Όρος του Ναού. Όρος του Ναού (Ιερουσαλήμ): φωτογραφίες και κριτικές από τουρίστες που έχτισαν το Όρος του Ναού

Το Όρος του Ναού βρίσκεται στην Ιερουσαλήμ, στα ανατολικά της Παλιάς Πόλης. Η επικράτειά της, που περιβάλλεται από ψηλά τείχη, γειτνιάζει αμέσως με δύο συνοικίες - μουσουλμανική και εβραϊκή, και ελέγχεται αποκλειστικά από τη μουσουλμανική πλευρά. Η ιερή γη είναι αντικείμενο διαμάχων αιώνων, στρατιωτικών και εμφύλιων συγκρούσεων μεταξύ Μουσουλμάνων και Εβραίων, που για πολύ καιρό δεν επιτρεπόταν ούτε να πατήσουν το πόδι τους σε αυτήν. Σήμερα, η διαδρομή προς το Όρος του Ναού είναι ανοιχτή, αλλά για τους μη Μουσουλμάνους μόνο κατά τις καθορισμένες ώρες και ημέρες της εβδομάδας και υπόκειται σε ορισμένους κανόνες.

Διαστάσεις του Όρους του Ναού:

μήκος (ανατολικά και δυτικά) - 470-485 m.
πλάτος (νότια και βόρεια) - 280-313 m.
απόλυτο ύψος - 774 m.
σχετικό ύψος - περίπου 20 m.
το μέγιστο ύψος του περιβάλλοντος τοίχου είναι 45 μ.

Όρος του Ναού: έννοια

Η ορθογώνια περιοχή του λόφου είναι ιερός τόπος μεταξύ Εβραίων, Ισλαμιστών και Χριστιανών.

Στον Ιουδαϊσμό, το Όρος του Ναού θεωρείται το επιλεγμένο μέρος του Θεού και ως εκ τούτου θεωρείται το πιο ιερό μέρος στη Γη. Εδώ βρισκόταν ο Πρώτος Ναός (Σολομών), μετά χτίστηκε ο Δεύτερος Ναός (Ιερουσαλήμ) και μετά την κάθοδο του Μεσσία, σύμφωνα με το μύθο, εμφανίστηκε ο αιώνιος Τρίτος Ναός. Υποτίθεται ότι στον Ακρογωνιαίο λίθο του βουνού ο Παντοδύναμος ξεκίνησε τη Δημιουργία του κόσμου. Ένας βωμός ανεγέρθηκε εδώ, ο Ιακώβ είδε ένα όνειρο εδώ, το οποίο κατέστησε σαφές για την «παρουσία του Κυρίου σε αυτόν τον τόπο», και στον Πρώτο Ναό υπήρχε η Κιβωτός της Διαθήκης και τα Άγια των Αγίων. Η έννοια της αγιότητας ενός τόπου επιβεβαιώνεται από το γεγονός ότι οι Εβραίοι στρέφουν το βλέμμα τους στο Ισραήλ - Ιερουσαλήμ - στο Όρος του Ναού προσευχόμενοι.

Στα προφητικά συγγράμματα υπάρχουν αναφορές για άλλα ονόματα για το ιερό - Όρος Μοριά, Όρος Ναός (ή Οίκος), Όρος Σιών (μέχρι τον 1ο αιώνα, τώρα άλλος λόφος).

Στο Ισλάμ, το Όρος του Ναού αναγνωρίζεται ως το τρίτο πιο σημαντικό, χάνοντας τις δύο πρώτες θέσεις από τη Μέκκα και τη Μεδίνα που βρίσκονται στη Σαουδική Αραβία. Σύμφωνα με το μύθο, αυτός είναι ένας από τους πρώτους τόπους λατρείας του Αλλάχ. Ήταν από εδώ που ο Προφήτης Μωάμεθ έκανε το Miraj - ανέβηκε στον ουρανό μαζί με τον άγγελο Γαβριήλ.

Για τους Χριστιανούς, το Όρος του Ναού συνδέεται με την εισαγωγή της 3χρονης Μαρίας, της μελλοντικής Μητέρας του Θεού, στα Άγια των Αγίων, στα οποία ο αρχιερέας μπορούσε να εισέλθει μόνο μία φορά το χρόνο, και με την ανατροφή της με ευσέβεια στο Ναός της Ιερουσαλήμ μέχρι τα 12 της χρόνια.

Σήμερα, μόνο ισλαμικά ιερά υπάρχουν στον περιφραγμένο χώρο και δεν εξετάζεται καν ένα σχέδιο «συνδυασμού» τους με ιερά άλλων θρησκευτικών δογμάτων.

θεμέλιος λίθος

Από την άποψη των θρησκευτικών ιδεών, ο θεμέλιος λίθος θεωρείται ο τόπος όπου ο Θεός ξεκίνησε τη διαδικασία της Δημιουργίας του κόσμου και όπου στη συνέχεια πραγματοποιήθηκαν οι ιεροτελεστίες των θυσιών. Σύμφωνα με τους ερευνητές, ο ακρογωνιαίος λίθος βρισκόταν αρχικά στο Ιερό των Αγίων του Ναού του Σολομώντα και αργότερα οι Μουσουλμάνοι τον κάλυψαν με τον Θόλο του Βράχου.

Σήμερα, η Τιμία Πέτρα, διαστάσεων 17,7 x 13,5 μ., που υψώνεται σε ύψος έως και δύο μέτρα, είναι περιφραγμένη με ένα επιχρυσωμένο πλέγμα για την αποφυγή αγγίγματος και ελέγχεται από μουσουλμάνους. Ωστόσο, η αυθεντικότητα αυτού του τμήματος του βράχου αμφισβητείται από ορισμένους ερευνητές, καθώς το πρώτο γραπτό κείμενο θρησκευτικών οδηγιών του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού, το Mishnah, αναφέρει μια πέτρα που υψώνεται μόνο τρία δάχτυλα πάνω από την επιφάνεια.

Όρος του Ναού στην Ιερουσαλήμ: Επίσκεψη

Δεν καταφέρνουν όλοι οι τουρίστες να επισκεφθούν το Όρος του Ναού, καθώς η πρόσβαση σε αυτό ρυθμίζεται αυστηρά από τον χρόνο, τις ημέρες και τους θρησκευτικούς κανόνες. Σήμερα υπάρχει αυστηρός έλεγχος στην είσοδο. Μπορεί να ζητηθεί από τους μουσουλμάνους να απαγγείλουν τα πιο σημαντικά αποσπάσματα από το Κοράνι από καρδιάς και όσοι αρνηθούν για οποιονδήποτε λόγο θα αποτραπούν. Την ίδια μοίρα θα έχουν και οι άκομψα ντυμένοι επισκέπτες. Πρέπει να έχετε μαζί σας διαβατήριο, καθώς η απαίτηση να προσκομίσετε έγγραφα ακούγεται αρκετά συχνά.

Οι Εβραίοι δεν επιτρέπεται να παίρνουν μαζί τους θρησκευτικά σύνεργα, βιβλία προσευχής ή ιερά βιβλία και ομάδες Ορθοδόξων Εβραίων που περπατούν κατά μήκος της περιμέτρου του βουνού συνοδεύονται από αυστηρά μέτρα ασφαλείας. Απαγορεύεται αυστηρά να κάνουν προσευχές ακόμα και με σιωπηλά κίνηση των χειλιών τους και να προσκυνούν ενώ βλέπουν τα Άγια των Αγίων. Για την παραμικρή παραβίαση, όλη η ομάδα εκδιώκεται από την επικράτεια.

Μόνο οι μουσουλμάνοι επιτρέπεται να εισέρχονται στα τζαμιά του Temple Mount.

Οι «άπιστοι» επιτρέπεται να επισκέπτονται το θρησκευτικό-ιστορικό συγκρότημα από Δευτέρα έως Πέμπτη σε συγκεκριμένες ώρες:

το καλοκαίρι - από τις 08:30 έως τις 11:30 και μία ώρα μετά τις 13:30.
το χειμώνα - από τις 07:30 έως τις 10:30 και μία ώρα μετά τις 12:30.

Δεν υπάρχει πρόσβαση την Παρασκευή και το Σάββατο. Υπάρχουν περιπτώσεις που οι πύλες παραμένουν κλειστές κατά τις συμφωνημένες ώρες επισκέψεων και χωρίς προηγούμενη ειδοποίηση.

Δεν υπάρχει χρονικός περιορισμός εισόδου για μουσουλμάνους.

Σε κάθε ένα από τα τείχη υπάρχουν πολλές πύλες, μερικές από τις οποίες είναι περιφραγμένες. Σήμερα λειτουργούν 11 πύλες, εκ των οποίων οι 10 είναι αποκλειστικά για μουσουλμάνους. Η Πύλη Mughrabi, που βρίσκεται στο νότιο τρίτο του Δυτικού Τείχους στην πλευρά της Εβραϊκής Συνοικίας, άνοιξε για τους μη μουσουλμάνους το 1967. Από το 2016, έχουν μετονομαστεί σε Gigel Gate.

Θελγήτρα

Στα όρια του περιφραγμένου λόφου υπάρχουν περισσότερα από 100 αντικείμενα που ανήκουν σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους και στυλ. Εδώ σώζονται κτήρια από την ηρωδική και την ελληνορωμαϊκή εποχή, αλλά το μεγαλύτερο μέρος των κτισμάτων ανεγέρθηκε κατά τους Μαμελούκους και τους Οθωμανούς χρόνους. Στο Όρος του Ναού υπάρχουν τζαμιά, μνημεία μουσουλμανικής αρχιτεκτονικής, συμπεριλαμβανομένων περιπτέρων προσευχής, πολλά σιντριβάνια, καμάρες, μνημεία με θόλο κ.λπ.

Τζαμιά Temple Mount

Τα κύρια αντικείμενα του συγκροτήματος θρησκευτικών κτιρίων Haram al-Sharif είναι δύο ισλαμικά ιερά - το Qubbat al-Sakhra (Θόλος του Βράχου) και τα τζαμιά Al-Aqsa, που θεωρούνται ένα από τα πιο σημαντικά μουσουλμανικά ιερά. Στις υπόγειες εγκαταστάσεις των στάβλων του Σολομώντα υπάρχει και το τζαμί El Marwan.

Ισλαμικό Μουσείο

Η συλλογή στεγάζεται σε ένα ιστορικό κτήριο που χτίστηκε από τους Σταυροφόρους τον 12ο αιώνα δίπλα στο Τζαμί Al-Aqsa, το οποίο μετατράπηκε εκείνη την εποχή στο αρχηγείο των Ναϊτών Ιπποτών. Το μουσείο άνοιξε το 1927.

Η συλλογή περιλαμβάνει εκθέματα που σχετίζονται με την ισλαμική ιστορία πολλών μουσουλμανικών περιοχών, μοναδικά χειρόγραφα του Κορανίου, κεραμικά, χάλκινα αντικείμενα με χαρακτηριστικά νομίσματα, όπλα, κεραμικά πλακίδια κ.λπ.

Ιστορία

Η πρώτη αναφορά στο Όρος του Ναού ανάγεται στον 10ο αιώνα π.Χ. μι. Μιλάει για την αγορά ενός οικοπέδου από τον βασιλιά Δαβίδ από έναν ντόπιο κάτοικο, την κατασκευή ενός βωμού προς τον Θεό του Ισραήλ και την κατασκευή του Πρώτου Ναού στην Ιερουσαλήμ από τον Σολομώντα. Διατηρήθηκε για 410 χρόνια και καταστράφηκε τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ο νεοβαβυλώνιος βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ Β' ως αποτέλεσμα της καταστολής της εξέγερσης του Εβραίου βασιλιά Σεδεκία κατά της Βαβυλώνας.

Ο δεύτερος ναός, που έγινε το κέντρο της κοινωνικής και πνευματικής ζωής του εβραϊκού λαού, χτίστηκε σχεδόν 70 χρόνια αργότερα. Στηρίστηκε για περισσότερα από 400 χρόνια, ανακατασκευάστηκε και επεκτάθηκε από τον Ηρώδη τον Μέγα και καταστράφηκε από τους Ρωμαίους κατά τη διάρκεια του εβραϊκού πολέμου το 70. Οι αποικιοκράτες έχτισαν τον ναό του Δία στο βουνό και ένα έφιππο άγαλμα του αυτοκράτορα Αδριανού τοποθετήθηκε πάνω από το Άγια των Αγίων.

Κατά την εποχή της βυζαντινής κυριαρχίας της Ιερουσαλήμ, το Όρος του Ναού παρέμεινε αζήτητο και σκουπίδια. Με την άφιξη των μουσουλμάνων τον 7ο αιώνα, ο Θόλος του Βράχου χτίστηκε πάνω από τον Θεμέλιο Λίθο και το Τζαμί Al-Aqsa χτίστηκε κοντά. Το 1099 ξεκίνησε η εποχή των Σταυροφόρων, απελευθερώνοντας την Ιερουσαλήμ από την ισλαμική παρουσία και χρησιμοποιώντας τον Θόλο του Βράχου ως βάση για την κατασκευή του Ναού του Κυρίου. Ωστόσο, η δύναμη των Ναϊτών δεν κράτησε πολύ, μόνο μέχρι το 1187. Από αυτή τη στιγμή ξεκίνησε μια αιωνόβια περίοδος μουσουλμανικής κυριαρχίας.

Μετά τον Α' Παγκόσμιο Πόλεμο, η σύγχρονη πρωτεύουσα του Ισραήλ τέθηκε υπό την αιγίδα της Βρετανικής Εντολής. Χάρη στις προσπάθειες του Μουφτή της Ιερουσαλήμ, το ιερό έλαβε το καθεστώς του εθνικού θησαυρού των Παλαιστινίων Αράβων και το 1948 τέθηκε υπό τον έλεγχο της Ιορδανίας.

Μέχρι το 1967, απαγορεύτηκε στους Εβραίους να επισκέπτονται το Όρος του Ναού. Οι χαλαρώσεις ξεκίνησαν μετά τα γεγονότα του Πολέμου των Έξι Ημερών, όταν οι Ισραηλινοί αλεξιπτωτιστές κατάφεραν να εισέλθουν στο ιερό. Παρά το γεγονός ότι η διοίκηση της επικράτειας μεταβιβάστηκε στο Ισλαμικό Βακφ, οι Εβραίοι είχαν μερική πρόσβαση στο Όρος του Ναού.

Υπάρχουν διάφορες εκδοχές σχετικά με τον εντοπισμό του Πρώτου και του Δεύτερου Ναού. Εκτός από την παραδοσιακή υπόθεση για τη θέση του κάτω από τον Θόλο του Βράχου, οι ερευνητές αναπτύσσουν εκδοχές στα δυτικά, βόρεια και νότια του τζαμιού Qubbat al-Sakhra.

Ανασκαφές

Αν δεν λάβετε υπόψη την εντατική αναζήτηση των θησαυρών του βασιλιά Σολομώντα στις αρχές του 12ου αιώνα από τους σταυροφόρους, τότε δεν έγιναν ποτέ ανασκαφές μεγάλης κλίμακας στο βουνό. Μικρά αρχαιολογικά ευρήματα συνδέονται με κατασκευαστικές εργασίες ή τυχαία γεγονότα. Συγκεκριμένα, ανακαλύφθηκαν τμήματα λιθόκτιστων αναλημματικών τοίχων που χρονολογούνται από την Ηρωδική περίοδο, καθώς και αρκετά βοηθητικά κτίρια, μεταξύ των οποίων και οι στάβλοι του Σολομώντα. Υποτίθεται ότι ορισμένα από τα αντικείμενα που βρέθηκαν είναι κρυμμένα από το WAKF ή έχουν καταστραφεί σκόπιμα, αλλά δεν υπάρχουν στοιχεία για αυτό, καθώς και διαψεύσεις.

Τον 19ο αιώνα, Βρετανοί ερευνητές, με προηγούμενη άδεια από την οθωμανική πλευρά, πραγματοποίησαν ανασκαφές κατά μήκος του Δυτικού Τείχους έξω από το Όρος του Ναού, κατά τις οποίες έκαναν αρκετά ευρήματα, συμπεριλαμβανομένης της ανακάλυψης μιας αρχαίας πέτρινης αψίδας μιας αρχαίας γέφυρας. Αφού το Ισραήλ απέκτησε πρόσβαση στο Δυτικό Τείχος το 1967, οι ανασκαφές από την Εβραϊκή Συνοικία έγιναν συστηματικές. Σήμερα, η σήραγγα του Δυτικού Τείχους είναι ανοιχτή στο κοινό. Το σπήλαιο που βρέθηκε εκεί, που κάποτε χρησιμοποιήθηκε ως συναγωγή σε συμφωνία με τους Μουσουλμάνους, θεωρείται το πλησιέστερο μέρος προσευχής στον Ακρογωνιαίο λίθο.

Πώς να φτάσετε στο Όρος του Ναού

Οι μη μουσουλμάνοι μπορούν να επισκεφθούν το Όρος του Ναού μέσω της Πύλης Gigel, παλαιότερα της Πύλης Mughrabi ή της Μαροκινής Πύλης. Μετά τη μερική κατάρρευση του τείχους που στηρίζει τη ράμπα 800 ετών, προστέθηκε σε αυτά μια προσωρινή πεζογέφυρα από την Εβραϊκή Συνοικία. Η πιο κοντινή διαδρομή εδώ είναι μέσω της Πύλης Σκουπιδιών μέσα στα τείχη της Παλιάς Πόλης της Ιερουσαλήμ. Μπορείτε να φτάσετε σε αυτά με τα λεωφορεία Νο. 1, 3, 51. Η στάση ονομάζεται «Δυτικό Τείχος». Τα προγράμματα, οι στάσεις και οι μετακινήσεις μεταφορών μπορούν να προβληθούν ηλεκτρονικά στον επίσημο ιστότοπο της εταιρείας μεταφοράς Egged.

Οι υπόλοιπες πύλες βρίσκονται στη μουσουλμανική συνοικία. Μπορείτε να φτάσετε σε αυτό με τα ίδια λεωφορεία Νο. 1, 3, 51. Στάσεις:

"Rockefeller Muesum/Sultan Suleiman" - στην Πύλη των Λουλουδιών (ή στην Πύλη του Ηρώδη).
"Jericho Road/HaOfel Road" - στην Πύλη των Λιονταριών.

Όταν επιλέγετε ένα ταξίδι με ταξί της Ιερουσαλήμ, θα πρέπει να έχετε κατά νου ότι τα λευκά αυτοκίνητα πηγαίνουν στην εβραϊκή συνοικία και τα κίτρινα αυτοκίνητα στη μουσουλμανική συνοικία.

Δημοφιλείς εφαρμογές ταξί για κινητά λειτουργούν στην πρωτεύουσα του Ισραήλ - Uber, Gett, Yango κ.λπ.

Όρος του Ναού: βίντεο

Πρότυπο του Δεύτερου Ναού

Το ύψος του πέτρινου τοίχου στο υψηλότερο σημείο του είναι 45 μέτρα. Ο συνολικός όγκος της τοιχοποιίας του τοίχου είναι περίπου διακόσιες χιλιάδες κυβικά μέτρα - ελαφρώς μικρότερος από τον όγκο της τοιχοποιίας, για παράδειγμα, η τρίτη πυραμίδα (Πυραμίδα του Menkaure) στο οροπέδιο της Γκίζας.

Ο ιερότερος τόπος για τον Ιουδαϊσμό και ο τρίτος ιερότερος για το Ισλάμ. Στην επικράτεια του Όρους του Ναού υπήρχε ο Πρώτος και μετά ο Δεύτερος Ναός της Ιερουσαλήμ. Εδώ, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, ο Τρίτος Ναός θα σταθεί στο μέλλον. Επί του παρόντος, οι μουσουλμανικοί χώροι λατρείας βρίσκονται στην επικράτεια του Όρους του Ναού - Τζαμί Al-Aqsa και στον Θόλο του Βράχου.

Ιστορία

Η πρώτη περίοδος του ναού

Μετά από αυτό, η πόλη ήταν ερειπωμένη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Μέχρι σήμερα, κατά μήκος του δυτικού και του νότιου τοίχου μπορείτε να δείτε τεράστιες πέτρες που έχουν μείνει εκεί μετά την καταστροφή του Ναού από τους Ρωμαίους. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επίσης πέτρινα κάγκελα από το μπαλκόνι από τα οποία φυσούσαν σάλπιγγες, που αναγγέλλουν την έναρξη των Σαββάτων και των αργιών. Στο κιγκλίδωμα σώζεται τμήμα της επιγραφής «στον τόπο του φυσήματος…».

Ρωμαϊκή κυριαρχία

Η στάση του απέναντι στον Ιουδαϊσμό και η πρόθεσή του να ανοικοδομήσει τον Ναό της Ιερουσαλήμ εξηγείται από το γεγονός ότι προσπάθησε να στερήσει την εκκλησία από τα εβραϊκά της θεμέλια. Η επανάληψη των θυσιών στο Ναό θα μπορούσε να καταδείξει δημόσια την ψευδή προφητεία του Ιησού ότι «δεν θα μείνει ούτε πέτρα πάνω στην άλλη» από τον Ναό και την ανακρίβεια της δήλωσης ότι ο Ιουδαϊσμός είχε χάσει την ιδιότητά του ως εκλεκτός του Θεού, που ήταν τώρα μεταφέρθηκε στον Χριστιανισμό.

Ο αυτοκράτορας άρχισε αμέσως να εφαρμόζει το σχέδιό του. Τα απαιτούμενα κεφάλαια διατέθηκαν από το κρατικό ταμείο και επικεφαλής του έργου ορίστηκε ο Αλύπιος της Αντιόχειας, ένας από τους πιο αφοσιωμένους βοηθούς του Ιουλιανού και πρώην κυβερνήτης της Βρετανίας. Η προετοιμασία των υλικών και των εργαλείων, η παράδοσή τους στην Ιερουσαλήμ και η επιτόπια εγκατάσταση τους, καθώς και η στρατολόγηση τεχνιτών και εργατών συνεχίστηκαν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ο σχεδιασμός των εργασιών απαιτούσε σημαντική προσπάθεια από την πλευρά των αρχιτεκτόνων. Το πρώτο στάδιο των εργασιών ήταν η απομάκρυνση των ερειπίων που βρίσκονται στο εργοτάξιο. Μόνο μετά από αυτό, προφανώς στις 19 Μαΐου, οι οικοδόμοι ξεκίνησαν απευθείας την κατασκευή του Ναού.

Η έννοια του Όρους του Ναού στον Ιουδαϊσμό

Το Όρος του Ναού είναι το μέρος που επέλεξε ο Θεός όπου εκδηλώνεται η παρουσία Του.

Το Tanakh περιέχει τα ακόλουθα λόγια που είπε ο Θεός: "Και διάλεξα αυτό το μέρος για μένα ως οίκο θυσίας... Τώρα τα μάτια μου θα είναι ανοιχτά και τα αυτιά Μου θα προσέχουν την προσευχή σε αυτό το μέρος. Και τώρα επέλεξα και αφιέρωσε αυτό το σπίτι, για να είναι το όνομά μου εκεί για πάντα· και τα μάτια μου και η καρδιά μου θα είναι εκεί όλες τις ημέρες».

Ένα σημαντικό ποσοστό των εντολών που ορίζονται στους Εβραίους από την Τορά μπορεί να εκπληρωθεί μόνο στο Ναό που βρίσκεται σε αυτήν την τοποθεσία.

Ονόματα του Όρους του Ναού

Όρος του Ναού (הר הבית, har ha-Bayt, κυριολεκτικά "βουνό του σπιτιού") - αυτό το όνομα αναφέρεται στο βιβλίο του προφήτη: "Στο τέλος των ημερών το βουνό του οίκου του Θεού θα εγκατασταθεί παραπάνω τα βουνά, και θα υψωθούν πάνω από τους λόφους, και όλα τα έθνη θα ορμήσουν σε αυτό».
Όρος Μοριά (הר המוריה, har ha-Moria) - αναφέρεται, ειδικότερα, στο βιβλίο: «Και ο Σολομών άρχισε να χτίζει τον οίκο του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ, στο όρος Μοριά».

Υπάρχουν διάφορες ερμηνείες για την έννοια της λέξης Morya.
Οδηγία, διδασκαλία (הוראה) - αφού από εδώ προέρχεται η διδασκαλία για όλο τον κόσμο. Θυμίαμα «Περισσότερα» (מור) - αφού θυμίαμα έκαιγαν στο Ναό. Φόβος (מורא) - γιατί εδώ φοβήθηκαν τον Θεό.

Όρος Σιών (הר ציון, har Tziyon). Επί του παρόντος, Σιών είναι το όνομα που δόθηκε σε έναν άλλο λόφο, που βρίσκεται επίσης στην Ιερουσαλήμ.

Εκδηλώσεις που σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση έγιναν στο Όρος του Ναού

Η δημιουργία του πρώτου ανθρώπου Αδάμ.
Ο Αδάμ έκανε θυσία στον Θεό.
Ο Κάιν και ο Άβελ έχτισαν ένα βωμό και πρόσφεραν θυσίες εδώ.
Ο Νώε έκανε μια θυσία αφού έφυγε από την κιβωτό.
Ο Αβραάμ προετοιμάζει τον γιο του Ισαάκ να θυσιαστεί στον Θεό.
Ο προπάτορας Ιάκωβος βλέπει ένα όνειρο εδώ.
Ο βασιλιάς Σολομών έχτισε τον Πρώτο Ναό, ο οποίος στάθηκε για 410 χρόνια.
70 χρόνια μετά την καταστροφή του Πρώτου Ναού, ανεγέρθηκε εδώ ο Δεύτερος Ναός, ο οποίος στάθηκε για 420 χρόνια.

Ο Ναός της Ιερουσαλήμ χρησίμευε ως ο μόνος επιτρεπόμενος τόπος θυσίας στον Ένα Θεό και ήταν επίσης το κέντρο της θρησκευτικής ζωής του εβραϊκού λαού και αντικείμενο προσκυνήματος για όλους τους Εβραίους τρεις φορές το χρόνο (το Πάσχα, το Σαβουότ και το Σουκότ).

Το Όρος του Ναού είναι το πιο ιερό μέρος για τους Εβραίους: οι θρησκευόμενοι Εβραίοι σε όλο τον κόσμο αντιμετωπίζουν το Ισραήλ κατά την προσευχή, οι Εβραίοι στο Ισραήλ αντιμετωπίζουν την Ιερουσαλήμ και οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ αντιμετωπίζουν το Όρος του Ναού.

Σύμφωνα με τις υποσχέσεις των Εβραίων προφητών, μετά την έλευση του Μεσσία, ο τελευταίος, Τρίτος Ναός θα ανοικοδομηθεί στο Όρος του Ναού, που θα γίνει το πνευματικό κέντρο για τον εβραϊκό λαό και όλη την ανθρωπότητα.

Σύμφωνα με τον εβραϊκό νόμο, η ιερότητα διαφορετικών περιοχών του Όρους του Ναού δεν είναι ίση. Η ίδια η καρδιά του Όρους του Ναού προορίζεται για το κτίριο του Ναού. Δικαίωμα να εισέλθουν εκεί μόνο οι ιερείς που εκτελούν ακολουθίες. Και στο εσωτερικό δωμάτιο, που ονομάζεται Άγια των Αγίων, που θα έπρεπε να βρίσκεται κοντά στον Θεμέλιο Λίθο, η είσοδος επιτρέπεται μόνο στον αρχιερέα και μόνο στο Γιομ Κιπούρ. Οι Εβραίοι που έχουν καθαριστεί από κάθε είδους τελετουργική ακαθαρσία επιτρέπεται να εισέλθουν στην περιοχή που έχει καθοριστεί για την Αυλή του Ναού. Το λιγότερο ιερό μέρος του Όρους του Ναού είναι το εξωτερικό μέρος. Μόνο μη Εβραίοι μπορούν να εισέλθουν εκεί, καθώς και Εβραίοι που έχουν καθαριστεί από τελετουργικές ακαθαρσίες που σχετίζονται με εκκρίσεις από τα γεννητικά όργανα.

Επιτρέπεται να ανεβείτε στο Όρος του Ναού μόνο για να εκπληρώσετε μια μιτζβά ή για να προσευχηθείτε. Ο εβραϊκός νόμος απαγορεύει την επίσκεψη στο Όρος του Ναού με απρεπή ρούχα και φορώντας δερμάτινα παπούτσια.

Σύμφωνα με τις περισσότερες αρχές των Χαλαχικών, ιδιαίτερα του Μαϊμωνίδη, η ιερότητα της Ιερουσαλήμ και του Όρους του Ναού παραμένει σε ισχύ μετά την καταστροφή του Ναού. Δεδομένου ότι όλοι οι Εβραίοι θεωρούνται τελετουργικά ακάθαρτοι λόγω της ακαθαρσίας που σχετίζεται με το νεκρό σώμα, και είναι επί του παρόντος αδύνατο να πραγματοποιηθεί η κατάλληλη διαδικασία εξαγνισμού, κανείς δεν μπορεί να εισέλθει στο κτίριο του Ναού και στις παρακείμενες αυλές του. Η είσοδος στο υπόλοιπο Όρος του Ναού περιορίζεται σε Εβραίους που έχουν υποβληθεί στις απαραίτητες διαδικασίες εξαγνισμού και σε μη Εβραίους.

Το πρόβλημα είναι ότι οι βιβλικές και οι ταλμουδικές πηγές δεν μας επιτρέπουν να προσδιορίσουμε με ακρίβεια τα όρια των ζωνών. Ωστόσο, είναι γνωστό ότι δεν υπήρχαν αυλές ναών στην περιοχή γύρω από την περίμετρο του Όρους του Ναού. Μια βόλτα γύρω από την περίμετρο του Όρους του Ναού, σύμφωνα με το halakhah, διοργανώνεται από μια σειρά δημόσιων οργανισμών, ειδικότερα από τον οργανισμό Meeting Place.

Τοποθεσία ναού

Άλλοι πιστεύουν ότι ο Βωμός του ολοκαυτώματος βρισκόταν σε αυτήν την πέτρα στην αυλή του Ναού. Στην περίπτωση αυτή, ο Ναός βρισκόταν στα δυτικά αυτής της πέτρας. Αυτή η άποψη είναι πιο πιθανή αφού αντιστοιχεί στις χωρικές σχέσεις της Πλατείας του Ναού και επιτρέπει μια αρκετά μεγάλη, επίπεδη επιφάνεια. .

Υπάρχουν και άλλες επιλογές για τον εντοπισμό του Ναού. Σχεδόν πριν από δύο δεκαετίες, ο Ισραηλινός φυσικός Άσερ Κάουφμαν πρότεινε ότι τόσο ο Πρώτος όσο και ο Δεύτερος Ναός βρίσκονταν 110 μέτρα βόρεια από το Rock Mosque. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, τα Άγια των Αγίων και ο Θεμέλιος Λίθος βρίσκονται κάτω από τον σημερινό «Θόλο των Πνευμάτων» - ένα μικρό μουσουλμανικό μεσαιωνικό κτίριο.

Ο αντίθετος, «νότιος» (σε σχέση με τον Θόλο του Βράχου) εντοπισμός του Ναού έχει αναπτυχθεί τα τελευταία πέντε χρόνια από τον διάσημο Ισραηλινό αρχιτέκτονα Tuvia Sagiv. Το τοποθετεί στη θέση του σύγχρονου σιντριβανιού Al-Qas.

Η έννοια του Όρους του Ναού στον Χριστιανισμό

Το Όρος του Ναού αναφέρεται πολλές φορές στην Πεντάτευχο, η οποία είναι η βάση της Παλαιάς Διαθήκης, καθιστώντας τον χώρο ιερό τόσο για τους Εβραίους όσο και για τους Χριστιανούς.

Επιπλέον, σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, η Μητέρα του Θεού οδηγήθηκε στα Άγια των Αγίων κατά μήκος των σκαλοπατιών από το νότιο τμήμα του Ναού (που σώζονται μέχρι σήμερα). Το γεγονός της Εισόδου στο Ναό δεν αναφέρεται στα κανονικά Ευαγγέλια και είναι γνωστό από μεταγενέστερα κείμενα (Πρωτοευαγγέλιο Ιακώβου (κεφ. 7.2-3), δεύτερο μισό 2ου αιώνα), τα οποία αντανακλούν την προφορική παράδοση, αλλά συμπληρώνονται με λεπτομέρειες από βιβλικά βιβλία που έχουν εκπαιδευτική σημασία (1 Παρ. 15 και Ψαλμ. 44), καθώς και από την ευαγγελική ιστορία της Παρουσίασης (Λουκάς 2. 22-38).

Οι γονείς της Παναγίας, οι δίκαιοι Ιωακείμ και η Άννα, όταν η Κόρη τους έγινε 3 ετών, αποφάσισαν να εκπληρώσουν το τάμα που είχαν κάνει προηγουμένως και να την αφιερώσουν στον Θεό. Κοντά στην είσοδο του Ναού της Ιερουσαλήμ στέκονταν νεαρές παρθένες που καλούσε ο Ιωακείμ με αναμμένα λυχνάρια. Η Υπεραγία Θεοτόκος ανέβηκε τα σκαλιά του Ναού, όπου την συνάντησε ο Αρχιερέας Ζαχαρίας. Έχοντας λάβει την αποκάλυψη, ο Ζαχαρίας οδήγησε τη Μητέρα του Θεού στα Άγια των Αγίων, όπου ο ίδιος ο αρχιερέας μπορούσε να εισέλθει μόνο μία φορά το χρόνο (βλ.: Εξ. 30. 10· Εβρ. 9. 7). Η Μαρία έζησε και μεγάλωσε στο Ναό μέχρι τα 12 της χρόνια.

Η έννοια του Όρους του Ναού στο Ισλάμ

Οι Μουσουλμάνοι βλέπουν το Όρος του Ναού ως έναν από τους αρχαιότερους και πιο αξιόλογους τόπους λατρείας του Θεού. Στα πρώτα στάδια του Ισλάμ, ο Μωάμεθ δίδαξε τους οπαδούς του να αντικρίζουν ένα βουνό ενώ προσεύχονταν [ ] .

Τον 13ο αιώνα, ο Ibn Taymiyy δήλωσε: "Το Al-Masjid al-Aqsa είναι το όνομα για ολόκληρο τον τόπο λατρείας που έχτισε ο Σολομών..." που, σύμφωνα με τη δυτική παράδοση, αντιπροσωπεύει "... έναν τόπο λατρείας" και είναι γνωστός ως ο Ναός του Σολομώντα (ονομάστηκε σύμφωνα με την μουσουλμανική παράδοση Ναός του Σουλεϊμάν, που θεωρείται προφήτης στο Ισλάμ). Ο Ibn Taymiyyah αντιτάχθηκε επίσης στην απόδοση αδικαιολόγητων θρησκευτικών τιμών σε οποιαδήποτε τζαμιά (ακόμη και σε αυτό της Ιερουσαλήμ), χωρίς να τους επιτρέψει να πλησιάσουν ή να ανταγωνιστούν με οποιονδήποτε τρόπο τα ισλαμικά ιερά - τα δύο πιο ιερά τζαμιά - Masjid al-Haram (στη Μέκκα) και Al-Masjid al-Nabawi (στη Μεδίνα).

Οι μουσουλμάνοι διερμηνείς του Κορανίου συμφωνούν ότι το βουνό είναι η τοποθεσία του Ναού, ο οποίος στη συνέχεια καταστράφηκε.

Το Qubbat al-Sakhra είναι χτισμένο στο κέντρο του Όρους του Ναού και μέσα του υπάρχει μια πέτρα που προεξέχει από το έδαφος - αυτή είναι η κορυφή του βουνού, το μόνο τμήμα του που υψώνεται πάνω από το επίπεδο οροπέδιο. Σύμφωνα με το Κοράνι, αυτή η πέτρα είναι ο βράχος από τον οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ ανέβηκε στον ουρανό με ένα φτερωτό άλογο.

Πολιτική σημασία του Όρους του Ναού

Κατά τις περιόδους των Μαμελούκων, της Οθωμανικής και Βρετανικής κυριαρχίας της Παλαιστίνης, οι Εβραίοι δεν επιτρεπόταν στο Όρος του Ναού. Η διοίκηση της Βρετανικής Εντολής εισήγαγε ένα ειδικό όργανο για την κηδεμονία των ιερών τόπων του Ισλάμ στο Όρος του Ναού - WAQF, το λεγόμενο Ισλαμικό Συμβούλιο (Μουσουλμανικό Συμβούλιο), το οποίο έλαβε πραγματική εξουσία σε ολόκληρη την επικράτεια του Όρους του Ναού.

Η ισραηλινή αστυνομία απαγορεύει στους Εβραίους να φέρνουν θρησκευτικά αντικείμενα, όπως βιβλία προσευχής, tefillin, τάλιτ και θρησκευτικά έντυπα, στο Όρος του Ναού. Επιπλέον, στο Όρος του Ναού, απαγορεύεται στους Εβραίους να προσεύχονται και να προσκυνούν τα Άγια των Αγίων. Η αστυνομία δικαιολογεί αυτή την απαγόρευση με τον φόβο των ταραχών από τους μουσουλμάνους.

Η ανεπίλυτη κατάσταση γύρω από το Όρος του Ναού μεταξύ Εβραίων και Παλαιστινίων οδηγεί σε συνεχείς συγκρούσεις.

Σημείωση

1 Παρ.
ναός- άρθρο από την Ηλεκτρονική Εβραϊκή Εγκυκλοπαίδεια
Seder Zmanim, σελ.131 (Εβραϊκά)
Seder Zmanim, σελ.188 (Εβραϊκά)
Seder Zmanim, σελ. 200 (Εβραϊκά)
Οδηγώ
(Εβραϊκά)

(Ο) Μήκος Κορυφαίο ύψος Ισραήλ

Όρος του Ναού

Συντεταγμένες: 31°46′40″ n. w. 35°14′08″ Α. ρε. / 31,777778° s. w. 35,235556° Α. ρε.(Ζ) (Ο) (Ι)31.777778 , 35.235556

Επί του παρόντος, είναι ένα ορθογώνιο τετράγωνο που περιβάλλεται από ψηλά τείχη, που δεσπόζει πάνω από την υπόλοιπη Παλιά Πόλη, στην οποία βρίσκεται το μουσουλμανικό τζαμί Al-Aqsa ( μακρινό τζαμί) και το Qubbat al-Sakhra (γνωστό και ως Dome of the Rock, ή "Dome of the Rock"), που χτίστηκε από τον χαλίφη Abd al-Malik το 691.

Ονομα

Ιστορία

Νότιος τοίχος του Όρους του Ναού. Φωτογραφία Mikhail Magrilov.

Το Όρος του Ναού άλλαξε χέρια πολλές φορές και διάφορα κτίρια χτίστηκαν και καταστράφηκαν πάνω του.

Κατά τον Πρώτο και τον Δεύτερο Ναό

τον 10ο αιώνα π.Χ ε. Ο βασιλιάς Δαβίδ αγόρασε το αλώνι στο Όρος του Ναού από την Aravna (Orna) - έναν Ιεβουσίτη (2 Βασιλιάδες έστησαν θυσιαστήριο στον Θεό του Ισραήλ, και ο γιος του και διάδοχος του θρόνου Σολομών έχτισε τον Πρώτο Ναό (2 Χρονικά).
Το 586 π.Χ. μι. Ο Πρώτος Ναός καταστράφηκε από τον Ναβουχοδονόσορ.
το 515 π.Χ μι. Μετά την επιστροφή των Εβραίων στην Ιερουσαλήμ από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, χτίστηκε ο Δεύτερος Ναός.
Το 22 π.Χ. μι. Ο βασιλιάς Ηρώδης, κατά την ανοικοδόμηση του Ναού, αύξησε την περιοχή του Όρους του Ναού υψώνοντας έναν ισχυρό τοίχο αντιστήριξης γύρω του και γεμίζοντας το κενό μεταξύ του τοίχου και του λόφου με χώμα. Η ανοικοδόμηση συνεχίστηκε από τους κληρονόμους του Ηρώδη, Αγρίππα Α' και Αγρίππα Β', μέχρι τον Ιουδαϊκό πόλεμο (67 μ.Χ.).
Το 70 μ.Χ. π.Χ. Ο ναός του Ηρώδη καταστράφηκε από τους Ρωμαίους υπό την ηγεσία του Τίτου.
Μετά από αυτό, η πόλη και το βουνό ήταν για πολύ καιρό σε ερείπια και ερημιά.

Στα ρωμαϊκά και βυζαντινά χρόνια

Μετά την κατάκτηση της Ιερουσαλήμ από τους Σταυροφόρους το 1099, τα τζαμιά στο Όρος του Ναού μετατράπηκαν σε εκκλησίες: ο «Θόλος του Βράχου» έγινε ο Ναός του Κυρίου (Templum Domini) και το al-Aqsa - ο Ναός του Αγ. Σολομών (Templum Solomonis). Ανάμεσά τους ήταν το μοναστήρι του Ναού και η συνοικία των Ναϊτών. Ο τελευταίος, αναζητώντας τους «θησαυρούς του βασιλιά Σολομώντα», πραγματοποίησε ανασκαφές στο Όρος του Ναού (τα αποτελέσματα είναι άγνωστα). Μετά την ανακατάληψη της πόλης από τον Salah ad-Din το 1187, οι εκκλησίες των Σταυροφόρων επανήλθαν σε τζαμιά.

Το τζαμί al-Aqsa καταστράφηκε πολλές φορές από σεισμούς: το 747, το 1033, το 1927 και το 1936 λόγω δομικών ελαττωμάτων. Το σημερινό κτίριο χρονολογείται από το 1943, κονδύλια για επισκευές διατέθηκαν από τον βασιλιά Φαρούκ της Αιγύπτου και τον βασιλιά Αμπντουλάχ Α' της Ιορδανίας, οι στήλες από μάρμαρο Καρράρα στο εσωτερικό είναι δώρο του Ιταλού δικτάτορα Μπ. Μουσολίνι. Δίπλα στο κτήριο του τζαμιού υπάρχουν ακόμα ερείπια των προηγούμενων κτιρίων που βρίσκονταν σε αυτό το σημείο. Το 1969, ένας ψυχικά άρρωστος Αυστραλός πολίτης κατάφερε να εισβάλει στο τζαμί και να εμπρηστεί, προκαλώντας μικρές ζημιές στο κτίριο. Το 1965, ο βασιλιάς Ιμπν Σαούντ της Σαουδικής Αραβίας επιδότησε την κάλυψη του θόλου του Κουμπάτ αλ-Σάκρα με επιχρυσωμένο μπρούντζο και τη δεκαετία του '90, ο βασιλιάς Χουσεΐν της Ιορδανίας διέθεσε κεφάλαια για την κάλυψη του με φύλλα χρυσού.

Κατασκευές στο Όρος του Ναού

Οι σημερινές διαστάσεις του Όρους του Ναού είναι: βόρεια πλευρά - 313 μ., ανατολική πλευρά - 470 μ., νότια πλευρά - 280 μ., δυτική πλευρά - 485 μ., μέσο ύψος (πάνω από το επίπεδο του εδάφους) - 20 μ. Αυτές οι διαστάσεις είναι μεγαλύτερες από αυτές αναφέρεται στο Mishnah (περίπου 250×250 μ.) και τα οποία ανήκουν στο καθαγιασμένο τμήμα του Όρους του Ναού (προφανώς πριν από την ηρωδιανή ανοικοδόμηση). Η επιφάνεια του Όρους του Ναού είναι μια εξέδρα που περιβάλλει μια πλατφόρμα που υψώνεται 4 μέτρα πάνω από αυτήν (πιθανώς το λεγόμενο «hel», βλ. Ναός της Ιερουσαλήμ), στο κέντρο της οποίας πάνω « Ακόμα και η Στίγια"("ο ακρογωνιαίος λίθος του κόσμου" είναι η κορυφή του όρους Moriya), ο χαλίφης Abd al-Malik έχτισε το τέμενος Dome of the Rock (στα αραβικά - Qubbat al-Sakhra), μερικές φορές ανακριβώς αποκαλούμενο Τζαμί του Omar (η κατασκευή ολοκληρώθηκε το 691); στο νότιο τμήμα της εσπλανάδας υπάρχει το τζαμί al-Aqsa («ακραίο, απομακρυσμένο», που χτίστηκε από τον χαλίφη al-Walid το 705 στη θέση των τζαμιών του Omar και του Muawiya, στα ερείπια μιας βυζαντινής βασιλικής. πιθανό, ωστόσο, η κατασκευή του να ολοκληρώθηκε μόλις το 795 .).

Στο νοτιοδυτικό τμήμα του Όρους του Ναού βρίσκεται το Μουσείο Ισλαμικής Τέχνης. Εκτός από έργα τέχνης (κυρίως ανάγλυφο μπρούτζο), εκθέτει «αποδείξεις των θηριωδιών των Ισραηλινών κατακτητών» στο Όρος του Ναού, κυρίως φωτογραφίες της αστυνομικής καταστολής των μουσουλμανικών ταραχών.

Υπάρχουν πολλές πύλες σε κάθε ένα από τα τείχη του Όρους του Ναού, είναι δέκα συνολικά. Μερικές από τις αρχαίες πύλες είναι τειχισμένες, άλλες διασπάστηκαν μετά την αραβική κατάκτηση της πόλης (638). Υπάρχουν περίπου 100 κτίρια στην τοποθεσία Temple Mount, που χρονολογούνται από διάφορες περιόδους, κυρίως των Μαμελούκων και των Οθωμανών. Ανάμεσά τους είναι εξαιρετικά μνημεία μουσουλμανικής αρχιτεκτονικής, όπως περίπτερα για προσευχή, καμάρες, κρήνες κ.λπ. Στην κατασκευή τους χρησιμοποιήθηκαν πολυάριθμες λεπτομέρειες (κολώνες, κιονόκρανα κ.λπ.) κτιρίων προηγούμενων εποχών, κυρίως ηρωδιών και ελληνορωμαϊκών. Κάτω από το σημερινό επίπεδο του εδάφους υπάρχουν 34 δεξαμενές αποστράγγισης (η μεγαλύτερη από αυτές έχει χωρητικότητα 12 χιλιάδων κυβικών μέτρων), καθώς και περίπου 18 μέτρα Ηρωδιακού τοίχους αντιστήριξης. Έχουν ανακαλυφθεί μια σειρά από βοηθητικά δωμάτια, τα πιο σημαντικά από τα οποία είναι οι λεγόμενοι στάβλοι του Σολομώντα (55x100 μ.) στο νότιο τμήμα του Όρους του Ναού.

Αρχαιολογικά προβλήματα του Όρους του Ναού

Πρέπει να τονιστεί ότι στο Όρος του Ναού δεν έχουν γίνει σχεδόν ποτέ αρχαιολογικές ανασκαφές, με εξαίρεση τους Ναΐτες (βλ. παραπάνω) και τις ανασκαφές του Χάμιλτον το 1938-1942.

Μεταξύ 1938 και 1942, το Τζαμί Al-Aqsa υποβλήθηκε σε εκτεταμένες εργασίες ανακαίνισης μετά τις ζημιές που προκλήθηκαν από τους σεισμούς του 1927 και του 1937. Ο διευθυντής του Τμήματος Αρχαιοτήτων, Ρόμπερτ Χάμιλτον, οργάνωσε την τεκμηρίωση αυτών των έργων και επίσης πραγματοποίησε αρκετές ανασκαφές. Τα αποτελέσματά τους δημοσιεύτηκαν στο περιεκτικό βιβλίο του για το Τζαμί Al-Aqsa, στο οποίο περιέγραψε τα στάδια της ιστορίας του. Εκτός από τις ανασκαφές του Χάμιλτον στο Όρος του Ναού, το 1947 ο Σέντρικ Νόρμαν Τζόουνς του Βρετανικού Τμήματος Αρχαιοτήτων Οργάνωσε εξερευνητικές ανασκαφές κοντά στην ανατολική σκάλα της Άνω Πλατφόρμας, προς νότια κατεύθυνση. Τα αποτελέσματα αυτών των ανασκαφών δεν δημοσιεύθηκαν ποτέ, αλλά η τελική αναφορά τους εμφανίστηκε στα Βρετανικά Αρχεία Εντολής (F3, φάκελος 88: Έκθεση S. N. Jones, 19/4/47).

Τα λίγα ευρήματα που έγιναν γνωστά ανακαλύφθηκαν τυχαία κατά τη διάρκεια οικοδομικών εργασιών, ενώ τα περισσότερα από αυτά κρύβονται ή καταστρέφονται σκόπιμα από εργάτες «βακουφ».

Η πιο σημαντική ανακάλυψη έγινε τον Νοέμβριο του 1970 τον μήνα Ραμαζάνι. Περίπου ένα χρόνο αφότου ξέσπασε πυρκαγιά στο τζαμί Al-Aqsa από βόμβα μολότοφ που πέταξε ένας Αυστραλός τουρίστας, η Waqf ξεκίνησε την κατασκευή μιας πισίνας έκτακτης ανάγκης για να σβήσει τη φωτιά. Ένας μεγάλος λάκκος σκάφτηκε κοντά στον ανατολικό αναλημματικό τοίχο της Επάνω Εξέδρας, στο χώρο μεταξύ της βορειοανατολικής γωνίας και της ανατολικής σκάλας. Αυτό το γεγονός και τα ευρήματα που προέκυψαν κρατήθηκαν μυστικά και έγιναν γνωστά μόλις οκτώ χρόνια αργότερα.

Η έννοια του Όρους του Ναού στον Ιουδαϊσμό

Μεταξύ του 10ου αιώνα π.Χ μι. και 1ος αιώνας μ.Χ μι. στο Όρος του Ναού βρισκόταν ο Ναός της Ιερουσαλήμ, ο οποίος χρησίμευε ως ο μόνος επιτρεπόμενος τόπος θυσίας στον Ένα Θεό και ήταν επίσης το κέντρο της θρησκευτικής ζωής του εβραϊκού λαού και ένα αντικείμενο προσκυνήματος για όλους τους Εβραίους τρεις φορές το χρόνο. Πάσχα, Shavuot και Sukkot).

Φωτογραφία από το 1894 - θέα από ψηλά του Δυτικού Τείχους. Είναι ξεκάθαρο ορατό πόσο λίγος χώρος παρείχε στους Εβραίους να προσεύχονται.

Ο Ναός προκάλεσε διαφορές στην αγιότητα μεταξύ διαφορετικών τμημάτων του Όρους του Ναού. Η είσοδος στα Άγια των Αγίων του Ναού επιτρεπόταν μόνο στον Αρχιερέα και μόνο στο Γιομ Κιπούρ για να τελέσει ακολουθίες. Μόνο το Kohanim μπορούσε να μπει στο Ναό. Όσοι ήταν τελετουργικά ακάθαρτοι, απαγορευόταν να εισέλθουν στην Πλατεία του Ναού ή, σύμφωνα με μια αυστηρότερη άποψη, να εισέλθουν καθόλου στο Όρος του Ναού. Απαγορευόταν επίσης η αναρρίχηση στο Όρος του Ναού για σκοπούς άλλους εκτός από θρησκευτικούς ή με απρεπή τρόπο.

Σύμφωνα με τις περισσότερες αλαχικές αρχές, κυρίως τον Μαϊμωνίδη, η ιερότητα της Ιερουσαλήμ και του Όρους του Ναού παραμένει σε ισχύ μετά την καταστροφή του Ναού. Σήμερα, όλοι οι Εβραίοι θεωρούνται τελετουργικά ακάθαρτοι και επομένως κανείς δεν μπορεί να ανέβει στο Όρος του Ναού. Ωστόσο, υπάρχει μια άποψη σύμφωνα με την οποία αυτή η απαγόρευση ισχύει μόνο για την αναρρίχηση στην περιοχή όπου βρισκόταν ο Ναός, ενώ η είσοδος στο υπόλοιπο Όρος του Ναού επιτρέπεται. Το πρόβλημα είναι ότι οι εβραϊκές πηγές δεν μας επιτρέπουν να προσδιορίσουμε με ακρίβεια την επιτρεπόμενη ζώνη.

Τοποθεσία ναού

Πρότυπο του Ναού. Φωτογραφία του Berthold Werner.

Νότια σκαλιά του Όρους του Ναού, που ανασκάφηκε στις αρχές του 21ου αιώνα.

Υπάρχουν και άλλες επιλογές για τον εντοπισμό του Ναού. Σχεδόν πριν από δύο δεκαετίες, ο Ισραηλινός φυσικός Άσερ Κάουφμαν πρότεινε ότι τόσο ο Πρώτος όσο και ο Δεύτερος Ναός βρίσκονταν 110 μέτρα βόρεια από το Rock Mosque. Σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, τα Άγια των Αγίων και ο Θεμέλιος Λίθος βρίσκονται κάτω από τον σημερινό «Θόλο των Πνευμάτων», ένα μικρό μουσουλμανικό μεσαιωνικό κτήριο.

Πολιτική σημασία του Όρους του Ναού

Τζαμί των Βράχων

Κατά τις περιόδους του Μαμελούκα, της Οθωμανικής και Βρετανικής κυριαρχίας της Παλαιστίνης, οι Εβραίοι δεν επιτρεπόταν στο Όρος του Ναού. Η διοίκηση της Βρετανικής Εντολής εισήγαγε ένα ειδικό όργανο για την κηδεμονία των ιερών τόπων του Ισλάμ στο Όρος του Ναού - WAQF, το λεγόμενο Ισλαμικό Συμβούλιο, το οποίο έλαβε πραγματική εξουσία σε ολόκληρη την επικράτεια του Όρους του Ναού.

Στο τέλος του Ισραηλινού Πολέμου της Ανεξαρτησίας το 1948, το Όρος του Ναού, μαζί με όλη την Ανατολική Ιερουσαλήμ, τέθηκαν υπό τον έλεγχο της Ιορδανίας. Μέχρι το 1967, οι Εβραίοι δεν επιτρέπονταν όχι μόνο στο Όρος του Ναού, αλλά και στο Δυτικό Τείχος, κάτι που αποτελούσε κατάφωρη παραβίαση της συμφωνίας κατάπαυσης του πυρός.

Κατά τη διάρκεια του Πολέμου των Έξι Ημερών, κατά τη διάρκεια της μάχης για την Ιερουσαλήμ, οι Ισραηλινοί αλεξιπτωτιστές έθεσαν τον έλεγχο στο Όρος του Ναού, τοποθετώντας την ισραηλινή σημαία πάνω του και ο διοικητής της επιχείρησης, Μότα Γκουρ, ανακοίνωσε μέσω ραδιοφωνικών επικοινωνιών του στρατού: «Το Όρος του Ναού βρίσκεται στο τα χέρια μας!» Σύντομα όμως, με εντολή του υπουργού Άμυνας Moshe Dayan, η σημαία κατέβηκε και οι εξουσίες των Waqf επιβεβαιώθηκαν και πάλι επίσημα.

Από το 1967, η πρόσβαση στο Όρος του Ναού ήταν ανοιχτή σε όλους τις καθορισμένες ημέρες και ώρες.

Το 1993, μετά την υπογραφή των Συμφωνιών του Όσλο, ο έλεγχος του Waqf πέρασε από την Ιορδανία στην Παλαιστινιακή Αρχή. Οι εργαζόμενοι αυτής της οργάνωσης κατηγορούνται για συστηματική καταστροφή αρχαιολογικών αξιών -ίχνη εβραϊκής παρουσίας στο Όρος του Ναού- υπό το πρόσχημα επισκευαστικών και κατασκευαστικών εργασιών. Ταυτόχρονα, οι μουσουλμάνοι κήρυκες συμμετέχουν ελεύθερα σε αντι-ισραηλινή προπαγάνδα, υποκινούν τη βία και γενικά αρνούνται να αναγνωρίσουν το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του Ναού της Ιερουσαλήμ στο Όρος του Ναού.

Τον Σεπτέμβριο του 1996, μετά από πολλά χρόνια ανασκαφών και ανακατασκευής, το λεγόμενο «

, έγινε μια σύντομη συνομιλία για το πιο ιερό μέρος για τους Εβραίους - το Χαρ Χα-Μόρια, το όρος ΜΟΡΙΑ (με έμφαση στο τελευταίο γράμμα). Στο σχόλιό μου, παρέθεσα ένα βίντεο κλιπ του χασιδικού τραγουδιστή και ψάλτη Abraham Fried και με ενδιέφεραν τα λόγια του τραγουδιού, που εξηγούσαν γιατί το βουνό στο οποίο στη συνέχεια ανεγέρθηκε ο Ναός της Ιερουσαλήμ ονομάστηκε έτσι.

Το τραγούδι βασίζεται στη δεύτερη παραλλαγή ק פר´ שמות μια πηγή από το Ταλμούδ (Gemara) αναφέρεται σε αγκύλες.

Και προσωπικά, υποστηρίζω πλήρως αυτήν την εκδοχή για τον απλούστατο λόγο ότι οι αρχαίοι Εβραίοι ήταν πολύ αγροτικός λαός: η κτηνοτροφία και η γεωργία ήταν η πιο σημαντική βάση της ζωής τους. Όλοι γνωρίζουν ότι οι Εσκιμώοι έχουν πολλά λόγια για το χιόνι και οι αρχαίοι Εβραίοι έχετε την ίδια περίσταση, για παράδειγμα, με τη συγκομιδή - κρίνετε μόνοι σας:

Τρύγος σταφυλιών - בציר ענבים betsir anavim.

Μαζεύοντας ελιές - מסיק זיתים masik zeytim.

Συγκομιδή σιταριού - קציר חיטה ketzir hita.

Ημερομηνίες συγκέντρωσης - גדיד תמרים gedid tmarim.

Μαζεύοντας εσπεριδοειδή - קטיף הדרים katif hadarim.

Μαζεύοντας αγγούρια - אסיף מלפפונים asif melafefonim.

(για όσους ενδιαφέρονται, εδώ είναι το πλήρες άρθρο - Πώς λέγεται η συγκομιδή στα Εβραϊκά; ).

Επομένως, είναι πολύ λογικό να υποθέσουμε ότι αν το βουνό στο οποίο φύτρωσαν οι ελιές (זית) ονομαζόταν Har Ha-Zeitim, τότε αυτό στο οποίο φύτρωσε το "Mor" ονομαζόταν, κατά συνέπεια, MORIA. Ωστόσο, οι προσπάθειες να βρεθούν άλλες θεολογικές εξηγήσεις για αυτό το όνομα, κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ μεταγενέστερης περιόδου.

Τι είναι όμως αυτό το παράσιτο φυτό; Σε αυτή την φαινομενικά απλή ερώτηση, η απάντηση αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου σαφής.

Στην αρχή, όλα φαίνονταν απλά — η παντογνώστρια Google έδωσε αμέσως την απάντηση:

Το «Mirro» είναι η αραμαϊκή μορφή του κοινού σημιτικού «Μορ». Ένα από τα πιο δημοφιλή θυμίαμα της αρχαιότητας - το όνομα προέρχεται από τη λέξη "πικρό". Ακολουθεί ένα παράδειγμα απόσπασμα από το Song of Songs:

Μέχρι που ο βασιλιάς βρίσκεται στο θρόνο του

ακουγόταν το άρωμα της καρυδιάς μου.

Για μένα αγαπημένη

το θυμίαμα του μύρου που είναι ανάμεσα στα στήθη μου.

Για μένα, αγαπημένη -

βούρτσα πυροφόρων στους κήπους του Ein Gedi.

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι είναι «λοιμός». Μύρο, Commiphora myrrha (λατ. Commiphora myrrha) - μικρό δέντρο παρόμοιο με κέδρο χαμηλής εξάπλωσης. Τα κλαδιά που φέρουν φύλλα καταλήγουν σε αγκάθια.

Κάτω δεξιά είναι φωτογραφία της ίδιας τσίχλας από την οποία φτιάχτηκε το αρωματικό θυμίαμα.

Σύμφωνα με το μύθο, το μυρέλαιο το έβγαλαν για πρώτη φορά οι βοσκοί που συνέλεγαν τη ρητίνη, την αγαπημένη για το άρωμά της, που κόλλησε στο μαλλί των κατσικιών τους όταν τρίβονταν στους κορμούς των δέντρων. Το καλύτερο και πιο αγνό μύρο θεωρείται το «ρέον μύρο» (Έξοδος 30:23· Άσμα 5:13· στη Σύνοδο. Μετάφραση - «ρέον μύρο»).

Παρεμπιπτόντως, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, οι σοφοί έφερναν τρία δώρα στο νεογέννητο μωρό: χρυσό, λιβάνι και μύρο (Ματθ. 2:11), γιατί το μύρο εκείνες τις μέρες εκτιμούνταν πολύ περισσότερο από τον χρυσό.

Εν ολίγοις, όλα φαίνονται ξεκάθαρα, και ήθελα ήδη να κλείσω αυτό το θέμα, αλλά τελικά (για να δείξω για άλλη μια φορά τη σύνδεση των Εβραίων με τη γη) αποφάσισα να αναζητήσω πληροφορίες για την επτάκλαδα Μενόρα (αφού θυμήθηκα ότι επίσης πήρε το σχήμα του από κάποιο είδος φυτού). Και τότε με περίμενε μια πραγματική έκπληξη: Εθνόσημο του Κράτους του Ισραήλ - επτάκλαδα μανορά (menorah) - μοιάζει με φυτό γνωστό στην αρχαιότητα με το όνομα Μόρια.

Η περιγραφή της Menorah στη Βίβλο είναι γεμάτη με εικόνες δανεισμένες σαφώς από τη βοτανική: κλαδιά, στέλεχος, στεφάνια, ωοθήκες, λουλούδια, αμυγδαλωτά κύπελλα, πέταλα. Σύμφωνα με τους Ισραηλινούς ερευνητές Ephraim και Chana HaReuveni: «Αρχαίες εβραϊκές πρωτογενείς πηγές, όπως το Βαβυλωνιακό Ταλμούδ, υποδεικνύουν μια άμεση σύνδεση μεταξύ της μενόρας και ενός συγκεκριμένου τύπου φυτού. Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένα φυτό ιθαγενές στη Γη του Ισραήλ που μοιάζει εντυπωσιακά με τη μενόρα, αν και δεν έχει πάντα επτά κλάδους. Αυτό είναι ένα γένος φασκόμηλου (salvia), που ονομάζεται Moriah στα εβραϊκά. Διάφορα είδη αυτού του φυτού αναπτύσσονται σε όλο τον κόσμο, αλλά μερικές από τις άγριες ποικιλίες που αναπτύσσονται στο Ισραήλ μοιάζουν πολύ με τη μενόρα. » Στη βοτανική βιβλιογραφία στο Ισραήλ, η συριακή ονομασία αυτού του φυτού είναι αποδεκτή - marva (Salvia Judaica ή Salvia Hierosolymitana). Είτε αυτό το είδος φασκόμηλου ήταν το αρχικό μοντέλο για τη μενόρα είτε όχι, φαίνεται περισσότερο από πιθανό ότι ήταν μια στυλιζαρισμένη μορφή του δέντρου.

Και για να μην υπάρχει πλέον καμία αμφιβολία:

Το Marwa, ή moria, είναι ένα αρχαίο φυτό, ένα είδος φασκόμηλου.Το περίφημο όρος Moriah, που αναφέρεται στη Βίβλο, πήρε το όνομά του από τον Marwa ως το μέρος όπου ανέβηκαν ο Αβραάμ και ο Ισαάκ και όπου τελικά χτίστηκε ο ναός, από τον οποίο έχει διατηρηθεί το Δυτικό Τείχος. Το φυτό έχει μεγάλη περίοδο, η συγκομιδή διαρκεί από τον Νοέμβριο έως τον Απρίλιο. Το Marwa έχει πιο ντελικάτη γεύση από το φασκόμηλο, είναι πλούσιο σε φυτικές ίνες, βιταμίνες και ευεργετικά μικροστοιχεία.

Εδώ ομολογώ, είμαι ήδη εντελώς μπερδεμένος - Mirra, Marva, Moriah, τα ονόματα είναι, φυσικά, παρόμοια, αλλά τα φυτά φαίνεται να είναι εντελώς διαφορετικά:

Εδώ είναι το "Marva"

Και εδώ είναι η Mirra (όπως λένε, βρες τις διαφορές).

Και τα δύο φυτά συνδέονται ξεκάθαρα με το Όρος του Ναού - οι αρωματικές ουσίες φτιάχτηκαν από μύρο για τελετουργικό θυμίαμα στο Ναό και η Μενόρα, καταλαβαίνετε..

Εν ολίγοις, αποδείχθηκε αδιέξοδο - αλλά κατάφερα να το καταλάβω λίγο, χάρη σε μια μικρή παράγραφο στο Wikipedia στα εβραϊκά

ב-1976 הציע חוקר הצמחים נגה הראובני שהצמח מרוות יהודה הוא המור ושזוהי המוריה שעל שמה ההר, אך ממצאים ארכאולוגיים וכן השתמרות השמות והשימוש בבושם בתרבויות ובשפה היוונית והאיטלקית עד ימינו, וכן שימושיה הרבים בכנסייה האורתודוקסית, מורים שאין הדבר כן.[לדיון זה]

Δηλαδή, αποδείχθηκε ότι η θεωρία για τον Marv (σοφός) εκφράστηκε μόλις το 1980 από τον Noga Reuveni (ο γιος της Hana και του Ephraim Reuveni, που αναφέρθηκαν ήδη παραπάνω) και ότι οι περισσότεροι άλλοι ερευνητές δεν συμφωνούν απόλυτα με αυτήν.

Ο Noga Reuveni έγραψε ένα βιβλίο, «Το σύμβολο της χώρας: Ρίζες στη φύση της γης και στην εβραϊκή παράδοση», το οποίο εκδόθηκε το 1980 και σε αυτό μίλησε για μια άλλη ιδέα των γονιών του. Από τις πολυάριθμες περιγραφές της μενόρας με επτά κλάδους στο Tanakh, αποφάσισαν ότι το πρωτότυπο της menorah έπρεπε να αναζητηθεί στη φύση του Ισραήλ. Δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε μια τέτοια ιδέα ακόμη και για μη θρησκευόμενους ανθρώπους - οι αρχαίοι λαοί πήραν πολλά από τη φύση, δεν είχαν ούτε Διαδίκτυο ούτε τηλεόραση :)

Βρήκαν πολλά είδη φυτών που περιγράφονται στο βιβλίο του Shemot. Τα περισσότερα από αυτά τα φυτά ήταν του είδους Salvia - φασκόμηλο מרווה. Το εβραϊκό όνομα מרווה (marva) προέρχεται από το συριακό και ο Ephraim Reuveni πρότεινε ότι αυτό το όνομα έχει εβραϊκή προέλευση από το Moriah (מוריה). Αυτό είναι το όνομα του τόπου (η χώρα του Μοριά) όπου ο Αβραάμ πήγε να θυσιάσει τον Ισαάκ. (Βερεϊσίτ 22:2). Στη συνέχεια, ο βασιλιάς Σολομών έχτισε έναν Ναό σε αυτήν την τοποθεσία.

Ποια από αυτές τις θεωρίες είναι σωστή, ο καθένας, φυσικά, έχει το δικαίωμα να αποφασίσει με τον δικό του τρόπο - στο τέλος, πρέπει απλώς να σας προτείνω μια πολύ ενδιαφέρουσα ανάρτηση dona_anna «Νεοτ Κντουμίμ «Από το οποίο πήρα το τελευταίο απόφθεγμα που έδωσα - πόσα μυστικά ακόμα κρατάει η αρχαία/νεαρή μας γη...

class="eliadunit">

Το Όρος του Ναού (στα εβραϊκά, har ha-Bayit - κυριολεκτικά "βουνό του σπιτιού") είναι ένα ορθογώνιο τετράγωνο με θέα στην υπόλοιπη Παλιά Πόλη της Ιερουσαλήμ. Το όνομά του αναφέρεται στο βιβλίο του προφήτη Yeshayahu (Ησαΐας) 2:2: «Στο τέλος των ημερών το βουνό του οίκου του Θεού θα εδραιωθεί πάνω από τα βουνά, και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους, και όλα τα έθνη θα ορμήσουν σε αυτό."

Εάν η Ιερουσαλήμ στο σύνολό της θεωρείται ιερή πόλη για τρεις θρησκείες - τον Ιουδαϊσμό, τον Χριστιανισμό και το Ισλάμ (αναφέρονται κατά σειρά εμφάνισης), τότε το Όρος του Ναού αντιπροσωπεύει ειδικότερα το επίκεντρο της σύγκρουσης μεταξύ αυτών των θρησκειών.

Τις τελευταίες δεκαετίες όμως ακούμε όλο και λιγότερο για τη συμμετοχή χριστιανών σε αυτή τη σύγκρουση. Το δημογραφικό τους μερίδιο στον πληθυσμό της Ιερουσαλήμ και ολόκληρης της χώρας του Ισραήλ μειώνεται σταθερά, αλλά Εβραίοι και Μουσουλμάνοι, αν και περιστασιακά προσπαθούν να έρθουν σε συμφωνία μεταξύ τους, δεν ασχολούνται πλέον με συνεργασία, αλλά με ανταγωνισμό, χωρίς τέλος. εν όψει.

Ο τελευταίος (μέχρι σήμερα, αλλά σίγουρα όχι απολύτως τελευταίος) γύρος σύγκρουσης περιλαμβάνει την εγκατάσταση και την αποσυναρμολόγηση πλαισίων ανιχνευτών μετάλλων στην είσοδο του Όρους του Ναού, αφού τρεις Μουσουλμάνοι Άραβες από την Ουμ αλ-Φαμ με ισραηλινή υπηκοότητα αυτοκτόνησαν στις 14 Ιουλίου. ήταν μια τρομοκρατική επίθεση που στοίχισε τη ζωή σε δύο Ισραηλινούς Δρούζους αστυνομικούς.

Για να απαριθμήσουμε ακόμη και απλά όλους τους προηγούμενους γύρους διαθρησκευτικών και διαεθνοτικών αντιπαραθέσεων στο Όρος του Ναού θα απαιτούσε μια μορφή βιβλίου. Εδώ θα προσπαθήσουμε μόνο να υποδείξουμε τα πιο σημαντικά ορόσημα στην ιστορία αυτής της περιοχής.

Εβραίοι

Οι Εβραίοι θεωρούν το Όρος του Ναού το πιο ιερό μέρος στη Γη. Στην επικράτειά του υπήρχε ο Πρώτος και μετά ο Δεύτερος Ναός της Ιερουσαλήμ. Εδώ, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, θα στέκεται ο Τρίτος Ναός. Οι θρησκευόμενοι Εβραίοι σε όλο τον κόσμο αντιμετωπίζουν το Ισραήλ όταν προσεύχονται, οι Εβραίοι στο Ισραήλ αντιμετωπίζουν την Ιερουσαλήμ και οι Εβραίοι στην Ιερουσαλήμ αντιμετωπίζουν το Όρος του Ναού.

Ακόμη και πριν από την κατασκευή ναών σε αυτόν τον χώρο, σύμφωνα με την εβραϊκή παράδοση, συνέβησαν τα ακόλουθα γεγονότα:

1. Ο Θεός δημιούργησε τον πρώτο άνθρωπο - τον Αδάμ.

2. Ο Αδάμ έκανε θυσία στον Θεό.

3. Ο Κάιν και ο Άβελ έχτισαν ένα βωμό και πρόσφεραν θυσίες εδώ.

4. Ο Νώε (Νώε) έκανε θυσία αφού έφυγε από την κιβωτό.

5. Ο Αβραάμ ετοίμασε τον γιο του Ισαάκ (Ισαάκ) ως θυσία στον Θεό.

Χριστιανοί

Σύμφωνα με τη χριστιανική παράδοση, η Παναγία οδηγήθηκε στα Άγια των Αγίων με σκαλοπάτια από το νότιο τμήμα του Ναού (που σώζονται μέχρι σήμερα). Οι γονείς της Παναγίας, ο δίκαιος Ιωακείμ και η Άννα, όταν η κόρη τους έγινε 3 ετών, αποφάσισαν να εκπληρώσουν το τάμα που είχαν κάνει προηγουμένως - να την αφιερώσουν στον Θεό.

Κοντά στην είσοδο του Ναού της Ιερουσαλήμ στέκονταν νεαρές παρθένες που καλούσε ο Ιωακείμ με αναμμένα λυχνάρια. Η Υπεραγία Θεοτόκος ανέβηκε τα σκαλιά του Ναού, όπου την συνάντησε ο Αρχιερέας Ζαχαρίας. Η Μαρία έζησε και μεγάλωσε στο Ναό μέχρι τα 12 της χρόνια.

μουσουλμάνοι

Επί του παρόντος, στην επικράτεια του Όρους του Ναού υπάρχουν μουσουλμανικοί χώροι λατρείας: το τζαμί Al-Aqsa και το τέμενος Dome of the Rock (Kubbat al-Sahra). Το Ισλάμ θεωρεί αυτό το μέρος το τρίτο πιο ιερό μετά τη Μέκκα και τη Μεδίνα, που βρίσκεται στη Σαουδική Αραβία.

Το Τζαμί Dome of the Rock είναι χτισμένο στο κέντρο του Όρους του Ναού. Μέσα του είναι ένας βράχος που προεξέχει από το έδαφος - το μόνο μέρος του βουνού που υψώνεται πάνω από το επίπεδο οροπέδιο. Σύμφωνα με το Κοράνι, αυτή η πέτρα είναι ο βράχος από τον οποίο ο Προφήτης Μωάμεθ ανέβηκε στον ουρανό με ένα φτερωτό άλογο.

Ο ρόλος του Όρους του Ναού στο Ισλάμ θα καλυφθεί λεπτομερέστερα παρακάτω, καθώς κινούμαστε με χρονολογική σειρά.

Πώς χτίστηκε το Όρος του Ναού

Σύμφωνα με το TANAKH, το οικόπεδο όπου στη συνέχεια χτίστηκε ο Ναός της Ιερουσαλήμ αγοράστηκε από τον βασιλιά Δαβίδ από την Ιεβουσαία Όρνα (Άραβνα). Χρήματα για

Η αγορά αυτού του οικοπέδου συγκεντρώθηκε από καθεμία από τις φυλές του Ισραήλ. Σε αυτό το μέρος, ο Δαβίδ έχτισε ένα βωμό στον Θεό και ο γιος του Δαβίδ και ο διάδοχός του στο θρόνο, ο Σολομών, έχτισαν τον Πρώτο Ναό. Από το 825 έως το 422 π.Χ Ο ναός ήταν τόπος εξύψωσης του ενός Θεού. Εδώ βρίσκονταν επίσης το ανώτατο δικαστήριο και το νομοθετικό κέντρο. Στον Ναό γινόταν καθημερινή λειτουργία με θυσίες και τρεις φορές το χρόνο κατά τη διάρκεια των εορτών, όλοι οι Εβραίοι άνδρες έπρεπε να έρχονται εδώ.

Ο Πρώτος Ναός καταστράφηκε από τον Ναβουχοδονόσορ ενώ κατέστειλε την εξέγερση του τελευταίου Εβραίου βασιλιά, Τζιδκία (Σεδεκίας) εναντίον της Βαβυλώνας.

Το 368 π.Χ., μετά την επιστροφή των Εβραίων στην Ιερουσαλήμ από τη Βαβυλωνιακή αιχμαλωσία, ξεκίνησε η κατασκευή του Δεύτερου Ναού σε αυτή τη θέση. Η κατασκευή διήρκεσε περίπου τέσσερα χρόνια. Ο Ναός στη συνέχεια αφιερώθηκε και έγινε το πνευματικό, κοινωνικό, νομοθετικό και δικαστικό κέντρο του εβραϊκού λαού. Αυτή η δομή υπήρχε μέχρι τον Πρώτο Εβραϊκό Πόλεμο - 70 μ.Χ. ε., όταν καταστράφηκε και κάηκε από τους Ρωμαίους υπό την ηγεσία του Τίτου.

Μέχρι σήμερα, κατά μήκος του δυτικού και του νότιου τοίχου μπορείτε να δείτε τεράστιες πέτρες που έχουν μείνει εκεί μετά την καταστροφή του Ναού από τους Ρωμαίους. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν επίσης πέτρινα κιγκλιδώματα από το μπαλκόνι, από τα οποία φυσούσαν σάλπιγγες, που αναγγέλλουν την έναρξη των Σαββάτων και των αργιών. Στο κιγκλίδωμα σώζεται τμήμα της επιγραφής «προς τον τόπο του φυσήματος».

Το 130, ο αυτοκράτορας Αδριανός διέταξε την κατασκευή της ρωμαϊκής αποικίας Aelia Capitolina στα ερείπια της Ιερουσαλήμ. Στη νέα πόλη, στη θέση του Ναού, ανεγέρθηκε ένα ιερό αφιερωμένο στον Δία και στο σημείο ακριβώς που κάποτε βρισκόταν τα Άγια των Αγίων, ανεγέρθηκε έφιππος άγαλμα του Αδριανού.

class="eliadunit">

Μια νέα εβραϊκή εξέγερση ξέσπασε υπό την ηγεσία του Bar Kochba, που διήρκεσε από το 132 έως το 136. Οι επαναστάτες Εβραίοι κατάφεραν να ανακαταλάβουν την Ιερουσαλήμ για τρία χρόνια και ακόμη και να χτίσουν έναν «προσωρινό Ναό», αλλά το καλοκαίρι του 135 η εξέγερση κατεστάλη και οι Ρωμαίοι ανακατέλαβαν την πόλη. Ο Αδριανός εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε την είσοδο στην πόλη σε όλους τους περιτμημένους.

Το 361, ο Ιουλιανός ανέβηκε στο θρόνο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ανακοίνωσε την ελευθερία της λατρείας στην περιοχή υπό τον έλεγχό του και μάλιστα ανακοίνωσε ένα σχέδιο για την αποκατάσταση του εβραϊκού ναού στην Ιερουσαλήμ. Από τις 19 Μαΐου έως τις 26 Μαΐου το έργο του ήδη υλοποιούνταν, αλλά οι εργασίες σταμάτησαν λόγω πυρκαγιάς, τα αίτια της οποίας δεν είναι πλήρως κατανοητά. Ένα μήνα αργότερα, ο Ιουλιανός έπεσε στη μάχη και τη θέση του πήρε ο διοικητής Jovian, ο οποίος έβαλε τέλος σε όλα τα σχέδια του προκατόχου του.

Κατά τη Βυζαντινή περίοδο, το Όρος του Ναού εγκαταλείφθηκε. Κάτω από τα τείχη της χτίστηκε μια χωματερή της πόλης.

Πώς δημιουργήθηκε το Τζαμί Al-Aqsa

Το 638 η Παλαιστίνη καταλήφθηκε από τους Άραβες. Ο αρχηγός τους, χαλίφης Ομάρ, επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ και προσευχήθηκε στο Όρος του Ναού. Το 687-691, με εντολή του διαδόχου του Abdul al-Malik, ο Θόλος του Βράχου με επιχρυσωμένη στέγη ανεγέρθηκε πάνω από τον θεμέλιο λίθο, όπου βρισκόταν τα Άγια των Αγίων πριν από την καταστροφή του Ναού. Το τζαμί Al-Aqsa χτίστηκε από μουσουλμάνους στο νότιο τμήμα του Όρους του Ναού. Αρχικά ήταν ένα ξύλινο κτίριο, η κατασκευή του οποίου χρονολογείται το αργότερο το 679. Το τζαμί ξαναχτίστηκε τουλάχιστον 5 φορές. Το πέτρινο κτίριο, που σώζεται μέχρι σήμερα, χτίστηκε το 1035.

Οι Μουσουλμάνοι βλέπουν το Όρος του Ναού ως έναν από τους αρχαιότερους και πιο αξιόλογους τόπους λατρείας του Θεού. Τον 13ο αιώνα, ο Ισλαμικός θεολόγος Ibn Taymiyyah δήλωσε: «Το Al-Aqsa είναι το όνομα για ολόκληρο τον τόπο λατρείας που έχτισε ο Σουλεϊμάν (Σολομών).

Ο Ibn Taymiyyah αντιτάχθηκε στην απόδοση οποιασδήποτε αδικαιολόγητης θρησκευτικής τιμής σε οποιοδήποτε τζαμιά (ακόμη και σε αυτό της Ιερουσαλήμ), χωρίς να τους δώσει την ευκαιρία να πλησιάσουν ή να ανταγωνιστούν με οποιονδήποτε τρόπο τα δύο ιερότερα τζαμιά - Masjid al-Haram (στη Μέκκα) και Al-Masjid al -Ναμπάουι (στη Μεδίνα).

Όρος του Ναού κατά την εποχή των Σταυροφόρων

Στη συνέχεια, οι χριστιανοί επιστρέφουν στη σκηνή. Το 1099, η Πρώτη Σταυροφορία έφτασε στο στόχο της - την Ιερουσαλήμ. Ως αποτέλεσμα μιας αιματηρής μάχης με μουσουλμάνους, η πόλη περιήλθε στην κυριαρχία των Σταυροφόρων. Οι Σταυροφόροι μετέτρεψαν τον Θόλο του Βράχου σε Ναό του Θεού και το Τζαμί Αλ Άκσα σε Ναό του Σολομώντα. Ο Θόλος του Βράχου, με έναν σταυρό τοποθετημένο στη χρυσή στέγη του, έγινε το σύμβολο του Βασιλείου της Ιερουσαλήμ που ίδρυσαν οι Σταυροφόροι.

Στις 4 Ιουλίου 1187, οι μουσουλμάνοι με επικεφαλής τον Salah ad-Din (γνωστός και ως Saladin) νίκησαν τους Σταυροφόρους στη μάχη του Hattin. Όλες οι εκκλησίες της πόλης, εκτός από την εκκλησία της Ανάστασης, μετατράπηκαν σε τζαμιά.

Όρος του Ναού υπό Τουρκοκρατία

Τον 13ο αιώνα, η εξουσία πέρασε στα χέρια των Μαμελούκων, μουσουλμάνων μη αραβικής καταγωγής. Κατασκεύασαν τοξωτές κατασκευές στο Όρος του Ναού που περιβάλλει τον Θόλο του Βράχου. Οι Μαμελούκοι έφτιαξαν πύλες στα τείχη μέσω των οποίων οι πιστοί μπορούσαν να σκαρφαλώσουν στο Όρος του Ναού.

Τον 16ο-20ο αιώνα, η Γη του Ισραήλ βρισκόταν υπό την κυριαρχία της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Υπό την ηγεσία του Σουλεϊμάν Α' του Μεγαλοπρεπούς, η μεγαλειώδης κατασκευή ξεκίνησε στην Ιερουσαλήμ. Τα τείχη της πόλης ξαναχτίστηκαν, συμπεριλαμβανομένων των τειχών του Όρους του Ναού.

Κατά τις περιόδους των Μαμελούκων και της Οθωμανικής κυριαρχίας της Παλαιστίνης, οι Εβραίοι δεν επιτρέπονταν στο Όρος του Ναού.

Χρόνια βρετανικής εντολής

Κατά τη διάρκεια του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, η Ιερουσαλήμ περιήλθε στην κυριαρχία των Βρετανών. Η διοίκηση της Βρετανικής Εντολής εισήγαγε ένα ειδικό όργανο για την κηδεμονία των ιερών τόπων του Ισλάμ στο Όρος του Ναού - το Waqf, γνωστό και ως Ισλαμικό Συμβούλιο, το οποίο έλαβε πραγματική εξουσία σε ολόκληρη την επικράτεια του Όρους του Ναού.

Με παρότρυνση του τότε Μουφτή της Ιερουσαλήμ Amin al-Husseini, ο οποίος συμμετείχε ενεργά στην οργάνωση των εβραϊκών πογκρόμ το 1929 και συνεργάστηκε με το Τρίτο Ράιχ, το Όρος του Ναού ανακηρύχθηκε εθνικό σύμβολο των Παλαιστινίων Αράβων.

Όρος του Ναού μετά την ίδρυση του Κράτους του Ισραήλ

Το 1948, το Όρος του Ναού περιήλθε στην κυριαρχία της Υπεριορδανίας (Ιορδανία). Το 1951, ο πρώτος βασιλιάς της Ιορδανίας, Αμπντουλάχ ιμπν Χουσεΐν, δολοφονήθηκε στο κατώφλι του τζαμιού Αλ Άκσα από Άραβες εξτρεμιστές. Κατά τη διάρκεια των ανακαινίσεων μεταξύ 1958 και 1964, ο γκρίζος μολύβδινος θόλος του Al-Aqsa αντικαταστάθηκε με έναν επιχρυσωμένο θόλο αλουμινίου, δίνοντας στο Temple Mount τη μοντέρνα του εμφάνιση.

Στο τέλος του Ισραηλινού Πολέμου της Ανεξαρτησίας το 1948, το Όρος του Ναού, μαζί με όλη την Ανατολική Ιερουσαλήμ, τέθηκαν υπό τον έλεγχο της Υπεριορδανίας. Μέχρι το 1967, οι Εβραίοι δεν είχαν αποκλειστεί μόνο από το Όρος του Ναού, αλλά και από το Δυτικό Τείχος, κατά κατάφωρη παραβίαση της συμφωνίας κατάπαυσης του πυρός που επιτεύχθηκε στο τέλος του Πολέμου της Ανεξαρτησίας.

Ως αποτέλεσμα του Πολέμου των Έξι Ημερών, το Όρος του Ναού καταλήφθηκε από μια ισραηλινή ταξιαρχία αποβίβασης υπό τη διοίκηση του Μορντεχάι Γκουρ, ο οποίος τηλεφώνησε: «Το Όρος του Ναού είναι στα χέρια μας!» Ωστόσο, σύντομα, με εντολή του υπουργού Άμυνας Moshe Dayan, η γαλανόλευκη σημαία κατέβηκε και ο έλεγχος του Όρους του Ναού επέστρεψε στο Waqf.

Από το 1967, η πρόσβαση στο Όρος του Ναού ήταν ανοιχτή σε όλους τις καθορισμένες ημέρες και ώρες. Η ισραηλινή αστυνομία απαγορεύει στους Εβραίους να φέρνουν θρησκευτικά αντικείμενα στο βουνό, ιδιαίτερα βιβλία προσευχής, tefillin, τάλιτ και θρησκευτικά έντυπα. Απαγορεύεται στους Εβραίους στο Όρος του Ναού να προσεύχονται ή ακόμα και να υποκλίνονται προς τα Άγια των Αγίων.

Η τρέχουσα κατάσταση της αραβο-ισραηλινής σύγκρουσης στο Όρος του Ναού

Τον Σεπτέμβριο του 1996, μετά από πολλά χρόνια ανασκαφών και ανακατασκευής, άνοιξε για το κοινό η λεγόμενη «Χασμονική σήραγγα» - τμήμα αρχαίου αγωγού νερού και δρόμου της Χασμονεο-Ηρωδιανής περιόδου, που εκτείνεται από την πλατεία του Δυτικού Τείχους έως τη Via. Dolorosa, 300 μέτρα δυτικά του Ναού.βουνό και παράλληλα με τον δυτικό αναλημματικό τοίχο του. Ο ηγέτης της ΠΑ Γιασέρ Αραφάτ είπε στη συνέχεια ότι οι Ισραηλινοί φέρεται να σχεδίαζαν να υπονομεύσουν τα θεμέλια του τζαμιού Αλ Άκσα και έτσι να το καταστρέψουν, ανοίγοντας δρόμο για τον Ναό τους. Σοβαρές αναταραχές και ένοπλες συγκρούσεις σημειώθηκαν στην Ιερουσαλήμ και σε ορισμένες περιοχές των εδαφών που βρίσκονται υπό τον έλεγχο της Παλαιστινιακής Αρχής, κατά τις οποίες η αστυνομία της Παλαιστινιακής Αρχής χρησιμοποίησε όπλα κατά των ισραηλινών δυνάμεων ασφαλείας για πρώτη φορά. Οι Άραβες πέταξαν επανειλημμένα πέτρες στους Εβραίους που προσεύχονταν στο Δυτικό Τείχος. Κατά τη διάρκεια των ταραχών, σκοτώθηκαν 15 Ισραηλινοί και 52 Άραβες.

Το 1998, το Waqf άνοιξε το τρίτο του τζαμί στο Όρος του Ναού, στους λεγόμενους στάβλους του Σολομώντα. Μεγάλης κλίμακας οικοδομικές εργασίες στα μπουντρούμια του Όρους του Ναού οδήγησαν σε διακοπή του αρχαίου αποχετευτικού συστήματος και άλλες παραμορφώσεις, με αποτέλεσμα ο νότιος τοίχος του Όρους του Ναού να κινδυνεύει με κατάρρευση. Το 1999-2002 Οι υπηρεσίες μηχανικών της Ιορδανίας πραγματοποίησαν εργασίες αποκατάστασης εδώ, καθώς το Waqf δεν επιθυμεί να συνεργαστεί με τις αρμόδιες ισραηλινές υπηρεσίες και απαγορεύει οποιαδήποτε επίβλεψη των εργασιών τους από την πλευρά τους.

Από την αρχή της Δεύτερης Ιντιφάντα (Al-Aqsa Intifada), η οποία ξέσπασε μετά την ανάβαση του Αριέλ Σαρόν στο Όρος του Ναού τον Σεπτέμβριο του 2000, η είσοδος στο όρος για τους μη μουσουλμάνους σταμάτησε με εντολή της ισραηλινής κυβέρνησης μέχρι τα μέσα του 2003. , όταν η κατάσταση επανήλθε κάπως στο φυσιολογικό.

Το χειμώνα του 2004, έντονες χιονοπτώσεις και ένας μικρός σεισμός προκάλεσαν την καταστροφή τμήματος της παλιάς γέφυρας Mugrabi, η οποία χρησίμευε και ως τοίχος περίφραξης για το νότιο τμήμα του γυναικείου μισού του Δυτικού Τείχους. Ένας εκπρόσωπος της Χαμάς έκανε μια δήλωση ότι η γέφυρα κατέρρευσε λόγω της ισραηλινής επιθυμίας να καταστρέψει το τέμενος Αλ Άκσα και υποσχέθηκε εκδίκηση. Με τη σειρά της, η ισραηλινή πλευρά πρότεινε ότι η αιτία του ατυχήματος ήταν οι υπόγειες εργασίες που πραγματοποιήθηκαν από το Waqf στο Όρος του Ναού.

Μία από τις τελευταίες συγκρούσεις προκλήθηκε από την απόφαση των ισραηλινών αρχών να κατασκευάσουν μια νέα πεζογέφυρα στην περιοχή της Πύλης του Μαγκρέμπ που οδηγεί στο συγκρότημα Temple Mount. Η κατασκευή της γέφυρας, η οποία ξεκίνησε τον Φεβρουάριο του 2007, ανεστάλη λόγω των εκτεταμένων διαμαρτυριών των μουσουλμάνων που φοβούνταν ότι το τζαμί Al-Aqsa θα μπορούσε να καταστραφεί κατά την κατασκευή της γέφυρας.

Εμπειρογνώμονες στη σύγκρουση το καλοκαίρι του 2017

Λέει ο ανατολίτης, διδακτορικός φοιτητής στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, ακτιβιστής του Περιφερειακού Φόρουμ για την Επίτευξη ενός Διακανονισμού στην Ιερουσαλήμ Εράν Τσιντκιάχου: «Το Όρος του Ναού συγκεντρώνει τον αρχαίο μουσουλμανικό μύθο του Σαλάχ αντ-Ντιν και τη σύγχρονη εθνική αφήγηση του παλαιστινιακού λαού. στα μάτια των Μουσουλμάνων, οι Σιωνιστές μοιάζουν με τους σταυροφόρους των ημερών μας, από τους οποίους - σε καθαρά ενστικτώδες επίπεδο - είναι απαραίτητο να προστατεύσουμε το Al-Aqsa και άλλα ισλαμικά ιερά. μάλλον ονομαστικά, αυτά τα ιερά και το Όρος του Ναού που τα φιλοξενεί αντιπροσωπεύουν ένα εθνικό σύμβολο. Αυτή η τάση υπάρχει για περίπου 120 χρόνια από την αρχή του πολιτικού Σιωνισμού και μετά τον πόλεμο των έξι ημερών και τις επακόλουθες συγκρούσεις στην Ιερουσαλήμ και τη γύρω περιοχή, συνεχίζεται. να ενταθούν».

Λέει η Δρ Daniela Talmon-Geller του Τμήματος Μεσανατολικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο της Be'er Sheva: «Οι ρίζες της σύγκρουσης βρίσκονται βαθιά στη μουσουλμανική ιστορία. Υπάρχουν ενδείξεις ότι στις πρώτες ημέρες του Ισλάμ, οι οπαδοί του προσεύχονταν αντιμέτωποι Ιερουσαλήμ (Al-Quds), και μόνο τότε άλλαξαν κατεύθυνση υπέρ της Μέκκας. Και όμως το κύριο ιερό αυτής της θρησκείας παρέμεινε η Μέκκα. Αυτό αποδεικνύεται από το γεγονός ότι το προσκύνημα (Χατζ) στη Μέκκα θεωρείται υποχρεωτικό και στην Ιερουσαλήμ - μόνο επιθυμητό. Όσον αφορά τους ανιχνευτές μετάλλων, οι ίδιοι δεν είναι για τους μουσουλμάνους "Αναμειγνύονται και δεν βεβηλώνουν την ιερότητα των τζαμιών. Ερεθίζονται από την ισραηλινή κυριαρχία αυτή καθαυτή."