ 1565 թվականին, այն հրատարակեցին երկու հրատարակությամբ (առաջինը սեպտեմբերին, երկրորդը՝ հոկտեմբերին): Հրատարակությունները միմյանցից տարբերվում են չնչին մանրամասներով։ Երկրորդ հրատարակության տեքստը խմբագրելիս տպագիրները որոշ պարզաբանումներ են արել, տեղ-տեղ դեկորացիաներ են ավելացրել։ Ընդհանրապես, «Ժամերի գիրքը» ձևավորված է բավականին համեստ, չկան նկարազարդումներ, հոյակապ զարդեր կամ սկզբնական տառեր. Գիրքը փոքր (գրպանային) ձևաչափով է։ Պետք է ենթադրել, որ պիոներ տպիչները միտումնավոր են տվել հրատարակությանը նման հարմար աշխատանքային տեսք։ «Ժամերի գիրքը» այն ժամանակվա ամենահայտնի գրքերից էր։ Այն հավասար հաջողությամբ կիրառվել է թե՛ հոգեւորականների, թե՛ աշխարհականների կողմից։ Նրանք սովորեցին գրել-կարդալ դրա միջոցով, և գիրքը բառացիորեն կարդացվեց մինչև վերջ: Այդ պատճառով էլ մինչ օրս պահպանվել են Մոսկվայի «Ժամերի գրքի» ընդամենը մի քանի օրինակ (պահվում է Լենինգրադի, Բրյուսելի, Կոպենհագենի, Լոնդոնի գրադարաններում)։
Մոսկվայի Ֆեդորովի և Մստիսլավեցու տպարանը երկար ժամանակ չի գործել։ Հազվադեպ է պատահում, որ խոշոր, օգտակար գործն անցնում է առանց նախանձի մարդկանց չարամիտ հարձակումների, որոնք փորձում են փչացնել այս ձեռնարկումը: Ռահվիրա տպագրողները ունեին նաև բազմաթիվ չարախոհներ, այդ թվում՝ «շեֆերի և հոգևոր իշխանությունների» մեջ։ Հենց նրանք էլ որոշեցին երիտասարդ գրատպության ձեռնարկության ճակատագիրը, որը դեռ ուժ էր ստանում։ Ֆեդորովն ու Մստիսլավեցը ստիպված եղան լքել Մոսկվան։ Դա տեղի ունեցավ 1566 թվականի սկզբին։ Բայց գրքեր տպագրությունը շարունակելու վճռականությունը նրանց չլքեց նույնիսկ այդ դժվարին օրերին։ Ըստ երևույթին, տպարանի մոտալուտ մահը ակնկալելով՝ նրանք նախապես ծրագրել էին երթուղի դեպի այդ «անհայտ երկիր», որտեղ իրենց արվեստը կարող էր կիրառություն գտնել։ Նրանք գիտեին, որ Լիտվայի Մեծ Դքսությունում կան մարդիկ, ովքեր պատրաստվում էին իրենց տարածքում սլավոնական տպարան կազմակերպել։ Այդ մարդկանց թվում էր Հեթման Գրիգորի Խոդկևիչը՝ շատ կիրթ մարդ, ով շատ էր գնահատում գիրքը։ Ֆեդորովն ու Մստիսլավեցը ուղեւորվում են Լիտվայի Մեծ Դքսություն։ Ինքը՝ Լեհ արքա Սիգիզմունդ Օգոստոսը, հետաքրքրություն է ցուցաբերել շրջիկ տպագրողների նկատմամբ։ «Նա և բոլոր պարոնները ուրախ են նրա կողքին լինելու համար», - նա սիրով ընդունեց հյուրերին, և Հեթման Խոդկևիչը հրավիրեց Ֆեդորովին և Մստիսլավեցին սկսել տպարան հիմնել իր Զաբլուդովի կալվածքում: Տպագրողները չհրաժարվեցին առաջարկից և շուտով հաստատվեցին Զաբլուդովում։ Իսկ 1569-ի գարնանը Զաբլուդովս տպարանի պատերից դուրս եկավ Ուսուցիչ Ավետարանը։ Գիրքը մեծ ֆորմատի է («թերթ»): Այն տպագրված է մոսկովյան «Առաքյալ» տառատեսակով (1564 թ.)։ սկզբնատառերը և վերնագրի տողերը տպված են կարմիր թանաքով: Ձգան ժապավենը զարդարված է նախշավոր գլխաշորով: Որոշ թերթերի վրա էջագրումը շտկվել է - սոսնձվել են թղթե թերթեր՝ համապատասխան (ճիշտ) թվերով (սխալները տպիչները նկատել են տպաքանակը պատրաստ լինելուց հետո)։ Գիրքն ունի տիտղոսաթերթ (Մոսկվայի տպագրիչների նախորդ հրատարակություններում վերնագիր չկար), որի հետևի մասում փորագրված է Հեթման Խոդկևիչի ընտանիքի զինանշանը։
Նամակներ Պյոտր Մստիսլավեցու գրքերից
«Ուսուցչական Ավետարանը» ավարտեց Ֆեդորովի և Մստիսլավեցու համատեղ հրատարակչական և տպագրական գործունեությունը: Ի՞նչը ստիպեց նրանց դադարեցնել իրենց երկարաժամկետ գործընկերությունը: Արդյո՞ք ստեղծագործական տարբերությունները, կամ գուցե նյութական բարդությունները դրանց միջև անջրպետի պատճառն են։ Այս դրամատիկ դրվագում դեռևս անհասկանալի շատ բան կա։ Ֆեդորովը մնում է Խոդկևիչի մոտ Զաբլուդովում և շարունակում է աշխատել տպարանում։ Իսկ Մստիսլավեցը Վիլնյուս է տեղափոխվել 1569 թվականի ամռանը։ Այստեղ նա հանդիպում է Մամոնիչ եղբայրներին՝ հարուստ վաճառականներին, ովքեր վաղուց երազում էին սեփական գրահրատարակչական և տպագրական բիզնես սկսելու մասին և փնտրում էին «տպագրության մեջ վերապատրաստված» արհեստավորներ։
Հին Վիլնյուսի հենց կենտրոնում կա մի աննկատ երկհարկանի տուն (կամենիցա), որն ուղղակիորեն կապված է հայրենական գրատպության պատմության սկզբնական շրջանի հետ։ Ժամանակին այս քարե տունը (տունը մի քանի դարերի ընթացքում վերակառուցվել է մի քանի անգամ և էապես փոխել է իր տեսքը) պատկանում էր «Վիլնայի փառավոր և մեծ վայրի ավագ քաղաքապետ» Յակուբ Բաբիչին։ Հենց այս տանը ապաստան գտավ Ֆրենսիս Սկորինան, որը Եվրոպայի քաղաքներով երկար թափառելուց հետո վերադարձավ հայրենի երկիր։ Նա այստեղ (1520-1525) հիմնել է մեր երկրում առաջին տպարանը։ Հետագայում այս տունը ռունայից ձեռք անցավ։ Եվ մինչ Մստիսլավեցը հասավ Վիլնյուս, Կամենիցայի տերերը Մամոնիչ եղբայրներն էին։ Հենց այստեղ էլ սկսեց աշխատել Մստիսլավեցը։ Քիչ հավանական է, որ տանը պահպանված լինի որևէ տպագրական հատկություն, որն օգտագործել է Սկարինան։ Ի վերջո, մոտ քառասուն տարի է անցել այն պահից, երբ բելառուսական տպագրատուն այստեղ գրքեր է տպագրել։ Մստիսլավեցը պետք է զրոյից սկսեր։
«Ավետարան» Ճակատագիր և շերտ. Պիտեր Մստիսկլավեց. Վիլնյուս, 1576 թ. Մստիսլավեցի հրատարակչական գործունեությունը Վիլնյուսում շատ ակտիվ էր. կարճ ժամանակահատվածում (1575-1576) նրան հաջողվեց Մամոնիչի տպարանում տպագրել երեք գիրք՝ «Ավետարանը», «Սաղմոսը» և «Ժամերի գիրքը»։ Այս հրատարակությունների համար Մստիսլավեցու գծած, փորագրված և ձուլած տառատեսակները առանձնանում էին իրենց պարզությամբ և նրբագեղությամբ, ինչն էլ իր հերթին որոշում էր գրագրության որակը, որը կատարվել է ամենաբարձր ճշգրտությամբ և տեխնիկական անթերիությամբ։ Մստիսլավեցու հրատարակություններն ուշագրավ են նաև իրենց բարդ սկզբնական տառերով, գլխաշորերով (տարբեր ոճերով պատրաստված՝ սպիտակ զարդանախշեր՝ սև ֆոնի վրա և սև գծեր՝ սպիտակի վրա), փորագրություններով։ Ոչ ամեն մի գիրք, որը հետագայում դուրս եկավ Մամոնիչի տպարանից (և այս տպարանը գործել է գրեթե հիսուն տարի) կարող էր համեմատվել Մստիսլավեցու հրատարակությունների հետ՝ գեղարվեստական և տեխնիկական կատարման որակով։
1577 թվականին Մստիսլավեցի և Մամոնիչ եղբայրների միջև ծագեց հակամարտություն, որն ավարտվեց դատավարությամբ։ Դատարանը չկարողացավ հաշտեցնել դատավարներին. Իսկ Մստիսլավեցը հեռանում է Վիլնյուսից։ Նրա մասին ավելին ոչինչ հայտնի չէ։
Մստիսլավեցի ժառանգությունը համեմատաբար փոքր է՝ ընդամենը վեց գիրք։ Բայց նրա ազդեցությունը տպագրական արտադրության և գրքարվեստի հետագա զարգացման վրա շատ արդյունավետ էր։ Այս ազդեցությունը նկատելի է բելառուս, ուկրաինացի և ռուս շատ տպագրողների գործունեության մեջ, ովքեր աշխատել են 16-րդ դարի մի քանի տասնամյակների ընթացքում։ և 17-րդ դարի սկիզբը։
Պետր Տիմոֆեև Մստիսլավեց(տարբերակ՝ Մստիսլովեց) (մահ. V 1577-ից հետո) - գրքի տպագրության վարպետ, հավանաբար Վիլնայի երկու հրատարակությունների վերջաբանների հեղինակ և, ենթադրաբար, համագործակցելով Իվան Ֆեդորովի հետ, ով գրել է մոսկովյան մամուլի երեք գրքերի հետևորդներ և Զաբլուդովի Ուսուցողական Ավետարանի նախաբանը (վերջինս՝ Գ. Ա. Խոդկևիչի անունից)։ P.T.M.-ի կյանքի ուղին գրեթե չի արտացոլված ժամանակակից աղբյուրներում, որոնց սակավությունը հետազոտական գրականության մեջ փոխհատուցվում է բազմաթիվ, ոչ միշտ հիմնավորված ենթադրություններով։ Ենթադրվում է, որ հրատարակչի մականունը ցույց է տալիս նրա ծագումը բելառուսական Մստիսլավլ քաղաքից (Ի. Սվենցիցկի Ի.Գրքերի տպագրության սկիզբը Ուկրաինայի հողերում. Ժովքվիում, 1924. P. 51). P.T. M.-ի բելառուսական ծագումը որոշ գիտնականների ստիպեց ենթադրել, որ նա ծանոթացել է տպագրության արվեստին Լեհաստանում կամ Լիտվայում, և, հետևաբար, Մոսկվայում գրքերի տպագրություն կազմակերպելիս առաջնահերթությունը պատկանում էր նրան, և ոչ թե Իվան Ֆեդորովին ( Գոլուբինսկի Ե.Մոսկվայում գրքերի տպագրության սկզբի հարցի շուրջ // Բ.Վ. 1895. No 2. P. 236; Իլյաշևիս Տ.Դրուկարնիա... Ս. 25–29). Այս ենթադրությունը քիչ հավանական է, քանի որ Իվան Ֆեդորովի հետ համատեղ հրապարակումների հետքերում և նախաբաններում Պ.Տ.Մ.-ի անունը միշտ երկրորդ տեղում է, իսկ «Գրքերի տպագրության երևակայության մասին հայտնի հեքիաթում» նրան անվանում են առաջին տպագրողի «զրպարտությունը»: ( Պրոտասևա Տ. Ն., Շչեպկինա Մ.Վ.. Մոսկվայի գրատպության սկզբի լեգենդը // Ռուսական գրատպության ակունքներում. M., 1959. P. 200): Ավելին, ոչ մի պատճառ չկա Ֆրենսիս Սկարինայի աշակերտ համարելու P.T.M. Նույնքան անհիմն է այն կարծիքը, որ մինչ Մոսկվա ժամանելը Պ.Տ.Մ.-ն աշխատել է Նովգորոդում ( Իլյաշևիչ. Տ.Դրուկարնիա... Ս. 28; Անուշկին Ա. լուսաբացին... P. 54): Է.Լ.Նեմիրովսկին կարծում է, որ երկու պիոներ տպիչներն էլ աշխատել են Մոսկվայի անանուն տպարանում ( Նեմիրովսկի Ե.Գրքի տպագրության առաջացումը Մոսկվայում. Իվան Ֆեդորով. M., 1964. P. 269), սակայն նրա տեսակետը ոչ բոլորն են կիսում։ Դժվար է նաև ապացուցել Յա Դ. Իսաևիչի այն վարկածը, որ Պ.Տ. Մ.-ն ինքնուրույն տպել է միջին տառատեսակով Ավետարանը ( Իսաևիչ Յա.Պերշոդրուկար... P. 30). Պետք է խոստովանենք, որ Պ.Տ.Մ.-ի ուսումնասիրությունների մասին հավաստի տեղեկություններ չկան մինչև առաջին տպագիր Առաքյալի վրա աշխատանքի մեկնարկը, որը լույս է տեսել 1564 թվականին։
Հայտնի չէ նաև, թե ինչպես է բաշխվել աշխատանքը Իվան Ֆեդորովի և նրա գործընկերոջ միջև Առաքյալին հրատարակության պատրաստելու գործում: Ելնելով այսպես կոչված Վիլնայի «Արտոնյալ առաքյալի» 1576 թվականի սխալ թվագրման վրա, որի համար պատրաստվել է Ղուկաս առաքյալի մոսկովյան փորագրության պատճենը, Ա.Ա. Քանի որ Ա. Ս. Զերնովան համոզիչ կերպով ապացուցեց, որ «Արտոնյալ Առաքյալը» հրատարակվել է 1590-ական թվականներին, հետազոտողի փաստարկը կորցնում է իր ուժը: 1564-ին Առաքյալի հրապարակումից հետո առաջին տպագրողի «զրպարտությունը» շարունակեց աշխատել նրա հետ կողք կողքի. 1565-ին նրանք հրատարակեցին «Ժամերի գրքի» երկու հրատարակություն: 1565 թվականի հոկտեմբերի 29-ին, երբ ավարտվեց «Ժամերի գրքի» երկրորդ հրատարակությունը, մինչև 1568 թվականի հուլիսի 8-ը, երբ Իվան Ֆեդորովը և Պ.Տ. պատճառները. Հետազոտողները փորձել են պարզաբանել Իվան Ֆեդորովի հեռանալու և նրա «զրպարտության» ժամանակը։ Բառացիորեն հասկանալով 1574-ին Լվովի Առաքյալի հետևորդների պատմությունը Սիգիզմունդ Օգոստոսի կողմից մոսկովյան «դրուկարների» հանդիսավոր ընդունելության մասին («բարի բարեպաշտ ինքնիշխան Ժիկգիմոնտ Օգոստոսը ընդունեց մեզ»), Գ. Յա թագավորը տեղի ունեցավ Վիլնայի Սեյմում, որը տևեց 1565 թվականի նոյեմբերի 18-ից մինչև 1566 թվականի մարտի 11-ը ( Գոլենչենկո Գ.Յա.Ռուս պիոներ տպիչներ և Սայմոն Բուդնին // Գիրք. Մ., 1965. Շաբ. 10. էջ 146–161): Հաշվի առնելով, որ 1566 թվականի թագավորական հաշիվների գրքում Իվան Ֆեդորովը նշվում է օգնություն ստացած մոսկվացիների թվում, Է.Լ. Նեմիրովսկի Է.Լ.Իվան Ֆեդորովը Բելառուսում. M., 1979. P. 71):
Լիտվայում Մոսկվայից ժամանած «Դրուկարները» սկզբում բնակություն հաստատեցին Զաբլուդովոյում՝ մեծ լիտվացի հեթմանի և ուղղափառության նախանձախնդիր Գ.Ա. Բայց այստեղ Իվան Ֆեդորովի և նրա «զրպարտության» ուղիները շեղվեցին. նրանք բաժանվեցին 1569 թվականի ամռանը (մարտի 17-ի միջև, երբ ավարտվեց Ուսուցողական Ավետարանի վրա աշխատանքը, և սեպտեմբերի 26-ին, երբ միայն Իվան Ֆեդորովը սկսեց պատրաստել Սաղմոսը տպագրելու համար: Ժամերի գրքով), Պ. Մ.-ն ուղարկեց իր քայլերը Վիլնա, որտեղ ուղղափառ վաճառական եղբայրներ Կուզմա և Լուկա Մամոնիչի հաշվին նա նոր տպարան սարքեց. Այս հարցում նրան օգնեցին նաև հարուստ քաղաքաբնակ Իվան և Զինովի Զարեցկին: Հակառակ Տ.Իլյաշևիչի (Դրուկարնիա... Ս. 42–43) հայտարարությանը, ոչինչ հայտնի չէ քաղաքի մոտ թղթի գործարանի կառուցմանը Պ.Տ. Մ.-ի մասնակցության մասին։ «Մամոնիխների տանը» մոսկովյան տպագրիչը հրատարակեց երեք գիրք՝ Ավետարան (1575), Սաղմոս (1576) և Ժամերի Գիրք (1574-1576 թվականների միջև): Շուտով, սակայն, խզում առաջացավ «դրուկարի» և նրա ձեռնարկությունը ֆինանսավորող մամոնիչների միջև։ Ինչպես նշվում է 1577 թվականի մայիսին Վիլնայի քաղաքային դատարանի նիստի արձանագրության մեջ, դեռևս 1576 թվականի մարտին դատարանը քննեց Կուզմա Մամոնիչի և Պ.Տ.Մ.-ի միջև վեճը տպարանի բաժանման վերաբերյալ և որոշեց հրատարակությունների բոլոր չվաճառված օրինակները թողնել Մամոնիչին։ և տպագրական սարքավորումը տալ տպիչին. Քանի որ տարվա ընթացքում վիլնյան վաճառականը չի կատարել դատարանի որոշումը, Պ.Տ. Մ.-ն նրան երկրորդ անգամ կանչել է քաղաքապետարան և պատասխանատվության կանչել։ Գործի հետագա ընթացքի մասին փաստաթղթեր չեն պահպանվել, բայց դատելով նրանից, որ Մամոնիչի ավելի ուշ հրատարակություններում չկա ոչ մի տառատեսակ կամ տախտակ P.T.M-ի զարդանախշից, տեղացի մեծահարուստը, այնուամենայնիվ, բավարարեց պահանջը: Ըստ երևույթին, Մամոնիչների հետ վեճի լուծումից անմիջապես հետո մոսկովյան «դրուկարը» մահացավ. Համենայն դեպս, նրա հետագա գործունեության մասին տեղեկություններ չեն պահպանվել։
A. S. Zernova- ն հետագծեց P. T. M.-ի տպագրական նյութի հետագա ճակատագիրը, պարզվեց, որ Ostroh տպարանի երկու գիրք տպագրվել է նրա Vilna տառատեսակով `Բազիլ Մեծի «Պահքի գիրքը» (1594) և Ժամերի գիրքը (: 1602), ինչպես նաև 1598 թվականի ABC-ի տիտղոսաթերթը: Ostroh-ի մի շարք հրատարակություններում կան տպագրություններ P.T.M-ի տախտակներից: հրատարակություններ։ Այս ամենը թույլ տվեց նրան առաջարկել, որ Վիլնայից Պ.Տ.Մ.-ն տեղափոխվել է Օստրոգ և շարունակել աշխատել այնտեղ մինչև սկիզբը: XVII դար; Այնուամենայնիվ, նա չի բացառում, որ «Օստրոհ» հրատարակությունները Վիլնայի տպագրատան ուսանողների աշխատանքն են:
Դժվար է ասել, թե ինչ մասնակցություն ունեցավ Պ.Տ.Մ.-ն գրելու մոսկովյան հրատարակություններին հաջորդող բառերը և Զաբլուդովի Ուսուցողական Ավետարանի նախաբանը (այսինքն՝ Իվան Ֆեդորովի հետ համատեղ աշխատությունները): Ինչ վերաբերում է վիլնյան ավետարանի և սաղմոսարանի հետին խոսքերին, գրական տեսանկյունից դրանք մնում են չուսումնասիրված։ Ա.Ս. Զերնովան նշել է նրանց ոճային նմանությունը Իվան Ֆեդորովի նախաբաններին ( 3ernova A. S.Առաջին տպիչը... P. 88); Նեմիրովսկին 1575 թվականի Ավետարանի վերջում հայտնաբերեց փոխառություն Երրորդության վանահայր Արտեմիի ուղերձից ( Նեմիրովսկի Ե. Գրքի տպագրության առաջացումը Մոսկվայում. էջ 50), իսկ Ն.Կ. Իվան Ֆեդորովի զինակիցը նույնքան բազմատաղանդ մարդ էր, որքան ինքը՝ պիոներ տպագրիչը։ A. S. Zernova- ն հնարամիտ ապացույցներ է տալիս այն մասին, որ P. T. M.-ին են պատկանում իր Վիլնայի հրատարակությունների փորագրությունները. նա նրան վերագրում է նաև Բասիլի Մեծին պատկերող փորագրությունը «Պահոց գրքից»։ Վ.Ֆ.Շմատովը Պ.Տ.Մ.-ին վերագրում է Գ.Ա.Խոդկևիչի զինանշանի պատկերը 1569 թվականի Զաբլուդովի հրատարակության մեջ ( Շմատով Վ.Ֆ.. Զաբլուդովի հրատարակությունների գեղարվեստական ձևավորում / Իվան Ֆեդորով և արևելյան սլավոնական տպագրություն. էջ 103–104):
Հետբառերով և նախաբաններով հրապարակումների հետևյալ ցանկում, որոնց գրմանը, ինչպես կարելի է կարծել, մասնակցել է P. T. M.-ն, հաշվի չեն առնվում այս տեքստերի վերջին վերատպությունները։ Իվան Ֆեդորովի և Պ.Տ. Մ.-ի համատեղ գործունեության մասին տե՛ս հոդվածում լրացուցիչ գրականություն. Իվան Ֆեդորով (Մոսկվիտին):
Հրատարակիչ՝ Առաքել. M., 1564. L. 260–261; Ժամագիրք. Մ., 29.IX.1565 թ. L. 171–173 (առանց տերևավորության); Ժամագիրք. Մ., 29.X.1565 թ. L. 170–172 (առանց տերեւաթափի); Ավետարանը ուսուցանում է: Zabludovo, 1569. L. 2–4 (1-ին հաշվարկ); Ավետարան. Vilna, 1575. L. 393–395; Սաղմոսերգու. Vilno, 1576. L. 249–250.
Լիտ.: Ռուսակովա Է. «Առաջին տպագրողի զրպարտությունը» // Ռուսաստանում առաջին հարբածագործ Իվան Ֆեդորովի 100-ամյակը: 1583–1883 թթ. Սանկտ Պետերբուրգ, 1883. էջ 10–12; .Փաստաթուղթ Լուկա Մամոնիչի հնագույն Վիլնայի ռուսական տպարանի վերաբերյալ, ըստ Պյոտր Մստիսլավցևի հայցի դրա դեմ / Էդ. I. Sprogis // Լիտվայի թեմական տեղեկագիր. 1883. Թիվ 41, ոչ պաշտոնական. բաժին. էջ 366–368; Lappo I. I. Ռուսական հին տպագրության պատմության մասին. Մամոնիխների Վիլնայի տպարան // Պրահայի Ռուսական ինստիտուտի հավաքածու. Prague, 1929. T. 1. P. 161–182; Իլյաշևիչ Տ. Drukarnia domu Mamonicz?w w Wilnie (1575–1622): Wilno, 1938. S. 24–56; Սիդորով Ա.Ա.Հին ռուսական գրքի փորագրություն. M., 1951. S. 112–113, 118–126; Barnicot J.D.A., Simmons J.S.G.Որոշ չգրանցված վաղ տպագրված սլավոնական գրքեր անգլերեն գրադարաններում // Oxford Slavonic Papers. 1951. Հատ. 2. P. 107–108, N 9; Զերնովա Ա.Ս. 1) Մամոնիչների տպարանը Վիլնայում (XVII դ.) // Գիրք. Մ., 1959. Շաբ. 1. էջ 167–223; 2) Առաջին տպիչ Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեց // Նույն տեղում։ Մ., 1964. Շաբ. 9. էջ 77–111; Պրաշկովիչ M. I. Մշակութային-ասվետնԴա Դրուկարնի Մամոնիկի դերն է // Բելառուսական գրքերի 450 տարի. Մինսկ, 1968. էջ 155–169; Անուշկին Ա.Լիտվայում տպագրության արշալույսին։ Վիլնյուս, 1970. էջ 54–61; Նարովչատով Ս. Տպագրությունը Ռուսաստանում // Գիտություն և կյանք. 1972. No 6. P. 62–68; 16-17-րդ դարերի կիրիլյան գրի բելառուսական հրատարակությունների կատալոգ։ / Կոմպ. Վ.Ի.Լուկյանենկո. Հատ. 1 (1523–1600)։ L., 1973. S. 34–37, No. 4; էջ 39–45, թիվ 6; էջ 45–48, թիվ 7; էջ 49–50, թիվ 8; Կիրիլյան և գլագոլիտիկ տառատեսակների վաղ տպագիր հրատարակությունների միության կատալոգը կազմողներին օգնելու համար: Մ., 1979. Թողարկում. 4. էջ 21, 22, 23, 25, 26, թիվ 31, 35, 36, 41, 55, 56, 58; Իսաևիչ Յա.Պերշոդրուկար Իվան Ֆեդորովը նշում է Ուկրաինայում բարեկամության տարեդարձը: 2-րդ տեսակետ, վերանայված ավելացնում եմ. Lviv, 1983. էջ 37–38; Մատենագիտություն. Հանրագիտարանային բառարան. M., 1982. P. 363; Յալուգին Է.Վ. Իվան Ֆեդորով և Պյոտր Մստիսլավեց // Իվան Ֆեդորով և արևելյան սլավոնական տպագրություն. Մինսկ, 1984. էջ 137–145; Լաբինցև Յու. Պյոտր Մստիսլավեցի վիլնյան հրատարակությունները ԽՍՀՄ պետական գրադարանի հավաքածուում: Վ.Ի.Լենին // Նույն տեղում. էջ 170–179; Գավրյուշին Ն.Կ. Ռուս պիոներ տպագրիչներ - Հովհաննես Դամասկոսի «Դիալեկտիկայի» ընթերցողներ // Ֆեդորովի ընթերցումներ. 1983 Ռուս մեծ մանկավարժ Իվան Ֆեդորով. M., 1987. S. 70–72; Շմատով Վ.Ֆ.Իվան Ֆեդորովի և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցի գեղարվեստական ժառանգությունն ու ավանդույթները 16-17-րդ դարերի բելառուսական գրքի գրաֆիկայում: // Նույն տեղում: էջ 203–204։
Իվան Ֆեդորովի և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցու տպագրական գործունեությունը Մոսկվայում շատ կարճատև է եղել. 1563–1564 թվականներին նրանք տպել են Առաքյալը, իսկ 1565 թվականին հրատարակել են «Ժամերի գրքի» երկու հրատարակություն։ Դրանից հետո նրանք լքեցին Մոսկվան, և նրանց հմտությունները կիրառություն գտան Լիտվայի Մեծ Դքսության տարածքում՝ Զաբլուդովում, Լվովում, Վիլնայում և Օստրոգում։ Մինչդեռ նրանց գործունեության մոսկովյան շրջանը շատ կարևոր դարձավ ռուս գրատպության զարգացման համար։ Հենց այս ժամանակից այն դարձավ անկախ և ինքնաբավ: Տպագրագետները դադարեցին ձեռագիր գիրքը որպես ուղեցույց տեսնել, և այն կորցրեց իր նախկին կարգավիճակն ու անառարկելի հեղինակությունը, որից հետո մնաց միայն խորհրդատուի դերը վիճելի, հիմնականում՝ տեքստաբանական հարցերի լուծման գործում։
Իվան Ֆեդորովի և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցի հրատարակած առաջին գիրքը «Առաքյալն» էր, և նրանք ունեին բոլոր պատճառները նման ընտրության համար: Մինչ այս Ավետարանը, Սաղմոսը, Մեծ Պահքը և Գունավոր Տրիոդոնը արդեն տպագրվել էին Մոսկվայում, բայց Առաքյալը շարունակում էր շրջանառվել առանց տպարանի օգնության, թեև նրա տեքստի հատվածների ընթերցումները Ավետարանների հետ մեկտեղ կարևոր տեղ էին զբաղեցնում։ տեղ եկեղեցական ծառայության մեջ: Ուստի միանգամայն բնական է թվում պիոներ տպագրիչների՝ իրենց գործունեության հենց սկզբում Առաքյալի հրատարակության կոչը։
Գրքի տպագրության պատրաստման գործընթացում Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցը ստիպված եղան որոշումներ կայացնել մի շարք կարևոր հարցերի վերաբերյալ, և այն, թե ինչպես են նրանք հաղթահարել այս խնդիրը, ապագայում մեծ նշանակություն ունեցավ Մոսկվայի գրատպության զարգացման համար: .
Նախ պետք է ընտրեին, թե ինչ տառատեսակով է լինելու հրապարակումը։ Մինչ այդ, միջին տեսակը, որով միայն կարելի էր տպագրել Առաքյալը, երկու անգամ գործածվել էր Մոսկվայում, և այս առիթով կտրված տառերի երկու շարքերը նկատելիորեն տարբեր էին։ Մեկը՝ անանուն Մեծ Պահքի Տրիոդի տառատեսակը, չափերով ավելի փոքր էր, մյուսը՝ անանուն Տրիոդի գունավոր տառատեսակը, ավելի մեծ։ Առաջին տպիչները ընտրեցին ավելի փոքր տառատեսակ, բայց միևնույն ժամանակ զգալիորեն պարզեցրեցին այն՝ նվազեցնելով Lenten Triodion տառատեսակին բնորոշ տառատեսակների բազմազանությունը:
Բացի այդ, Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցը ստիպված էին զբաղվել գրքի տեքստի դասակարգման հարցերով։ Օգտագործելով ռուսական ձեռագիր գրքերի համար ավանդական տեխնիկան և միջոցները, նրանք մշակել են տեքստային բաժանումների նույնականացման համահունչ համակարգ և հետևողականորեն կիրառել այն հրատարակության մեջ: Միևնույն ժամանակ, առաքյալների նամակների տեքստերի սկզբնաղբյուրները սովորաբար նշվում էին մեծ գլխաշորերով, գրությամբ և փորագրված սկզբնատառով, դրանց նախաբանները՝ ավելի նեղ գլխաշորով և լոմբարդով։
Վերջապես, գրքի հիմնական տարածումը, Գործք առաքյալների տեքստի սկիզբը, բացի մեծ գլխաշորից, կապանքից և փորագրված սկզբնատառից, զարդարված էր տերևի ճակատային փորագրությամբ, որը պատկերում էր Ղուկաս առաքյալին, որը ավանդաբար համարվում էր հեղինակը: ակտերի տեքստից։
Հրատարակության մեջ արձանագրված տարբերակներից մեկը վկայում է այն մասին, թե որքան դժվար է եղել գրքի աշխատանքը, և ինչ խնդիրների են բախվել այն ստեղծողները։ Շնորհիվ այն բանի, որ Հովհաննես Աստվածաբանի 2-րդ թղթի նախաբանը փոքր է ստացվել, և էջի վրա բավականին դատարկ տեղ է մնացել, առաջին տպիչները փորձել են այն լրացնել փորագրված վերջավորությամբ։ Այնուամենայնիվ, այս որոշումը նրանց թվում էր անհաջող, որը չի համապատասխանում տեքստի սովորական ավարտին, որի ծայրի շերտը դեպի ներքև է ձգվում, և նրանք հրաժարվեցին նորամուծությունից՝ տպելով հրատարակության մեծ մասը (իսկ վերջաբանով պատճենները շատ հազվադեպ են լինում): առանց էջի ներքևի մասում փորագրված ձևավորման .
Պետք է կարծել, որ հրատարակության տեքստի հետ աշխատելը շատ դժվարություններ է բերել տպիչներին։ Լուրջ պատճառներ կան ասելու, որ Առաքյալը Մոսկվայում տպագրված առաջին գիրքն է, որի տեքստը հատուկ պատրաստվել է տպագրության համար, թեև կարելի է միայն կռահել, թե ինչպես է այն արտադրվել աջ կողմում։ Շատ նորություն էր նաև գրքի օժտումը այնպիսի տեղեկություններով, որոնք այն Առաքյալի հրատարակություններից մեկից վերածեցին նրա խիստ սահմանված հրատարակության: Հատկանշական է, որ Առաքյալում ներկայացված ելքային տեղեկատվության դիրքը, ձևը և նույնիսկ մասամբ բանավոր բովանդակությունը կայուն ավանդույթ է ստացել մոսկվացի տպագրագետների շրջանում։
Իվան Ֆեդորովի և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցի կողմից 1565 թվականի սեպտեմբեր և հոկտեմբերին հրատարակված «Ժամերի գրքերը» դարձել են ավելի փոքր ձևաչափի առաջին տպագիր գրքերը Մոսկվայում: Նրանցից առաջ տպագրվել են միայն մեծ ֆորմատի հրատարակություններ, թերթի 2-րդ բլիթում «Ժամերի գրքերը» ֆորմատ են ունեցել թերթի 4-րդ բլիթում։ Դրանց վրա կատարված դիտարկումները ցույց են տալիս, որ առաջին տպագրողները պատրաստ չէին աշխատել նման հրատարակությունների հետ. Նրանք տպում էին «Ժամերի գրքերը» նույն ձևով, ինչպես լայնաֆորմատ գրքերը, տեքստը տպում էին միայն կրկնակի թերթերի վրա, ինչի համար նրանք պետք է թղթի թերթիկները կտրեին շերտերով։
«Ժամերի գրքերում» տեքստի դեկորատիվ ձևավորումը պարզվեց ավելի համեստ, քան Առաքյալում, բայց նույնքան պարզ և հետևողական. Սաղմոսների և աղոթքների նշանավորումը գրավատներում էր: Առաքյալի պես, Ժամերի Գրքերն ապահովված էին ելքային տեղեկություններով, թեև ավելի քիչ ծավալուն:
Այն ժամանակը, երբ Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեցը տպագրիչներ աշխատեցին Մոսկվայում, կարճատև էր, բայց նրանց գործունեությունը որոշիչ ազդեցություն ունեցավ այնտեղ տպագրության հետագա զարգացման վրա, ինչպես կարելի է դատել նրանց իրավահաջորդների կողմից տպագրված հրապարակումներով:
Առաքյալ. Մ.՝ [Տպարան], տպ. Իվան Ֆեդորով և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեց, մարտի 1, 7072 (1564 թ.):
L. ob.–3. Գործք առաքյալների սկիզբը.
Առաքյալ. Մ.՝ [Տպարան], տպ. Իվան Ֆեդորով և Պյոտր Տիմոֆեև Մստիսլավեց, մարտի 1, 7072 (1564 թ.): L. 190։
Պողոս Առաքյալի 1-ին թղթի առաջաբանը Տիմոթեոսին.
Ղուկաս ավետարանիչ - փորագրություն «Առաքյալից»
1563 թվականին ռուս երկու վարպետներ սկսեցին տպագրել գրքեր՝ սարկավագ Իվան Ֆեդորովը և Պյոտր Տիմոֆեևիչ Մստիսլավեցը 1564 թվականի մարտին ավարտվեց «Առաքյալների ակտերը և Խորհրդի նամակները և Սուրբ Պողոս Առաքյալի նամակները»: Ռուսական տպագրության այս առաջնեկը բաղկացած է 267 թերթից, յուրաքանչյուր էջում 25 տող: Գրքի տեսքը շատ գոհացուցիչ է, այն ժամանակվա սովորության համաձայն, տպագրված է զանազան դեկորացիաներով, ի թիվս այլոց, Ղուկաս Ավետարանիչին պատկերող գծանկարով։ Նա ձեռքում բացված մագաղաթ է, որի վրա գրված է «սպանդի առաջին խոսքը»։ Այո, դա իսկապես առաջին տպագիր բառն էր Ռուսաստանում: Հավաքածուն հիմնականում առանց նախադրյալների և շաղկապների բաժանման է, իսկ գլուխների միջև դասավորությունը լուսանցքներում նշվում է հաշվարկով։ Ահա թե ինչ է ասում Կարամզինը այս գրքի մասին.
«Այս գիրքը հազվադեպ է. Ես դա տեսա Մոսկվայի տպագրատանը։ Ձևաչափ՝ փոքր թերթ, հաստ, մաքուր թուղթ; մեծատառերը տպագրվում են ցինեբարով; ուղղագրությունը վատ է»:
«Առաքյալը» տպագրվել է հոլանդական հաստ թղթի վրա։ Ժամանակագիրները մեզ լուր թողեցին թղթի թանկության մասին, ինչը, իհարկե, պետք է զբաղեցներ նրանց։ Այսպիսով, Նովգորոդյան տարեգրության մեջ, 1545 թվականի տակ, մենք գտնում ենք նորություն. մինչև 1555 թվականը. թուղթը թանկ էր՝ «գրելու համար կես փող»։
Սկզբում գրքի տպագրությունը պետք է պայքարեր մութ մարդկանց նախապաշարմունքների դեմ։ Բացի այդ, այն ժամանակ Մոսկվայում կար «լավ գրողների» մեծ դաս, որոնք զբաղվում էին գրքերի պատճենմամբ։ Տպագրությունը խլել է նրանց աշխատանքը և զրկել եկամուտից։ Այս ամենն էր պատճառը, որ առաջին տպագրողները մեղադրվեցին հերետիկոսության և մոգության մեջ՝ կապված չար ոգիների հետ։ Հայրենիքում պաշտպանություն չգտնելով՝ Իվան Ֆեդորովը, Գուտենբերգի ճակատագրով նման, թողեց իր քաղաքն ու հայրենի հողը և փախավ արտասահման: Ֆեդորովը և նրա ընկերը թոշակի անցան Լիտվա, որտեղ նրանց ջերմորեն ընդունեց Հեթման Խոտկևիչը, ով տպարան հիմնեց իր Զաբլուդովի կալվածքում։
1568 թվականին Զաբլուդովի տպարանում տպագրված առաջին գիրքը «Ուսուցողական Ավետարանն» էր, որը հրատարակվել է Խոդասևիչի հաշվին, ով աշխատության նախաբանում ասում է. բացի այդ, ես ինքս ինձ համար հորինեցի «Այս դեպքում դրուկարներին սովորեցրել են Իվան Ֆեդորովիչ Մոսկվիտինը և Պյոտր Տիմոֆեևիչ Մստիսլավեցը»:
Այնուհետև Ֆեդորովը բնակություն հաստատեց Գալիցիայի (Չերվոննայա Ռուս) գլխավոր քաղաքում՝ Լվովում։ Այստեղ 1574 թվականին տպագրվել է Առաքյալի երկրորդ հրատարակությունը։
Խոդկևիչը Ֆեդորովին տվել է գյուղի սեփականությունը, բայց խանդավառ տպագրագետը այրվում էր նրա գործի հանդեպ կրքով և նախընտրում էր «կյանքի սերմերի փոխարեն հոգևոր սերմեր ցրել տիեզերքում»։ Կիևի նահանգապետ արքայազն Կոնստանտին Օստրոժսկու հրավերով Ֆեդորովը մեկնել է Օստրոգ քաղաք։ Այստեղ որդու հետ միասին 1583 թվականին Ֆեդորովը բարեպաշտ արքայազնի անունից տպագրեց հայտնի Օստրոգի Աստվածաշունչը՝ առաջին ամբողջական Աստվածաշունչը սլավոնա-ռուսերեն լեզվով։
Առաջին ռուս գրքատպիչը մահացել է սարսափելի աղքատության մեջ՝ Լվով քաղաքի ծայրամասում։
Սկզբում գրատպության գործն իր ողջ կարևորությամբ չէր գնահատվում։ Երկար ժամանակ տպագրողի գործը չէր տարբերվում արտագրողի պակաս կարևոր գործից։ Մեր առաջին տպագրողները միաժամանակ եղել են պատարագային գրքերի առաջին ուղղիչները։
Առաջին տպագիրներին փոխարինել են նրանց նախկին աշխատակիցները՝ Անդրոնիկ Տիմոֆեևը՝ Անգրագետ մականունը և Նիկիֆոր Տարասիևը։ 1568-ին «Մոսկվայի տպարանում տպագրեցին Սաղմոսարանը 4 էջով. Հետագայում նշում են, որ իրենք «շալվար են սարքել», այսինքն. նրանք տպագրում էին տառերը և տեղադրում տպագրական տախտակների մեջ, հենց թագավորի հրամանով, «անսովոր և ոչ հմուտ գիրք գրողների մաքրման և ուղղման համար»։ 1590-ից 1592 թվականներին նրանք տպել են նաև երկու տրիոդոններ՝ թերթիկներով՝ Պասք և Գունավոր։ 1594 թվականին լույս տեսավ Octoechos-ը և տպագրվեց երկու տարի։
Միջկառավարման ժամանակ Տրուբեցկոյը և իր ընկերները մտածում էին տպարանը վերականգնելու մասին։ 1612 թվականին, երբ Պոժարսկին դեռ Յարոսլավլում էր, մոսկովյան տղաները նախահաշիվ կազմեցին «Ֆրյաժսկու բիզնեսի համար երկու ճամբար կառուցելու համար՝ ամեն ինչով ամբողջությամբ, ինչպես տպել ամենատարբեր գրքերը»։ Այս դեպքում կազմվել է տպագրության վարպետների աշխատավարձերի ցուցակը։ Հետաքրքիր է, թե այդ ժամանակ այդ արհեստավորները որքան աշխատավարձ էին ստանում։ Գլխավոր վարպետին նշանակվում էր տարեկան 15 ռուբլի, 15 քառորդ տարեկանի և նույնքան վարսակ; Slovolites 10 ռուբլի, ինչպես նաև հացահատիկի աշխատավարձ՝ յուրաքանչյուրը 28 քառորդ: