Na Prvom ekumenskom saboru u Nikeji 325. godine utvrđeno je pravilo: slaviti Uskrs prve nedjelje nakon prvog proljetnog punog mjeseca, a slavlje početka crkvene godine umjesto na 1. ožujka premjestiti na 1. rujna. Prvi ekumenski sabor (Σύνοδος) održan je u gradu Nikeji pod bizantskim carem Konstantinom Velikim. Na Prvom saboru u Nikeji 325. godine bilo je prisutno 318 episkopa, među kojima su bili: sveti Atanazije Veliki, sveti Nikola Čudotvorac, Jakov biskup Nisibijski, Spiridon Trimifuntski.
Račun vremena koji se koristio u Bizantu odnosi se na datum Stvaranje svijeta do 1. rujna 5508. pr (tj. prije rođenja Krista, odnosno pr. Kr.), pa se 1. rujna u Bizantskom Carstvu slavio kao početak godine. Bizantsku su eru prihvatili Grci u 7. stoljeću.
U 10.st prihvativši kršćanstvo i bizantsku kronologiju od stvaranja svijeta, drevna Rusija sačuvala je do kraja 15. stoljeća (do 1492.) pretkršćansku proljetna proslava Nove godine 1. ožujka, a ne 1. rujna, u jesen, kako je to bilo uobičajeno u Bizantu. Prije prihvaćanja kršćanstva u Rusiji vrijeme se računalo u proljetnim godinama, a ne u jesen, kako je to bilo uobičajeno u Bizantu. Drevni ruski kronološki sustav X-XIV stoljeća vodio se od stvaranja svijeta, a početak godine slavio se 1. ožujka.
Na kovanicama X-XIV stoljeća nisu bili naznačeni svi brojevi tisućljeća u godini. Na primjer, oznaka 207. godine značila je 7207. godinu od stvaranja svijeta. Za prijenos 7207. godine u novu kronologiju od "Božića" treba oduzeti broj "5508". Dakle, novčić s datumom 207. odnosi se na 1699. godinu.
Knez Rurik "Ljeto 6370"
Na prijelazu iz XIV u XV stoljeće u drevnim ruskim kronikama pojavljuju se zapisi o 1. rujnu, kao početku godine. Otada je Nova godina počinjala 1. rujna, a njezino se slavlje u Rusiji očuvalo sve do poznatog kraljevskog dekreta Petra I. od 20. prosinca 7208. godine od stvaranja svijeta.
Carska Rusija trgovala je s mnogim europskim državama, a u svim trgovačkim ugovorima i ugovorima s Europljanima morala je označavati datume prema gregorijanskom kalendaru, dok je u Rusiji još uvijek bio na snazi julijanski kalendar, usvojen Ukazom cara Petra I. od 20. prosinca godine. 7208. iz svijeta stvaranja, uvodeći kronologiju od rođenja Kristova. Petrovski dekret se zvao: " O spisu odsada Genvare od 1. dana 1700. u svim listovima ljeta od Porođenja Kristova, a ne od stvorenja svijeta. Dekret cara Petra I završio je razboritom rezervom: „I ako tko hoće, slobodno napiši obje te godine, od stvaranja svijeta i od rođenja Kristova, redom“.
Prema ukazu cara Petra I. od 20. prosinca 7208 od stvaranja svijeta u Rusiji je uveden julijanski kalendar koji vodi kronologiju od rođenja Krista. Da bi se prešlo na novi kalendar s kronologijom "od Rođenja Kristova", slijedilo se u starom kalendaru od "stvaranja svijeta" od godina 7208 oduzmi 5508 godina.
Dekretom Petra I. propisano je da će nakon 31. prosinca 7208. godine od stvaranja svijeta doći 1. siječnja 1700. godine od rođenja Kristova, "od rođenja Gospodina Boga i Spasitelja našega Isusa Krista".
Dekret Petra I Rusija je prešla na Julijanski kalendar 1700 , koji je smatrao solarnu ili astronomsku godinu koja traje 365 dana 5 sati 48 minuta 46 sekundi i Nova godina od 1. siječnja. Usvajanje kronologije prema julijanskom kalendaru od strane Rusije uvelike je olakšalo trgovinske, kulturne i znanstvene veze s Europom, iako je u mnogim europskim zemljama u 16. i 17. stoljeću kronologija prema gregorijanskom kalendaru već bila usvojena.
Svojim ukazom naredio je car Petar I odgoditi proslava početka godine od 1. rujna do 1. siječnja.
U dekretu kralja svima je naređeno da ovaj događaj slave posebno svečano: "I u znak toga dobrog pothvata i novog stoljetnog stoljeća, u radosti, čestitajte jedni drugima Novu godinu ... Na plemenitoj i prolaznoj ulice na vratima i kućama, načini ukrase od drveća i grana bora, smreke i smreke ... popravi pucanje iz malih topova i pušaka, lansiraj rakete, koliko god se kome dogodilo, i zapali vatre.
Car Petar I naredio je da se zgrada Gostinog dvora ukrasi smrekovim i borovim granama, a državnim ljudima i bojarima naređeno je da za praznik nose europsku odjeću. Prvo novogodišnje drvce u Moskvi također je postavljeno na doček 1700. godine na Crvenom trgu, a u znak zabave za građane je priređen svečani novogodišnji vatromet, topovski i puščani plotun.
O skitskom monahu Dionizu Malom.
Predloženo je usvajanje nove ere računajući od Kristova rođenja Papa Ivan I. ( od 523-526), po čijem je nalogu njegov arhivar, redovnik, Dionizije Mali (Egzegius -exiguous - mali) 525. god izračunali dane proslave kršćanskog Uskrsa i sastavio tablicu izračuna za Pashaliju za 95 godina.
Skitski redovnik Dionizije nije imao apsolutno nikakve podatke o točnom vremenu rođenja Isusa Krista, ovaj datum je prihvatio uvjetno. Dionizije je izračunao godinu Kristova rođenja proračunima koji nemaju veze sa znanošću. Dionizije nije poznavao nule. Godine 1202. Europljani su se od Arapa upoznali s arapskim brojevima i matematičkim pojmom "nula". O -
Rimski brojevi ne mogu predstavljati "nulu" - X-10, ili LX -60, ili CXX -120, i nula -?
Prema Dioniziju Malom, Isus Krist rođen je 25. prosinca, 753 godine nakon osnutka Rima. Skitski redovnik Dionizije je 753. godinu od osnutka Rima nazvao prvom godinom nakon rođenja Krista (Anno Domini).
Dionizije Mali zabilježio je datume Uskrsnih dana u godinama ere "od rođenja Kristova" iu mjesecima Julijanskog kalendara, univerzalno prihvaćenog u Rimskom Carstvu. Pashalija Dioniza ili Uskrsne tablice kršćanima su znatno olakšale izračunavanje datuma Uskrsa.
Izračuni Skitski monah Dionizije Male koristi rimska crkva od 533. godine, kada je uvedena kronologija nove ere.
Dionizovo doba naziva se brojanje godina od rođenja Krista. U kolijevku rođenog Djetešca Isusa Krista došli su mudraci - na grčkom "čarobnjaci". U evanđeosko vrijeme čarobnjaci (Magi) na cijelom prostoru Rimskog Carstva i Istoka nazivani su, naime, perzijski svećenici, sljedbenici , budući da u grčkom nema glasa "sh", njegovo grčko ime je Zoroaster, "Sin zvijezde". Istraživači vjeruju da su perzijski čarobnjaci, svećenici i tumači svete knjige posjetili Betlehem proto-Arijevci iz Aveste, sljedbenici Zoroastera.
Dionizijevo doba ili računanje od rođenja Kristova proširilo se u zapadnoj Europi počevšiiz 6. stoljeća , a do 19. stoljeća bio je prihvaćen u svim kršćanskim zemljama i mnogim nekršćanskim zemljama.
2017-12-17kronologija- ovo je sustav određivanja vremena po Godinama (godinama), računanjem od nekog dogovorenog trenutka, npr.: kod kršćana od rođenja Kristova, a kod Slavena od stvaranja svijeta u Zvjezdanom hramu - to je još posljednja kronologija, ali ima i starijih.
Primjeri slavenske kronologije(za 2014. od R.H.).
Ljeto 7522. (5508. pr. Kr.)
Ljeto 13022 datirano (Veliko zahlađenje).
Ljeto 40018 od .
Ljeto 44558 od .
Ljeto 106792 od (od 9 Tayleta).
Ljeto 111820 od .
Ljeto 143004 iz .
Ljeto 153380 od .
Ljeto 165044 iz .
Ljeto 185780 od .
Ljeto 211700 od .
Ljeto 273908 od .
Ljeto 460532 od .
Ljeto 604388 iz .
Ovo su samo glavni veliki događaji od kojih se vodio obračun. Prva Waitmara stigla je na Midgard-Zemlju prije više od milijardu godina. Ali klima Midgarda nije uvijek bila povoljna za bijele doseljenike; zrak je bio gušći, klima vlažnija i vruća. Dakle, prvo su naši preci naselili satelite Zemlje Niju, Striboga, Peruna, zatim je naseljena i nastanjena Zemlja Dei, zatim Oreja, pa Midgard.
Stvaranje svijeta u Zvjezdanom hramu (ljeto 7522.)
Stvaranje svijeta u davna vremena nazivalo se sklapanje mirovnog sporazuma između zaraćenih naroda, i Zvjezdani hram je ime godine prema . Ovo računanje se pojavilo nakon pobjede Velike Rase nad Velikim Zmajem (Drevna Kina) prije 7522 godine. Naši preci prikazali su ovu pobjedu u obliku slike - Vitez na konju kopljem udara Zmaja. Ali nakon prisilnog krštenja Rusije, kršćani su sva postignuća naših predaka pripisali sebi, a ova se slika počela tumačiti kao kršćanski sveti veliki mučenik Juraj Pobjednik koji pobjeđuje zmiju koja je opustošila zemlje poganskog kralja. “Stvaranje svijeta” počelo se shvaćati doslovno, kao da je prije 7 tisuća godina Bog stvorio svijet. Tada su uglavnom kronologiju zamijenili kronologijom od Rođenja Kristova, uništili reference na stvarnu povijest Slavena i uveli biblijsku.
Pobjeda nad Velikim Zmajem bila je toliko teška i značajna da su naši preci započeli novo odbrojavanje godina od ovog događaja. Kako bi se očuvala povezanost vremena, mirovni ugovor je sklopljen na Dan jesenskog ekvinocija (Nova godina), tj. 1. dan Ljeta 5500 od Velike hladnoće istovremeno je postao 1. dan 1. Ljeta od SMZH. U spomen na te događaje, Az-Vestu su napisali naši preci, tj. “Prve vijesti” ili kako je zovu “Avesta” za 12.000 volovskih koža. Ovaj je spomenik uništen po nalogu Aleksandra Velikog, a kasnije je iskrivljena Zaratustrina "Zend-Avesta" s njegovim komentarima i ispravcima postala poznata svijetu.
Velika hladnoća (ljeto 13022.)
Ova kronologija povezana je s padom fragmenata na Midgard-Zemlju Debeli mjeseci. Zbog toga se promijenio nagib zemljine osi, kontinenti su se razdvojili, divovski val je tri puta obišao Zemlju, pojačana vulkanska aktivnost dovela je do onečišćenja atmosfere, što je bio jedan od razloga Velikog zahlađenja, koje je trajalo nekoliko stoljeća. Otuda, usput, riječ "fatalna" (od imena mjeseca Fatta).
Treći dolazak Whitemana Peruna (ljeto 40018.)
Potvrda dolaska jednog od najviših slavensko-arijskih bogova nalazi se u filmovima “Tajne bogova”, “Kočije bogova” temeljenim na knjigama i istraživanjima Eriha Denikina, koji kaže da su ljudi živjeli u špiljama, i prije 40 000 godina iznenada su počeli graditi takve megagradove, takve strukture koje moderna tehnologija nije u stanju ponoviti. Na primjer, drevni grad Baalbek, postoje stupovi na visini od 40 metara s odstupanjem od mikrona, a moderne tehnologije na visini od 20 metara dopuštaju odstupanje od nekoliko centimetara. Ali Erich, izražavajući svoje stajalište o dolasku vanzemaljaca, pokušava sve vezati uz Bibliju, poziva se na Enohovu knjigu, na Sinove neba i Čuvare neba ... ali znamo da je Perun stigao prije 40 tisuća godina prije, dakle napredak u gradnji.
Stvaranje Velikog Cola Rasseniya (ljeto 44558.)
Kolo je krug, tj. govorimo o ujedinjenje slavensko-arijskih klanova za suživot. Bilo je nekoliko faza naseljavanja Midgard-Zemlje. Najprije u Daariji, zatim za vrijeme Velike Asse, dolazi do seobe iz Zemlje Oreya (Mars), pa se dio slavenskih plemena naziva "djecom Oreya", bilo je doseljenika s Ingard-Zemlje, a ovaj je domovina predaka, stoga su postojali "unuci Dazhdbozhya", netko iz drugih zemalja. Općenito, bilo je nekoliko naselja i naselili su se na različitim mjestima, ali ovo je sve jedna RASA - bijeli ljudi, a Rasseniya je zemlja na kojoj se rasa naselila. Prije gotovo 45 tisuća godina poslali su predstavnike - starije Klanove, koji su stvorili Veliki krug, tj. razmjenu i tako dalje kako bismo zajedno živjeli i stvarali.
Osnivanje Asgarda od Irije (ljeto 106792.)
Ovaj obračun je počeo od baze, tj. grad bogova na rijeci Irij Najtiši (danas Irtiš). Ali nije utemeljen na jesenji ekvinocij, već nešto ranije, u mjesecu tajletu, 9. dan.
Velika seoba iz Daarije (ljeto 111820.)
Daaria je kontinent na sjevernom polu Midgard-Zemlje, gdje su naši preci živjeli mnogo tisućljeća. Daaria je potonula kao rezultat uništenja Mjeseca Leli, na kojem je bilo 50 mora. Ali naši su se preci uspjeli pomaknuti, upozorio ih je svećenik po imenu Spas o približavanju katastrofe, koji je tijekom svoje službe vidio događaje na nebu da će mjesec Lelya biti uništen, njegovi fragmenti i voda će se izliti na Midgard i val će ga preplaviti Daaria. Ljudi su prešli prevlaku između istočnih i zapadnih mora (danas planine Ural) do područja otoka Buyan (Zapadnosibirska uzvisina).
Tri mjeseca (ljeto 143004.)
Prije toga, Midgard-Zemlja je imala 2 Mjeseca (), onda su naši Preci izvukli još jedan Mjesec Fatta iz Zemlje Dei, i smjestili ga između orbita Mjeseca i Lelyja, tj. Mjesec ima period cirkulacije od 29,5 dana, Lelya ima 7 dana, Fatta ima 13 dana.
Assa Dei (Ljeto 153380)
Assa je rat između Sila Svjetla i Tame, odvija se ne samo u Svijetu Otkrivenja, već i u višedimenzionalnim Svjetovima Slave i Vladavine, tj. Assa Dei je početak rata za Zemlju Dei. Tada su naši odvukli Fattu (grčki Phaeton) na Midgard, a tamo je ostao još jedan satelit Luticije, kojeg su zarobile mračne sile i pokušale uništiti Deyu. Ali kako legende kažu, svećenici su iskoristili moć određenih kristala i Deya je prešla u drugi svijet, tj. drugi svijet, a iza njega se prostorna struktura zatvorila, a ovim oružjem Lutitia je bila rastrgana na mnogo dijelova, što je rezultiralo pojasom asteroida.
Tara (Ljeto 165044.)
Ova kronologija povezana je s prvim posjetom Midgard-Zemlji, sa sobom je donijela sjeme svetog drveća, a osim flore koja je bila na Midgardu, zasadila je i šume. Stoga se Tara i danas smatra zaštitnicom stabala koja daju snagu.
Thule (ljeto 185780)
Daaria je bila podijeljena s četiri rijeke, a postojale su 4 pokrajine - Svaga, Harra, Rae, Tule, tu je bio i grad Thule - grad majstora, opskrbljivali su sve potrebnim alatima, mehanizmima itd. Kako legende kažu, izrađivali su alate koji su mogli mijenjati svijet oko sebe bez štete po prirodu, poput čarobnih kristala itd. Usput, zato je mistični red u Njemačkoj bio pod nazivom “Thule”, tj. kao da je prototip sjaja koji je bio u Sjevernoj Daariji.
6360. godina od stvaranja svijeta ili, kako kažu, 852. godina od rođenja Krista, važan je datum u povijesti ukrajinskih zemalja. Od tog vremena možemo govoriti o postojanju Rusije-Ukrajine. U Priči o prošlim godinama, od ovog datuma, vodi se kronologija i kaže se da se od tada naša zemlja zove Ruska zemlja. U prevodu zvuči ovako:
“Godine 6360., indikt 15, kad je Mihael počeo vladati, počela se zvati ... ruska zemlja. A o tome smo saznali [iz] da je Rusija došla u Carigrad ovome cezaru, kako je [George] napisao u grčkom kroničaru. Počnimo odavde i onda, i stavimo broj. Zatim dolazi široka kronologija: kaže se koji su se važni događaji zbili od stvaranja svijeta do Rođenja Kristova, pa od Božića do vremena cara Mihajla III., zatim je riječ o tome koji su knezovi vladali u Rusiji od vremena sv. Mihajlo III Jaroslavu Mudrom i Svjatopolku. Označava koliko je godina prošlo od jednog događaja do drugog. Međutim, navedena kronologija nije točna. Članak pod godinom 6360. završava sljedećim riječima: “Ali mi ćemo se vratiti na prethodni i ispričati što se dogodilo u ovim godinama, kako smo počeli biti ovdje ranije - [u] prvoj godini [vladavine] Mihaela - i poredaj brojeve [godina].”
Najprije obratimo pozornost na konceptualne točke u navedenom analističkom članku. Ističu se tako ključni događaji u kronologiji - Kristovo rođenje (što je za kršćane sasvim razumljivo) i vladavina cara Mihajla III., koja se tumači kao početak ruske povijesti i državnosti. I premda se autor ovog članka poziva na grčku kroniku, zapravo “Kroniku” Georgija Amartola, vjerojatno se držao raširenih ideja staroruskih intelektualaca da upravo u ovim vremenima treba tražiti “početak Rusija".
BIZANTSKI CAR MIHAILO III I NASTANAK RUSKE DRŽAVNOSTI
Zašto je car Mihael III (840.-867.) za kroničara postao ključna osoba ruske povijesti? Naravno, ovdje su se grkofilske simpatije dale osjetiti. Međutim, vrijeme cara Mihajla III bilo je zaista važno kako za Rusiju tako i za slavenski svijet u cjelini.
Za vrijeme Mihajla III. završava razdoblje ikonoklastičke krize, koje je trajalo od 711. do 843. godine. U to vrijeme, zbog unutarnjih sukoba, carstvo pada. Iz tog teškog stanja morali su je izvesti Mihajlo III., odnosno njegovi suborci. Važnu ulogu imao je suvladar cara Varde, kao i jedan od najistaknutijih bizantskih učenjaka toga vremena Focije, koji je 28. prosinca 858. postao carigradskim patrijarhom.
Varda je 849. godine reformirao Magnavrsku školu u Carigradu, koju je 425. godine osnovao car Teodozije. Ova je škola pretvorena u ustanovu sveučilišnog tipa, koja se zvala Pandidakterion. Neki ga smatraju prvim europskim sveučilištem. U Pandidakteriju se podučavalo na grčkom i latinskom jeziku, proučavala se filozofija, osobito Platonova i Aristotelova djela, pravo, medicina i retorika. Neko je vrijeme ovdje djelovao filozof Konstantin, koji se smatra jednim od "apostola Slavena". S vremenom je Pandidakterion postao vjerska škola, s jakim fokusom na teološka pitanja.
Što se tiče Focija, on nije bio poznat samo kao znanstvenik. Poznati njemački bizantolog G. Ostrogorski daje mu sljedeću karakteristiku: “Fotije je bio najistaknutija ličnost, najsposobniji i najsnalažljiviji diplomat među svima koji su do sada bili na patrijarhalnom prijestolju u Carigradu.”
RUSKI POHODI NA CARIGRAD
Po našem mišljenju, uz Focija je vezan jedan momenat, koji je prisutan u navedenom ljetopisnom članku pod 6360. Tu se, naime, kaže da je u vrijeme Mihajla III Rusija došla do Carigrada.
U ovom slučaju nema točne datacije. Međutim, iz bizantskih izvora poznato je da su 860. ili 861. godine, kada je car Mihael III bio u pohodu protiv Arapa, Rusi opkolili glavni grad Bizanta, opljačkali njegovu okolicu, nanijeli mnogo zla Grcima i mirno se vratili kući s plijenom. Ovaj pohod pokazao je veliku vojnu moć Rusa i izazvao prilično veliki odjek u Bizantu i šire. Za organizaciju takve kampanje bila je potrebna odgovarajuća državna organizacija. Nije ni čudo da je drevni ruski ljetopisac povezivao početak Rusije s ovom kampanjom. O ovom pohodu pisao je i patrijarh Fotije u dva svoja razgovora. Postoje reference na to u drugim izvorima.
Očito je ovaj pohod natjerao političku elitu Bizanta da obrati pozornost na "rusko" i, općenito, "slavensko" pitanje. Ne bez odobrenja Focija u to vrijeme, Konstantin filozof se nalazi u diplomatskoj misiji u regiji Sjevernog Crnog mora. Njegov glavni zadatak je obratiti Hazare, koji su dominirali ovim područjem, na kršćanstvo. Konstantinovo putovanje na Hazare, njegovi sporovi sa židovskim i muslimanskim svećenstvom spominju se u Panonskom žitiju ovog slavenskog apostola, kao iu drugim izvorima.
Činilo se da hazarska misija nema nikakve veze s Rusijom. Ali nije. Kazarski kaganat u to vrijeme nije bio samo najveći vojno-politički pokušaj sjevernog crnomorskog i azovskog područja, nego je također pokušao podčiniti istočnoslavenska plemena, osobito poljane, svojoj vlasti. Nakon što su pokrstili Hazariju, Bizant je od nje mogao stvoriti svog saveznika, uvodeći je u svoju sferu utjecaja. U ovom slučaju, uz pomoć Hazara, mogli su obuzdati Ruse od napada na Bizant.
Teško je reći je li Konstantin poduzeo ikakve korake prema pokrštavanju Rusa tijekom "hazarske misije". Nedostatak izvora onemogućuje reproduciranje tih događaja. Postoje i pristalice i protivnici ideje da je Konstantin pokrstio Rusine. Istina, u spomenutom panonskom žitiju nalazimo poruku da je on u Korsunu (Hersonese) pronašao Jevanđelje pisano ruskim slovima. Što se tiče "stvarnog jezika" ovog evanđelja, postoje različita mišljenja, ali ovo spominjanje je samo po sebi zanimljivo. Očito se u Hersonesu, najvećem kršćanskom središtu sjevernog Crnomorja, pokušavalo kristijanizirati "barbarsko" stanovništvo te su se u tu svrhu vjerski tekstovi prevodili na lokalni dijalekt.
Još jedna točka koja daje određene osnove za razgovor o mogućnosti Konstantinovog propovijedanja među ruskim stanovništvom je "Govor filozofa", koji se nalazi u "Priči o prošlim godinama" i pripisuje se ovoj osobi. Istina, "Govor ..." je navodno proglašen pred knezom Vladimirom Svjatoslavičem, koji je živio sto godina kasnije od Konstantina. No, nije li to odjek “starog sjećanja” da je Konstantin takvu propovijed držao pred nekim poganskim knezom, primjerice Askoldom, koji je vjerojatno vodio ruski pohod na Carigrad 860. ili 861. godine?
Navodno početkom 1960-ih. IX čl. Bizant nije uspio pokrstiti Ruse i pacificirati ih. Istina, u to je vrijeme provedeno pokrštavanje ostalih slavenskih naroda. Godine 863. Konstantin i njegov brat Metod završili su u Velikomoravskoj državi, gdje su proveli pokrštavanje tamošnjeg stanovništva. U isto vrijeme (863-864) dolazi do pokrštavanja Bugara.
Navodno su oko 866. godine i Rusi prihvatili kršćanstvo, barem njihova vojna elita. Neki istraživači vjeruju da je prihvaćanje kršćanstva od strane Rusa bilo povezano s još jednom kampanjom (ovaj put neuspješnom) protiv Carigrada. U “Priči o prošlim godinama” čitamo sljedeće: “Godine 6374. Askold i Dir odoše Grcima i dođoše [tamo] četrnaeste godine ... Mihael Cezar. I Cezar ... je bio u pohodu protiv Agarjana. I kad je stigao do Crne rijeke, eparh (vladar Carigrada. - P.K.) ... poslao mu je vijest da Rusija ide na Carigrad. I kralj se vratio. A ovi [Rusi] usred Dvora, ušavši, počiniše umorstvo mnogih kršćana i opkoliše Carigrad s dvije stotine lađa. Cezar je jedva ušao u vrt, a s patrijarhom Fotijem u crkvi Svete Bogorodice, koja je u Blaherni, molili su se cijelu noć. I tada, izvadivši s pjevanjem božansku haljinu Presvete Bogorodice, uroniše [njeno] dno u more. Nastala je tišina i more se smirilo. [I ovdje] se odmah digne oluja s vjetrom, i opet se digoše veliki valovi, i brodovi bezbožne Rusije bili su poneseni i natjerani na obalu, i prikovani [tako] da se malo njih izvuklo iz takve nesreće i vratili sebi.
Na temelju datacije, ako se služimo carigradskim kronološkim sustavom, gore opisani događaji zbili su se 866. Doista, u ovom opisu kao da je sintetiziran opis raznih pohoda Rusa u to vrijeme.
Po našem mišljenju, vrijedi govoriti o dvije velike kampanje Rusa protiv Bizanta 60-70-ih godina. IX vijeka, kako je to dato u "Priči minulih godina". Prvi je pao na 860. ili 861. godinu i od njega je zapravo položen "početak Rusije". Kao što je navedeno, o ovom pohodu govore i bizantski izvori. Ako se ne poslužimo carigradskim (od stvaranja svijeta do Kristova rođenja 5508.), nego aleksandrijskim sustavom kronologije (od stvaranja svijeta do Kristova rođenja 5500.), koji je, čini se, bio koristili naši kroničari, fiksirajući početak naše povijesti, zatim 6360. godina kada se "ruska zemlja počela zvati", zapravo pada na 860. Prema tome, pohod zabilježen 6374. ne pada na 866., već na 874. Štoviše, iz konteksta "Priče ..." može se shvatiti da je prošlo četrnaest godina od vremena prve ruske kampanje za vrijeme Mihaela III. Može se pretpostaviti da je bilo i drugih ruskih pohoda na Bizant, koji nisu imali previše publiciteta.
KRSTIJANIZACIJA RUSIJE 60-IH GODINA. IX stoljeće
Kako god bilo riješeno pitanje ruskih pohoda na Carigrad, možemo reći da je u prvoj polovici ili sredinom 60. god. IX stoljeće oni (točnije dio njih) primili su kršćanstvo. To potvrđuje i "Okružna poslanica" patrijarha Focija, napisana i poslana početkom 867. godine. No, prije navođenja odgovarajućeg citata, valja reći nekoliko riječi o kontekstu u kojem se ova poslanica pojavila. Patrijarh Focije vodio je aktivnu crkvenu politiku koja je objektivno pridonijela neovisnosti Carigradske patrijaršije o rimskom papinskom prijestolju i, dugoročno gledano, dovela do podjele kršćanstva. Ovim događajima prethodio je čin posvećenja na carsko prijestolje od strane pape Karla Velikog. To se dogodilo 800. godine, kada je Bizant bio u opadanju, u stanju "ikonoklastičke krize". Ovo posvećenje dovelo je do stvaranja alternative Bizantu, Svetog Rimskog Carstva. Time je narušeno načelo koje se ustalilo u posljednjim stoljećima: jedno carstvo – jedna kršćanska crkva. Stvaranjem Svetog Rimskog Carstva, potpomognutog Rimskom stolicom, na ovaj ili onaj način moralo bi doći do udaljavanja Crkve Bizanta od Rima. To se dogodilo na kraju "ikonoklastičke krize". Za vrijeme patrijarha Focija crkveni sukob između Rima i Carigrada postao je posve očit. Patrijarh je nastojao proširiti utjecaj bizantske crkve. Zapravo, izgubivši svoj položaj u istočnom Sredozemlju, koje su osvojili Arapi, Focije je nastojao proširiti crkveni utjecaj Carigrada na Balkan, područje sjevernog Crnog mora i, posebno, na slavenske narode. S tim je nekako povezana Konstantinova “hazarska misija”, misija Konstantina i Metoda u Veliku Moravsku, kao i krštenje Bugarske 864. To je pak izazvalo nezadovoljstvo rimskog prijestolja, koje je također tvrdio da će kristijanizirati ove teritorije. Patrijarh Focije je sa svoje strane započeo teološku raspravu s papom Nikolom I., osuđujući dogmu filioque, neovisno priznatu od strane Rimske crkve. U tu su svrhu u Bizantu počele pripreme za crkveni sabor, na kojem se planiralo diskreditirati Nikolu I. i "Rimljane".
U takvim uvjetima pojavljuje se Focijeva "Okolna poslanica" u kojoj je upućen poziv crkvenim hijerarsima da dođu na sabor u Carigrad. Sasvim je prirodno da se u ovoj poruci radilo o uspjesima u pokrštavanju slavenskih naroda. Posebno je stajalo: “I nije samo ovaj narod (Bugari. - P.K.) promijenio svoju dotadašnju zloću vjerom u Krista, nego čak i takozvani Rusi, poznati po svojim okrutnostima i ubojstvima, koji su porobili narode koji ih okružuju. njih, te su zbog toga, vrlo ponosni, digli ruke od rimske države (Bizant. - P.K.). Međutim, sada su promijenili helensku (pogansku. - P.K.) i bezbožnu doktrinu, koje su prije držali, u čistu kršćansku vjeru i ljubazno se stavili u red naših podanika i prijatelja, sprječavajući nas da pljačkamo i borimo se protiv nas. A kolika je njihova želja i žar vjere rasplamsao ... da su s velikim žarom primili biskupa i župnika i revno prihvatili kršćanski nauk.
Ne bez činjenice da je Focije ponekad pustio želje. A ipak to nije bila samo fantazija. Da su Rusi tada prihvatili kršćanstvo, potvrđuje i Konstantin Porfirogenet, koji je pisao sredinom IX.
Na temelju navedenih činjenica pokušat ćemo rekonstruirati „nastanak Rusije“, kao i njezino krštenje sredinom IX. Posljedično, do tog vremena Rusi su se oslobodili hazarske ovisnosti i relativno jaka ruska država pojavila se u regiji Dnjepra. Razdoblje njegova formiranja pada na uspon Bizanta, koji je preživio "ikonoklastičku krizu". Godine 860. ili 861. Rusi su izveli uspješan pohod na Carigrad. To je prisililo bizantsku diplomaciju da usmjeri pozornost na Rusiju. Poduzeli su se koraci da se mlada država dovede u sferu bizantskog vjerskog i ideološkog utjecaja. Sredinom 60-ih. IX stoljeće vojno-politička elita Rusije prihvatila je kršćanstvo i zahvaljujući tome uspostavljeni su prijateljski odnosi s Bizantom. Međutim, nakon atentata 867. godine na cara Mihajla III i smjene Focija s patrijaršijskog prijestolja, one su ohladnjele, pa čak i bile razbijene. Godine 874. Rusija je ponovno izvršila vojni pohod na Carigrad. Međutim, ovaj put neuspješno. Bizant je, očito, sa svoje strane pojačao diplomaciju u ruskom smjeru i izvršio "drugo krštenje" Rusije.
JE LI POZIV VARJAGA BIO "POČETAK RUSIJE"?
Kao što vidite, Priča o prošlim godinama daje potpuno razumljiv koncept "nastanka Rusije". I taj se koncept ne temelji samo na kroničarskim pripovijestima, već i na stranim, osobito bizantskim dokumentima. Međutim, ruska carska historiografija odlučila je izgraditi drugačiji koncept, koji se temeljio na legendi o pozivu Varjaga Rurika, Truvora i Sineusa u Novgorod. Pod 6370., dakle 10 godina nakon "pojave Rusije", Priča prošlih godina govori da je Novgorod, koji nije mogao uspostaviti red u svom gradu, odlučio pozvati Varjage na vlast. I premda se potonji u Priči ... nazivaju Rusima, ovo izgleda kao kasniji tendenciozni umetak. Uostalom, "Priča ..." govori o ruskoj zemlji deset godina prije toga.
Konačno, u Priči... pozivanje Varjaga ne tumači se kao početak ruske državnosti, već samo kao početak dinastije Rurik na ruskim zemljama. Varjaški vladari su došli "na gotovs", odnosno, Rus Slaveni su već imali svoje državne strukture.
Općenito, "varjaška legenda" ne izgleda neproblematično. Praktički se temelji samo na poruci Priče minulih godina i nije potkrijepljena stranim izvorima. Postoji zabuna oko prvih desetljeća dinastije Rurik i oko kronologije ovog događaja. Godine 1862. u carskoj Rusiji pompozno je proslavljena 1000. obljetnica ruske državnosti, a ove godine Rusija će proslaviti 1150. obljetnicu tog događaja. Odnosno, vjeruje se da se to dogodilo 862. godine od rođenja Krista. Međutim, u drevnim ruskim kronikama nema takvog datuma. Navedeni događaj seže u 6370. godinu od stvaranja svijeta, što ne mora značiti 862. godinu od rođenja Kristova. Kao što je već spomenuto, prva desetljeća postojanja ruske države u Priči o prošlim godinama datirana su ne prema carigradskoj, već prema aleksandrijskoj kronologiji. Barem, usporedba datuma koji su tamo navedeni s datumima poznatih događaja koji su zabilježeni u Priči ... daje nam razloga da tako vjerujemo. Stoga se vjerojatno pozivanje Varjaga (ako ovaj događaj nije izmišljen) dogodilo ne 862., već oko 870. godine, odnosno u vrijeme kada je ruska država ne samo postojala, već se glasno oglasila u međunarodnoj areni.
ZAKLJUČCI
Naravno, formiranje ruske državnosti je složen proces. Sudeći prema arheološkim i pisanim izvorima, početak tog procesa seže u sredinu 1. tisućljeća. Nije bio izravan. Seoba naroda, avarska invazija, formiranje Hazarskog kaganata nisu dopustili naseljenim slavenskim plemenima na teritorijima moderne Ukrajine da stvore vlastite stabilne državne formacije. Tek oko 860. ukazala se takva prilika. U to je vrijeme Rusija izašla na međunarodnu scenu kao moćna država. I tada je svijet počeo pričati o njoj.
Domaćin stranice "Povijest i "ja" - Igor Syundyukov. Telefon: 303-96-13. Email adresa (e-mail):
Odakle ruska zemlja i kada je došla? Godina rođenja Rusije - 637.
Odbrojavanje ruske državnosti, ako ne ulazite u detalje sporova povjesničara, obično se provodi od poziva varjaškog princa Rurika.
Odnosno od 6370 godina od stvaranja svijeta ili 862 godine od rođenja Kristova.
Priča o prošlim godinama to kaže ovako:
“Godine 6370. ... I odoše preko mora u Varjage, u Rusiju. Ti Varjazi su se zvali Rusi, kao što se drugi zovu Šveđani, a drugi su Normani i Angli, a treći su Gotlanderi - poput ovih. Rusi su govorili Čudi, Slovencima, Krivičima i svima: “Velika je i obilna naša zemlja, ali reda nema u njoj. Dođi kraljevati i vladati nad nama." I izabrana su tri brata sa svojim rodovima, i svu Rusiju odvedoše sa sobom, i dođoše, i najstariji, Rjurik, sjedi u Novgorodu, a drugi, Sineus, na Beloozero, a treći, Truvor, u Izborsku. I od tih Varjaga prozvana je ruska zemlja. Novgorodci su oni ljudi iz roda Varjaga, ali prije su bili Slovenci ... ".
Kakvo su pleme, ali kakvi su ljudi bili ti ljetopisni Rusi, pitanje je.
Odnosno, službena povijest je više-manje jednoglasna da su Rusi bili Skandinavci.
Međutim, danas postoji popularna verzija da su to naši slavenski rođaci iz baltičkih država. Slovenska kneževska obitelj Gostomysl rođena je kod Slavena u baltičkim državama i njezina izravna loza je prekinuta. Morao sam uzeti nasljednike iz inozemstva, kao poslije Petra Velikog.
Nije ozbiljno potvrđeno, ali želja za domoljubnim tumačenjem činjenica nije nova stvar i apsolutno je neuništiva. Čak je i Lomonosov prilično nesposobno polemizirao s normanistima. A danas imamo demokraciju, internet, narodno tumačenje povijesti i Mihaila Zadornova. Ispostavilo se da je izvanredni satiričar samouki povjesničar koji je odlučio ispraviti glupe povjesničare. Sada možemo promatrati, u stvarnom vremenu, primjere u što diletantizam i neznanje mogu pretvoriti dosadna znanstvena istraživanja i ozbiljne znanstvene rasprave.
Kada je Novgorodska zemlja bila naseljena slavenskim plemenima, postoje sporovi.
Tko je bio prvi na ovoj zemlji - Skandinavci ili Slaveni - nije sasvim jasno.
Prema nekim arheološkim podacima, Varjazi su ovdje došli ranije.
Međutim, vrijednost arheoloških informacija mora se ispravno shvatiti.
Nikad nisu siti. U smislu da ako ga danas nisu pronašli, onda to ne govori ništa definitivno.
Možda ga sutra nađu.
Nedavno se pojavila vrlo zanimljiva hipoteza da je Rusija država Varjaga i Slavena na finskom plemenskom supstratu. Autohtono stanovništvo ruskih zemalja sjevera i sjeveroistoka je Finsko. Bila je to krvna, genetska osnova Rusa.
Ili još jedna zanimljiva ideja da su Slaveni drevno autohtono stanovništvo, možda opet ugro-finsko, koje se skriva u šumama Polisja, a zatim preplavljuje sve oko sebe i miješa se s Indoeuropljanima-Baltima.
Zapravo, s drevnom ruskom poviješću sve je općenito komplicirano.
Postoji čak i neriješen problem dva centra ruske državnosti. Je li izvorna ruska zemlja Novgorod ili Kijev?
Jesu li se ti gradovi i plemena razvijali odvojeno? Ili su bili dio neke jedinstvene pradržave, koja se nakratko raspala? Dakle, kao što je to često slučaj s ranim barbarskim kraljevstvima?
Je li pohod kneza Olega na Kijev osvajanje? Ili obnova jedinstva?
Kyi, Shchek i Khoriv, zajedno sa svojom sestrom Lybid - povijesne ili fantastične figure?
Pitanje jesu li Slaveni bili divljaci ili nisu, jesu li bili državotvorni ili jedini narod koji tu stvar razumije - Nijemci, puštamo.
Jasno je da nisu divljaci. Jasno je da sposobnost izgradnje države nije jedinstvena sposobnost Nijemaca.
Da postoji narod, uvijek bi mu bila vlast oko vrata. Vanzemaljci neće osvajati, pa će se njihova vlastita elita buniti.
Naravno, šumski život u velikim slabo naseljenim područjima i daleko od trgovačkih putova i središta donekle smeta formiranju države.
Međutim, prije ili kasnije, državnost doseže gotovo sva plemena i najdivljije zemlje.
U nekom je trenutku stigla do istočnoeuropske ravnice.
Imam zanimljivu hipotezu. Povezano s mojom teorijom društveno-generacijskih ciklusa društvenog razvoja.
Prema mojim proračunima ciklusa ruske države, ljudi koji su pokrenuli ovaj proces živjeli su početkom 7. stoljeća.
Začetak te društvene tvorevine, koja se danas zove Ruska Federacija i nastavlja društvenu i generacijsku tradiciju drevne Rusije, bili su neki događaji tog vremena.
Mogu čak i navesti godinu.
Istina, ovo, po svemu sudeći, nije godina nekog specifičnog društvenog čina. Čak i da se ovako nešto dogodilo, nikada nećemo saznati.
To je godina početka uspostavljanja početne društvene generacije i njezine generacijske ideje u određenoj skupini ljudi. Koja se, zahvaljujući ciljotvornoj aktivnosti njezine elite, potom odvijala u nizu društvenih i generacijskih valova i kontinuiteta, najprije do Kijevske Rusije, potom do Vladimirske Rusije, Moskovske, Ruske Imperije, SSSR-a i, konačno, Ruska Federacija.
Postojao je nekakav knez (starješina, vojskovođa) ili skupina istaknutih ratnika koji su bili zreli za samostalna djela.
Odlučili su - mi ćemo izgraditi vlastiti stalni vojni, očito, sustav.
Tko će se umiješati – uništit ćemo, osvojit ćemo, pokoriti. Borit ćemo se.
Kako su to potkrijepili, za sebe i za druge - željom da se bore za mir, ili za bogatstvo, idu reda radi - drugo je pitanje.
Bojim se da nikada nećemo znati sa sigurnošću. Za to su potrebni pisani dokazi, a oni se vjerojatno neće pojaviti.
Dogodilo se to 637. godine.
Gdje, na sjever ili na jug?
Je li ta vojna skupina bila slavenska, ili iranska, ili skandinavska, ili finska, ili turska - pitanje je nad pitanjima.
Ali ruska država počela se formirati upravo u tim godinama.
Godine 637. određena je određena elita, koja je formirala stalno funkcionalnu vojnu organizaciju i počela širiti svoj utjecaj i moć, osvajati narode i zemlje.
Društvena i generacijska tradicija, uspostavljena zahvaljujući djelovanju ovih ljudi, nije prekinuta ni do danas.
Ove godine možemo proslaviti 1376 godina ruske državnosti.
A za četiri godine - obljetnica, 1380 godina Rusije-Rusije.
Sretni praznici!