XIV-XVI सदियों में। बेलारूसी-लिथुआनियाई राज्य में, सैन्य सेवा वर्ग ने अंततः अपने अधिकारों और विशेषाधिकारों के साथ आकार लिया, जिसका केवल एक कर्तव्य था: एक अभियान पर जाना, मातृभूमि की रक्षा करना, दुश्मन को उसकी जन्मभूमि से उस स्थान पर ले जाना जहाँ से वह आया था (पीछा करना) ). ये आदिवासी बुजुर्गों, आदिवासी राजकुमारों और - बहुसंख्यक - कॉमनवेल्थ मिलिशिया के सफल योद्धाओं के वंशज थे। शब्द "जेंट्री" जर्मन श्लेजेन से आता है - हरा करने के लिए, और जर्मन शब्द श्लाचट का अर्थ है "लड़ाई"। "जेंट्री" शब्द का शाब्दिक अनुवाद का अर्थ है: युद्ध के लोग, योद्धा, योद्धा। इस शब्द की उत्पत्ति की एक दूसरी, वैज्ञानिक परिभाषा है। यह पुराने जर्मन स्लाहते से पोलिश के माध्यम से बेलारूसी भाषा में आया, जिसका अर्थ है "जीनस, मूल, नस्ल।"
बेलारूसी सामंती प्रभुओं का बड़ा हिस्सा पोलोत्स्क, तुरोव और स्मोलेंस्क रियासतों के विशिष्ट राजकुमारों, इन रियासतों के लड़कों और योद्धाओं के वंशज थे, जिन्हें XIV सदी में। लिथुआनियाई (और 15 वीं शताब्दी में भी झामोइत) रईसों और योद्धा शामिल हुए। बाद के कुछ लोग बेलारूस के प्रशासनिक केंद्रों में बस गए और यहाँ सम्पदा प्राप्त की। 14वीं शताब्दी के अंत तक बेलारूसी-लिथुआनियाई राज्य में सामंती प्रभुओं (राजकुमारों के अपवाद के साथ) के थोक को बॉयर्स कहा जाता था। यह नाम 16वीं सदी तक बना रहा। बेलारूसी शब्द "बॉयर्स" का अर्थ मॉस्को रियासत में एक ही शब्द के अर्थ से बिल्कुल अलग है।
1413 के गोरोडेल विशेषाधिकार से शुरू होकर, राज्य के कृत्यों में, "बॉयर्स", "बॉयर्स-जेंट्री" या "जेंट्री" (पोलिश मॉडल के अनुसार) नाम के साथ तेजी से पाया जाता है। XV-XVI सदियों में। ब्रेस्ट भूमि में और पोडलासी में, सामंती प्रभुओं को पोलिश शब्दावली में फिर से "ज़ेमनी" भी कहा जाता था। यह नाम 1529 में पूरे राज्य के सामंती प्रभुओं के साथ-साथ "बॉयर्स" और "बड़प्पन" के लिए लिथुआनिया के ग्रैंड डची के क़ानून में प्रयोग किया जाता है। लेकिन XVI सदी की दूसरी तिमाही से। सामंती संपत्ति को परिभाषित करने के लिए "जेंट्री" नाम लगातार राज्य के कृत्यों में होता है।
XVI सदी में। बेलारूस में 80 प्रतिशत सामंती प्रभु बेलारूसी जातीय मूल के थे, 19 प्रतिशत लिथुआनियाई, 1 प्रतिशत अन्य। हालाँकि, जातीय आधार पर कोई बड़ा विरोधाभास नहीं था। सभी बड़प्पन ने एक साथ अपने राज्य का बचाव किया, एक संपत्ति के रूप में कार्य किया, न केवल कॉर्पोरेट से, बल्कि राज्य के हितों से भी। 1529, 1566 और 1588 में लिथुआनिया, रूस और ज़ेमोयत्स्की के ग्रैंड डची के क़ानून - बड़प्पन, उसके अधिकारों और विशेषाधिकारों की एकता बेलारूसी राज्य के सामंती कोड में प्रकट हुई थी।
कबीले के कुलीन संपत्ति के अधिकार पुरुष उत्तराधिकारियों और उनके वंशजों के साथ-साथ बेटियों (लेकिन उनके बच्चों को नहीं, क्योंकि यह पहले से ही एक अलग कबीला था) को दिया गया। जब एक महिला ने एक गैर-जेंट्री से शादी की, तो उसने अपना खुद का बड़प्पन बरकरार रखा, लेकिन इसे अपने पति और बच्चों को नहीं दिया। एक साधारण वर्ग की महिला, एक जेंट्री से शादी करके, जीवन के लिए जेंट्री बन जाती है, भले ही उसने दूसरी या तीसरी बार गैर-जेंट्री से शादी की हो। बड़प्पन लिथुआनिया और रूस के ग्रैंड ड्यूक से प्राप्त किया जा सकता है, साथ ही साहस के लिए युद्ध के मैदान में हेटमैन से भी। 1569 में ल्यूबेल्स्की संघ से, कॉमनवेल्थ (नोबिलिटेशन) के सीम द्वारा बड़प्पन प्रदान किया गया था। सेजम ने विदेशी रईसों के लिए भी बड़प्पन की उपाधि को मान्यता दी। दत्तक बच्चों को भी बड़प्पन दिया जा सकता था।
16वीं शताब्दी तक राज्य के सभी बड़प्पन, जिनमें लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक (वे आमतौर पर पोलैंड के राजा हैं) शामिल हैं, ने बेलारूसी भाषा का इस्तेमाल किया - दोनों एक राज्य भाषा और रोजमर्रा की जिंदगी में। समोगिटिया के क्षेत्र में भी, अदालतों और शहरों में हर जगह बेलारूसी भाषा का उपयोग किया जाता था। और केवल XVI सदी से। पोलिश भाषा धीरे-धीरे मैग्नेट के वातावरण में प्रवेश करती है, विशेष रूप से 1569 में ल्यूबेल्स्की संघ के बाद, जब पोलैंड और बेलारूसी-लिथुआनियाई राज्य ने संघीय Rzeczpospolita का गठन किया। केवल 17वीं शताब्दी में बड़प्पन पोलिश बोलना शुरू कर देता है, लेकिन छोटे बड़प्पन हमेशा बेलारूसी का उपयोग करते हैं।
धार्मिक दृष्टि से भी, पहले तो कोई भेद नहीं था। XIV सदी में बेलारूस में बेलारूसी और लिथुआनियाई बॉयर्स। रूढ़िवादी थे। 1387 में बुतपरस्त लिथुआनियाई लोगों के बपतिस्मा के बाद, कैथोलिक चर्च धीरे-धीरे बेलारूस में, मुख्य रूप से जेंट्री के बीच जमीन हासिल कर रहा है। XVI सदी में। कैथोलिक और रूढ़िवादी दोनों से बेलारूसी बड़प्पन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, सुधार के दौरान केल्विनवाद (रैडज़विल्स के नेतृत्व में) और अन्य प्रोटेस्टेंट आंदोलनों पर चला गया, लेकिन 18 वीं और शुरुआती की अंतिम तिमाही में। सत्रवहीं शताब्दी काउंटर-रिफॉर्मेशन के प्रभाव में, सज्जन कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो गए। XVIII सदी के अंत में। बेलारूस के रूस में प्रवेश से, बेलारूस की लगभग सभी कुलीनता पहले से ही कैथोलिक थी, और मुख्य रूप से लैटिन थी, न कि ग्रीक कैथोलिक संस्कार, बेलारूस की बाकी आबादी के विपरीत। लेकिन रूढ़िवादी जेंट्री (पिंस्क, डेविड-गोरोडोक, स्लटस्क, मोगिलेव में) और कैल्विनिस्ट जेंट्री भी बच गए। इस प्रकार, लंबे समय तक जेंट्री वातावरण में बहु-गोपनीयता और सहिष्णुता बनी रही। यह, वैसे, महान संस्कृति के तत्वों की विविधता को प्रभावित करता है। सहिष्णुता 1573 में राष्ट्रमंडल के सीम के निर्णय पर आधारित थी।
XIV सदी में वापस। बेलारूस में राजकुमारों के हथियारों के कोट या अन्य सामंती प्रभुओं के पारिवारिक चिन्ह थे। शुरू से स्थायी जेंट्री परंपराओं के लिए। 15th शताब्दी (1413 का गोरोडेल्स्की विशेषाधिकार) हथियारों के कोट का उपयोग करता है, वही (या संशोधनों के साथ) पोलिश जेंट्री के हथियारों के कोट के साथ। यह 1413 में था कि आर्मोरियल ब्रदरहुड पोलिश जेंट्री परिवारों के साथ शुरू हुआ। कुल मिलाकर, राष्ट्रमंडल में पोलिश, बेलारूसी, लिथुआनियाई और यूक्रेनी सज्जनों के हथियारों के लगभग 5,000 कोट हैं। उनमें से कई 20वीं सदी में बेलारूस में बच गए थे।
लिथुआनिया और रूस के ग्रैंड डची की महान राजनीतिक संस्कृति की उपलब्धियों में से एक, जो बाद की घटनाओं में परिलक्षित हुई, 16 वीं शताब्दी के मध्य में परिचय थी। लिथुआनिया के मुख्य ट्रिब्यूनल तक और सहित सभी स्तरों की अदालतों के लिए काउंटी सेजमिक्स और राष्ट्रव्यापी सेजम्स के लिए डेप्युटी (राजदूत) के स्वतंत्र चुनाव के लिए स्वशासन के अधिकार के कानूनों में सदियों से निहित है। उसी समय, कैथरीन द्वारा रूसी साम्राज्य में बेलारूसी और लिथुआनियाई भूमि को शामिल किए जाने तक, न्यायिक पदों के लिए उम्मीदवारों को बेलारूसी भाषा को राज्य भाषा के रूप में जानना पड़ता था, क्योंकि इसमें अधिनियम लिखे गए थे। राष्ट्रमंडल में, पूरा कुलीन राजा चुन सकता था। प्रत्येक जेंट्री को चुनावी (चुनावी) सेजम में भाग लेने का अधिकार था, जिसमें राजा को जीवन के लिए चुना गया था। इसलिए कभी-कभी राजा का चुनाव खुले मैदान में होता था। बड़प्पन, जो एक अभियान पर चला गया और पहले से ही युद्ध में था, राज्य प्रकृति का एक महत्वपूर्ण निर्णय लेने के लिए एक अलग, क्षेत्र आहार के लिए सेना में इकट्ठा हो सकता था। यह 1562 में विटेबस्क के पास फील्ड डाइट में हुआ - बेलारूसी जेंट्री ने ज़ार इवान IV द टेरिबल की सेना के खिलाफ लड़ने के लिए पोलैंड के साथ एक संघीय राज्य में एकजुट होने का फैसला किया, जिसने एक स्वतंत्र बेलारूसी-लिथुआनियाई राज्य के अस्तित्व को खतरे में डाल दिया।
राष्ट्रमंडल में, सभी जेंट्री अधिकारों में समान थे। राजकुमारों और काउंट्स की उपाधियों को मुख्य रूप से विदेशी (रैडज़विल्स, सपिहास और अन्य के बीच) के रूप में मान्यता दी गई थी, क्योंकि उन्हें आमतौर पर जर्मन राष्ट्र के पवित्र रोमन साम्राज्य के सम्राट द्वारा प्रदान किया जाता था। केवल प्राचीन राजघरानों के वंशजों के लिए ही राजसी उपाधियाँ रखी जाती थीं। लेकिन इन सभी उपाधियों ने मालिकों को बाकी सज्जनों पर लाभ नहीं दिया। यहां तक कि सबसे गरीब जेंट्री, जिनके पास कभी-कभी जमीन और खुद के किसान नहीं होते थे, सैद्धांतिक रूप से एक मैग्नेट के बराबर थे, उदाहरण के लिए, रैडज़विल। इसलिए यह स्पष्ट है कि XVIII शताब्दी के दूसरे छमाही में राष्ट्रमंडल में सबसे अमीर आदमी क्यों है। - प्रिंस करोल रैडज़विल - एक साधारण जेंट्री "पैन-ब्रदर" कहलाते हैं। सैद्धांतिक रूप से, प्रत्येक जेंट्री को राजा चुना जा सकता था। यह सब जेंट्री लोकतंत्र की चौड़ाई की गवाही देता है।
जेंट्री, लिथुआनिया के ग्रैंड डची के क़ानून के अनुसार, अपराध के वैध सबूत के बिना गिरफ्तार नहीं किया जा सकता है और गलत तरीके से दंडित किया जा सकता है, और केवल उसके साथियों, यानी जेंट्री, उसका न्याय कर सकते हैं। व्यक्तिगत प्रतिरक्षा का अधिकार बेलारूसी भूमि के कानूनों में विकसित किया गया था, और संपत्ति की गारंटी, जो कि जेंट्री गरिमा की परंपराओं के निर्माण और पालन में शामिल है - बेलारूसी जेंट्री की पीढ़ियों में। कॉमनवेल्थ में बिना किसी कारण के एक कहावत थी: "वावदेज़ दलदल की पीठ पर शिलाख्त्स। "साहस, जिम्मेदारी, देशभक्ति... सज्जनता का सम्मान स्वाभाविक और सज्जनता के लिए अयोग्य था।
जब कॉमनवेल्थ में कॉर्पोरेट हितों के मुद्दों को हल करना आवश्यक था, तो अधिकार ने जेंट्री को संघों (राजनीतिक और सामाजिक लक्ष्यों के साथ सशस्त्र संघों) में एकजुट होने और राजा और सेजम के बिना हथियारों के बल पर अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की अनुमति दी।
बेलारूसी जेंट्री की एक और विशिष्ट विशेषता, जो पोलिश और लिथुआनियाई में भी निहित है, बहुलता है। यदि पड़ोसी राज्यों में - रूस, प्रशिया, ऑस्ट्रिया - XVII-XIX सदियों में। कुलीनता का अनुपात जनसंख्या का लगभग 1% था, फिर XVIII सदी के अंत में बेलारूस में। जेंट्री 10-12% थी, जिसे निरंतर युद्धों और व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व वाले सैन्य वर्ग की आवश्यकता द्वारा समझाया गया है।
इन परिस्थितियों के कारण 1772, 1793 और 1795 में राष्ट्रमंडल के तीन विभाजनों के बाद बड़प्पन और रूस की ज़ारिस्ट सरकार के बीच एक प्रारंभिक संघर्ष हुआ। और बलपूर्वक, रूस में बेलारूस का हिंसक परिग्रहण। हालाँकि tsarist सरकार ने रूसी साम्राज्य के बड़प्पन के अधिकारों को बेलारूस के जेंट्री तक बढ़ा दिया, लेकिन उसी समय जेंट्री स्वशासन को समाप्त कर दिया, कई छोटे जेंट्री को व्यापारी वर्ग, क्षुद्र बुर्जुआ और किसानों को हस्तांतरित कर दिया, इसका परीक्षण करना शुरू कर दिया स्वतंत्रता-प्रेमी और बेचैन (सरकार के दृष्टिकोण से) वर्ग, कई को रूसी कुलीनता से हटाने की कोशिश कर रहा है या तुरंत अपने रैंकों में अनुमति नहीं दी गई है।
पहले की तरह, 1861 के किसान सुधार से पहले और उसके बाद बेलारूस में बड़प्पन ने 19वीं शताब्दी में अपनी अर्थव्यवस्था के विकास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। खेतों की विशेषज्ञता, सम्पदा में श्रम की भर्ती, 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में tsarist सरकार को जेंट्री का प्रस्ताव। किसानों को मुक्त करें, जैसा कि पड़ोसी पोलैंड, प्रशिया, बाल्टिक राज्यों में (जो, वैसे, tsarist सरकार ने खारिज कर दिया) - इन सभी ने बाजार-पूंजीवादी विकास के लिए संक्रमण के लिए परिस्थितियों का निर्माण किया। क्षुद्र जेंट्री के लिए, जो मुख्य रूप से जेंट्री सरहद और काल कोठरी - जेंट्री गांवों में रहते थे, फिर 19 वीं शताब्दी में इसकी आर्थिक स्थिति। किसान के बहुत करीब।
बेलारूस में 1794, 1831 और विशेष रूप से 1863 के विद्रोह के दमन के बाद tsarist सैनिकों द्वारा कई जेंट्री का सामना करना पड़ा। पूरे जेंट्री गांवों को रूसी प्रांतों या साइबेरिया से बेदखल कर दिया गया था, और गवर्नर-जनरल मुरावियोव (हैंगर) के आदेश से संपत्ति छीन ली गई थी। हालाँकि, बेलारूस के बड़प्पन ने एक मुक्ति आंदोलन की शुरुआत की, जिसका महान (जेंट्री) काल 1794-1863 पर पड़ता है। यह बड़प्पन था जिसने रूसी उत्पीड़न से बेलारूस की मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू किया था। बेलारूसी राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के नेता और 19वीं सदी के उत्तरार्ध के पुनरुत्थान - 20वीं सदी की शुरुआत में भी मुख्य रूप से जेंट्री से आए थे। - भाई लुत्स्केविची, वी। इवानोव्स्की, अलाइजा पश्केविच, यंका कुपाला और अन्य।
60-70 के बुर्जुआ सुधारों के बाद। 19 वीं सदी रूसी बड़प्पन के पास प्रांतीय और जिला ज़मस्टोवोस में प्रबंधकीय पद थे - सीमित स्थानीय स्वशासन के निकाय। हालाँकि, tsarist सरकार ने स्थानीय बड़प्पन पर भरोसा न करते हुए, बेलारूसी प्रांतों में zemstvos का परिचय नहीं दिया। केवल 1911 में बेलारूसी प्रांतों और जिलों में स्व-सरकार की शुरुआत की गई थी, जो रूसी भूमि की तुलना में और भी सीमित थी। कैथोलिक विश्वास के स्थानीय बड़प्पन को जेम्स्टोवोस में लाभ न देने के लिए भी सब कुछ किया गया था। ज़मस्टोवोस यहाँ व्यापक गतिविधियों को विकसित करने में विफल नहीं हुआ।
18 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही के बाद से रूसी साम्राज्य में कुलीनता। प्रांतों और काउंटी में कॉर्पोरेट संरचनाएं थीं। बेलारूस में एक ही संगठन पेश किया गया था: प्रांत के रईसों और, तदनुसार, काउंटी ने प्रांतीय नोबल डिप्टी असेंबली और प्रांतीय एक के अधीनस्थ काउंटी नोबल डिप्टी असेंबली का चुनाव किया। बैठकों का नेतृत्व प्रांतीय और जिला मार्शल ("बड़प्पन के नेता") कर रहे थे। गुप्त मतदान द्वारा वैकल्पिक आधार पर बैठकों में मार्शल और डेप्युटी दोनों चुने गए, विशेष बक्से में सफेद (के लिए) और काले (खिलाफ) गोलियां डाल दी गईं। बड़प्पन की उप सभाओं ने वंश सहित सभी वर्ग मुद्दों को हल किया। प्रांतीय असेंबली के गवर्नर, आंतरिक मामलों के मंत्री और यदि आवश्यक हो, तो स्वयं सम्राट के साथ, अपने कॉर्पोरेट हितों की रक्षा के साथ संबंध थे। यह संरचना 1917 तक बनी रही।
रूस में 1917 की फरवरी क्रांति ने प्रांतों और जिलों में महान संगठनों को राजनीतिक प्रभाव से वंचित कर दिया। जर्मन सेना द्वारा सितंबर - अक्टूबर 1915 में कब्जा किए गए बेलारूस के पश्चिमी भाग में, उन्होंने भी काम नहीं किया। जनरल एल जी कोर्निलोव की साजिश की हार और 1 सितंबर, 1917 को एक लोकतांत्रिक गणराज्य के रूप में रूस की घोषणा के बाद, महान संगठनों के वातावरण में भी परिवर्तन हुए। रूस के आंतरिक मामलों के मंत्रालय ने 5 सितंबर, 1917 के एक परिपत्र द्वारा, बड़प्पन के आसन्न विनाश और महान संस्थानों के परिसमापन की घोषणा की (हालांकि उनके पास ऐसा करने का समय नहीं था)। अक्टूबर 1917 में, "मिन्स्क प्रांत की वंशावली पुस्तकों में दर्ज व्यक्तियों का संघ" मिन्स्क प्रांत में बनाया गया था, जिसमें स्टैंकोवो (डेज़रज़िन्स्क के पास) के मालिक जॉर्जी चैपसिख, मार्शलों की विधानसभा और के प्रतिनिधि थे। 16 अक्टूबर, 1917 को मिन्स्क प्रांत का बड़प्पन, इस संघ के पास संपत्ति, पूंजी, अभिलेखागार और वंशावली पुस्तकों के साथ-साथ मिन्स्क प्रांतीय नोबल असेंबली और नोबल क्लब की इमारत थी। संपत्ति और पूंजी से आय सांस्कृतिक, शैक्षिक और धर्मार्थ गतिविधियों में चली गई, जो वंशावली पुस्तकों में दर्ज हैं। 11 नवंबर (24), 1917 को पेत्रोग्राद में अक्टूबर तख्तापलट और सोवियत सत्ता की स्थापना के बाद, केंद्रीय कार्यकारी समिति और पीपुल्स कमिसर्स काउंसिल ने डिक्री द्वारा सभी प्रांतों और जिलों में बड़प्पन और उसके कॉर्पोरेट संगठनों को समाप्त कर दिया। मिन्स्क में, उदाहरण के लिए, फरवरी 1918 में जर्मन कब्जे की शुरुआत से 100 दिन पहले, बोल्शेविकों के नेतृत्व में स्थानीय सोवियत अधिकारियों ने महान संगठनों की गतिविधियों को रोक दिया। लेकिन केवल औपचारिक रूप से, क्योंकि अब तक उनके पास और अधिक के लिए पर्याप्त समय नहीं था: संगठनों का परिसमापन नहीं किया गया था, उनकी संपत्ति को जब्त नहीं किया गया था।
इसलिए, 16 अप्रैल, 1918 को, मिन्स्क प्रांत में महान संस्थानों की गतिविधि को प्रांत के बड़प्पन के मार्शलों और कर्तव्यों की एक बैठक में फिर से बनाया गया था, जिसकी अध्यक्षता मिन्स्क बड़प्पन के अभिनय मार्शल, बड़प्पन के बोरिसोव जिला मार्शल ने की थी। एनएन बर्नाशोव। 14 जुलाई, 1918 को, दसवीं जर्मन सेना के कमांडर-इन-चीफ, इन्फैंट्री वॉन फल्केनगन के जनरल ने मिन्स्क प्रांत में कुलीन सभा की गतिविधियों को फिर से शुरू करने की अनुमति दी, लेकिन केवल बड़प्पन से संबंधित मामलों में। कुलीन सभा को किसी भी राजनीतिक गतिविधि में शामिल होने की अनुमति नहीं थी। 29 सितंबर, 1918 को मिन्स्क प्रांतीय नोबल असेंबली की बैठक में, जिसमें 117 लोगों ने भाग लिया, नए नेता चुने गए। काउंट जी। चैपस्की को 3 उम्मीदवारों में से बड़प्पन का प्रांतीय मार्शल चुना गया था। उनके प्रतियोगी एडुआर्ड एडमोविच वोयनिलोविच (जिन्होंने मिन्स्क में रेड चर्च का निर्माण किया था) और लेव लवोविच वानकोविच थे। दिसंबर 1918 में बेलारूस से जर्मन सेना की वापसी, रेड्स के आगमन और सोवियत सत्ता की बहाली के बाद महान संगठन की गतिविधियों को फिर से समाप्त कर दिया गया। लेकिन अगस्त 1919 में पोलिश सेना द्वारा बेलारूस के अधिकांश क्षेत्रों पर कब्जे के बाद, मिन्स्क प्रांत के महान संस्थान, काउंट जी। चैपसिख के नेतृत्व में, फिर से पुनर्जीवित हो गए। मार्च 1921 में पोलैंड में शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद मिन्स्क प्रांतीय कुलीन सभा को औपचारिक रूप से भंग कर दिया गया था। वहाँ 1919-1920 के रूसी-पोलिश युद्ध की समाप्ति के बाद। बैठक के सदस्यों के 1920 के हिस्से के पतन में स्थानांतरित करने में कामयाब रहे। स्व-विघटन के कारणों में जेंट्री संस्थानों की आगे की गतिविधियों की स्वाभाविक असंभवता थी।
क्रांति और गृहयुद्ध के दौरान, बोल्शेविकों के आतंक से बेलारूसी बड़प्पन-जेंट्री को भारी नुकसान हुआ। ये नुकसान सोवियत सत्ता के पहले दशकों में और 1939-1941 में बेलारूस के पश्चिमी भाग के लिए अविश्वसनीय रूप से मजबूत थे। और युद्ध के बाद। वास्तव में, हम बड़प्पन के नरसंहार और बेलारूसी लोगों के एक सम्पदा के जीन पूल के नुकसान के बारे में बात कर सकते हैं। उन कुलीन जमींदारों में से जिनके पास गृहयुद्ध के दौरान पोलैंड जाने का समय नहीं था, वे नष्ट हो गए, और बाद के वर्षों में वही भाग्य कई अन्य रईसों के साथ हुआ। हालाँकि, इस तथ्य के कारण कि बेलारूस में गरीब रईसों-सज्जनों का एक समूह भी था, जो किसानों या शहरवासियों से जीवन में बहुत अलग नहीं थे, बहुत से लोग बच गए, बाकी सभी की तरह काम कर रहे थे। पश्चिमी बेलारूस में वे आर्थिक और सांस्कृतिक गतिविधियों में लगे हुए थे। जेंट्री ने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान लोगों के भाग्य को साझा किया। बड़प्पन का इतिहास पूरे बेलारूसी लोगों के इतिहास से अविभाज्य है।
अंत में, लंबे - सत्तर साल के विराम के बाद, बेलारूसी जेंट्री के संगठन और स्व-सरकारी निकाय अपनी गतिविधियों को बहाल कर रहे हैं। बेलारूसी जेंट्री की विधानसभा की आयोजन परिषद ने एसोसिएशन के संविधान सीम को बुलाया। बेलारूसी जेंट्री के संगठन की बहाली को बेलारूस और हमारी देशभक्ति परंपराओं के पुनरुद्धार में महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए।
यदि आप इतिहास में खुदाई करते हैं, तो हर दसवां बेलारूसी एक सज्जन व्यक्ति बन सकता है। और अब उनके प्रसिद्ध पूर्वजों को खोजने का अवसर मिला है। इसे कैसे करना है? एक जवाब के लिए, ज़नामेंका संवाददाता ने जेंट्री और कुलीनता के वारिसों के मिन्स्क विधानसभा के अध्यक्ष, इगोर चेकालोव-शेदलोव्स्की की ओर रुख किया और उसी समय उसकी जड़ों के बारे में सीखा।
लिथुआनिया के ग्रैंड डची के समय, जेंट्री ने 10-15 प्रतिशत आबादी बनाई - एक लक्ष्य निर्धारित किया, लगभग उसी संख्या में उनके वंशज अब पाए जा सकते हैं। लेकिन अपनी जड़ों को खोजने और एक वंश वृक्ष बनाने के लिए आपको कड़ी मेहनत करनी होगी।
- खोजों के लिए शुरुआती बिंदु जेंट्री एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी है, जिसमें 20,000 से अधिक उपनाम हैं, यानी परिवार के व्यवसाय कार्ड। इन किताबों में हथियारों का कोट भी रखा गया है, ”इगोर चेकालोव-शेदलोव्स्की ने समझाया। - यह याद रखना चाहिए कि लगभग सारा साहित्य पोलिश भाषा में है। इसलिए, खोज करने से पहले, यह पता लगाना बेहतर होता है कि उपनाम कई भाषाओं में कैसे लिखा जाता है। बहुत पहले नहीं, यूक्रेनी शस्त्रागार भी दिखाई दिए। 2002 में, बेलारूस के राष्ट्रीय ऐतिहासिक अभिलेखागार ने बेलारूसी नोबेलिटी के शस्त्रागार को प्रकाशित करना शुरू किया। अब तक, "ए" और "बी" अक्षरों वाले वॉल्यूम प्रकाशित किए गए हैं, लेकिन छोटे प्रिंट रन के कारण ये पुस्तकें सीमित पहुंच में हैं।
एक विशाल तल्मूड खोलने के बाद, जो न केवल हाथों में पकड़ना मुश्किल है, बल्कि उठाना भी मुश्किल है, इगोर व्लादिमीरोविच ने पेशेवर रूप से नामों के माध्यम से भाग लिया। पाँच मिनट से भी कम समय में, उन्होंने मेरा अंतिम नाम, और उसके साथ, हथियारों के दो कोट खोज लिए। मुझे यह जानकर आश्चर्य हुआ कि मैं प्रसिद्ध प्रोकोपोविच परिवार से हूँ! विशेषज्ञ ने रंग और छवियों के प्रतीकवाद में तल्लीन नहीं किया, लेकिन उन्होंने पूर्वजों की खोज में अगले चरणों के बारे में विस्तार से बताया।
खोए हुए लोग
- अगला कदम राष्ट्रीय ऐतिहासिक अभिलेखागार में महान जड़ों के दस्तावेजी साक्ष्य की खोज करना है। लेकिन यहां सब कुछ इतना सरल नहीं है - दस्तावेजों में जेंट्री परिवारों का केवल एक छोटा सा हिस्सा शामिल है। बात यह है कि राष्ट्रमंडल के विभाजन के बाद, रईसों का रूसी बड़प्पन में फिर से पंजीकरण शुरू हुआ। इस पुन: पंजीकरण के परिणामस्वरूप, लगभग 75 प्रतिशत जेंट्री (गरीब प्रतिनिधि, odnodvortsy। - लगभग। ऑट।) को कुलीन वर्ग से बाहर कर दिया गया और उन्हें परोपकारी और किसानों के रूप में फिर से लिखा गया।
रूस में, रईसों की आबादी एक प्रतिशत से भी कम थी, इसलिए रूसी सरकार जेंट्री की बड़ी सघनता से चिंतित थी, जो अपने अधिकारों के अभ्यस्त हो गए थे, खुद के लिए सम्मान की मांग करते थे, उनकी अपनी महत्वाकांक्षा थी। इसके अलावा, चार से अधिक शताब्दियों के लिए, यह जेंट्री था जिसने राजा सहित सत्ता के पूरे कार्यक्षेत्र को चुना।
1917 की अक्टूबर क्रांति ने जेंट्री को पूरी तरह से साफ कर दिया। तब प्राचीन परिवारों के कई वंशजों ने जल्दबाजी में बेलारूस छोड़ दिया या अपना उपनाम बदल लिया और कुलीन वर्ग से संबंधित दस्तावेजों को नष्ट कर दिया। इसलिए, अब बहुत से बेलारूसवासी हैं जो अपने महान मूल के बारे में भी नहीं जानते हैं।
बड़प्पन का एक पत्र ... एक खोल में?
आज, जो लोग पारिवारिक परंपराओं में रूचि रखते हैं और उन्हें जांचने का फैसला करते हैं, वे अक्सर जेंट्री और कुलीनता के वारिसों की मिन्स्क विधानसभा में जाते हैं। या उन्हें एक मूल पारिवारिक वस्तु मिली - एक ब्रोच, एक बॉक्स, एक फीका फोटोग्राफ।
"किसी को याद है कि कैसे, उनकी दादी की मृत्यु के बाद, एक आइकन के पीछे बड़प्पन का एक पत्र मिला," इगोर चेकालोव-शेड्लोव्स्की याद करते हैं। - वे मिल गए ... और यह धूल में गिर गया - कागज बुढ़ापे से सड़ गया। अन्य लोग याद करते हैं कि कैसे कई वर्षों से वे एक दबे हुए खोल की तलाश कर रहे थे, जिसमें बड़प्पन का एक पत्र छिपा हुआ था। तीसरे में, 70 के दशक में, माता-पिता ने बड़प्पन के अपने अभिलेखागार को जला दिया। उन्होंने अब बड़प्पन के लिए गोली नहीं चलाई, कैद नहीं की, लेकिन परिवार के पिता ने नामकरण की स्थिति ली और अपने करियर के लिए डर गए।
ज़नामेंका संवाददाता के परिवार में पारिवारिक परंपराएँ बनी रहीं। अक्टूबर क्रांति के बाद, कुल फैलाव हुआ, जिसके तहत हमारा परिवार गिर गया: संपत्ति के साथ संपत्ति छीन ली गई, सामूहिक घोड़ों के साथ अस्तबल सामूहिक खेत को दे दिया गया। राहत की बात यह है कि परिवार अकेला रह गया था। लेकिन भविष्य के लिए चयनित "अतिरिक्त विलासिता" काम नहीं किया। सभी कुलीन घोड़ों ने हल खींचने से मना कर दिया। न तो छड़ी और न ही गाजर ने मदद की, इसलिए सामूहिक किसानों को उन्हें मांस-पैकिंग संयंत्र में भेजना पड़ा। मालिक के बिना संपत्ति अस्त-व्यस्त हो गई। अब नींव मुश्किल से मिल पाती है।
फर्जी दस्तावेज
जैसा कि इगोर व्लादिमीरोविच ने उल्लेख किया है, भले ही उपनाम जेंट्री आर्मोरियल में हो या 19 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक प्राकृतिक पत्र पूर्वज को एक रईस के रूप में पहचानते हुए पाया गया हो, फिर भी जेंट्री की संभावना 100 प्रतिशत के बराबर नहीं है।
18 वीं शताब्दी में जैसे ही बड़प्पन को अपने मूल को प्रमाणित करने वाले दस्तावेज़ पेश करने के लिए मजबूर किया गया, "स्वामी" दिखाई दिए जिन्होंने पत्र जाली थे। और समर्थन दस्तावेज एक रोड़ा के आधार पर जारी किया जा सकता है।
रूसी साम्राज्य की महान सूचियों में निहित उपनामों के बारे में निश्चित रूप से कुछ नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि रईसों ने अपने उपनाम पूरे गांवों, किसानों और नौकरों को दिए थे। जेंट्री ने अपना उपनाम बैनर के रूप में रखा।
आधुनिक बड़प्पन
इगोर व्लादिमीरोविच ने कहा, "सबसे पहले, जेंट्री से हमारा तात्पर्य इस परंपरा की विरासत से है।" - आदर्श रूप से, एक जेंट्री मजबूत नैतिक सिद्धांतों वाला व्यक्ति है, जिम्मेदार और सक्रिय है, जो जेंट्री सम्मान के कोड के अनुसार रहता है। जेंट्री - उनके अतीत के संबंध में। जेंट्री - जेंट्री (नाइटली, नोबल) सम्मान के कोड के पालन में। जेंट्री - व्यवहार में। जेंट्री - आत्मसम्मान में।
इसलिए, जेंट्री और बड़प्पन के उत्तराधिकारियों की मिन्स्क विधानसभा के अध्यक्ष को यकीन है कि जेंट्री परंपराएं एक राष्ट्रीय विचार की नींव बन सकती हैं:
- किसी के पूर्वजों की स्मृति समय के संबंध की गारंटी देती है, एक पाठ्यपुस्तक के सूखे पन्नों से इतिहास को परिवार, कबीले के जीवित हिस्से में बदल देती है। एक व्यक्ति सामान्य इतिहास और उस भूमि की भावना से ओत-प्रोत होता है जिस पर उसके पूर्वज रहते थे और उसके वंशज रहेंगे। इसी को कहते हैं देशभक्ति। लोग तेजी से निम्नलिखित कोड द्वारा निर्देशित होने लगे हैं: मैं सेवा करता हूं - पितृभूमि, मैं उत्तर देता हूं - भगवान; अच्छा - इनाम, बुराई - प्रतिशोध, गरिमा और बड़प्पन; उदारता और न्याय।
अपने परिवार के इतिहास में बेलारूसियों की रुचि बढ़ रही है। कई सालों तक तीन हजार से अधिक लोगों ने मिन्स्क सोसाइटी में आवेदन किया। कई विषयगत शामों, गेंदों, भ्रमण और आगे के ऐतिहासिक शोध में सक्रिय भागीदार बने रहे। और यह अच्छी खबर है। पूर्वजों की खोज के साथ-साथ इतिहास और राज्यों, संस्कृति और आध्यात्मिक मूल्यों का सावधानीपूर्वक अध्ययन किया जाता है। शिष्टता की सच्ची परंपराओं को पुनर्जीवित किया जा रहा है: सम्मान, बड़प्पन, उच्च आदर्शों की सेवा के विचार।
पूर्वजों की तलाश की जा रही है
बेलारूसी जेंट्री
द जेंट्री (ओल्ड हाई जर्मन स्लाह्टा - परिवार, या जर्मन श्लाचट - लड़ाई से) - पोलैंड के राज्य में एक विशेषाधिकार प्राप्त सैन्य संपत्ति और लिथुआनिया की ग्रैंड डची, साथ ही कुछ अन्य राज्यों। इसने देश के राजनीतिक जीवन में एक बड़ी भूमिका निभाई, अंततः "जेंट्री नेशन" की अवधारणा बनाई और एक वैकल्पिक राजशाही के अपने अधिकार पर जोर दिया।
"वायवोदेज़ के बाड़ पर श्लायाख्त्सिच". सेज या सेजमिक के डिप्टी के रूप में चुने गए किसी भी जेंट्री को लिबरम वीटो का अधिकार था। लिबरम वीटो- कॉमनवेल्थ में संसदीय संरचना का सिद्धांत, जिसने सीमा के किसी भी सदस्य को सीमा में इस मुद्दे पर चर्चा करने और सामान्य रूप से सीमा के काम का विरोध करने की अनुमति दी। इसे 1589 में अनिवार्य रूप से अपनाया गया था, 1666 में इसे वॉयवोडशिप सेजमिक्स तक बढ़ा दिया गया था।
पड़ोसी देशों के विपरीत, जहां बड़प्पन आबादी का ~3% था, लिथुआनिया के ग्रैंड डची में जेंट्री 10-15% (विभिन्न ध्वनि-संबंधों में) बना था। द्वारा होरोडेल का संघ 1413 बॉयर्स लिथुआनिया की ग्रैंड डचीपोलिश जेंट्री आर्मोरियल ब्रदरहुड में प्रवेश किया - "गोद लेने का कार्य"। इस समय को आधुनिक काल का प्रारंभिक बिंदु माना जाता है बेलारूसी हेरलड्री.
संपत्ति की स्थिति के अनुसार, सज्जनों को विभाजित किया गया था:
- मैग्नेट
- विदेशी जेंट्री (एक या अधिक गांवों का स्वामित्व)
- फार्म जेंट्री (एक या कई खेतों / सम्पदाओं का स्वामित्व /)
- दीवार के पीछे (ज़ाग्रोडकोवी, उपनगरीय) जेंट्री (इसकी अपनी अर्थव्यवस्था थी, लेकिन किसान नहीं थे)
- बड़प्पन-गोलोटा (भूमिहीन)
जेंट्री की निचली संपत्ति परत अस्पष्ट रूप से विलीन हो जाती है पृथ्वीवासीऔर बख़्तरबंद बॉयर्स. जेंट्री, ज़मीनी, बख़्तरबंद और योग्य लड़के एक सैन्य संपत्ति थे (बपतिस्मा को सेवा के लिए नहीं बुलाया गया था)। आज तक, नाम संरक्षित किया गया है "लिथुआनियाई सेना की सूची" 1528-67, जहां हर कोई परिचित उपनाम पा सकता है।
सरमाटिज्म
16वीं-19वीं सदी में वर्चस्व रखने वाली कुलीन विचारधारा। सरमाटिज्म ने बड़प्पन को प्राचीन सरमाटियनों तक बढ़ा दिया, जिससे खुद को आम लोगों के द्रव्यमान से अलग कर दिया। सरमाटिज़्म ने राष्ट्रमंडल के बड़प्पन की संस्कृति की कई विशेषताओं और पश्चिमी यूरोपीय अभिजात वर्ग से इसके अंतर को पूर्व निर्धारित किया: सशर्त रूप से औपचारिक कपड़ों की "पूर्वी" शैली (ज़ूपन, कोंटुश, स्लटस्क बेल्ट, कृपाण), विशेष शिष्टाचार, सरमाटियन चित्र, आदि।
नक्शों पर, सरमातिया के आसपास स्थानीयकरण किया गया था वेंड्सऔर हेरोडोटस के समुद्र(अब पोलिस्या)।
यह परंपरा - जेंट्री को "अलग नृवंशविज्ञान समूह" के रूप में परिभाषित करने के लिए - इंपीरियल रूसी भौगोलिक सोसायटी के अकादमिक प्रकाशन में जारी है "रूस। पूर्ण भौगोलिक विवरण" 1905.
Gente Lituane, Natione Polonus
"- अधिकांश स्थानीय बड़प्पन अपने लिथुआनियाई या बेलारूसी जातीय मूल के बारे में जानते थे, लेकिन अपने पूर्वजों के भाषाई और सांस्कृतिक ध्रुवीकरण को उनकी स्वैच्छिक राजनीतिक और सभ्यतागत पसंद के एक कार्य के रूप में माना[यूएसएसआर में राष्ट्रीय अभिजात वर्ग का एनालॉग] ." जूलियस बर्दाच, वारसॉ विश्वविद्यालय, विलनियस विश्वविद्यालय, लॉड्ज़ विश्वविद्यालय के मानद डॉक्टर
1696 से, पोलिश राष्ट्रमंडल में राज्य की भाषा बन गई है। यह शहरवासियों की भाषा बन गई (आज के रूसी के अनुरूप), लैटिन के साथ, शैक्षणिक संस्थानों (विल्ना विश्वविद्यालय, पोलोत्स्क जेसुइट अकादमी, आदि) में इस्तेमाल किया गया था।
[हालांकि, उन्नीसवीं सदी में भी, पोलिश भाषी philomathsखुद को डंडे नहीं, बल्कि कहते हैं लिटविंस, अपने साहित्यिक कार्यों में "ऐतिहासिक लिथुआनिया" (ओएन) की छवियों की ओर रुख किया, अपने साहित्यिक कार्यों में "तुतेइशागा" भाषा (मिकीविज़ के "डेज़ीडी") के तत्वों को पेश किया।
तुतिशाई जेंट्री के विशिष्ट प्रतिनिधि थे खोदज़कोहथियारों का कोट "कोस्टेश", स्किरमंट्सहथियारों का कोट "ओक", वोयनिलोविची - "वॉयनिलोविच या तो पूर्व या पश्चिम से नहीं आए - वे स्वदेशी, स्थानीय, हड्डी से हड्डी, उन लोगों के खून से रक्त हैं, जिन्होंने एक बार अपने पूर्वजों को इन बैरो (आज - ग्रामीण कब्रिस्तानों में) में दफन कर दिया और अपने मूल को हल किया बेलारूसी भूमि ”।"यादें", ई। वोइनिलोविच (मिन्स्क रेड चर्च के निर्माण के फंडर)
जेंट्री और रूसी साम्राज्य
राष्ट्रमंडल के विभाजन और लिथुआनिया के ग्रैंड डची के रूसी साम्राज्य में शामिल होने के बाद, स्थानीय स्वशासन के साथ-साथ कुलीन वर्ग का तेजी से परिसमापन हुआ।
इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज का काम दिलचस्प है "रूसी राज्य में रहने वाले सभी लोगों का विवरण" 1793, आरपी के दूसरे खंड के बाद संकलित। वह हमारी भूमि के सभी निवासियों को "डंडे" कहता है। किसानों और "पोलिश लोगों" के बड़प्पन का वर्णन करता है। क्या विशेषता है, "बेलारूसी किसान के कठिन भाग्य" के बारे में विलाप के बिना - सब कुछ अभी भी आगे है।
बड़प्पन की सूची
जेंट्री और जेंट्री परिवारों की नाम सूची - "जेंट्री के नामों का संग्रह", 1830 के विद्रोह और 1863 के विद्रोह में भाग लेने वालों की सारांश सूची, अन्य स्रोत - आप देख सकते हैं।
सज्जन लोकतंत्र
द जेंट्री - एक सामाजिक स्तर, जो पड़ोसी देशों के रईसों की तुलना में बहुत अधिक महत्वपूर्ण है - ने इस शब्द को जन्म दिया जेंट्री लोकतंत्र. जेंट्री लोकतंत्र को प्रतिनिधि लोकतंत्र के एक रूप के रूप में माना जा सकता है, केवल अंतर यह है कि पूरी आबादी नहीं, बल्कि केवल जेंट्री को राष्ट्रमंडल में लोग माना जाता था।
1573 में "जेंट्री डेमोक्रेसी" के अंतिम गठन को मंजूरी दी गई थी हेनरिक लेख- राष्ट्रमंडल के निर्वाचित राजाओं की शपथ। उन्होंने न केवल राजा की शक्ति को सीमित कर दिया, बल्कि सज्जनों को उसका विरोध करने का कानूनी अधिकार भी दे दिया।
"इस घटना में कि हम (जिसमें से, भगवान न करे!) इन लेखों या शर्तों को पूरा नहीं करते हैं, या उनके विपरीत कुछ करते हैं, कानून और स्वतंत्रता, तो हम राज्य के सभी निवासियों और ग्रैंड डची को उचित आज्ञाकारिता से मुक्त घोषित करते हैं। और हमारे प्रति वफादारी ”।
§17 ...ए इज़लिबिस्मी (ज़ेगो बोज़ उचोवे) सह प्रेज़ीव प्रावोम, वोल्नोस्किओम, आर्टीकुलोम, कोंडिसिओम वाईक्रोज़ीली, अबो सीज़ेगो नी वेपेलनिली: टेडी ओब्वेटेले कोरोन ओबॉयगा नारोडु, ओड पोस्लुज़ेनस्टवा वाई वियरी नाम पॉविनी, वोल्ने सिज़ीनीमी।"
[200 साल बाद, 1776 में, इसी तरह के शब्द अमेरिकी स्वतंत्रता की घोषणा में लिखे गए थे:
"लेकिन जब गालियों और हिंसा की एक लंबी श्रृंखला, हमेशा एक ही लक्ष्य के अधीन होती है, तो लोगों को असीमित निरंकुशता को स्वीकार करने के लिए मजबूर करने के लिए एक कपटी डिजाइन की गवाही देती है, ऐसी सरकार को उखाड़ फेंकना और भविष्य के लिए नई सुरक्षा गारंटी का निर्माण करना बन जाता है।" लोगों का अधिकार और कर्तव्य।"
]
18वीं शताब्दी में राष्ट्रमंडल के पतन के मुख्य कारणों में से राजशाही और बड़प्पन के बीच जटिल संबंध, साथ ही बड़प्पन के दूरगामी विशेषाधिकार, प्रमुख कारणों में से एक बन गए।
http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866
अब यह देखने का समय है गतिविधि की सबसे अधिक ध्यान देने योग्य अभिव्यक्तियाँघरेलूरोपण के लिए कंप्रेडोर्सछद्म ऐतिहासिकबेलारूस में चेतना और आत्म-चेतना,जो, तथापि, केवल हिमशैल के टिप हैं। राष्ट्रवादी पौराणिक कथाओं और ऐतिहासिक विरोधी झूठों के प्रचार और इसके आधार पर लोगों की झूठी आध्यात्मिक और ऐतिहासिक आत्म-जागरूकता काफी संरचित हैऔर, अन्य बातों के अलावा, इसका अपना "कोशीवो अंडा" है - अक्षीय "पवित्र" युग, झूठी छवि से जिसमें विकृत व्याख्याओं की काली किरणें अलग-अलग दिशाओं में विचरण करती हैं - पूर्वव्यापी और परिप्रेक्ष्य: इस युग के चश्मे के माध्यम से, पिछले और बाद के इतिहास की सभी घटनाओं और चेहरों को अपवर्तित किया जाता है. यह - लिथुआनिया के ग्रैंड डची का युग, भाषण के युग में सुचारू रूप से बह रहा है राष्ट्रमंडल . यह विशेष युग क्यों? न केवल ऐतिहासिक फ्रैक्चर और पश्चिमी रूस और पूर्वी रूस के बीच की खाई के कारण। यह वह समय था जब एक सामाजिक समूह का जन्म हुआ, जो सिर्फ एक वर्ग, सामाजिक वर्ग नहीं है, बल्कि एक आध्यात्मिक वर्ग है - ध्रुवीकृत और कैथोलिक शरीफ। इस समूह का सार किसी भी तरह से भूस्वामित्व और पेशेवर सैन्य मामलों से नहीं है, राज्य में अथाह विशेषाधिकारों के साथ एक प्रमुख स्थान भी नहीं है, बल्कि भगवान और पवित्र विश्वास, भाषा और संस्कृति, पिता और पूरे लोगों के साथ विश्वासघात है, जो प्रतिबद्ध था पश्चिमी रूसी अभिजात वर्ग के एक महत्वपूर्ण हिस्से द्वारा। यह उनके आध्यात्मिक और अक्सर भौतिक वंशज और उत्तराधिकारी हैं, जो एक साथ बेलारूसी इतिहास के सभी "विरोधाभासों" के निर्माता हैं,intergenerationalश्वेत रस के इतिहास के सहयोगी और लेखक।उनकी सभी व्यावहारिक-राजनीतिक और सैद्धांतिक-वैचारिक गतिविधि (साथ ही पोलिश राष्ट्र, जिसकी वे पूजा करते हैं) आज तक यहूदी विश्वासघात पर आधारित है और एक भावुक आत्म-औचित्य है - विश्वासघात को सही ठहराने का एक निराशाजनक प्रयास, जिसमें शामिल हैं खुद। इस गतिविधि के पीछे एक ईसाई-विरोधी सार है, क्योंकि शैतान और उसके बाद आने वाले स्वर्गदूतों की पूरी गतिविधि एक झूठ के साथ अपने शुरुआती और बाद के विश्वासघात को सही ठहराने और इसमें अधिक से अधिक लोगों को आकर्षित करने के प्रयास में ठीक है।
इस प्रकार, पश्चिमी रूसी अभिजात वर्ग की छवि का उत्थान, जो पोलिश में बदल गया लिथुआनियाई द जेंट्री (और उसी समय पोलिश जेंट्री), साथ ही साथ धर्मत्याग के समय से लेकर आज तक की "उपलब्धियां", और बेलारूसियों और जहरीली लोक के इतिहास की एक विकृत तस्वीर के मूल का गठन करती है। -ऐतिहासिक आत्म-चेतना उन पर थोपी गई। और यहां हमें एक ऐतिहासिक टीवी परियोजना पर ध्यान देना चाहिए - बेलारूसी टेलीविजन के मुख्य वैचारिक विभाग के लेखकों की टीम द्वारा तैयार की गई एक टीवी श्रृंखला - पहले राष्ट्रीय टीवी चैनल "बीटी" की टीवी समाचार एजेंसी। बेलारूस 1", सभी-बेलारूसी सार्वजनिक संघ "बेलाया रस" के वर्तमान प्रमुख गेन्नेडी ब्रोनिस्लावॉविच डेविडको द्वारा प्रायोजित। पूरे लोगों द्वारा देखने के लिए जारी इस "सृजन" में, ईसाई-विरोधी और ऐतिहासिक-विरोधी रसोफोबिक के सभी नमकसमर्थक पश्चिमी-राष्ट्रवादी विचारधारा, जो अपेक्षाकृत हाल ही में विपक्षी दलदल और उनसे संबंधित मानवतावादी बुद्धिजीवियों के कोनों से विशेष रूप से सुनाई देती थी, और अब कई मायनों में आधिकारिक विचारधारा का कैनन बन गई है, जिसे आज की समानता में बेलारूसियों को लिटविंस में बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यूक्रेनियन।"ऐतिहासिक गाथा" के रूप में नामित इस श्रृंखला का नाम है "स्ज़लचता। क्रूर कहानी"(5 एपिसोड में)। जैसा कि इसके लेखक खुद कहते हैं, “नई परियोजना हमारी भूमि के अभिजात वर्ग को समर्पित है - जेंट्री। यह शब्द, दुर्भाग्य से, और आज कई लोग गलती से "बड़प्पन" के रूप में अनुवाद करते हैं। क्या करें, क्योंकि एक पूरी पीढ़ी पाठ्यपुस्तकों पर पली-बढ़ी, जहां हमारे इतिहास को रूसी इतिहासकारों के प्रिज्म के माध्यम से प्रस्तुत किया गया था। यदि पूर्वी पड़ोसी में रईस दरबार में थे और शासन करने वाले व्यक्तियों के अधीन थे, तो इसके विपरीत, हमारे जेंट्री ने भी राष्ट्रमंडल के समय राजा को चुना। एस्टेट अन्य पश्चिमी अभिजात वर्ग के बीच भी खड़ा था। सामान्य तौर पर, इस घोषणा में, एक समझदार व्यक्ति टेलीविजन श्रृंखला की संपूर्ण सामग्री को पहले से पढ़ सकता है, और इसके साथ, अब प्रमुख आधिकारिक ऐतिहासिक विचारधारा भी। हालाँकि, हम विवरण में तल्लीन करेंगे।
श्रृंखला को फिल्माया गया था, निश्चित रूप से, देश के वैचारिक नेतृत्व के आदेश से, राष्ट्रपति प्रशासन के लिए वापस डेटिंग, जिसमें कम से कम विकास और फिल्मांकन के दौरान, वही सज्जन यन्चेव्स्की, याकूबोविच और उनके साथियों ने शासन किया। हालाँकि, "रचनात्मक टीम" ने किसी भी तरह से अनिच्छा से अपने दाँत पीसकर इस कार्य को अंजाम नहीं दिया। "ब्रूटल जेंट्री" के मुख्य निर्देशक मिहास रावकी थे - जैसा कि पोलिश टीका में लिखा है, "एक पंथ पत्रकार, संस्कृति और कला के बारे में बर्दज़ो सरल ग्रंथों के साथ सरल"। इस "उत्कृष्ट कृति" के विमोचन से एक साल पहले, रेवुत्स्की के नेतृत्व में एक ही टीम को ए.जी. लुकाशेंको के हाथों से "द रेडज़विल्स" जैसे वृत्तचित्रों के निर्माण के लिए "आध्यात्मिक पुनरुद्धार के लिए" क्रिसमस पुरस्कारों के हिस्से के रूप में एक पुरस्कार मिला। परिवार का राज", "राष्ट्रीय परिश्रम। क़ानून चालू", "स्लटस्क बेल्ट्स। गुप्त संकेत। अलग से, हम इस बात पर जोर देते हैं कि श्रृंखला का पुरस्कार और विकास और फिल्मांकन दोनों ही यूरोमैडान और रूसी वसंत की घटनाओं से पहले हुए थे, इसलिए उनकी उपस्थिति को बाद की प्रतिक्रिया के साथ जोड़ना संभव नहीं होगा। और यहां 2014 के वसंत और गर्मियों की सीमा पर टीवी स्क्रीन पर "क्रूर" जेंट्री दिखाई दी - ठीक उन दिनों में जब "राष्ट्रीय अभिजात वर्ग" से अन्य "क्रूर जेंट्री" को "रूसी इतिहासलेखन" के विपरीत ढाला गया, विमान के साथ लुगांस्क पर बमबारी की, ध्वस्त कर दिया रॉकेट तोपखाने के साथ डोनबास में अस्पताल और ओडेसा में सैकड़ों लोगों को जिंदा जला दिया।
रेवत्स्की और श्रृंखला के विचार का मिलान करने के लिए, विशेषज्ञ इतिहासकारों की पूरी टीम, जो पहले से ही अपने आप में स्वाद का प्रतिनिधित्व करती है, एक क्लासिक पोलिश-यहूदी संघ है जो 16वीं-18वीं शताब्दी के बेलारूसी भूमि पर हावी था, अब कई के लिए लेखांकन जनसंख्या का प्रतिशत। "विशेषज्ञ परिषद" के प्रमुख अनातोली बुटेविच- राष्ट्रवादी तांडव के बीच, उन्होंने प्रेस के लिए स्टेट कमेटी के अध्यक्ष (1990-1992), सूचना मंत्री (1992-1994), बेलारूस गणराज्य के संस्कृति और प्रेस मंत्री (1994-) के पद संभाले। 1996), जिसके बाद उन्होंने न केवल कहीं भी काम किया, बल्कि दूतावास विभागों में विदेश मंत्रालय (पोलैंड और रसोफोबिक रोमानिया में) में काम किया, और अब अधिकारियों द्वारा "बेलारूसी सांस्कृतिक कोष के बोर्ड के उप अध्यक्ष, बेलारूस के अध्यक्ष" के रूप में मांग की। -पोलैंड साझेदारी", बेलारूस गणराज्य के मंत्रिपरिषद के तहत संस्कृति और कला के लिए रिपब्लिकन पब्लिक कमेटी के उपाध्यक्ष, ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण के लिए संस्कृति मंत्रालय के तहत सार्वजनिक निगरानी आयोग के अध्यक्ष। जैसा कि हम बाद में देखेंगे, मीर महल परिसर के संग्रहालय के निदेशक, जो लिट्विनिस्टों के लिए एक पंथ है, विशेष रूप से खुद को साबित करेंगे। ओल्गा पोपको, जो बाद में न केवल बेलारूसी "वेरखोव्ना राडा" के डिप्टी बने, बल्कि अंतरराष्ट्रीय मामलों के संसदीय आयोग में उसी वी। वोरोनेत्स्की के डिप्टी थे। ऐसा आयोग निस्संदेह बेलारूस और रूस के संघ राज्य के निर्माण और अमेरिकी-जर्मन-पोलिश विस्तार के खिलाफ रक्षा में अपना "योगदान" देगा। अंत में, टीवी श्रृंखला निर्माता मराट मार्कोवबाद में (एक साल पहले थोड़ा सा) उन्होंने बेलारूस में दूसरे रिपब्लिकन और पहले सबसे लोकप्रिय टीवी चैनल का नेतृत्व किया।
आम तौर पर "क्रूर जेंट्री" को पोलिश-लिथुआनियाई जेंट्री के लिए एक प्रशंसनीय भजन के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो बेलारूसियों की राष्ट्रीय-ऐतिहासिक आत्म-चेतना में पेरेस्त्रोइका (अधिक सटीक, एक महत्वपूर्ण मोड़) का एक मॉडल है और साथ ही, एक के रूप में। बेलारूसी "न्यू जेंट्री" का घोषणापत्र - एक समर्थक पश्चिमी अभिजात वर्ग जिसने विचारधारा को मजबूती से अपनाया है। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक ही समय में श्रृंखला (विशेष रूप से यदि आप इसे अनुमति नहीं देते हैं और अन्य इसे अनुत्तरित रहने की अनुमति देते हैं) भी कार्य करता है आत्म-प्रकटीकरण का शानदार सत्र:अपनी पूरी लंबाई में यह विरोधाभासों और झूठ से भरा हुआ है - और इतना कपटी नहीं जितना कि बेतुका - और हास्यपूर्ण छोटे शहर का घमंड। श्रृंखला का क्रॉस-कटिंग अर्थ भी रसोफोबिया है - सब कुछ tsarist और सोवियत के लिए स्पष्ट घृणा के साथ- इसके अलावा, एक स्पष्ट रूप से उभरी हीन भावना (समान उल्लंघन वाले गर्व और शर्मनाक महत्वाकांक्षाओं) के साथ। साथ ही यह बाहर निकलता है "उत्कृष्ट कृति" (और उनके विदेशी सलाहकारों और संरक्षक) के लेखकों और ग्राहकों का इरादा हर संभव तरीके से बेलारूसियों के बीच गर्व पैदा करना और एक नया "अभिजात वर्ग" बनाने में "शिष्यों" में सबसे सफल शामिल करना है।न्यूरोलिंग्विस्टिक प्रौद्योगिकियां यहां कुशलता से शामिल हैं: पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संगीत रहस्यमय रूप से आकर्षक और होनहार (अर्थात, व्यर्थ) मकसद लगातार लगता है, समय-समय पर वायलिन माइक्रोफोन लेता है, जो कि आप जानते हैं, एक बेलारूसी नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट यहूदी संगीत वाद्ययंत्र है। (आधे विशेषज्ञों के लहजे में)।
श्रृंखला का मुख्य संदेश, जिसमें अर्थ के कलाकार लगातार लौटते हैं: "बेलारूसी जेंट्री" कितना सुंदर और अभिजात्य हुआ करता था, जब तक कि शापित रूसी नहीं आए और "हमारा सब कुछ" चुरा लिया, उससे शक्ति ले ली और उसी समय अपने स्वयं के नाम से भी कपटपूर्ण रूप से वंचित, और इसलिए, हमें "हमारी जेंट्री" के बारे में याद रखने की आवश्यकता है, इसे पुनर्जीवित करें (श्रृंखला के ग्राहकों और बुद्धिजीवियों के सहायकों में, श्रृंखला के लेखक की टीम और इसके विशेषज्ञों सहित) और इसे प्राधिकरण की सबसे असीमित शक्तियाँ हस्तांतरित करें।इसमें केवल यह जोड़ना बाकी है कि "जब हम अंततः इस सामूहिक कृषि अध्यक्ष से छुटकारा पा लेंगे, जो यह भी नहीं समझते हैं कि हम उनके लिए अपने टेलीविजन पर एक मैदान का आयोजन कर रहे हैं," और तस्वीर पूरी हो जाएगी। वहीं, सीरीज के आखिरी मिनटों तक इस तथ्य के बारे में एक शब्द भी नहीं कहा गया है कि 17 वीं शताब्दी के बाद से "बेलारूसी जेंट्री" केवल पोलिश बोलते थे, केवल कैथोलिक थे और कभी भी खुद को बेलारूसवासी नहीं कहते थे- 19 वीं सदी के अंत तक, जब उनके पास साधारण बेलारूसी लोगों पर सत्ता बनाए रखने का कोई दूसरा तरीका नहीं था। जाहिर है, आखिरी मिनटों तक, "क्रूर जेंट्री" के ग्राहक बेलारूसियों (और खुद ए। लुकाशेंको) को यह नहीं बताने जा रहे हैं कि वे बजट खर्च पर बेलारूस के लाभ के लिए बेलारूसी "क्रूर अभिजात वर्ग" को नहीं बना रहे हैं। देश का प्रमुख टीवी चैनल।
पहले से ही पहले भाग में, एक तार्किक रूप से पूरा मार्ग मिल सकता है जो वैचारिक बम बनाने वाले ग्राहकों की सभी धूर्तता, घमंड और छिपी शिकायतों को जोड़ता है: जनगणना बेलारूसवासी, हालांकि कई नहीं, अपनी स्थिति की रक्षा करने या कम से कम लाभ प्राप्त करने के लिए भाग्यशाली होंगे नए प्रशासन के तहत कुछ सम्मान। और उन्होंने लेबल के बावजूद खुद को किसी भी डंडे के रूप में नहीं पहचाना: पूरे शाही जेंट्री के लगभग 40% ने खुद को अपनी भाषा में इस तरह कहा - बेलारूसियन ”(अध्याय 1: 14.10)। वास्तव में, एक एकल (!) "घमंडी जेंट्री" को ढूंढना असंभव है जो खुद को बेलारूसी कहेगा (साथ ही साथ "राष्ट्रीय पुनरुद्धार" के पूर्व-क्रांतिकारी आंकड़ों के बीच ऐसा संयोजन): क्लॉपर्स जो बाद में दिखाई दिए। 1863 के पोलिश विद्रोह की हार या तो लोगों से हर संभव तरीके से छुपाई गई (उनके लेखन में, उनके लेखन सहित), या उन्होंने लोगों को आश्वस्त किया कि बेलारूसी किसान हमेशा पोलिश जेंट्री के तहत अद्भुत थे, "जब तक मस्कोवाइट्स नहीं आए।" जैसे कि जेंट्री के "बेलारूसी" स्वभाव की पुष्टि करने के लिए, लेखक, बिना किसी हिचकिचाहट के, बताते हैं कि "बहुत शब्द" जेंट्री "पोलैंड के क्षेत्र से हमारे पास आता है, साथ ही उन अधिकारों के साथ जो बेलारूस के जेंट्री का हिस्सा हैं और 1413 के गोरोडेल यूनियन के परिणामों के बाद लिथुआनिया को पोलिश जेंट्री से प्राप्त हुआ ”(Ch.1।: 16.26), और, इसके अलावा, कि“ जेंट्री ”की बहुत अवधारणा पुराने लो जर्मन श्लैहट - कबीले, मूल से आती है। नस्ल ”(अध्याय 1: 15.16)। वहां से, हम ध्यान दें, न केवल अवधारणा, बल्कि गर्वित कैथोलिक उग्रवादी निष्क्रिय वर्ग भी।
कैसे और किन परिस्थितियों में बेलारूसियों के पास अचानक पोलिश-पुरानी जर्मन सार्वजनिक शिक्षा थी? आखिरकार, उनका अपना उच्च वर्ग भी था: “कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्हें पूर्व-जेंट्री युग में कैसे कहा जाता था - हमारे शूरवीर लड़ाके हैं…, बहादुर लड़के। बाद वाले के साथ, यह आपके लिए काम नहीं करता है। लेकिन हम अभी भी प्राचीन रूस के बारे में बात कर रहे हैं - दुनिया के राजनीतिक मानचित्र पर GDL अभी तक उत्पन्न नहीं हुआ था, हम पश्चिमी गठबंधन में शामिल नहीं हुए थे, जब जर्मनी से पोलैंड के माध्यम से बोयार लॉर्ड्स को प्रमाणित करने के लिए जेंट्री का चयन किया गया था ”(भाग 1: 17.07)।इसलिए, न केवल "प्राचीन बेलारूसी जेंट्री" का स्रोत हमारे सामने खुलता है, बल्कि यह भी मूर्तियाँ और नव-निर्मित "संप्रभु जेंट्री" की आकांक्षाएँ: पश्चिमी गठबंधन में शामिल होने के लिए, पोलैंड के माध्यम से जर्मन शिक्षकों से एक लेबल के साथ प्रमाणन प्राप्त करने के लिए, स्वयं शिक्षकों के साथ - ओवरसियर के रूप में। तो कैसे "बेलारूसी जेंट्री" ने पश्चिमी रूसी लड़कों को अपने ही घर से बाहर निकाल दिया? "विधायी स्तर पर, शब्द" बड़प्पन "1529 में लिथुआनिया के ग्रैंड डची के क़ानून में निर्धारित किया गया है, पहला यूरोपीय संविधान, हालाँकि, अब तक हम हाइफ़न" बॉयर्स-जेंट्री "के माध्यम से पढ़ते हैं। यहाँ आपके पास "बेलारूसी मॉडल" की पहली अभिव्यक्ति है - कोई शॉक थेरेपी नहीं! ... सच है, दूसरे और तीसरे क़ानून के साथ, जेंट्री सबसे आगे हैं" (भाग 1: 22.25)। यहां हम हैं (सिवाय इसके कि श्रृंखला एक समर्थक पश्चिमी समूह के सत्ता में अपने मालिकों के लिए एक संदेश के रूप में भी कार्य करती है) और एक स्पष्ट स्पष्टीकरण सॉफ्ट पर "क्रूर लेखकों" की योजना de-Russification और पश्चिमीकरण बेलारूस: एक हाइफ़न के माध्यम से, धीरे से, शॉक थेरेपी के बिना, एक कथित संप्रभु पहले और अद्वितीय की आड़ में राष्ट्रीय कानून में अंतरराष्ट्रीय मानदंडों की एक शांत नकल के साथ (16 वीं शताब्दी ईस्वी में प्राचीन रोमनों को "पहले यूरोपीय संविधान" से आश्चर्य हुआ होगा!)।
पोलैंड के माध्यम से बेलारूस गणराज्य के लिए जर्मनी से जेंट्री के लिए मार्ग प्रशस्त करने वाला "हीरो" कौन था? " जेंट्री इसके उदय का श्रेय देता हैजगिएलो, या इसके विपरीत: वह - उसके लिए।यह बड़प्पन है जो लिथुआनिया के ग्रैंड ड्यूक को पोलैंड का राजा बनने के लिए कहता है ... ल्यूबेल्स्की संघ के तहत, जब फेडरेशन बनाया जाता है, बेलारूसी जेंट्री को क्राउन से प्रतिशोध और जब्ती का खतरा है, और पोलिश सेना हमारे क्षेत्रों को नियंत्रित करेगी,- उन्हें ON की संविधि द्वारा नियंत्रित किया जाएगा। और फिर जोगेला की चौथी पत्नी, सोफिया गोलशांस्काया, रानी बन गई ... पोलिश जेंट्री इस तरह के "बेलारूसी प्रभाव" से डरकर लंबे समय तक उसे ताज नहीं पहनाना चाहती थी। यहाँ यह स्पष्ट हो जाता है कि और नया "बेलारूसी जेंट्री" अपना गुप्त दुश्मन बनाना चाहता है ए लुकाशेंको एक सहयोगी और एक नया यहूदा-जगिएलो, यह पूछते हुए कि, यदि "पोलैंड का राजा" नहीं बनना है, तो किसी अन्य तरीके से 'व्हाइट रस' को यूरोपीय संघ और विदेश विभाग के हाथों में सौंप दें। यह केवल स्पष्ट नहीं है कि "बेलारूसी जेंट्री" को दमन और ज़ब्ती से बचाने और अपने संरक्षकों को रोकने के लिए क्या उम्मीद है, जब नए ल्यूबेल्स्की यूरो-एसोसिएशन के दौरान, पोलिश सेना हमारे क्षेत्रों को नियंत्रित करेगी (जैसे अब यूक्रेनी वाले, जो भी थे) 16वीं शताब्दी के यूनिआ से पहले पोलैंड पर कब्जा कर लिया गया था)! लेकिन "बेलारूसी मवेशियों" को यह सुनिश्चित करना चाहिए कि, मेकेव-वोरोनेत्स्की-याकूबोविच के तर्क के अनुसार, ये दमन और सैन्य नियंत्रण "बेलारूसी प्रभाव के डर" से ज्यादा कुछ नहीं हैं, जो कि वर्तमान पैन निर्णायक यूरोपीय के साथ दूर करने का इरादा रखते हैं। एकीकरण कार्रवाई, शायद गोर्बाचेव की शैली में ए। लुकाशेंको मानद राज्याभिषेक का प्रस्ताव करके भी।
सबसे बेतुकी घोषणाओं के साथ बेलारूसियों के घमंड को भड़काने और उन्हें उन लोगों के लिए जीतने की इच्छा जिन्होंने अपनी आस्था, भाषा और लोगों को त्याग दिया हैलिथुआनियाईजेंट्री पूरे चालाक टेलीविजन प्रोजेक्ट से भरा हुआ है।यह पता चला है कि "हमारे बेलारूसी अभिजात वर्ग के निवास न केवल हरे-भरे पार्क हैं, ये न केवल ठाठ महल हैं, बल्कि वे संग्रहालय और पुस्तकों के विशाल संग्रह हैं ... इसलिए, उस समय से, बेलारूसियों की प्रसिद्धि फैली हुई है, सबसे अधिक पढ़ने वाले राष्ट्र के रूप में। और पेशेवर लाइब्रेरियनशिप निश्चित रूप से वर्ष 1510 को अपनी उत्पत्ति के रूप में मान सकती है - लिथुआनिया के साथ सीमा पर अल्ब्रेक्ट गशटॉल्ड, ग्रोडनो गेरानियन्स का संग्रह ”(भाग 3: 7.15)। सभी ने सोचा कि बारहवीं शताब्दी में पोल्त्स्क के सेंट यूफ्रोसिन की प्रसिद्ध जनगणना ने व्हाइट रस में लाइब्रेरियनशिप की नींव रखी। और पहले भी - मठवासी समृद्ध धार्मिक और वार्षिक संग्रह! लेकिन नहीं, यह 16 वीं शताब्दी में "बेलारूसी" अल्ब्रेक्ट गशटॉल्ड निकला। ) आम तौर पर सज्जनों की जीवन शैली में शामिल किया गया था! महान "बेलारूसियों के पूर्वजों" में गर्व का मुख्य कारण, निश्चित रूप से, उनका "peramogमैंऊपरmascalsमैं”, और रूसियों का विरोध, सामान्य तौर पर, "बेलारूसी जेंट्री" का मुख्य कौशल है।उत्तरार्द्ध के नायकों में, तुर्की के जागीरदार, हंगेरियन जेसुइट स्टीफन बेटरी, जो "विशेष रूप से क्रीमियन टाटर्स से डरते थे, बाहर खड़े हैं। इसलिए, बाद में नाम "बेलाया रस" - और उनकी योग्यता, बेटरी ... उन्होंने स्थानीय जेंट्री का ख्याल रखा और विदेशी दिग्गजों को काम पर रखा। इसलिए - सभी मोर्चों पर जीत। भाड़े के सैनिकों ने कठोर कार्रवाई की। फिर भी उन्होंने लिथुआनिया के ग्रैंड डची में हायर स्कूल की स्थापना की। जैसा कि वे कहते हैं, लोमोनोसोव और उनका विश्वविद्यालय अभी तक पैदा नहीं हुआ है" (भाग 1: 2.44)। स्मरण करो कि "व्हाइट रस के पिता" एस। बेटरी, जो या तो पोलिश नहीं जानते थे, बहुत कम रूसी, इतिहास में रस के मुख्य सैन्य विरोधियों में से एक थे, जिन्होंने स्मोलेंस्क और चेर्निहाइव क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया और प्सकोव- को घेर लिया। गुफा मठ। बेशक, क्रूर भाड़े के सैनिकों द्वारा इसके प्रतिस्थापन के साथ "राष्ट्र के रंग" को संरक्षित करने के लिए सैन्य सेवा से जेंट्री सैन्य वर्ग की रिहाई की "प्रशंसा" की जा सकती है (यह अनुमान लगाना आसान है कि एस। बेटरी केवल बेलारूसियों पर भरोसा नहीं कर सकते थे और मास्को के साथ युद्ध में छोटे रूसी)। लेकिन लिथुआनिया के ग्रैंड डची में "हायर स्कूल" कई जेसुइट कॉलेजियम थे, जिनमें पोल्त्स्क, नेस्विज़ और विल्ना शामिल थे, जिन्हें विश्वविद्यालय में पदोन्नत किया गया था, जो "लोमोनोसोव के बगल में नहीं खड़े" के विपरीत, इतना नहीं सिखाया विज्ञान (और, इसके अलावा, प्रार्थना और धर्मशास्त्र नहीं), और सत्ता के संघर्ष के झूठ और राजनीतिक प्रौद्योगिकियों की कला - रूढ़िवादी और पश्चिमी रूसी लोगों से लड़ने के लिए।
"1812 के युद्ध" में इस बार, फ्रांसीसी भाइयों के साथ "बेलारूसी जेंट्री" द्वारा कोई कम वीरता नहीं दिखाई गई थी। नेपोलियन, एक बहुत ही सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक के रूप में, जेंट्री के अहंकार पर, अभिजात वर्ग की आत्म-चेतना पर, आनुवंशिक रूप से बेलारूसी भूमि से बंधा हुआ था। यदि जेंट्री फ्रांसीसी के पक्ष में चला जाता है, तो फिर से, एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित दुश्मन के साथ लड़ेगा, जिसके साथ वे हमेशा लड़े हैं, - ठीक है, फिर से क्यों नहीं लड़ते (अध्याय 5: 0.39) ... नेपोलियन था विभाजन (राष्ट्रमंडल) से पहले अपनी बात रखने और भूमि वापस करने के लिए - आज यह कहना असंभव है, लेकिन उनके वादों का मुख्य लक्ष्य हासिल किया गया था। इसलिए, केवल राजदिविल ने अपनी 5000वीं सेना के साथ फ्रांस का पक्ष लिया” (अध्याय 5: 2.57)। सच है, "1812 के युद्ध" में, जिसे फिल्म के लेखक स्पष्ट रूप से देशभक्ति के रूप में नहीं पहचानते हैं (और वे इस तथ्य के बारे में बात करने के लिए तैयार नहीं हैं कि यह उनके लिए घरेलू है, केवल फ्रांसीसी और पोलिश लांसर्स की तरफ से जोज़ेफ पोनियाटोव्स्की की), वे जीतने में असफल रहे, लेकिन "ऐतिहासिक दुश्मन के खिलाफ युद्ध" के लिए आक्रमणकारी और क्रांतिकारी नास्तिक नेपोलियन की ओर से घिनौने रैडज़विल्स, "आनुवांशिक बेलारूसियों" का संक्रमण, रूस को आधुनिक की प्रशंसा से बचना नहीं चाहिए बेलारूसवासी। इसके अतिरिक्त, " बेलारूसी अभिजात वर्ग की आत्म-चेतना को एक से अधिक बार हेरफेर किया जाएगा ... लगभग 1917 की क्रांति से पहले ..., फासीवादी कब्जे के दौरानइसके अलावा, पश्चिमी और पूर्वी में बेलारूस के विभाजन के दौरान। 1990 के दशक की शुरुआत में, उन्होंने इस मोर्चे पर भी बीएसएसआर के बाद की स्थिति को उजागर करने की कोशिश की, जिससे वे सभी पड़ोसी जिनके साथ वे एक ही सीमा के भीतर ओएन में रहते थे, चिंतित थे - लिथुआनियाई, डंडे, यूक्रेनियन, रूसी ... निर्वासन में रोमनोव और शाही संघों के घरों के दूत मिन्स्क क्षेत्रों का दौरा करने लगे।कल्पना कीजिए कि तब सामान्य बेलारूसियों के मन में क्या हो रहा था, जिन्हें आने वाले लंबे समय के लिए हठधर्मिता से छुटकारा पाना होगा, कि उनके देश का इतिहास 1917 से उत्पन्न नहीं होता है, और संस्कृति लोकप्रिय प्रिंट और लोककथाओं तक सीमित नहीं है परम्पराएँ” (अध्याय 5: 1.14)। जैसा कि आप देख सकते हैं, नाज़ी थर्ड रीच के साथ सहयोग, बेलारूस गणराज्य के आंतरिक-शक्ति अभिजात वर्ग के समर्थक-पश्चिमी भाग के अनुसार, "निर्दोष" की "शुद्ध आत्म-चेतना" के हेरफेर का परिणाम था। "बेलारूसी अभिजात वर्ग" के "भोले" उत्तराधिकारी (नेपोलियन से हिटलर तक बहुत दूर नहीं है, किसी भी मामले में, कैसर और बीएनआर पहले ही पहुंच चुके हैं)। "कपटी रूढ़िवादी राजशाहीवादियों" की बर्बादी, जिन्होंने सामान्य बेलारूसियों को "अपने" आनुवंशिक बड़प्पन और ऐतिहासिक निरंतरता को स्टीफन बेटरी, जानूस रेडज़विल, नेपोलियन, विल्हेम और अन्य गैर-ईसाईयों के कैथोलिक पोलिश-भाषी सेवकों को साकार करने से रोका (और रोका) रूढ़िवादी बेलारूसियों और महान रूसियों के हत्यारे!
और आखिरकार, "बेलारूसी जेंट्री" की वीरता यहीं तक सीमित नहीं है! यहां तक \u200b\u200bकि "नए बेलारूस में, पैसे के लिए एक जेंट्री प्राप्त करने का एक भी मामला दर्ज नहीं किया गया था ... बेलारूस के लोग केवल रुचि दिखाना शुरू कर रहे हैं जैसे" अक्टूबर-पूर्व की अवधि में परिवार किस लिए प्रसिद्ध हुआ, "जब हर शहर है रियासत और वीर भूमि की राजधानी, एक शब्द में, - भरा हुआ नहीं, लुबोक प्रांत। अपने कुलीन-प्रामाणिक के लिए फैशन बढ़ रहा है। रूस के बारे में क्या नहीं कहा जा सकता है: बड़प्पन बांटने का व्यवसाय फल-फूल रहा है - जैसा कि मंगल पर भूखंडों का अधिग्रहण है ... साम्राज्य के तहत बड़प्पन का एक शीर्षक भी प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन एक जेंट्री शीर्षक - बेलारूसी भूमि पर - हो सकता है केवल जीता जा सकता है। उन्हें केवल वास्तविक बेलारूसी शूरवीरों द्वारा सम्मानित किया गया था ”(अध्याय 1: 8.23)। इस बीच, "जब ये भूमि (राष्ट्रमंडल) रूसी साम्राज्य का हिस्सा बन गई, तो लगभग 16% आबादी जेंट्री थी और वैसे, इसने रूसी अधिकारियों को बहुत आश्चर्यचकित किया, क्योंकि रूस में, आंकड़ों के अनुसार, 1.5-2 % (कुलीन थे)” (अध्याय 4: 8.39)। दूसरे शब्दों में, जबकि पोलिश और "बेलारूसी" युद्धों में पतनशील राष्ट्रमंडल चिमेरा के शूरवीरों की आबादी का 16% तक पहुंच गया, 1.5% "रूसियों ने बड़प्पन खरीदा" मतलब दुनिया में सबसे बड़ा साम्राज्य बनाया। लेकिन जेंट्री के पास इसका जवाब देने के लिए कुछ था: जैसा कि बेलारूसी हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स के भविष्य के डिप्टी ओ। “हमने रूसियों के साथ या तो फ्रेंच में बात की, या बिल्कुल नहीं। और, आप जानते हैं, यह भी मेरे लिए किसी प्रकार की महत्वाकांक्षा है - शायद राष्ट्रीय, शायद जेंट्री ”(अध्याय 3: 16.55)।
बॉयर्स से जेंट्री, नेपोलियन और हिटलर के पक्ष में विश्वासघाती दलबदल, फ्रेंच में बातचीत और "बेलारूसी जेंट्री" की बड़ी संख्या के अलावा और कौन से गुण प्रसिद्ध हुए? निस्संदेह, उनके आध्यात्मिक और नैतिक चरित्र,जिसके बारे में खुद क्रूर सीरीज के विशेषज्ञ हमें बताएंगे। सबसे पहले, उनकी "विनम्रता" और "ईमानदारी"। पहले से ही शुरुआत में, हम सीखते हैं कि "आधिकारिक तरीके से जेंट्री गरिमा प्राप्त करना संभव था, या आप बस इसका आविष्कार कर सकते थे ... और फिर एक स्थानीय कलाकार से चित्रों की एक गैलरी, पौराणिक आविष्कृत पूर्वजों का आदेश दिया गया था ... चित्र ने वही भूमिका निभाई, जैसे, एक हस्ताक्षर और एक उच्च गरिमा की गवाही देने वाला एक पत्र ”(अध्याय 1: 3.16)। यह सत्य स्पष्ट नहीं है - लेकिन "शूरवीरों के बारे में क्या जो केवल कुलीनता को जीत सकते थे"! लेकिन यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है, यह देखते हुए कि "राष्ट्रमंडल के भीतर, जेंट्री के पोल और ओएन के बेलारूसवासी दोनों खुद को प्राचीन सरमाटियन के प्रत्यक्ष वंशज मानते थे - उनका वर्णन ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस द्वारा किया गया था: वे ईरानी भूमि से आए थे - और इसलिए, यहाँ आप फ़ारसी के तरीके से स्लटस्क बेल्ट के साथ सीधा संबंध हैं ... आनुवंशिक स्मृति? (भाग 1: 19.12)। हमें अभी भी प्राचीन यूक्रेनियन की आनुवंशिक स्मृति तक पहुँचने की कोशिश करने की आवश्यकता है, लेकिन यह तथ्य कि यह न केवल वर्तमान राजनीतिक प्रौद्योगिकीविदों (यूक्रेन में) की योग्यता है, बल्कि "बेलारूसी-सरमाटियन जेंट्री" भी पूर्ण सत्य है . यह केवल अस्पष्ट है लेखक पोलिश-भाषी लोगों को कैसे वर्गीकृत करने जा रहे हैं और खुद को सरमाटियन को बेलारूसियन मानते हैं?
एक सामाजिक समूह की आध्यात्मिक और नैतिक छवि, जिसे "राष्ट्रीय अभिजात वर्ग" के पद तक महिमामंडित और ऊंचा किया गया है, का विशेष महत्व है (ईसाइयों के साथ-साथ उनके पश्चिमी विरोधियों के लिए भी), क्योंकि यह एक आदर्श और एक वस्तु के रूप में स्थापित है। पूरे लोगों के लिए, खासकर बच्चों और युवाओं के लिए अनुकरण और सम्मान (कई लोगों के लिए, गर्व भी)। श्रृंखला के बेलारूसी ग्राहकों द्वारा "उज्ज्वल छवि" के रूप में प्रस्तुत की गई जेंट्री (स्वाभाविक रूप से अलंकृत) की नैतिक छवि, वास्तव में, घृणा के अलावा कुछ भी नहीं पैदा कर सकती है,और यह तथ्य कि सत्ता में समर्थक पश्चिमी अभिजात वर्ग, फिल्म के लेखक और विशेषज्ञ इसे महसूस नहीं करते हैं, बहुत ही सटीक रूप से उनकी अपनी आध्यात्मिक और नैतिक छवि की विशेषता है। आइए बेलारूस ओ। पोपको की संसद के अंतर्राष्ट्रीय आयोग के उसी वर्तमान उप प्रमुख से एक परिचयात्मक उद्धरण दें: "लेकिन यह महान अहंकार, दूसरों से श्रेष्ठ होने की यह भावना, कभी-कभी पूरी तरह से उचित नहीं हो सकती है - यह अस्तित्व का अधिकार है" (भाग 2: 22.12)।इस तरह के शब्दों के बाद, देश के वैचारिक नेतृत्व के उज्ज्वल प्रतिनिधि के लिए न केवल आध्यात्मिक, बल्कि मनोरोग उपचार की आवश्यकता के बारे में एक गंभीर सवाल उठता है। जेंट्री का गौरव और "बड़प्पन" मुख्य रूप से व्यक्त किया गया था, जैसा कि जाना जाता है, सरल बेलारूसी लोगों के प्रति तिरस्कारपूर्ण रवैये में, किसान - मवेशी (मवेशी), ताली के रूप में - उसी तरह जैसे वर्तमान "नव-जेंट्री" सत्ता में और "राष्ट्रीय-पुजारी » बुद्धिजीवी वर्ग। फर्क सिर्फ इतना है कि उनके पूर्ववर्तियों ने इसे खुले तौर पर प्रदर्शित करने का जोखिम उठाया: "जेंट्री अपने अंतर पर जोर देना चाहता था ... जब जेंट्री खाद लेने के लिए खेत में जाती थी ... वह निश्चित रूप से प्रदर्शित करने के लिए खाद में कृपाण चिपका देती थी यह एक किसान नहीं था जो गाड़ी चला रहा था, बल्कि जेंट्री ”(भाग 2।: 24.11)। पोलिश-भाषी लॉर्ड्स निश्चित रूप से बेलारूसियों के साथ एक व्यक्ति की तरह महसूस नहीं करते थे: “उसी महलों से जो गाँव में रहते थे, वे क्षुद्र सज्जन किसानों को नहीं सौंपना चाहते थे, उनके लिए यह अपमानजनक था - वे दर्ज किए गए थे। मध्यम वर्ग” (अध्याय 5: 23.29)। दुर्भाग्य से, अलेक्जेंडर ग्रिगोरिएविच भूल गए कि वह खुद इन किसानों से आए थे, और इसके लिए "नव-भद्र”(उनके मालिकों की तरह) वह किसी भी तरह से अपना नहीं है, लेकिन वह जिसके लिए, अन्य परिस्थितियों में, वे हाथ भी नहीं मिलाते।
किस पर जीवन शैलीक्या बेलारूसी देशभक्त युवाओं को समान होना चाहिए, बेलारूसी विचारकों और टीवी पत्रकारों की रचनाओं पर विचार करना चाहिए? "शराब एक नदी की तरह बहती थी: उन्होंने शहर की सड़कों के माध्यम से एक बैरल चलाया - रैडज़विल खुद उस पर बैठ गए," पान-कोखानका "कहा और अपने जेंट्री में अंतहीन कप डाले" (अध्याय 3: 18.44)। उसी समय, "खानाबदोश अभिजात परिवार के सम्पदा और महलों में बस गए ... नाइटली लड़ाइयों को धर्मनिरपेक्ष गेंदों द्वारा बदल दिया गया - ठीक है, शानदार पुनर्जागरण और पुनरुद्धार क्यों नहीं . "क्रूर सज्जनता" के पास महल के लिए समय हैठाठ बाट: उच्च समाज और ON का अभिजात वर्ग - सब कुछ, जैसा कि यूरोप के प्रगतिशील देशों में है, यदि बेहतर नहीं है ”(भाग 2।: 16.05)।यहाँ यह है - मेकेव्स-वोरोनेत्स्की-याकूबोविच का सपना, जो उनकी राय में, बेलारूसी लोगों को, "रूसी दुनिया के भ्रम से मुक्त" सेवा करनी चाहिए! "बेलारूसी जेंट्री" के "सम्मान" और "बड़प्पन" क्रूर निर्देशक कली में दफन करते हैं: " यह स्पष्ट है कि उनके साथ छेड़छाड़ की गई थी - उन्हें रिश्वत देना आसान था: वहां, एक कप के साथ, क्रैकिंग याइनकार. उदाहरण के लिए, वे अपने संरक्षक के फैसले का खंडन करना शुरू नहीं कर सकते थे, जिसके यार्ड में वे रहते हैं - यह अवास्तविक था।सबसे अमीर अमीरों ने वास्तव में जेंट्री के द्रव्यमान को नियंत्रित किया ... और अनौपचारिक चैनलों के माध्यम से वे अपने लिए आवश्यक निर्णय ले सकते थे ”(भाग 3: 17.27)। "बेलारूसी अभिजात वर्ग" की एक अद्भुत छवि - अतीत और वर्तमान दोनों में! लिथुआनिया के ग्रैंड डची के सज्जन भी "बेलारूसी देशभक्ति" के लिए एक अतुलनीय उदाहरण प्रस्तुत करते हैं: "क्षुद्र कुलीन अक्सर परंपराओं, आदतों को अपनाते थे, यहाँ तक कि भाषा में मैग्नेट की तरह बनना चाहते थे, पोलिश बोलना चाहते थे और इसलिए इस तरह केपुरानी पोलिशआपकी भाषा में शब्दपोलोनाइजिंगउसे, जो कभी-कभी हास्यास्पद भी लगती थी” (अध्याय 3: 16.40)।इस तरह के हास्य के माध्यम से, सज्जन जल्दी से अपनी मूल भाषा भूल गए और जल्द ही केवल क्लर्कों और किरायेदारों के माध्यम से बेलारूसी किसान के साथ संवाद करने में सक्षम हो गए।
एक महिला के प्रति "बेलारूसी जेंट्री" के रवैये पर भी ध्यान आकर्षित किया जाता है, जिसे लैंगिक समानता और नारीवाद की आवश्यकताओं के लिए अनुकरणीय आज्ञाकारिता के अलावा और कुछ नहीं कहा जा सकता है: "एक जेंट्री एक महिला के खिलाफ हाथ नहीं उठा सकती थी। हालाँकि एक किसान के लिए अपनी पत्नी को पीटना और उसे शिक्षित करना उचित था। रईस अपना वचन नहीं तोड़ सकता था - यह सम्मान का शब्द है। एक किसान ... धोखा दे सकता है, इसे जीवित रहने का एक सामान्य तरीका माना जाता था ”(अध्याय 1: 11.42)। धर्मनिरपेक्ष सज्जन समाज में पोलिश-कैथोलिक महिलाओं की शक्ति पौराणिक हो गई और सबसे अच्छी बात यह है कि डोमोस्ट्रॉय पुस्तक में पवित्र भिक्षु द्वारा लिखित परिवार के ईसाई तरीके के सामान्यीकरण की अस्वीकृति के परिणामों को दर्शाया गया है। जैसा कि आप देख सकते हैं, लेखक भी, किसी भी अवसर पर, बेलारूसी किसान को अपमानित करने और बदनाम करने की कोशिश करते हैं, जिसकी मंडली में शब्द के प्रति निष्ठा निश्चित रूप से पान की तुलना में अधिक मजबूत थी, और बाद वाले को मूर्ख बनाने की इच्छा और कुछ नहीं है निरंतर "जमे हुए" युद्ध और युद्धाभ्यास, व्याख्या नहीं की जा सकती। वास्तव में "उन्नत" (वर्तमान समर्थक पश्चिमी अभिजात वर्ग के दृष्टिकोण से) "बेलारूसी" Rzeczpospolita में एक महिला की स्थिति इस तक सीमित नहीं है: "एक जेंट्री महिला के पास एक जेंट्री के समान अधिकार थे ... सामान्य तौर पर, सरमाटियन के लिए, प्राचीन काल की एक महिला एक वास्तविक देवी है" (भाग 2: 1.49)।स्मरण करो कि हम एक जातीय-वर्ग समूह के बारे में बात कर रहे हैं जिसने ईसाइयों की स्थिति का दावा किया है और इसके अलावा, "पूर्वी विद्वानों के ज्ञानियों" की भूमिका निभाई है। वास्तव में, यूरोपीय के ये बच्चेनव-मूर्तिपूजकपुनर्जागरण कोई और नहीं अपव्ययी मूर्तिपूजक थे।
निदान बड़प्पन की धार्मिक भावनासामान्य तौर पर एक महत्वपूर्ण बिंदु है, क्योंकि यह विश्वास है कि, अंतिम विश्लेषण में, संपूर्ण नैतिक व्यवस्था, और एक वर्ग के रूप में "बेलारूसी जेंट्री" के सभी सामाजिक व्यवहार की पूरी तरह से व्याख्या करता है। यह शब्दों द्वारा सबसे अच्छा वर्णन किया गया है:"और ऐसे लोग थे, उदाहरण के लिए, बेकिश कास्पर, एक हंगेरियन, जो राजा स्टीफन बेटरी के दरबार में एक हसर था ... उसने अपनी वसीयत में आदेश दिया कि वे उस पर इस तरह का एक प्रसंग रखें: "मैं भगवान या शैतान में विश्वास नहीं करता, अगली दुनिया में कुछ भी नहीं है"... उनकी इच्छा पूरी हुई ... ऐसी कहानी या तो फ्रांस में असंभव है, या इससे भी ज्यादा स्पेन में, या इससे भी ज्यादा रूस में। और कोई केवल इन देशों के लिए आनन्दित हो सकता है, जिसके लिए लिथुआनिया और राष्ट्रमंडल के "प्रगतिशील" ग्रैंड डची के विपरीत, ईश्वरहीनता जंगलीपन थी। पटकथा लेखक जेंट्री राज्य में बेलारूस में अपने ग्राहकों द्वारा बनाई गई धार्मिक स्थिति को समायोजित करने की कोशिश कर रहे हैं "अंतर-स्वीकारोक्ति सहमति" के रूप में सहारा"बेलारूसी विरासत" से संबंधित किंवदंती के साथ: "व्यातुता रूढ़िवादी थे और बाकी (गैर-कैथोलिक) जेंट्री के लिए विशेषाधिकार प्राप्त किए - यह इंटरफेथ शांति की शुरुआत होगी, जिसे हम कहेंगे "प्रसिद्ध बेलारूसी सहिष्णुता" (भाग 2: 14.40)।सच है, वहीं, किसी तरह, "विटोव्ट के बाद भी, 1563 तक, पैन-राडा में सर्वोच्च पद रूढ़िवादी जेंट्री के लिए बंद थे" (भाग 2: 15.31)। स्मरण करो कि हम लगभग सभी पश्चिमी रूसी लड़कों के बारे में बात कर रहे हैं, जिनके पास व्हाइट रस के क्षेत्र में भूमि थी! लेकिन रूसी साम्राज्य में, "प्रसिद्ध बेलारूसी सहिष्णुता", जैसा कि एक ही डिप्टी पोपको हमसे शिकायत करता है, गायब हो गया: "1863 के उस प्रसिद्ध विद्रोह के बाद, कैथोलिक जेंट्री के संबंध में महत्वपूर्ण प्रतिबंध थे, इसे भूमि अधिग्रहण करने से मना किया गया था और सम्पदा, जातीय बेलारूसी भूमि पर सब कुछ कैथोलिक है जो लंबे समय तक पोलिश के दिमाग में रहेगा ”(भाग 5: 20.04)। और फिर वह कहते हैं: "जब हम बात कर रहे हैं, उदाहरण के लिए, 19 वीं शताब्दी के बारे में, रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में, तब, निश्चित रूप से, अधिकांश जेंट्री कैथोलिक थे, रूढ़िवादी का वह छोटा हिस्सा नवागंतुक था, आमतौर पर से रूसी साम्राज्य का क्षेत्र। ” जहां, रेच की "सहिष्णुता" और "बहु-स्वीकारोक्ति" के 300 वर्षों के बादराष्ट्रमंडलरूढ़िवादी अभिजात वर्ग लगभग बिना किसी अपवाद के चला गया है?!यह 16वीं सदी की बात है, जब पूरे यूरोप में कैथोलिक धर्म पहले से ही हँसी का पात्र बन रहा था और धूल में मिल रहा था!
और कैसे, यदि पोलिश नहीं, तो "जातीय बेलारूसी भूमि में सब कुछ कैथोलिक" था, अगर सब कुछ केवल पोलिश और थोड़ा फ्रेंच बोलते थे!इस प्रश्न का एक वास्तविक उत्तर श्रृंखला के लेखकों द्वारा स्वयं दिया गया है जब वे जेंट्री के "बेलारूसी स्वभाव" का प्रदर्शन करना चाहते हैं - "मोस्कल बदनामी" के विपरीत। सबसे पहले, "सोवियत पुस्तक मिथक को खत्म करने के लिए कि जेंट्री के प्रतिनिधि विशेष रूप से पोलिश पैनशिप हैं, विरोधाभासी रूप से, हम वारसॉ जा रहे हैं ... यहां रोडुल्टोव्स्की परिवार का एक उदाहरण है" (भाग 2।: 4.13), जिसमें अगली कहानी विशेष रूप से शुद्ध पोलिश में उत्साहपूर्वक खुद को अभिव्यक्त करती है। अपनी प्रशंसा पर आराम न करते हुए, रावकी और कहल हमें पोलैंड में एक और "बेलारूसी जेंट्री" के बारे में एक कहानी सुनाते हैं, जिसका एक विशिष्ट उपनाम है - ब्रेज़ोज़ोव्स्की - बोलना, जैसा कि आप अनुमान लगा सकते हैं, विशुद्ध रूप से उसी त्रुटिहीन पोलिश भाषा में (अध्याय 3:)। 11.50)। पिछले भाग में, बेलारूस -1 फिल्म चालक दल से परेशान ब्रोज़ोज़ोव्स्की पहले से ही मीर कैसल की दीवारों के नीचे बेलारूस जा रहे हैं, जो कि डिप्टी पोपको (भाग 5।: 13.27) के मूल निवासी हैं, जहाँ वे उसी शुद्ध पोलिश में कहते हैं। : छीजेम"। टीवी श्रृंखला से प्रभावित होकर, वे कहते हैं कि "मीर की दीवारों के नीचे होने के कारण, युगल स्मृति से एडम मिकीविज़ की कविता "पैन टेड्यूज़" का पाठ करने के लिए तैयार थे।
जीवित "बेलारूसी" लॉर्ड्स के लिए उत्साह उनके प्रशंसकों को टेलीविजन से बदल देता है और तदनुसार, राष्ट्रपति प्रशासन सेंट पीटर्सबर्ग के लिए सभी तरह से, जहां एक और "बेलारूसी" की कहानी Dzyakonsky के नाम से एक गर्वित समाधि के साथ समाप्त होती है: "दादाजी अचानक उनकी मृत्यु से पहले रूसी बोलना बंद कर दिया था: घर में केवल पोलिश भाषा ही सुनाई देती थी” (अध्याय 5: 13.02)। लेकिन जेंट्री पेंटीहोन के शीर्ष पर, निश्चित रूप से, रैडज़विल्स हैं, जिन्हें "बेलारूसी मवेशियों के ज्ञानी" बस मूर्तिमान करते हैं। खासकर जब उनमें से एक राजकुमार हो! एक महान लड़ाई में एक महान विजेता की हवा के साथ, मैसीज रैडज़िविल, विनम्रतापूर्वक (निश्चित रूप से, उसी शुद्ध पोलिश में) बोलते हैं: "बड़प्पन के बारे में बहुत अधिक बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है। एक व्यक्ति को बस जीना चाहिए, और यह नहीं सोचना चाहिए: "मैं एक राजकुमार हूं और कुछ मेरा है।" कुछ भी नहीं है। इसके अलावा, आप एक और दायित्व प्राप्त करते हैं: आपको एक उदाहरण होना चाहिए” (अध्याय 4: 2.13)। जैसा कि वॉइस-ओवर हमें बताता है, “बेशक, केवल एक व्यक्ति जिसका परिवार सभी बेलारूसी भूमि का इतिहास है - लिथुआनिया और रेच के ग्रैंड डची का जातीय केंद्रराष्ट्रमंडल, - मेसिएज रैडज़विल». यहाँ, यह पता चला है कि बेलारूस गणराज्य के वैचारिक अधिकारियों के अनुसार, बेलारूसी लोगों का व्यक्तित्व कौन है!जैसे कि इस विचार को वजन देने के लिए, ए.जी. लुकाशेंको के साथ प्रिंस रैडज़विल की दोस्ताना मुलाकात को शब्दों के साथ दिखाया गया है: "यह वह था, मैट्सी, जिसने मानवीय रूप से नेस्विज़ पैलेस के नवीकरण पर वैज्ञानिकों को सलाह दी थी, इसके उद्घाटन पर था और आम तौर पर अक्सर होता है हाई-प्रोफाइल सांस्कृतिक कार्यक्रमों में बेलारूस में मौजूद "(अध्याय 4: 3.05)। और वहीं, "बेलारूसी राजकुमार" ने भी बेलारूसी लोगों से बात करने की कोशिश की (शाब्दिक रूप से): "हम इस भूमि से, इस शहर से बहुत जुड़े हुए हैं, और यह सबसे महत्वपूर्ण बात है।" उसी समय, भाषण का निर्माण और मैकीज की आवाज 1941 की गर्मियों में जर्मन कब्जे वाले अधिकारियों के समान थी।
उत्साह में प्रवेश करने के बाद, जेंट्री ने "महान बेलारूसियों" के पूरे ब्यू मोंडे को जलाना शुरू कर दिया, जिसे वे स्कूलों में "बेलारूसी साहित्य" के पाठ में छात्रों को "लोक शास्त्री", बेलारूसी पुश्किन और के रूप में पेश करने की कोशिश कर रहे हैं। गोगोल्स: “कुछ जेंट्री ने पुस्तकालय एकत्र किए, अन्य ने लिखा। हम लगभग हैं जांकू कुपाला:जैसा कि आप जानते हैं, लंबे समय तक हमने उन्हें किसान कवि नहीं कहा। लुत्सेविच परिवार प्राचीन है, यद्यपि गरीब है ... यंका कुपाला के पूर्वजों के पास रैडज़विल्स से भूमि थी और ... उनके पास एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग का भी अधिकार था, जेंट्री मूल के लिए ... यंका कुपाला ने कहीं नहीं लिखा कि वह आता है एक छोटे से परिवार के जेंट्री से, लेकिन उनके पिता एक किराए के जेंट्री थे ”(अध्याय 3: 9.34)। लेकिन इसके बारे में क्या: "मैं एक बेलारूसी आदमी हूं, पान हल और चोटी"? "सबसे पवित्र" को टुकड़ों में तोड़कर, लेखक अपनी सफलता का विकास करते हैं: "लेखक करुसकगनेट्स- खुद बड़प्पन से। विद्रोह के बाद माता-पिता को साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया। वह आम लोगों के मूल निवासी याकूब कोलोस के साथ जेल में था। कगनेट्स और वर्णित शरीफ-बेलारूसियन, जो "दोनों वहाँ नहीं और यहाँ नहीं।"यह स्पष्ट है कि न तो पूर्व और न ही पश्चिम और न ही नए (रूसी) अधिकारियों को नाटक पसंद आया। उन्होंने इसे भूमिगत - "बेलारूसी पार्टियों" में दिया। शरीफसामान्य तौर पर, वह उस समय का एक सामूहिक प्रकार का बेलारूसी था, जिसने खुद को दो आग के बीच पाया - छिपना और आदत डालना - ठीक है, क्यों नहीं "मंद"कली में!" (अध्याय 1.: 4.38:)। पूरा करकेएक सिद्धांतहीन गिरगिट का नैतिक चित्र "बेलारूसी दलों" से, "महान बेलारूसियों" के रूप में पोलोनाइज्ड देशद्रोहियों को पारित करते हुए, सर्वोच्च विचारकों ने एक साथ "के सिद्धांत को प्रमाणित करने का प्रयास किया"बहु वेक्टरराजनीति" पैनमकेया, जो "वहाँ नहीं और यहाँ नहीं" और "तुम्हारा नहीं और हमारा नहीं" की अवधारणाओं द्वारा सटीक रूप से व्यक्त किया गया है, हालाँकि यह केवल "वहाँ" और "उनके" के रास्ते पर एक संक्रमणकालीन चरण के रूप में कार्य करता है - जबकि अधिकांश बेलारूस के लोग सिर्फ "यहाँ" और "हमारे" तक खिंच रहे हैं।और श्रृंखला में ही, एक और "उत्कृष्ट बेलारूसी" के उदाहरण का उपयोग करते हुए, यह पुष्टि की जाती है कि ऐसी स्थिति खींच रही है - "राष्ट्रीय एकता" के सभी किस्से - दूर से: " डुनिन-मार्टिंकेविचबड़प्पन की या तो पुष्टि हुई थी या नहीं। किसानों ने दस्तावेजों की जालसाजी के बारे में गुमनाम पत्र भी लिखे। वह जालसाजी के एक हाई-प्रोफाइल मामले में शामिल था” (भाग 4: 12.43)। बेलारूसी किसानों की राष्ट्रीय एकता थी - लेकिन स्थानीय पोलिश और पोलोनाइज्ड जेंट्री के साथ नहीं, बल्कि महान रूसी अधिकारी और अधिकारी के साथ।
हालांकि, सबसे उत्सुक बात तब होती है जब फिल्म के लेखक प्रशंसा के साथ वर्णन करना शुरू करते हैं "बेलारूसी जेंट्री" की सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक-कानूनी स्थिति।अधिकांश - क्योंकि यह बेलारूसी अधिकारियों की अध्यक्षता वाली अभी भी जीवित छवि की पृष्ठभूमि के खिलाफ हो रहा हैएजी लुकाशेंको, लोगों के लिए शक्ति के रूप में - कुलीन-विरोधी, सेवारत, जिम्मेदार, तपस्वी- यह क्या होना चाहिए, और ठीक रूसी राजशाही में था। यहाँ हमें पेश किया जाता है जेंट्री लोकतंत्र के बारे में नग्न सच्चाई और साथ ही एक समर्थक पश्चिमी बेलारूसी से "मेरी आदर्श सामाजिक व्यवस्था" विषय पर एक निबंधघरेलूअभिजात वर्ग।तो, वे नए बेलारूस में किस तरह की व्यवस्था देखना चाहते हैं? सबसे पहले, "यदि हम फ्रांस में जेंट्री के समान एक संपत्ति लेते हैं, तो यह लगभग 5% आबादी का हिस्सा है, जैसा कि हमारी भूमि के प्रतिशत के लिए ..., तो यह लगभग 20% है" ( भाग 1।: 5.08)। पहले, जैसा कि हम याद करते हैं, रूस के संबंध में, प्रतिशत अधिक मामूली था - 16%, लेकिन "प्रगतिशील यूरोप" से पहले कीचड़ में गिरना असंभव था। कोई केवल कल्पना कर सकता है कि किसानों (विशेष रूप से बेलारूसियों) को इस भीड़ को खिलाने के लिए क्या खर्च करना पड़ा (याद रखें, "नाइटली टूर्नामेंट" के बजाय "गेंदों" और "महल ग्लैमर" के बारे में) और अपने स्वयं के उत्पीड़कों को।
और अब - मुख्य बात: "भाषणराष्ट्रमंडलवास्तव में, यह एक जेंट्री लोकतंत्र था, एक जेंट्री रिपब्लिक। हस्ताक्षर करने के बादहेनरिकोव्सलेख, राजा की शक्ति आम तौर पर भाषण में सीमित थीराष्ट्रमंडल. जेंट्री ने राजा के पद के लिए इस या उस उम्मीदवार को चुना (भाग 2: 21.29)... सामान्य तौर पर जेंट्री ने इस देश का नेतृत्व किया... यह वह थी जो सेजम का हिस्सा थी, जिसने निर्णय लिए। सेजम मुख्य शासी निकाय था, न कि राजा। राजा को डायट के किसी भी निर्णय का पालन करना पड़ता था। राजा की शक्ति जेंट्री के माध्यम से सीमित थी (भाग 2: 25.09) ... केवल राजा ही पुनर्जागरण की शुरुआत से ही जेंट्री का न्याय कर सकते थे - महान सीम, और वहां उनके लोगों को रखा गया था: प्रत्येक जिले से GDL ने दो उम्मीदवारों को नामांकित किया - वे व्यक्ति जो बड़प्पन के हिस्से में लोकप्रिय थे (अध्याय 3: 0.54) ... न्यायिक की सभी पूर्णता, वास्तव में, और कार्यकारी शक्ति, विधायी शक्ति - शक्ति की तीनों शाखाएँ उनका था, और इसका भी विश्व इतिहास में कोई सादृश्य नहीं है: ऐसे अधिकार! वास्तव में, पूर्ण प्रतिरक्षा ”(भाग 3: 2.43)।अगर अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच नहीं समझते हैं, तो यह उनके बारे में है, और उनके बारे में सबसे पहले। इस राजनीतिक स्थिति के परिणामस्वरूप, "बेलारूसी सज्जनता" और, विशेष रूप से, « रेडज़िविल्ससिंहासन पर दावा किया और पूरे भाषण के समान आय प्राप्त कीराष्ट्रमंडल(अध्याय 3: 3.29) ... आयकरोल रैडज़विलसबसे बढ़कर रेची की आय थीराष्ट्रमंडल- उसके अपने किले थे, उसकी अपनी निजी सेना थी ”(अध्याय 3: 25.38)।
इसलिए, लोकतंत्र की आड़ में असीमित कुलीन वर्ग की तानाशाही, एक सजावटी राष्ट्रपति के साथ, निजी किले और सैनिकों के साथ एक हिंसात्मक व्यापारिक अभिजात वर्ग और पैसे में नहाया हुआ - यह श्रृंखला और सभी वैचारिक राजनीति (साथ ही उदारवादी सुधार) के पीछे का आदर्श और तात्कालिक लक्ष्य है। आम) घरेलू समूहीकरण, पश्चिमी स्वामी द्वारा इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए दृढ़ता से प्रोत्साहित किया गया। येल्तसिन और गेदर के तहत रूसी संघ से भी बदतर। यह यूक्रेन पोरोशेंको है जो उनके दिल को प्रिय है।उनकी आंख में कांटा कौन है? पोरोशेंको के लिए एक रूसी दुनिया और रूसी राज्यवाद है: "उनकी क्षमताओं के अनुसार, राष्ट्रमंडल में जेंट्री ने राजा को चुना, रूसी साम्राज्य में कुलीनता एक विशेष रूप से सेवा वर्ग था, जो पूरी तरह से सम्राट की इच्छा के अधीन था या आज्ञा माननी थी ... शहरों (रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में) ने मैगडेबर्ग कानून खो दिया है, चुनाव और स्वशासन का उन्मूलन, अधिकारियों और जहाज के कर्मचारियों को यहां भेजा जाता है ”(भाग 4: 11.56)। कल्पना कीजिए कि कितना पागल है उच्च वर्ग राजा के अधीन है, गेंदों के बजाय विशेष रूप से राज्य की सेवा करता है,ठाठ बाट, पनेंकी-देवियों की पूजा करें, अधिकारी क्षेत्रों में काम करना शुरू करते हैं और यहां तक कि अदालतें भी खोली जाती हैं, और राज्य के प्रमुख को उनमें राज्यपाल नियुक्त करने का अधिकार प्राप्त होता है (यदिएजी लुकाशेंकोसमझ में नहीं आया, वे उसे या उसके उत्तराधिकारी को भी इस अधिकार से वंचित करने का इरादा रखते हैं)!
लेकिन रूसी साम्राज्य की गलती किसी भी तरह से असीमित स्वतंत्रता के "सभी बेलारूसियों की संपत्ति" से वंचित करने तक सीमित नहीं है। उसने "पवित्र" का अतिक्रमण किया - बहुत पर बड़प्पन का नाम!श्रृंखला के पहले वाक्य से, हम सीखते हैं कि "1897 में रूसी साम्राज्य की जनसंख्या की जनगणना के दौरान, सभी बेलारूसियों की," 1.5% ने खुद को रईस कहा - कोसैक्स से कम ..., 80% से कम - किसान , 10% से थोड़ा अधिक - परोपकारी ... जेंट्री पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, क्योंकि उनकी कक्षा को साधारण किसान के साथ मिला दिया गया था, लेकिन पूरे बेलारूसी शहरों के निवासी खुद को जेंट्री मानते रहे, एक निश्चित महत्वाकांक्षा रखते थे और अक्सर इससे ज्यादा कुछ नहीं ”( अध्याय 1।: 0.31)। "रचनात्मक टीम" और मेकी-याकुबोविच से स्पष्ट रूप से नफरत करने वाले कोसैक्स के साथ निर्दयी tsarist उत्पीड़क, वीर प्रतिरोध के बावजूद, गोनोर को दुर्भाग्यपूर्ण जेंट्री से दूर ले जाने की कोशिश की: "आत्म-इनकार (जेंट्री से) के मामले दुर्लभ थे और उसके पास वह नहीं था जो शाही अधिकारी मजबूर कर रहे थे, दंडित कर रहे थे और संपत्ति छीन रहे थे, निर्वासित कर रहे थे” (अध्याय 4: 10.05)। जैसा कि सभी इतिहासकार जानते हैं, पोलिश अभिजात वर्ग के प्रति रूसी साम्राज्य के अधिकारियों के रवैये का उनके राज्य में शत्रुतापूर्ण विदेशी और विधर्मी अभिजात वर्ग की उदारता और मिलीभगत के संदर्भ में कोई ऐतिहासिक सादृश्य नहीं है, स्थानीय साधारण रूसी लोगों के बलिदान के अधीन यह। और केवल वीभत्स और रक्तपिपासु विद्रोह ने अधिकारियों को धीरे-धीरे उन पर अंकुश लगाने के लिए मजबूर किया (और केवल विद्रोहियों की पुष्टि की) और विशेष रूप से, बेलारूसी क्षेत्र को चित्रित करने के लिए। लेकिन बेलारूसी विचारकों के लिए, ये "tsarism के निर्दोष पीड़ित" थे: "ज़ब्ती का रास्ता अपनाना संभव था, जो बहुत बार हुआ - शाही के किसी भी प्रतिरोध, रूसी अधिकारियों को दंडित किया गया ... वही रेडज़विल्स को मजबूर किया गया अप्रवासी, पश्चिमी यूरोप की यात्रा, रहने के लिए एक निश्चित समय के लिए, उदाहरण के लिए, लंदन या पेरिस में (भाग 4: 1.23)... 1863 के विद्रोह के बाद, अधिकारियों ने क्षुद्र सज्जनता की श्रेणी के लिए काफी कठोर दंड का इस्तेमाल किया। ... लाखों जेंट्री... साइबेरिया में निर्वासित कर दिए गए। यही कारण है कि उराल से परे, रूस की गहराइयों में, बेलारूसियों का सबसे बड़ा और सबसे देशभक्त डायस्पोरा है... वहां भी, उन्होंने अपनी स्थिति पर जोर देने के लिए उन्हें क्या कहा जाए इसकी शर्तें तय कीं” (अध्याय 5: 21.19)। जैसा कि आप देख सकते हैं, "अमानवीय दंड" से पीड़ित "बेलारूसी पीड़ित" ने "पीड़ा" में भी अपने सामाजिक स्थिति पर जोर देने के लिए खुद में ताकत पाई।
"बेलारूसी जेंट्री" के अस्तित्व में बेलारूसियों के विश्वास को जगाने के लिए और "उनकी स्मृति से सच्चाई" को मिटाने के लिए "रूसी चौकीदारों" के कपटपूर्ण प्रयास, "क्रूर इतिहास" के ग्राहक और निर्माता पहले से ही श्रृंखला के मिनटों का अर्थ है “साहित्य के लिए धन्यवाद, के बारे में रूढ़िवादिताकट्टरऔर सनकी सज्जन, लेकिन बेलारूसियों के बारे में - विशेष रूप से एक किसान राष्ट्र के रूप में। इसके अलावा, जेंट्री हमारे लेक्सिकॉन से पूरी तरह से गायब हो गया ... उन्होंने तुरंत बेलारूसी से रूसी में "जेंट्री" शब्द का अनुवाद "बड़प्पन" के रूप में करने के बारे में सोचा, एक पूरी पीढ़ी को गुमराह किया। लेकिन एक जेंट्री थी: बेलारूसियों को जेंट्री नेशन कहा जाता था! (अध्याय 1: 1.05)।बेलारूसवासी कभी भी किसी भी स्रोत से यह पता नहीं लगा पाएंगे कि किसने और कब उन्हें "जेंट्री नेशन" कहा, लेकिन पहले से ही पहली श्रृंखला में उन्हें दिखाया गया है, इस बार, हमारे समय के "तपस्वी", जो टाइटैनिक प्रयासों के साथ हैं "महान बेलारूसी जेंट्री राष्ट्र की राष्ट्रीय विरासत" को पुनर्जीवित करने के लिए अपने स्वयं के व्यक्ति में प्रयास कर रहे हैं। पता चला है, "पांच साल पहले, अच्छी तरह से पैदा हुए वंशज, चलो उन्हें आधुनिक जेंट्री कहते हैं, आधिकारिक तौर पर" जेंट्री और कुलीनता के वंशजों की मिन्स्क विधानसभा "के रूप में पंजीकृत" (भाग 1: 7.02)।वे "समाज में, एक दूसरे को" पैन "या" मास्टर "के रूप में संबोधित करने के लिए प्रथागत हैं ... प्रत्येक महीने के लिए वे जेंट्री कार्यों की योजना बनाते हैं: सैलून, गेंदों को अपने स्वयं के ड्रेस कोड के साथ पकड़ना (भाग 1।: 9.22)। ... कुछ के लिए, ये वेशभूषा वाले सैलून वयस्कों के रोल-प्लेइंग गेम की तरह प्रतीत होंगे, जो बचपन में पर्याप्त नहीं खेलते थे, केवल वे कुछ भी पुनर्निर्माण नहीं करते हैं, लेकिन जीते हैं ... - मातृभूमि का इतिहास विशिष्ट विशेषताएं प्राप्त करता है ”(भाग 1: 10.45)। "बेलारूसी मातृभूमि के इतिहास की ठोस विशेषताएं" किसी कारण से स्वामी पर रूढ़िवादी मेसोनिक बनियान की उपस्थिति लेती हैं। केवल ये खेल बिल्कुल भी हानिरहित नहीं हैं, खासकर अब भी "इस तरह के मिन्स्क सैलून में आप महान मार्शल और मिन्स्क के चांसलर, मुख्य कोषाध्यक्ष और मुख्य न्यायाधीश दोनों से मिल सकते हैं" (भाग 1: 6.23)। बेशक, हवा पर दिखाए जाने वाले लोग ज्यादातर वयस्क होते हैं जिन्होंने बचपन में पर्याप्त नहीं खेला है, घमंड के जुनून से बीमार हैं, लेकिन यह काफी स्पष्ट है कि उनके पीछे अन्य खेल छिपे हुए हैं, किसी भी तरह से "महान" नहीं मार्शल ”, “मुख्य खजाना शिकारी”, “न्यायाधीश” और “कुलपति”, जो केवल पंखों में प्रतीक्षा कर रहे हैं और बेलारूसी नागरिकों की तैयार चेतना की आवश्यकता है।
जैसा कि "बेलारूसी जेंट्री" के अस्तित्व में विश्वास के बेलारूसियों में क्रूर ड्राइव के साथ श्रृंखला शुरू हुई और इसके साथ "मस्कोवाइट्स" के साथ सदियों पुराना युद्ध हुआ, यह इस तरह समाप्त होता है: "19 फरवरी, 1868, स्थानांतरण के साथ किसानों के लिए एकल-महल के निवासियों को बेलारूस में जेंट्री वर्ग के अंतिम परिसमापन की तारीख माना जा सकता है [जहां "बेलारूसी" मल्टी-यार्ड रेडज़िविल्स और सपिहा चले गए हैं?] - इस प्रक्रिया में लगभग एक सदी लग गई। अब, दाईं ओर, जातीय रूप से बेलारूसी भूमि, लिथुआनिया के ग्रैंड डची के केंद्र को एक किसान राष्ट्र कहा जाता है। आगे की सभी पेंटिंग, साहित्य और निश्चित रूप से, सिनेमा एक से अधिक पीढ़ी के मन में इस रूढ़िवादिता का समर्थन करेगा ... नए बेलारूस में, जब तक कि राष्ट्रीय इतिहास की भूली हुई परतों की खोज नहीं हो जाती, तब तक डेढ़ सदी लग जाएगी। , "बड़प्पन" शब्द सुनने के बाद, बेलारूसी अनुवाद नहीं करेगा "(अध्याय 5: 23.48)। बेशक, यह नहीं होगा - क्योंकि इस फिल्म को अकेले देखने के बाद, इस शब्द को सुनने के बाद, हर उचित बेलारूसी, रूढ़िवादी पश्चिमी रूसियों और सोवियत पक्षपातियों का वंशज, अनुवाद नहीं, बल्कि एक स्वचालित मशीन लेगा।
क्या ए। लुकाशेंको खुद समझते हैं कि बेलारूसियों और रूसियों की नज़र में वह व्यक्तिगत रूप से किस शर्म की बात है, जो इस "क्रूर" पोलिश-जेंट्री प्रचार को देखते हैं, और खुद के खिलाफ किस घोटाले में, व्हाइट रस और रूसी दुनिया का उल्लेख नहीं करते हैं, वह सहभागी? पोलोनाइज्ड और के वंशजों या अनुयायियों को अनुमति देना कैथोलिक बड़प्पन, ए लुकाशेंको और एक पूरे के रूप में बेलारूसी अधिकारी (वैचारिक के छठे स्तंभ को छोड़कर ताली-प्रेमी-नव-सज्जन ) उन्हें रूढ़िवादी बेलारूसी बहुमत के साथ बिल्कुल भी एकजुट नहीं करता है, हर किसी और सभी के लिए अपना बन जाता है, लेकिन, पहले के लिए अपना नहीं बनता (जो वह किसी भी परिस्थिति में नहीं कर सकता), विश्वासघात करता है और दूसरे का त्याग करता है, अपना समर्थन खो देता है। इसके लिए रूढ़िवादी व्हाइट रस के वफादार बेटों को अपने देशद्रोहियों और दलाल सहयोगियों के साथ एकजुट करना असंभव है, न तो 1385, न 1569, न ही 1596, न ही 1648, न ही 1794, न ही 1812, न ही 1918, न ही 1941, न ही 1991 और इसी सदियों , और न ही XXI- की वर्तमान सदी। और यहां संकीर्णतावादी, नैतिक रूप से भ्रष्ट बेवकूफों को उठाएं औरडी-बेलारूसीकृतmankurtov यह श्रृंखला काफी हो सकती है।यह लगता है कि श्रृंखला "श्ल्याख्ता। क्रूर कहानी" यदि यह स्क्रॉल करने और ध्यान से देखने के योग्य है, तो यह सबसे पहले संसद और रूस और बेलारूस के संघ राज्य के सार्वजनिक चैंबर में है, अधिमानतः श्रृंखला की विशेषज्ञ नायिका और डिप्टी की उपस्थिति में बेलारूसी संसद के अंतर्राष्ट्रीय मामलों पर आयोग के प्रमुख पोपको , उनके उन्नत बॉस वोरोनेत्स्की और स्वयं विदेश मंत्री मकेया मिस्टर रूसी दुर्भाग्यपूर्ण राजदूत सुरिकोव और दोषपूर्ण के पूरे मास्को नेतृत्व के साथ " रोसोट्रूडनिचेस्टोवो ».
"क्रूर इतिहास" के लिए सबसे योग्य प्रतिक्रियाओं में से एक, जिसने एक न्यूरो-भाषाई "उत्कृष्ट कृति" के उद्भव को रोक दिया, वह है लेख-रिपोर्ट सभी समानउल्लिखितराष्ट्रपति प्रशासन, प्रोफेसर की विश्लेषणात्मक विचारधारा के पूर्व मस्तिष्कएल ई कृष्तापोविच ""बेलारूसी" जेंट्री के अस्तित्व का मिथक"उपरोक्त सभी की पुष्टि। "बेलारूसी जेंट्री" का पूर्वव्यापी विचार किससे संबंधित है पोलोनोफाइल बकवास प्रेमी सी.पी. . उन्नीसवीं सदी और उनके उत्तराधिकारी एक्सएक्स - XXI सदियों: "बेलारूसी इतिहासकार मिखाइल कोयलोविच ने 1884 में उल्लेख किया कि डंडे स्थानीय लोगों के साथ मिलना चाहते हैं और उन्हें अपने पक्ष में जीतना चाहते हैं। वे बेलारूसी लोगों के प्रति अपने सम्मान की बात करते हैं और चाहते हैं कि ये लोग अपनी खुद की लिपि विकसित करें और बनाएं, अपनी भाषा में किताबें छापें। लेकिन साथ ही वे कहते हैं कि केवल पोलिश राष्ट्रीयता ही रचनात्मक लोग हैं और उन्हें पूर्व की ओर जाना चाहिए, जबकि शिक्षा प्राप्त करने वाले एक बेलारूसी को एक ध्रुव बनना चाहिए। इस प्रकार, बेलारूसियों के बारे में पोलिश जेंट्री की इस सभी काल्पनिक चिंता के पीछे, वही पोलिश रूढ़िवाद अपनी बेलारूसी विरोधी नीति के साथ छिपा था - 1772 की सीमाओं के भीतर पोलैंड की बहाली।
यथार्थ में, "पूरी अड़चन यह है कि 18 वीं या 19 वीं शताब्दी में बेलारूस के क्षेत्र में कोई" बेलारूसी "जेंट्री नहीं थी ... बेलारूस के क्षेत्र में तत्कालीन समाज में उच्च वर्ग के रूप में बेलारूसी जेंट्री की अनुपस्थिति उचित थी हमारी भूमि के ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के लिए ... एक लंबे ऐतिहासिक विकास पर बेलारूसी राष्ट्रीयता के गठन की विशिष्टता इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि 17 वीं शताब्दी के मध्य तक बेलारूसी लोगों में केवल निम्न वर्ग शामिल थे - किसान और निम्न बुर्जुआ - और उच्च वर्ग खो दिया - जेंट्री ... वह पोलोनाइज्ड हो गई और कैथोलिक बन गया . पहले से ही 15 जून, 1592 को रूसी ज़ार फ्योडोर इयोनोविच को लविवि ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड की याचिका में, रूढ़िवादी रूसी जेंट्री के संप्रदायीकरण को दुख के साथ कहा गया है। "क्योंकि पोलिश देशों में हम अपने आप को महान दुखों में पाते हैं, और सभी महान लोग विभिन्न अन्य धर्मों में गिर गए हैं; हम, कोई आश्रय नहीं होने के कारण, दयालु, शांत और भरोसेमंद आपके पास बहते हैं। "। और स्लाव व्याकरण के प्रसिद्ध लेखक, मेल्टी स्मोट्रित्स्की, अपने प्रसिद्ध फ्रिनोस, या ईस्टर्न चर्च के विलाप (1610) में, अंत में रूसी लोगों के उच्च वर्ग की मृत्यु का वर्णन करते हैं, जो पोलोनिज़्म, लैटिनिज़्म और जेसुइटिज़्म में मारे गए थे। "अब कहाँ है," मेलेटी स्मोत्रित्स्की से पूछता है, "ओस्ट्रोज़्स्की के राजकुमारों का घर, जिन्होंने अपने प्राचीन रूढ़िवादी विश्वास की उज्ज्वल प्रतिभा में सभी को उत्कृष्ट बनाया?" उच्च (रूसी) वर्ग गायब हो गया, इसका विमुद्रीकरण कर दिया गया। उनकी मानसिकता में केवल किसान और परोपकारी रूसी बने रहे। केवल पोलिश जेंट्री, जो कि बेलारूसी लोगों के लिए जातीय रूप से विदेशी थे, बने रहे, जो 1917 की अक्टूबर क्रांति तक आर्थिक, प्रशासनिक, वैचारिक रूप से व्हाइट रस पर हावी थे।
और सामान्य निष्कर्ष जो हमें पहले से ही अर्थ में परिचित है, पूरे अध्ययन को सारांशित करता है पश्चिमी समर्थक की संपूर्ण वर्तमान वैचारिक रणनीति की पोलिश-जेंट्री जड़घरेलूबेलारूसियों की राष्ट्रीय-ऐतिहासिक आत्म-चेतना के पुनर्गठन के लिए अभिजात वर्ग: « बेलारूसी लोगों की अखिल-रूसी प्रकृति के खिलाफ उनके संघर्ष में, राष्ट्रीय इतिहास के मिथ्यावादियों ने "बेलारूसी" जेंट्री के बारे में एक मिथक का निर्माण किया। पोलिश जेंट्री को "बेलारूसी" जेंट्री के साथ बदलकर इस मिथ्याकरण का उद्देश्य सांस्कृतिक, सभ्यतागत और मानसिक आधार पर बेलारूसियों और रूसियों का विरोध करना है। और 18वीं सदी के अंत में और 19वीं सदी में पोलिश विद्रोह को "बेलारूसी" राष्ट्रीय आंदोलन के रूप में प्रस्तुत करते हैं। हमारे इतिहास को क्यों झुठलाया जा रहा है? फिर तो बेलारूसी और रूसी लोगों की सभ्यतागत एकता को नष्ट करें, बेलारूसियों को उनके सभी-रूसी मूल आधार से वंचित करें, हमारे सभी रूसी इतिहास पर बेलारूसियों पर रूसी-विरोधी विचार थोपें और इस तरह महसूस करें डीऐतिहासिकीकरण बेलारूसी राष्ट्रीय पहचान इसे विदेशी ऐतिहासिक, अधिक सटीक, ऐतिहासिक-विरोधी ताने-बाने की स्थिति में स्थानांतरित करने के लिए। हमारे अतीत को झूठा ठहराकर, लक्ष्य हमें वर्तमान और भविष्य से वंचित करना है। नतीजतन, बेलारूसी लोग, अपने इतिहास से वंचित, जिसमें अतीत, वर्तमान और भविष्य शामिल हैं, रूसी-विरोधी के कार्यान्वयन के लिए एक सुविधाजनक सामग्री बन जाते हैं और बेलारूसी विरोधी आज की दुनिया में विचार... और यहाँ एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है। जब वे "बेलारूसी" जेंट्री के साथ पोलिश जेंट्री की जगह लेते हैं, तो राष्ट्रीय इतिहास के मिथ्यावादी क्या गिनाते हैं? राजनीति और संस्कृति दोनों में फरीसी। वे सही ढंग से महसूस करते हैं कि कुछ निश्चित परिस्थितियों में सत्ता उनके हाथों में हो सकती है। अपने ऐतिहासिक मिथ्याकरण के साथ, एक ओर, वे हमारे लोगों की आत्म-चेतना को और नष्ट कर देते हैं और इस तरह इस विषय पर राष्ट्र-विरोधी कहानियों की धारणा के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाते हैं कि रेडज़विल्स बेलारूसी राजकुमार हैं, और दूसरी ओर, यदि वे अचानक खुद को सत्ता में पाते हैं, तो वे पोलिश रूढ़िवादियों की ऐतिहासिक-विरोधी नीति को सही ठहराने के लिए एक वैचारिक मंच तैयार करते हैं। पता चला है , पोलिश जेंट्री और "बेलारूसी" जेंट्री एक और एक ही हैं, और इसलिए बेलारूसी समाज को रूस को एक दुश्मन देश के रूप में मानना चाहिए और हर संभव तरीके से समुद्र से समुद्र तक पोलैंड की बहाली का समर्थन करना चाहिए। यह "बेलारूसी" जेंट्री के अस्तित्व के मिथक के निर्माण की वैचारिक पृष्ठभूमि है ».
पेंटेलिमोन फिलीपोविच