Η Χρονιά του Βιβλίου είναι μια αφορμή να θυμηθούμε ότι στην αρχή υπήρχε, άλλωστε, η λέξη... Στη σειρά των εκπαιδευτικών και πολιτιστικών εκδηλώσεων που θα πλαισιώσουν φέτος, βασικά πρόσωπα θα είναι φυσικά οι συγγραφείς, ποιητές, εκδότες, προσωπικό βιβλιοθήκης, διάσημοι δημοσιογράφοι... Υπάρχει και χώρος για βιβλιοφάγους. Και εμείς? Θέλοντας να συνεισφέρουμε το δικό μας κομμάτι, αποφασίσαμε να οργανώσουμε ένα μικρό έργο με την κωδική ονομασία "Year of the Book. Heritage". Το περιεχόμενό του είναι μια σειρά από σύντομες εικονογραφημένες δημοσιεύσεις στον ιστότοπο της SB, στις οποίες σχεδιάζεται να μιλήσει για τα πιο διάσημα και αρχαία βιβλία που είναι αποθηκευμένα στα δημοκρατικά ταμεία, για ανεκτίμητες έντυπες και χειρόγραφες σπανιότητες, και που έχουν γίνει ουσιαστικά η πρώτη λέξη στο και εκπαίδευση και λογοτεχνία και έκδοση βιβλίων...
Το προσωπικό της Εθνικής Βιβλιοθήκης της Δημοκρατίας της Λευκορωσίας συμφώνησε ευγενικά να μας παρέχει πληροφοριακή υποστήριξη.
Σήμερα μιλάμε για τις εκδόσεις του Pyotr Mstislavets, ενός πρωτοπόρου Λευκορώσου τυπογράφου και συνεργάτη του Ivan Fedorov.
Η Εθνική Βιβλιοθήκη της Λευκορωσίας περιέχει δύο εκδόσεις που τυπώθηκαν από τον Pyotr Mstislavets στη Βίλνα: Ευαγγέλιο(1575), που αποκτήθηκε από τη βιβλιοθήκη στα τέλη του 2001, και Ψαλτήρι(1576), που περιήλθε στο ταμείο τη δεκαετία του 1920 από τη συλλογή του διάσημου Λευκορώσου επιστήμονα A. Sapunov.
Ο Mstislavets Pyotr Timofeev (άγνωστα χρόνια γέννησης και θανάτου) είναι ένας Λευκορώσος πρωτοπόρος τυπογράφος, συνεργάτης του Ivan Fedorov. Προφανώς, γεννήθηκε στο Mstislavl. Το 1564, μαζί με τον I. Fedorov, εξέδωσε στη Μόσχα το πρώτο χρονολογημένο ρωσικό βιβλίο Απόστολος, το 1565 δύο εκδόσεις Ωρολογοποιός. Αφού μετακόμισαν στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, ο I. Fedorov και ο P. Mstislavets ίδρυσαν ένα τυπογραφείο στο Zabludov, στο κτήμα του Hetman G. A. Khodkevich, όπου τύπωσαν το 1568 - 1569. Ευαγγελική διδασκαλία. Στη συνέχεια ο Π. Μστισλάβετς μετακομίζει στη Βίλνα, όπου βρίσκει υποστήριξη από πλούσιους κατοίκους της πόλης - τους Ζαρέτσκι και τους Μαμόνιχ. Το 1574–1575 Δημοσιεύτηκε ο P. Mstislavets Επιτραπέζιο Ευαγγέλιο, που περιέχει 4 γκραβούρες με εικόνες των ευαγγελιστών, το 1576 - Ψαλτήριμε εγχάρακτη προμετωπίδα («King David») και αχρονολόγητη Ωρολόγιο. ΨαλτήριΚαι Ευαγγέλιοεκδόθηκε από τον P. Mstislavets σε μορφή φύλλου και τυπώθηκε με μια όμορφη μεγάλη γραμματοσειρά, η οποία αργότερα λειτούργησε ως πρότυπο για πολλά ευαγγέλια του βωμού. Οι γραμματοσειρές που σχεδίασε και χάραξε ο P. Mstislavets για αυτές τις εκδόσεις διακρίνονταν για τη σαφήνεια και την κομψότητά τους, που καθόριζαν και την ποιότητα της στοιχειοθεσίας, που εκτελούνταν με ακρίβεια και τεχνικά άψογα. Οι ρίγες που σχηματίζουν τα αρχικά είναι γεμάτες με γιρλάντες ακανθούς· πολλά στοιχεία από τα κεφαλάρια περιλαμβάνονται στο μοτίβο τους: κουκουνάρια, λουλούδια, στριφτούς κώνους. Οι κορδέλες είναι κομμένες με μαύρες γραμμές σε λευκό φόντο.
Όλες οι γκραβούρες στα βιβλία γίνονται σε συμπαγείς σανίδες. Ο P. Mstislavets δημιούργησε ένα ιδιαίτερο στυλ εικονιστικών εικόνων, το οποίο έπαιξε σημαντικό ρόλο στην περαιτέρω ανάπτυξη της χαρακτικής βιβλίων. Ιδιορρυθμία Ψαλμοί– τη χρήση κόκκινων κουκκίδων σε κείμενο τυπωμένο με μαύρο μελάνι. Επομένως αυτή η έκδοση είναι γνωστή ως " Ψαλτήρι με κόκκινες βούλες».
Οι τελευταίες πληροφορίες για τον τυπογράφο χρονολογούνται από το 1576 -1577, όταν διέκοψε τις σχέσεις του με τους Μαμόνιχους. Σύμφωνα με την απόφαση του δικαστηρίου, τα βιβλία που τύπωσε ο P. Mstislavets μεταφέρθηκαν στους Mamonichs και ο τυπογραφικός εξοπλισμός αφέθηκε στον τυπογράφο. Στη συνέχεια, τυπογραφικό υλικό του P. Mstislavets βρίσκεται στις εκδόσεις Ostrog του τέλους του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα, το οποίο κατέστησε δυνατή τη διατύπωση μιας υπόθεσης για το έργο του P. Mstislavets στο Ostrog.
Η κληρονομιά του Peter Mstislavets είναι μικρή - μόνο επτά βιβλία. Όμως η επιρροή του στη μετέπειτα ανάπτυξη της τυπογραφικής παραγωγής και της τέχνης του βιβλίου ήταν πολύ γόνιμη. Αυτό είναι αισθητό στις δημοσιεύσεις πολλών Λευκορώσων, Ουκρανών και Ρώσων τυπογράφων που εργάστηκαν στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα.
Galina Kireeva, επικεφαλής. Τμήμα Ερευνών Βιβλίων της Εθνικής Βιβλιοθήκης.
Στην εκτενή βιβλιογραφία που είναι αφιερωμένη στην αρχική περίοδο της ιστορίας της ρωσικής τυπογραφίας, η κύρια προσοχή δόθηκε πάντα στον Ivan Fedorov. Ένας λιγότερο αξιοσημείωτος ρόλος στα γεγονότα εκείνης της εποχής ανατέθηκε σε έναν άλλο ιδρυτή της εθνικής τυπογραφικής κουλτούρας - τον Pyotr Mstislavets. Εν τω μεταξύ, έθεσαν μαζί τον πρώτο λίθο στα θεμέλια της ρωσικής εκτύπωσης βιβλίων - ο Fedorov και ο Mstislavets. Σε τρία πρωτοτυπωμένα βιβλία - στα επόμενα λόγια του «Αποστόλου» (Μόσχα, 1564) και δύο εκδόσεις του «Chasovnik» (Μόσχα, 1565), καθώς και στον πρόλογο του «Ευαγγελίου του Δασκάλου» (Zabludov, 1569). ), μιλώντας για την προέλευση της εκτύπωσης στη Ρωσία, το όνομα του Peter Mstislavets αναφέρεται δίπλα στο όνομα του Ivan Fedorov. Όλα αυτά καταδεικνύουν αρκετά πειστικά πόσο πολύ εκτιμούσε ο ίδιος ο Ιβάν Φεντόροφ (είναι ο συγγραφέας των αναφερθέντων ακολούθων και προλόγου) τον συνεργάτη του, τον σύντροφό του και τον βοηθό του. Και αν κάποτε οι αρμόδιες επιτροπές ανταγωνισμού έδιναν μεγαλύτερη προσοχή στα απαριθμημένα ιστορικά γεγονότα, τότε ίσως το διάσημο μνημείο Volokhinsky να φαινόταν διαφορετικό και το κείμενο στην αναμνηστική πλάκα που τοποθετήθηκε στη Μόσχα στον αριθμό δεκαπέντε της οδού 25ης Οκτωβρίου θα ήταν διαφορετικό.
Ο Pyotr Timofeev Mstislavets είναι αναμφίβολα μια εξαιρετική προσωπικότητα. Μια από τις πιο φωτεινές σελίδες στην ιστορία του εθνικού μας πολιτισμού συνδέεται με το όνομά του· οι υπηρεσίες του προς τον λαό μας είναι τεράστιες.
Οι βιογραφικές πληροφορίες για το Mstislavets είναι εξαιρετικά σπάνιες. Οι ακριβείς ημερομηνίες της ζωής του είναι άγνωστες. Τα μόνα υλικά ντοκιμαντέρ που καθιστούν δυνατή την ανακατασκευή με κάποια βεβαιότητα ορισμένων στιγμών της ζωής και του έργου του είναι τα βιβλία που δημιούργησε, πρώτα μαζί με τον Ιβάν Φεντόροφ και μετά ανεξάρτητα. Ο Peter Mstislavets θεωρείται ότι είναι ιθαγενής της αρχαίας Λευκορωσικής πόλης Mstislavl, στην περιοχή Mogilev. Εκείνη την εποχή ήταν μια αρκετά μεγάλη πόλη, που έπαιζε σημαντικό ρόλο στην οικονομική και πολιτική ζωή της Ρωσίας. Από αυτό περνούσαν δρόμοι προς πολλές πόλεις του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας. Οι κάτοικοι της πόλης έκαναν ζωηρό εμπόριο με γειτονικά χωριά, ασχολούνταν με την κτηνοτροφία, τη μελισσοκομία, το κυνήγι, την καλλιέργεια και την επεξεργασία αγροτικών προϊόντων. Το Mstislavl ήταν ιδιαίτερα διάσημο για τους επιδέξιους ξυλουργούς, ξυλουργούς, αγγειοπλάστες, χυτήρια, γλυπτές, βυρσοδέψες, υποδηματοποιούς και ράφτες. Τα προϊόντα τους είχαν μεγάλη ζήτηση σε Τούλα, Καλούγκα, Μόσχα, Μπριάνσκ, Κοζέλσκ, Κίεβο, Όρσα, Σμόλενσκ, Νόβγκοροντ. Ο Πιότρ Μστισλάβετς ήταν επίσης επιδέξιος τεχνίτης: ήξερε να σκαλίζει ξύλο, ήξερε χυτήριο και ξυλουργική. Όλο το εγώ του ήρθε χρήσιμο αργότερα, όταν έπρεπε να ασχοληθεί με μια εντελώς νέα τέχνη - την εκτύπωση βιβλίων. Άλλωστε όλος ο εκτυπωτικός εξοπλισμός - το τυπογραφείο, η φόρμα χύτευσης, δερμάτινα μαξιλάρια με μελάνι (μάτζος) και άλλα αξεσουάρ - κατασκευάζονταν εκείνη την εποχή από τους ίδιους τους τυπογράφους ή με την άμεση συμμετοχή τους. Οι εκτυπωτές έφτιαχναν επίσης μόνοι τους το χρώμα και επέλεξαν το κράμα για τη χύτευση του τύπου.
Στη Μόσχα, οι πορείες ζωής του Fedorov και του Mstislavets συνέκλιναν. Εδώ ξεκίνησε η στενή δημιουργική τους συνεργασία. Μαζί δημιούργησαν ένα τυπογραφείο στο Nikolsky Krestets και «προμηθεύτηκαν» εξοπλισμό και υλικά. Και για πολλά χρόνια αυτοί οι δύο άνθρωποι ζούσαν με κοινές σκέψεις, βαδίζοντας χέρι-χέρι προς έναν κοινό στόχο.
Την 1η Μαρτίου 1564, ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Mstislavets ολοκλήρωσαν το έργο του "The Apostle" - ένα βιβλίο που προοριζόταν να απαθανατίσει τα ονόματα των δημιουργών του. Από αυτή τη στιγμή το ρωσικό έντυπο βιβλίο ξεκινά το χρονολόγιο του.
Ο πρώτος τυπωμένος «Απόστολος» δεν είναι σπάνιο βιβλίο. Επί του παρόντος, υπάρχουν περισσότερα από εξήντα αντίτυπα της έκδοσης. Λεπτομερείς περιγραφές του έχουν δημοσιευθεί επανειλημμένα σε εξειδικευμένη και λαϊκή βιβλιογραφία.
Δεν είναι γνωστό πώς κατανεμήθηκαν οι λειτουργίες μεταξύ των τυπογράφων κατά τη δημιουργία του Αποστόλου, ούτε τι έργο εκτελούσε ο καθένας από αυτούς. Αλλά ισχυρίζονται ότι ο Mstislavets, μεταξύ άλλων, ασχολούνταν με τη χάραξη αρχικών γραμμάτων, διακοσμήσεων - κεφαλών, καταλήξεων. Έκοψε γροθιές, έβαλε νοκ άουτ μήτρες και έριξε τύπο. Θεωρείται ο συγγραφέας της γκραβούρας που τοποθετήθηκε στην προμετωπίδα του Αποστόλου.
Στη διαδικασία της εργασίας για τον Απόστολο, οι πρωτοπόροι τυπογράφοι της Μόσχας αποδείχθηκαν επίσης εξαιρετικοί ορθολογιστές. Ανέπτυξαν και «εισήγαγαν στην παραγωγή» μια πολύ πρωτότυπη μέθοδο εκτύπωσης δύο περασμάτων σε δύο χρώματα (στη βιβλιογραφία μερικές φορές ονομάζεται «μέθοδος rashket» ή «μέθοδος μάσκας»). Πρώτον, ορισμένες περιοχές της στοιχειοθεσίας, που προηγουμένως καλύφθηκαν με ένα φύλλο περγαμηνής ή χαρτί με "παράθυρα" κομμένα σε κατάλληλα σημεία, γεμίστηκαν με κόκκινο. Το καλούπι τοποθετήθηκε κάτω από πρέσα και προέκυψε ένα αποτύπωμα. Στη συνέχεια, αφαιρέθηκε το εξάνθημα από τη φόρμα, αφαιρέθηκαν οι "κόκκινες" γραμμές από αυτό και στη θέση τους τοποθετήθηκε κενό υλικό. Η φόρμα γέμισε με μαύρο και κόκκινο χρώμα και στη συνέχεια η διαδικασία προχώρησε κανονικά.
Τέτοια τεχνολογία εκείνα τα χρόνια ήταν ακόμα άγνωστη στην πρακτική της παραγωγής εκτύπωσης.
Ο «Απόστολος» δεν είναι το μόνο βιβλίο που τυπώθηκε από τον Φεντόροφ και τον Μστισλάβετς στο τυπογραφείο της Μόσχας. Αμέσως μετά τον Απόστολο, άρχισαν να εργάζονται για το Βιβλίο των Ωρών και το επόμενο έτος, το 1565, το εξέδωσαν σε δύο εκδόσεις (την πρώτη τον Σεπτέμβριο, τη δεύτερη τον Οκτώβριο). Οι εκδόσεις διαφέρουν μεταξύ τους σε μικρές λεπτομέρειες. Κατά την επεξεργασία του κειμένου της δεύτερης έκδοσης, οι τυπογράφοι έκαναν κάποιες διευκρινίσεις και πρόσθεταν διακοσμητικά εδώ κι εκεί. Γενικά, το «Βιβλίο των Ωρών» έχει σχεδιαστεί μάλλον σεμνά· δεν υπάρχουν εικονογραφήσεις, υπέροχα στολίδια ή αρχικά γράμματα. Το βιβλίο είναι σε μικρή (τσέπη) μορφή. Πρέπει να υποτεθεί ότι οι πρωτοπόροι εκτυπωτές έδωσαν σκόπιμα στη δημοσίευση μια τόσο βολική εμφάνιση. Το «The Book of Hours» ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή βιβλία εκείνη την εποχή. Χρησιμοποιήθηκε με την ίδια επιτυχία τόσο από κληρικούς όσο και από λαϊκούς. Έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν χρησιμοποιώντας το, και το βιβλίο κυριολεκτικά διαβάστηκε μέχρι τον πυρήνα του. Γι' αυτό μόνο λίγα αντίτυπα του Βιβλίου των Ωρών της Μόσχας έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα (φυλάσσονται στις βιβλιοθήκες του Λένινγκραντ, των Βρυξελλών, της Κοπεγχάγης και του Λονδίνου).
Το τυπογραφείο της Μόσχας των Fedorov και Mstislavets δεν λειτούργησε για πολύ. Σπάνια συμβαίνει ένα σημαντικό, χρήσιμο εγχείρημα να τα καταφέρει χωρίς τις κακόβουλες επιθέσεις φθονερών ανθρώπων που προσπαθούν να καταστρέψουν αυτό το εγχείρημα. Οι πρωτοπόροι τυπογράφοι είχαν επίσης πολλούς κακούς, συμπεριλαμβανομένων των «αφεντικών και πνευματικών αρχών». Ήταν αυτοί που αποφάσισαν τη μοίρα της νεαρής επιχείρησης εκτύπωσης βιβλίων, η οποία εξακολουθούσε να αποκτά δύναμη. Ο Fedorov και ο Mstislavets αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν τη Μόσχα. Αυτό συνέβη στις αρχές του 1566. Όμως η αποφασιστικότητα να συνεχίσουν να τυπώνουν βιβλία δεν τους άφησε ούτε εκείνες τις δύσκολες μέρες. Προφανώς, προβλέποντας τον επικείμενο θάνατο του τυπογραφείου, σχεδίασαν εκ των προτέρων μια διαδρομή προς εκείνη την «άγνωστη χώρα», όπου η τέχνη τους θα μπορούσε να βρει εφαρμογή. Ήξεραν ότι στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας υπήρχαν άνθρωποι που επρόκειτο να οργανώσουν ένα σλαβικό τυπογραφείο στην περιοχή τους. Μεταξύ αυτών των ανθρώπων ήταν ο Hetman Grigory Khodkevich, ένας πολύ μορφωμένος άνθρωπος που εκτιμούσε πολύ το βιβλίο. Ο Fedorov και ο Mstislavets κατευθύνονται στο Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας. Ο ίδιος ο Πολωνός βασιλιάς Sigismund Augustus έδειξε ενδιαφέρον για τους περιοδεύοντες τυπογράφους. «Αυτός και όλοι οι κύριοι χαίρονται που είναι μαζί του», δέχτηκε ευγενικά τους καλεσμένους και ο Χέτμαν Χόντκεβιτς κάλεσε τον Φεντόροφ και τον Μστισλάβετς να αρχίσουν να δημιουργούν ένα τυπογραφείο στο κτήμα του Ζαμπλούντοφ. Οι τυπογράφοι δεν αρνήθηκαν την προσφορά και σύντομα εγκαταστάθηκαν στο Zabludov. Και την άνοιξη του 1569, το Διδασκαλικό Ευαγγέλιο βγήκε από τους τοίχους του τυπογραφείου Zabludovs. Το βιβλίο είναι μεγάλου σχήματος («φύλλο»). Δακτυλογραφείται με τη γραμματοσειρά «Apostle» της Μόσχας (1564). Τα αρχικά και οι γραμμές τίτλου εκτυπώνονται με κόκκινο μελάνι. Η λωρίδα της σκανδάλης είναι διακοσμημένη με ένα μοτίβο κεφαλής. Σε ορισμένα φύλλα έχει διορθωθεί η σελιδοποίηση - έχουν κολληθεί φύλλα χαρτιού με τους αντίστοιχους (σωστούς) αριθμούς (τα λάθη παρατηρήθηκαν από τους εκτυπωτές αφού ήταν έτοιμο η κυκλοφορία). Το βιβλίο έχει μια σελίδα τίτλου (σε προηγούμενες εκδόσεις των τυπογράφων της Μόσχας δεν υπήρχε τίτλος), στο πίσω μέρος της οποίας είναι χαραγμένη η εικόνα του οικογενειακού οικόσημου του Χέτμαν Χόντκεβιτς.
Επιστολές από τα βιβλία του Peter Mstislavets
Το «The Teaching Gospel» τερμάτισε τις κοινές εκδοτικές και εκτυπωτικές δραστηριότητες του Fedorov και του Mstislavets. Τι τους έκανε να τερματίσουν τη μακροχρόνια συνεργασία τους; Είναι οι δημιουργικές διαφορές, ή ίσως οι υλικές περιπλοκές, ο λόγος για το χάσμα μεταξύ τους;... Υπάρχουν πολλά που είναι ακόμα ασαφή σε αυτό το δραματικό επεισόδιο. Ο Fedorov παραμένει με τον Khodkevich στο Zabludov και συνεχίζει να εργάζεται στο τυπογραφείο. Και ο Mstislavets μετακόμισε στο Βίλνιους το καλοκαίρι του 1569. Εδώ συναντά τους αδερφούς Mamonich, πλούσιους εμπόρους που ονειρευόντουσαν από καιρό να ξεκινήσουν τη δική τους επιχείρηση έκδοσης και εκτύπωσης βιβλίων και αναζητούσαν τεχνίτες «εκπαιδευμένους στην εκτύπωση».
Στο κέντρο του παλιού Βίλνιους υπάρχει ένα δυσδιάκριτο διώροφο σπίτι (καμενίτσα), το οποίο σχετίζεται άμεσα με την αρχική περίοδο της ιστορίας της εγχώριας εκτύπωσης βιβλίων. Μια φορά κι έναν καιρό αυτό το πέτρινο σπίτι (το σπίτι ξαναχτίστηκε πολλές φορές κατά τη διάρκεια πολλών αιώνων και άλλαξε σημαντικά την εμφάνισή του) ανήκε στον «ανώτερο δήμαρχο του ένδοξου και σπουδαίου τόπου της Βίλνα» Jakub Babich. Σε αυτό το σπίτι βρήκε καταφύγιο ο Φραγκίσκος Σκαρύνα, μετά από πολύωρες περιπλανήσεις στις πόλεις της Ευρώπης, επέστρεψε στην πατρίδα του. Ίδρυσε εδώ το πρώτο τυπογραφείο στη χώρα μας (1520-1525). Στη συνέχεια, αυτό το σπίτι πέρασε από ρούνους σε χέρια. Και τη στιγμή που ο Mstislavets έφτασε στο Βίλνιους, οι ιδιοκτήτες της kamenitsa ήταν οι αδελφοί Mamonich. Εδώ άρχισε να εργάζεται ο Mstislavets. Είναι απίθανο να διατηρήθηκε στο σπίτι κάποια τυπογραφική ιδιότητα που χρησιμοποίησε η Σκάρυνα. Άλλωστε, έχουν περάσει περίπου σαράντα χρόνια από τότε που ένας Λευκορώσος τυπογράφος τύπωσε βιβλία εδώ. Η Mstislavets έπρεπε να ξεκινήσει από το μηδέν.
«Ευαγγέλιο» Προμετωπίδα και ταινία. Peter Mstisclavets. Βίλνιους, 1576. Η εκδοτική δραστηριότητα του Mstislavets στο Βίλνιους ήταν πολύ ενεργή: σε σύντομο χρονικό διάστημα (1575-1576) κατάφερε να τυπώσει τρία βιβλία στο τυπογραφείο Mamonich - "The Gospel", "The Psalter" και "The Book of Hours". Οι γραμματοσειρές που σχεδίασε, χάραξε και χύτευε ο Mstislavets για αυτές τις εκδόσεις διακρίνονταν για τη σαφήνεια και την κομψότητά τους, που με τη σειρά τους καθόρισαν την ποιότητα της στοιχειοθεσίας, η οποία εκτελέστηκε με τον υψηλότερο βαθμό ακρίβειας και τεχνικής άψογης. Οι δημοσιεύσεις του Mstislavets είναι επίσης αξιοσημείωτες για τα περίπλοκα αρχικά γράμματα, τα καλύμματα κεφαλής (φτιαγμένα σε διαφορετικά στυλ - λευκά στολίδια σε μαύρο φόντο και μαύρες γραμμές σε λευκό) και χαρακτικά. Δεν θα μπορούσε κάθε βιβλίο που βγήκε στη συνέχεια από το τυπογραφείο Mamonich (και αυτό το τυπογραφείο λειτούργησε σχεδόν πενήντα χρόνια) να συγκριθεί με τις εκδόσεις του Mstislavets όσον αφορά την ποιότητα της καλλιτεχνικής και τεχνικής εκτέλεσης.
Το 1577, προέκυψε μια σύγκρουση μεταξύ του Mstislavets και των αδελφών Mamonich, η οποία κατέληξε σε αντιδικία. Το δικαστήριο δεν κατάφερε να συμβιβάσει τους διαδίκους. Και ο Μστισλάβετς φεύγει από το Βίλνιους. Τίποτα περισσότερο δεν είναι γνωστό για αυτόν.
Η κληρονομιά του Mstislavets είναι σχετικά μικρή - μόνο έξι βιβλία. Όμως η επιρροή του στη μετέπειτα ανάπτυξη της τυπογραφικής παραγωγής και της τέχνης του βιβλίου ήταν πολύ γόνιμη. Αυτή η επιρροή είναι αισθητή στις δραστηριότητες πολλών Λευκορώσων, Ουκρανών και Ρώσων τυπογράφων που εργάστηκαν για αρκετές δεκαετίες του 16ου αιώνα. και αρχές του 17ου αιώνα.
Petr Timofeev Mstislavets(επιλογή: Mstislovets) (π. μετά το V 1577) - μάστορας της εκτύπωσης βιβλίων, πιθανότατα συγγραφέας των ακόλουθων λέξεων σε δύο εκδόσεις Vilna και, πιθανώς, σε συνεργασία με τον Ivan Fedorov, ο οποίος έγραψε υστερόγραφα σε τρία βιβλία του Τύπου της Μόσχας και ένα πρόλογος στο Διδακτικό Ευαγγέλιο του Zabludov (το τελευταίο - για λογαριασμό του G. A. Khodkevich). Η πορεία της ζωής του P. T. M. σχεδόν δεν αντικατοπτρίζεται στις σύγχρονες πηγές, η σπανιότητα των οποίων αντισταθμίζεται στην ερευνητική βιβλιογραφία με πολυάριθμες, όχι πάντα τεκμηριωμένες, υποθέσεις. Το ψευδώνυμο του εκδότη πιστεύεται ότι υποδηλώνει την καταγωγή του από την πόλη Mstislavl της Λευκορωσίας (Ο I. S. Sventsitsky ισχυρίστηκε χωρίς στοιχεία ότι ο P. T. M. ήταν από το Smolensk: Σβεντσίτσκι Ι.Οι απαρχές της εκτύπωσης βιβλίων στα εδάφη της Ουκρανίας. Στο Zhovkvi, 1924. Σ. 51). Η Λευκορωσική καταγωγή του P. T. M. οδήγησε ορισμένους επιστήμονες να πιστέψουν ότι γνώρισε την τέχνη της τυπογραφίας στην Πολωνία ή τη Λιθουανία, και ως εκ τούτου, στην οργάνωση της εκτύπωσης βιβλίων στη Μόσχα, η πρωτοκαθεδρία ανήκε σε αυτόν και όχι στον Ivan Fedorov ( Γκολουμπίνσκι Ε.Σχετικά με το ζήτημα της έναρξης της εκτύπωσης βιβλίων στη Μόσχα // BV. 1895. Αρ. 2. Ρ. 236; Iljaszewiсz T. Drukarnia... S. 25–29). Αυτή η εικασία είναι απίθανη, επειδή στα επόμενα λόγια και στους προλόγους σε κοινές εκδόσεις με τον Ivan Fedorov, το όνομα του P. T. M. έρχεται πάντα στη δεύτερη θέση και στο "The Known Tale about the Imagination of Printing Books" ονομάζεται "συκοφαντία" των πρώτος εκτυπωτής ( Protasyeva T. N., Shchepkina M. V.. Ο θρύλος της αρχής της εκτύπωσης βιβλίων της Μόσχας // Στις απαρχές της εκτύπωσης ρωσικών βιβλίων. Μ., 1959. Σ. 200). Επιπλέον, δεν υπάρχει λόγος να θεωρήσουμε τον Π.Τ.Μ. μαθητή του Φραγκίσκου Σκαρύνα (αυτή η σαγηνευτική μυθοπλασία έχει αποπλανήσει πολλούς ειδικούς και λάτρεις των σλαβικών αρχαιοτήτων). Εξίσου αβάσιμη είναι η άποψη ότι πριν φτάσει στη Μόσχα ο P.T.M. εργάστηκε στο Νόβγκοροντ ( Iljaszewicz. Τ. Drukarnia... S. 28; Ανούσκιν Α. Τα ξημερώματα... Σ. 54). Ο E. L. Nemirovsky πιστεύει ότι και οι δύο πρωτοπόροι τυπογράφοι εργάζονταν στο ανώνυμο τυπογραφείο της Μόσχας ( Nemirovsky E.Η εμφάνιση της εκτύπωσης βιβλίων στη Μόσχα: Ιβάν Φεντόροφ. Μ., 1964. Σ. 269), αλλά την άποψή του δεν την συμμερίζονται όλοι. Είναι επίσης δύσκολο να αποδειχθεί η υπόθεση του Ya. D. Isaevich ότι ο P. T. M. τύπωσε ανεξάρτητα τη μεσαία γραμματοσειρά Gospel ( Isayevich Ya. D. Pershodrukar... Σ. 30). Πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχουν αξιόπιστες πληροφορίες για τις μελέτες του P.T.M. πριν από την έναρξη των εργασιών για τον πρώτο έντυπο Απόστολο, ο οποίος δημοσιεύτηκε το 1564.
Δεν είναι επίσης γνωστό πώς διανεμήθηκε το έργο μεταξύ του Ιβάν Φεντόροφ και του συναδέλφου του στην προετοιμασία του Αποστόλου για δημοσίευση. Με βάση τη λανθασμένη χρονολόγηση του 1576 του λεγόμενου «Απόστολου με προνόμιο» της Βίλνας, για τον οποίο δημιουργήθηκε ένα αντίγραφο της γκραβούρας της Μόσχας του Αποστόλου Λουκά, ο A. A. Sidorov απέδωσε τόσο τα χαρακτικά της Βίλνα όσο και της Μόσχας στον P. T. M. Εφόσον ο A. S. Zernova απέδειξε πειστικά ότι ο «Απόστολος με προνόμιο» δημοσιεύτηκε τη δεκαετία του 1590, το επιχείρημα του ερευνητή χάνει τη δύναμή του. Μετά τη δημοσίευση του Αποστόλου το 1564, η «συκοφαντία» του πρώτου τυπογράφου συνέχισε να συνεργάζεται μαζί του δίπλα-δίπλα - το 1565 δημοσίευσαν δύο εκδόσεις του Βιβλίου των Ωρών. Ανάμεσα στις 29 Οκτωβρίου 1565, όταν ολοκληρώθηκε η εκτύπωση της δεύτερης έκδοσης του Βιβλίου των Ωρών, και στις 8 Ιουλίου 1568, όταν ο Ιβάν Φεντόροφ και ο Π.Τ.Μ. άρχισαν να εκδίδουν το Ευαγγέλιο της διδασκαλίας στο Zabludovo, οι πρωτοπόροι της ρωσικής εκτύπωσης βιβλίων έφυγαν από τη Μόσχα για άγνωστο. αιτιολογικό. Οι ερευνητές προσπάθησαν να διευκρινίσουν την ώρα της αναχώρησης του Ιβάν Φεντόροφ και της «συκοφαντίας» του. Κατανοώντας κυριολεκτικά την ιστορία του ακολούθου του αποστόλου Lvov το 1574 σχετικά με την επίσημη υποδοχή των «drukars» της Μόσχας από τον βασιλιά Sigismund August («μας δέχτηκε ο ευγενικός ευσεβής κυρίαρχος Zhikgimont August»), ο G. Ya. Golenchenko πιστεύει ότι η συνάντηση με ο βασιλιάς έλαβε χώρα στο Vilna Sejm, το οποίο διήρκεσε από τις 18 Νοεμβρίου 1565 έως τις 11 Μαρτίου 1566 ( Golenchenko G. Ya.Ρώσοι πρωτοπόροι εκτυπωτές και ο Simon Budny // Βιβλίο. Μ., 1965. Σάββ. 10. σελ. 146–161). Λαμβάνοντας υπόψη ότι στο βιβλίο των βασιλικών λογαριασμών για το 1566 ο Ivan Fedorov αναφέρεται μεταξύ των Μοσχοβιτών που έλαβαν βοήθεια, ο E. L. Nemirovsky χρονολογεί την άφιξη των πρώτων τυπογράφων στο Λούμπλιν στο φθινόπωρο αυτού του έτους ( Nemirovsky E. L.Ο Ιβάν Φεντόροφ στη Λευκορωσία. Μ., 1979. Σ. 71).
Στη Λιθουανία, οι «Drukars» που έφτασαν από τη Μόσχα εγκαταστάθηκαν αρχικά στο Zabludovo, το κτήμα του μεγάλου Λιθουανού χετμάν και ζηλωτή για την Ορθοδοξία G. A. Khodkevich, και εξέδωσαν το Ευαγγέλιο της διδασκαλίας εδώ το 1569. Αλλά εδώ τα μονοπάτια του Ιβάν Φεντόροφ και της «συκοφαντίας» του χώρισαν: χώρισαν το καλοκαίρι του 1569 (μεταξύ 17 Μαρτίου, όταν ολοκληρώθηκαν οι εργασίες για το Διδασκαλικό Ευαγγέλιο, και 26 Σεπτεμβρίου, όταν ο Ιβάν Φεντόροφ μόνος άρχισε να προετοιμάζει το Ψαλτήρι με το Βιβλίο των Ωρών για εκτύπωση), ο P T. M. έστειλε τα βήματά του στη Βίλνα, όπου, με έξοδα των ορθοδόξων εμπόρων αδελφών Kuzma και Luka Mamonich, εξόπλισε ένα νέο τυπογραφείο. Οι πλούσιοι κάτοικοι της πόλης Ιβάν και Ζινόβι Ζαρέτσκι τον βοήθησαν επίσης σε αυτό το θέμα. Σε αντίθεση με τη δήλωση του T. Ilyashevich (Drukarnia... S. 42–43), τίποτα δεν είναι γνωστό για τη συμμετοχή του P. T. M. στην κατασκευή χαρτοποιίας κοντά στην πόλη. Στο «σπίτι των Μαμονίχων» ο τυπογράφος της Μόσχας δημοσίευσε τρία βιβλία - το Ευαγγέλιο (1575), το Ψαλτήρι (1576) και το Βιβλίο των Ωρών (μεταξύ 1574 και 1576). Σύντομα, όμως, προέκυψε ρήξη μεταξύ του «ντρούκαρ» και των Μαμονικών που χρηματοδότησαν την επιχείρησή του. Όπως σημειώνεται στα πρακτικά της συνεδρίασης του δικαστηρίου της πόλης της Βίλνα του Μαΐου 1577, τον Μάρτιο του 1576 το δικαστήριο εξέτασε τη διαφορά μεταξύ του Kuzma Mamonich και του P.T.M. για τη διαίρεση του τυπογραφείου και αποφάσισε να αφήσει όλα τα απούλητα αντίτυπα των εκδόσεων στον Mamonich. και δώστε τον εξοπλισμό εκτύπωσης στον εκτυπωτή. αφού κατά τη διάρκεια του έτους ο έμπορος της Βίλνας δεν συμμορφώθηκε με τη δικαστική απόφαση, ο Π. Τ. Μ. τον κάλεσε για δεύτερη φορά στο δημαρχείο και τον κάλεσε να λογοδοτήσει. Έγγραφα για την περαιτέρω πορεία της υπόθεσης δεν έχουν διατηρηθεί, αλλά αν κρίνουμε από το γεγονός ότι στις μεταγενέστερες εκδόσεις των Mamonichs δεν υπάρχει γραμματοσειρά ή πίνακες από το στολίδι P.T.M., ο ντόπιος πλούσιος ικανοποίησε ωστόσο τον ισχυρισμό. Προφανώς, αμέσως μετά την επίλυση της διαφοράς με τους Μαμόνιχους, ο «ντρούκαρ» της Μόσχας πέθανε. Σε κάθε περίπτωση, δεν έχουν διατηρηθεί πληροφορίες για τις μετέπειτα δραστηριότητές του.
Ο A. S. Zernova εντόπισε την περαιτέρω τύχη του τυπογραφικού υλικού του P. T. M. Αποδείχθηκε ότι δύο βιβλία του τυπογραφείου Ostroh τυπώθηκαν στη γραμματοσειρά του Vilna - "The Book of Fasting" του Βασιλείου του Μεγάλου (1594) και το Book of Hours ( 1602), καθώς και τη σελίδα τίτλου του ABC του 1598. Σε ορισμένες εκδόσεις Ostroh υπάρχουν εκτυπώσεις από τους πίνακες του P.T.M. Επιπλέον, ο ερευνητής επέστησε την προσοχή στην ίδια πυκνότητα τύπου στα βιβλία Vilna και στα δύο που ονομάζονται Ostroh εκδόσεις. Όλα αυτά της επέτρεψαν να προτείνει ότι από τη Βίλνα ο P.T.M. μετακόμισε στο Ostrog και συνέχισε να εργάζεται εκεί μέχρι την αρχή. XVII αιώνας; Ωστόσο, δεν αποκλείει ότι οι εκδόσεις Ostroh είναι έργο μαθητών ενός τυπογράφου της Βίλνα.
Είναι δύσκολο να πούμε ποια συμμετοχή πήρε ο P.T.M. στη συγγραφή των επόμενων λέξεων των εκδόσεων της Μόσχας και του προλόγου στο Teaching Gospel του Zabludov (δηλαδή, κοινές εργασίες με τον Ivan Fedorov). Όσον αφορά τα υστερόγραφα του Ευαγγελίου και του Ψαλτηρίου της Βίλνας, από λογοτεχνική άποψη παραμένουν αμελητέα. Ο A. S. Zernova σημείωσε την ομοιότητά τους στο στυλ με τους προλόγους του Ivan Fedorov ( 3ernova A. S.Ο πρώτος τυπογράφος... Σελ. 88); Ο Ε. Λ. Νεμιρόφσκι ανακάλυψε στον επίλογο του Ευαγγελίου του 1575 ένα δανεισμό από το μήνυμα του Αρτεμίου, ηγούμενου της Τριάδας ( Nemirovsky E. Η εμφάνιση της εκτύπωσης βιβλίων στη Μόσχα. Σελ. 50), και ο N.K. Gavryushin βρήκε στον υστερόλογο του Ψαλτηρίου ένα απόσπασμα από τη «Διαλεκτική» του Ιωάννη του Δαμασκηνού. Ο συμπολεμιστής του Ιβάν Φεντόροφ ήταν τόσο πολυτάλαντος άνθρωπος όσο και ο ίδιος ο πρωτοπόρος τυπογράφος. Ο A. S. Zernova παρέχει έξυπνες αποδείξεις ότι ο P. T. M. κατέχει τα χαρακτικά στις εκδόσεις του στη Βίλνα. Του αποδίδει επίσης ένα χαρακτικό που απεικονίζει τον Μέγα Βασίλειο από το «Βιβλίο της Νηστείας». Ο V. F. Shmatov αποδίδει στον P. T. M. την εικόνα του θυρεού του G. A. Khodkevich στην έκδοση Zabludov του 1569 ( Shmatov V. F.. Καλλιτεχνική σχεδίαση των εκδόσεων του Zabludov / Ivan Fedorov και ανατολικοσλαβική εκτύπωση. σελ. 103–104).
Στον παρακάτω κατάλογο εκδόσεων με υστερόγραφα και προλόγους, στη συγγραφή των οποίων, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, συμμετείχε ο Π. Τ. Μ., δεν λαμβάνονται υπόψη οι τελευταίες ανατυπώσεις των κειμένων αυτών. Για τις κοινές δραστηριότητες του Ivan Fedorov και του P. T. M., βλέπε πρόσθετη βιβλιογραφία στο άρθρο: Ivan Fedorov (Moskvitin).
Εκδότης: Apostol. Μ., 1564. L. 260–261; Ωρολόγιο. Μ., 29.IX.1565. L. 171–173 (χωρίς φύλλωμα). Ωρολόγιο. Μ., 29.Χ.1565. L. 170–172 (χωρίς φύλλωμα). Το ευαγγέλιο διδάσκει. Zabludovo, 1569. L. 2–4 (1st count); Ευαγγέλιο. Vilna, 1575. L. 393–395; Ψαλτήρι. Vilno, 1576. L. 249–250.
Λιτ.: Ρουσάκοβα Ε. «Η συκοφαντία του πρώτου τυπογράφου» // Εικοσιετής επέτειος του πρώτου ντράκαρ στη Ρωσία, Ιβάν Φεντόροφ. 1583–1883. Αγία Πετρούπολη, 1883. σ. 10–12; .Έγγραφο σχετικά με το αρχαίο ρωσικό τυπογραφείο της Βίλνας του Λούκα Μαμόνιχ, σύμφωνα με τον ισχυρισμό του Peter Mstislavtsev εναντίον του / Εκδ. I. Sprogis // Λιθουανική Επισκοπική Εφημερίδα. 1883. Νο 41, ανεπίσημο. Τμήμα. σελ. 366–368; Lappo I. I. Για την ιστορία της ρωσικής αρχαίας τυπογραφίας: Τυπογραφείο Vilna των Mamonichs // Συλλογή του Ρωσικού Ινστιτούτου στην Πράγα. Πράγα, 1929. Τ. 1. σ. 161–182; Iljaszewicz T. Drukarnia domu Mamonicz?w w Wilnie (1575–1622). Wilno, 1938. S. 24–56; Sidorov A.A.Παλιά ρωσική γκραβούρα βιβλίων. Μ., 1951. S. 112–113, 118–126; Barnicot J.D.A., Simmons J.S.G.Μερικά μη καταγεγραμμένα πρώιμα τυπωμένα σλαβικά βιβλία σε αγγλικές βιβλιοθήκες // Oxford Slavonic Papers. 1951. Τομ. 2. Ρ. 107–108, Ν 9; Zernova A. S. 1) Τυπογραφείο των Μαμονικών στη Βίλνα (XVII αιώνας) // Βιβλίο. Μ., 1959. Σάββ. 1. σελ. 167–223; 2) Πρώτος τυπογράφος Pyotr Timofeev Mstislavets // Ibid. Μ., 1964. Σάββ. 9. σελ. 77–111; Prashkovich M. I. Kulturna-asvetnΕίναι ο ρόλος του Drukarni Mamonic // 450 έτος λευκορωσικών βιβλίων. Minsk, 1968. σελ. 155–169; Ανούσκιν Α.Στην αυγή της τυπογραφίας στη Λιθουανία. Vilnius, 1970. σελ. 54–61; Ναροβτσάτοφ Σ. Εκτύπωση στη Ρωσία // Επιστήμη και ζωή. 1972. Νο. 6. Σ. 62–68; Κατάλογος Λευκορωσικών εκδόσεων της κυριλλικής γραφής του 16ου-17ου αιώνα. / Σύνθ. V. I. Lukyanenko. Τομ. 1 (1523–1600). L., 1973. S. 34–37, Νο. 4; σελ. 39–45, αρ. 6; σελ. 45–48, αρ. 7; σελ. 49–50, αρ. Να βοηθήσει τους συντάκτες του Ενωσιακού Καταλόγου των πρώιμων έντυπων εκδόσεων κυριλλικών και γλαγολιτικών γραμματοσειρών. Μ., 1979. Τεύχος. 4. σελ. 21, 22, 23, 25, 26, Νο. 31, 35, 36, 41, 55, 56, 58; Isayevich Ya. D. Pershodrukar Ivan Fedorov στην επέτειο της φιλίας στην Ουκρανία. 2η άποψη, αναθεωρημένη προσθέτω. Lviv, 1983. σελ. 37–38; Βιβλιολογία. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. Μ., 1982. Ρ. 363; Yalugin E. V. Ivan Fedorov και Peter Mstislavets // Ivan Fedorov και ανατολικοσλαβική εκτύπωση. Minsk, 1984. σελ. 137–145; Labyntsev Yu. A. Οι εκδόσεις Vilna του Peter Mstislavets στη συλλογή της Κρατικής Βιβλιοθήκης της ΕΣΣΔ. V.I. Lenin // Ibid. σελ. 170–179; Gavryushin N. K. Ρώσοι πρωτοπόροι – αναγνώστες της «Διαλεκτικής» του Ιωάννη του Δαμασκηνού // Αναγνώσεις Fedorov. 1983 Ο μεγάλος Ρώσος παιδαγωγός Ιβάν Φεντόροφ. Μ., 1987. S. 70–72; Shmatov V. F.Η καλλιτεχνική κληρονομιά και οι παραδόσεις του Ivan Fedorov και του Pyotr Timofeev Mstislavets στα λευκορωσικά βιβλία γραφικών του 16ου-17ου αιώνα. // Ibid. σελ. 203–204.
Η τυπογραφική δραστηριότητα του Ivan Fedorov και του Pyotr Timofeev Mstislavets στη Μόσχα ήταν πολύ βραχύβια: το 1563–1564 τύπωσαν τον Απόστολο και το 1565 δημοσίευσαν δύο εκδόσεις του Βιβλίου των Ωρών. Μετά από αυτό, έφυγαν από τη Μόσχα και οι δεξιότητές τους βρήκαν εφαρμογή στο έδαφος του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας: στο Zabludov, στο Lvov, στη Vilna και στο Ostrog. Εν τω μεταξύ, η περίοδος της δραστηριότητάς τους στη Μόσχα αποδείχθηκε πολύ σημαντική για την ανάπτυξη της ρωσικής εκτύπωσης βιβλίων. Από τότε έγινε ανεξάρτητη και αυτάρκης. Οι τυπογράφοι σταμάτησαν να βλέπουν ένα χειρόγραφο βιβλίο ως οδηγό και έχασε την προηγούμενη ιδιότητά του και την αδιαμφισβήτητη εξουσία του, μετά την οποία έμεινε μόνο ο ρόλος του συμβούλου στην επίλυση αμφιλεγόμενων ζητημάτων, κυρίως κειμενολογικών.
Το πρώτο βιβλίο που δημοσίευσαν οι Ivan Fedorov και Pyotr Timofeev Mstislavets ήταν ο Απόστολος και είχαν κάθε λόγο για μια τέτοια επιλογή. Πριν από αυτό, το Ευαγγέλιο, το Ψαλτήρι, το Σαρακοστιανό και το Έγχρωμο Τριώδιο είχαν ήδη εκδοθεί στη Μόσχα, αλλά ο Απόστολος συνέχισε να κυκλοφορεί χωρίς τη βοήθεια τυπογραφείου, αν και οι αναγνώσεις αποσπασμάτων του κειμένου του, μαζί με τα Ευαγγέλια, κατέλαβαν σημαντικό θέση στην εκκλησιαστική λειτουργία. Ως εκ τούτου, η έφεση των πρωτοπόρων τυπογράφων στην αρχή της δραστηριότητάς τους στην έκδοση του Αποστόλου φαίνεται απολύτως φυσική.
Κατά τη διαδικασία προετοιμασίας του βιβλίου για εκτύπωση, ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Timofeev Mstislavets αναγκάστηκαν να λάβουν αποφάσεις για ορισμένα σημαντικά ζητήματα και ο τρόπος με τον οποίο αντιμετώπισαν αυτό το έργο είχε μεγάλη σημασία στο μέλλον για την ανάπτυξη της εκτύπωσης βιβλίων της Μόσχας .
Πρώτα απ 'όλα, έπρεπε να επιλέξουν ποια γραμματοσειρά θα ήταν η δημοσίευση. Πριν από αυτό, ο μεσαίος τύπος, ο οποίος μπορούσε να χρησιμοποιηθεί μόνος του για την εκτύπωση του Αποστόλου, χρησιμοποιήθηκε στη Μόσχα δύο φορές, και τα δύο σετ γραμμάτων που κόπηκαν για αυτήν την περίσταση ήταν αισθητά διαφορετικά. Η μία, η γραμματοσειρά του ανώνυμου σαρακοστιανού Τριωδίου, ήταν μικρότερη σε μέγεθος, η άλλη, η έγχρωμη γραμματοσειρά του ανώνυμου Τριωδίου, ήταν μεγαλύτερη. Οι πρώτοι εκτυπωτές επέλεξαν μια μικρότερη γραμματοσειρά, αλλά ταυτόχρονα την απλοποίησαν σημαντικά, μειώνοντας την ποικιλία των γραμματοσειρών που είναι εγγενής στη γραμματοσειρά Lenten Triodion.
Επιπλέον, ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Timofeev Mstislavets αναγκάστηκαν να ασχοληθούν με τα θέματα κατηγοριοποίησης του κειμένου του βιβλίου. Χρησιμοποιώντας τεχνικές και μέσα που είναι παραδοσιακά για τα ρωσικά χειρόγραφα βιβλία, ανέπτυξαν ένα συνεκτικό σύστημα για τον εντοπισμό τμημάτων κειμένων και το εφάρμοσαν με συνέπεια στη δημοσίευση. Ταυτόχρονα, οι αρχές των κειμένων των επιστολών των αποστόλων σημαδεύονταν συνήθως με μεγάλα κεφαλάρια, σενάριο και εγχάρακτο αρχικό, οι προοίμιοί τους σημειώνονταν με στενότερο κεφαλόδεσμο και ενεχυροδανειστήριο.
Τέλος, η κύρια διάδοση του βιβλίου, η αρχή του κειμένου των Πράξεων των Αποστόλων, εκτός από ένα μεγάλο κάλυμμα κεφαλής, έναν δεσμό και ένα εγχάρακτο αρχικό, ήταν διακοσμημένο με ένα χαρακτικό σε προμετωπίδα φύλλου που απεικονίζει τον Απόστολο Λουκά, που παραδοσιακά θεωρείται ο συγγραφέας του κειμένου των Πράξεων.
Μία από τις επιλογές που καταγράφονται στη δημοσίευση μαρτυρεί πόσο δύσκολη ήταν η δουλειά πάνω στο βιβλίο και ποια προβλήματα είχαν να αντιμετωπίσουν οι δημιουργοί του. Λόγω του γεγονότος ότι ο πρόλογος της Β' Επιστολής του Ιωάννη του Θεολόγου αποδείχθηκε μικρός και είχε απομείνει αρκετός κενός χώρος στη σελίδα, οι πρώτοι τυπογράφοι προσπάθησαν να τη γεμίσουν με μια εγχάρακτη κατάληξη. Ωστόσο, αυτή η απόφαση τους φάνηκε τότε ανεπιτυχής, ασυμβίβαστη με το συνηθισμένο τέλος του κειμένου με μια λωρίδα τέλους που λεπταίνει προς τα κάτω, και εγκατέλειψαν την καινοτομία, τυπώνοντας το μεγαλύτερο μέρος της έκδοσης (και τα αντίγραφα με τέλος είναι πολύ σπάνια) χωρίς εγχάρακτη διακόσμηση στο κάτω μέρος της σελίδας .
Πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι η εργασία με το κείμενο της έκδοσης έφερε πολλά προβλήματα στους τυπογράφους. Υπάρχουν σοβαροί λόγοι να πούμε ότι ο Απόστολος ήταν το πρώτο βιβλίο που τυπώθηκε στη Μόσχα, το κείμενο του οποίου προετοιμάστηκε ειδικά για εκτύπωση, αν και μπορεί κανείς μόνο να μαντέψει πώς δημιουργήθηκε στα δεξιά. Πολλή καινοτομία βρισκόταν επίσης στην προικοδότηση του βιβλίου με πληροφορίες που το μετέτρεψαν από μια από τις εκδόσεις του Αποστόλου στην αυστηρά καθορισμένη έκδοσή του. Αξίζει να σημειωθεί ότι η θέση στο βιβλίο, η μορφή και ακόμη και εν μέρει το λεκτικό περιεχόμενο των πληροφοριών εξόδου που παρουσιάζονται στον Απόστολο έχουν λάβει μια σταθερή παράδοση μεταξύ των τυπογράφων της Μόσχας.
Τα βιβλία των ωρών που εκδόθηκαν από τους Ivan Fedorov και Pyotr Timofeev Mstislavets τον Σεπτέμβριο και τον Οκτώβριο του 1565, έγιναν τα πρώτα τυπωμένα βιβλία μικρότερης μορφής στη Μόσχα. Πριν από αυτούς δημοσιεύονταν μόνο εκδόσεις μεγάλου σχήματος, στον 2ο λοβό του φύλλου· τα Βιβλία των Ωρών είχαν μορφή στον 4ο λοβό του φύλλου. Οι παρατηρήσεις τους δείχνουν ότι οι πρώτοι τυπογράφοι δεν ήταν έτοιμοι να δουλέψουν με εκδόσεις αυτού του είδους. Εκτύπωσαν τα Βιβλία των Ωρών με τον ίδιο τρόπο όπως τα βιβλία μεγάλου μεγέθους, τυπώνοντας το κείμενο μόνο σε διπλά φύλλα, για τα οποία έπρεπε να κόψουν τα φύλλα χαρτιού σε λωρίδες.
Ο διακοσμητικός σχεδιασμός του κειμένου στα Βιβλία των Ωρών αποδείχθηκε πιο μετριοπαθής από ό,τι στον Απόστολο, αλλά ήταν εξίσου σαφής και συνεπής: στην αρχή κάθε ενότητας του βιβλίου υπήρχε συνήθως ένα κεφαλάρι και ένα σενάριο, οι αρχές των ψαλμών και των προσευχών σημαδεύονταν από ενεχυροδανειστήρια. Όπως ο Απόστολος, τα Βιβλία των Ωρών παρείχαν πληροφορίες εξόδου, αν και λιγότερο εκτεταμένες.
Ο χρόνος που ο Ivan Fedorov και ο Pyotr Timofeev Mstislavets εργάστηκαν ως τυπογράφοι στη Μόσχα ήταν βραχύβιος, αλλά οι δραστηριότητές τους είχαν καθοριστική επίδραση στην περαιτέρω ανάπτυξη της τυπογραφίας εκεί, όπως μπορεί να κριθεί από τις εκδόσεις που τυπώθηκαν από τους διαδόχους τους.
Απόστολος. Μ.: [Τυπογραφείο], τυπ. Ivan Fedorov και Pyotr Timofeev Mstislavets, 1 Μαρτίου 7072 (1564).
L. ob.–3. Αρχή των Πράξεων των Αποστόλων.
Απόστολος. Μ.: [Τυπογραφείο], τυπ. Ivan Fedorov και Pyotr Timofeev Mstislavets, 1 Μαρτίου 7072 (1564). L. 190.
Πρόλογος στην Α' Επιστολή του Αποστόλου Παύλου προς Τιμόθεο.
Ευαγγελιστής Λουκάς - χαρακτικό από τον "Απόστολο"
Το 1563, δύο Ρώσοι δάσκαλοι άρχισαν να τυπώνουν βιβλία: ο Διάκονος Ivan Fedorov και ο Pyotr Timofeevich Mstislavets. Τον Μάρτιο του 1564, ολοκληρώθηκε η εκτύπωση των «Πράξεων των Αποστόλων και των Επιστολών του Συμβουλίου και των Επιστολών του Αποστόλου Παύλου». Αυτό το πρωτότοκο της ρωσικής εκτύπωσης αποτελείται από 267 φύλλα, 25 γραμμές σε κάθε σελίδα. Η εμφάνιση του βιβλίου είναι πολύ ικανοποιητική· σύμφωνα με το έθιμο της εποχής, είναι τυπωμένο με διάφορα διακοσμητικά, μεταξύ άλλων, με σχέδιο που απεικονίζει τον Ευαγγελιστή Λουκά. Κρατάει έναν ξεδιπλωμένο ειλητάριο, στον οποίο είναι γραμμένο: «η πρώτη λέξη της σφαγής». Ναι, ήταν πράγματι η πρώτη τυπωμένη λέξη στη Ρωσία! Το σύνολο είναι ως επί το πλείστον χωρίς διαχωρισμό προθέσεων και συνδέσμων και η διάταξη μεταξύ των κεφαλαίων σημειώνεται στα περιθώρια με μέτρηση. Να τι λέει ο Karamzin για αυτό το βιβλίο:
«Αυτό το βιβλίο είναι σπάνιο. Το είδα στην τυπογραφική βιβλιοθήκη της Μόσχας. Μορφή: μικρό φύλλο, χοντρό, καθαρό χαρτί. Τα κεφαλαία γράμματα είναι τυπωμένα σε κιννάβαρο. η ορθογραφία είναι κακή».
Το «The Apostle» τυπώθηκε σε χοντρό ολλανδικό χαρτί. Οι χρονικογράφοι μας άφησαν νέα για το υψηλό κόστος του χαρτιού, που φυσικά θα έπρεπε να τους είχε απασχολήσει. Έτσι, στο Χρονικό του Νόβγκοροντ, κάτω από το έτος 1545, βρίσκουμε τα νέα: φέτος υπήρχε ένας χάρτινος δρόμος, «δέκα 2 άλτυνα βιβλίου». κάτω από το 1555: το χαρτί ήταν ακριβό, «ένα φύλλο μισών χρημάτων για γράψιμο».
Στην αρχή, η εκτύπωση βιβλίων έπρεπε να καταπολεμήσει τις προκαταλήψεις των σκοτεινών ανθρώπων. Επιπλέον, εκείνη την εποχή στη Μόσχα υπήρχε μια μεγάλη τάξη «καλών συγγραφέων» που ασχολούνταν με την αντιγραφή βιβλίων. Το τυπογραφείο τους αφαίρεσε τις δουλειές και τους στέρησε το εισόδημα. Όλα αυτά ήταν η αιτία που οι πρώτοι τυπογράφοι κατηγορήθηκαν για αίρεση και μαγεία, σε σχέση με κακά πνεύματα. Μη βρίσκοντας καμία προστασία στην πατρίδα του, ο Ιβάν Φεντόροφ, παρόμοια στη μοίρα του με τον Γκούτενμπεργκ, άφησε την πόλη και τη γενέτειρά του και διέφυγε στο εξωτερικό. Ο Fedorov και ο σύντροφός του αποσύρθηκαν στη Λιθουανία, όπου έγιναν δεκτοί θερμά από τον Hetman Khotkevich, ο οποίος ίδρυσε ένα τυπογραφείο στο κτήμα του Zabludov.
Το πρώτο βιβλίο που τυπώθηκε στο τυπογραφείο Zabludov το 1568 ήταν «The Teaching Gospel», που εκδόθηκε με έξοδα του Khodasevich, ο οποίος στον πρόλογο του έργου λέει: «μη φείδοντας τους θησαυρούς που μου έδωσε ο Θεός για να δώσω για αυτό το έργο, Εξάλλου, εφηύρα για τον εαυτό μου «Σε αυτή την περίπτωση, οι άνθρωποι των Ντρούκαρ διδάχθηκαν από τον Ιβάν Φεντόροβιτς Μοσκβίτιν και τον Πιότρ Τιμοφέεβιτς Μστισλάβετς».
Στη συνέχεια ο Φεντόροφ εγκαταστάθηκε στο Lvov, την κύρια πόλη της Γαλικίας (Chervonnaya Rus). Εδώ, το 1574, τυπώθηκε η δεύτερη έκδοση του Αποστόλου.
Ο Khodkevich έδωσε στον Fedorov την κυριότητα του χωριού, αλλά ο ενθουσιώδης τυπογράφος φλεγόταν από πάθος για τη δουλειά του και προτίμησε «αντί για σπόρους ζωής, να σκορπίσει πνευματικούς σπόρους σε όλο το σύμπαν». Μετά από πρόσκληση του πρίγκιπα Konstantin Ostrozhsky, κυβερνήτη του Κιέβου, ο Fedorov πήγε στην πόλη Ostrog. Εδώ, μαζί με τον γιο του, το 1583, ο Fedorov, εκ μέρους του ευσεβούς πρίγκιπα, τύπωσε την περίφημη Βίβλο του Ostrog, την πρώτη πλήρη Βίβλο στη σλαβο-ρωσική γλώσσα.
Ο πρώτος Ρώσος τυπογράφος βιβλίων πέθανε σε τρομερή φτώχεια, στα περίχωρα της πόλης Lvov.
Στην αρχή, η επιχείρηση της εκτύπωσης βιβλίων δεν εκτιμήθηκε σε όλη της τη σημασία. Για πολύ καιρό, το καθήκον του τυπογράφου δεν ξεχώριζε από το λιγότερο σημαντικό έργο ενός αντιγραφέα. Οι πρώτοι μας τυπογράφοι ήταν ταυτόχρονα και οι πρώτοι διορθωτές λειτουργικών βιβλίων.
Οι πρώτοι τυπογράφοι αντικαταστάθηκαν από τους πρώην υπαλλήλους τους: τον Andronik Timofeev, με το παρατσούκλι Ignorant, και τον Nikifor Tarasiev. Το 1568 «εκτύπωσαν το Ψαλτήρι σε 4 σελίδες στο τυπογραφείο της Μόσχας. Στο επίλογο σημειώνουν ότι «έφτιαξαν ένα παντελόνι», δηλ. δακτυλογραφούσαν γράμματα και τα έβαζαν σε τυπογραφικούς πίνακες, με εντολή του ίδιου του βασιλιά, «για τον εξαγνισμό και τη διόρθωση των αμαθών και ανειδίκευτων βιβλιογράφων». Από το 1590 έως το 1592 τύπωσαν επίσης δύο Τριώδια σε μορφή φύλλου: Νηστίσιμα και Έγχρωμα. Το 1594 εκδόθηκε το Octoechos και τυπώθηκε για δύο χρόνια.
Κατά τη διάρκεια του μεσοβασιλείου, ο Τρουμπέτσκι και οι σύντροφοί του σκέφτηκαν να αποκαταστήσουν το τυπογραφείο. Το 1612, όταν ο Ποζάρσκι βρισκόταν ακόμη στο Γιαροσλάβλ, οι μπόγιαροι της Μόσχας κατάρτισαν μια εκτίμηση «να χτίσουν δύο στρατόπεδα για την επιχείρηση Fryazhsky με τα πάντα στο σύνολό τους, πώς να τυπώνουν όλα τα είδη βιβλίων σε αυτά». Στην προκειμένη περίπτωση καταρτίστηκε χρονοδιάγραμμα μισθοδοσίας των τυποτεχνιτών. Είναι περίεργο πόσα έπαιρναν μισθοί αυτοί οι τεχνίτες εκείνη την εποχή. Στον επικεφαλής εργοδηγό ανατέθηκαν 15 ρούβλια το χρόνο, 15 τέταρτα σίκαλης και ίδια ποσότητα βρώμης. Σλοβολίτες 10 ρούβλια και επίσης μισθός σιτηρών 28 τετάρτων το καθένα.