Μεγάλοι δάσκαλοι, ραβίνοι ή τζαντίκιμ; Ποιες ιδέες για τις αρχές του Ιουδαϊσμού μεταφέρουν αυτοί οι στοχαστές; Και γιατί τρώνε γενικά την εβραϊκή φιλοσοφία; Η απάντηση δεν είναι απλή, γιατί δεκάδες διαφορετικά βιβλία είναι αφιερωμένα σε αυτό το θέμα και η έρευνα μπορεί να διαρκέσει πολλά χρόνια. Η εβραϊκή φιλοσοφία έχει εξελιχθεί μέσα από εποχές, διάφορες ιστορικές περιόδους, επιπλέον, βασιζόμενη στην Τορά και τον Παντοδύναμο ως αξιόπιστο θεμέλιο. Οι Εβραίοι σοφοί μας αποκάλυψαν τη φιλοσοφία του Ιουδαϊσμού, την έννοια της εκλεκτότητας του εβραϊκού λαού, τη βασική αιτία των πάντων, το νόημα των εντολών και την ουσία της αντιμετώπισης των καθημερινών προκλήσεων.
Οι 10 κορυφαίοι Εβραίοι Σοφοί και Φιλόσοφοι
Μπορούμε να μετρήσουμε με ασφάλεια περίπου πενήντα διάσημους Εβραίους φιλοσόφους, αλλά θα επικεντρωθούμε σε μια ντουζίνα ονόματα. Αυτή δεν είναι μια κατάταξη των καλύτερων, αλλά οι απόψεις τους (αλήθειες της φιλοσοφίας) είναι κοντά σε πολλές και αξίζουν βαθύ σεβασμό. Υπήρχε ένας τέτοιος Έλληνας συγγραφέας, ένας από τους πρώτους Έλληνες γεωγράφους. Έζησε αρκετά χρόνια πριν από τον Μέγα Αλέξανδρο. Έγραψε για την ανατολική Μεσόγειο:« Υπάρχει ένας μικρός λαός που ζει νότια της Συρίας. Και όλοι αυτοί οι άνθρωποι- φιλόσοφοι».
1) Σλόμο μπεν Γιεχούντα ιμπν Γκαμπιρόλ
(1021–1054/58)
Ο μεγαλύτερος θρησκευτικός σοφός-φιλόσοφος, νεοπλατωνικός ποιητής, που έζησε την εποχή που η Ισπανία ήταν μουσουλμανική. Έγραψε τα έργα του στα αραβικά. Ο Ιμπν Γκαμπιρόλ δεν παραθέτει ποτέ την Αγία Γραφή. Το κύριο μήνυμά του: μια ενιαία ύλη που καλύπτει τα πάντα, ο πυρήνας ολόκληρου του σύμπαντος, υπάρχει σε ολόκληρο το σύμπαν, από τις υψηλότερες πνευματικές σφαίρες έως τις κατώτερες υλικές σφαίρες. Ό,τι υπάρχει μπορεί πραγματικά να αναχθεί σε τρεις τάξεις: η πρώτη αρχή (ο Θεός). ύλη και μορφή (σύμπαν). Ο Will είναι ο αγωγός ανάμεσά τους.Ο εβραϊκός λαός έμαθε τις φιλοσοφικές ιδέες του Ibn Gabirol από το ποίημα «The Royal Crown» (Keter Malchut) που έγραψε στα εβραϊκά. Πριν από αυτό, πολλοί τον θεωρούσαν χριστιανό ή και μουσουλμάνο. Αλλά αυτό το έργο συμπεριλήφθηκε στη λειτουργία της συναγωγής στο Yom Kippur (Ημέρα της Εξιλέωσης). Αυτό το φιλοσοφικό ποίημα-πραγματεία περιγράφει τη Δόξα του Παντοδύναμου και την εκδήλωσή της σε όλους τους κόσμους. Η έκθεση παρουσιάζει τη δημιουργία και τη δομή του κόσμου από τη γήινη σφαίρα μέχρι τον Θρόνο της Δόξας.
Διαδικασία:«Η Πηγή της Ζωής» («Μεκόρ Χαγίμ»), «Το Βασιλικό Στέμμα» (Κέτερ Μαλτσούτ), «Διόρθωση των Ηθών» («Κιτάμπ Ισλάχ αλ-άχλακ») κ.λπ.
2) Yehuda ha-Levi(περίπου 1075 – 1141)
Ο Yehuda Halevi, με καταγωγή από την Ισπανία, έγινε διάσημος μετά το «Βιβλίο των αποδείξεων και των επιχειρημάτων για την υπεράσπιση της ταπεινωμένης πίστης», γνωστό σε όλους ως «Sefer Ha-Kuzari» («Βιβλίο των Χαζάρων»). Το έργο χρονολογείται από τα μέσα του 12ου αιώνα και συντέθηκε ως διάλογος μεταξύ του βασιλιά των Χαζάρων, που ήθελε να αποδεχτεί την αληθινή πίστη, και ενός Εβραίο, που προσκλήθηκε ειδικά να του εξηγήσει τα χαρακτηριστικά της θρησκείας του. Νωρίτερα, ο βασιλιάς μίλησε με τον Αριστοτέλη φιλόσοφο, αλλά δεν μπορούσε να τον διαβεβαιώσει ότι είχε δίκιο. Ο Εβραίος λέει στον βασιλιά τα θαυμάσια έργα του Θεού που έκανε για τον εκλεκτό εβραϊκό λαό. Δικαιολογεί τη θρησκεία της ύψιστης αποκάλυψης (Ιουδαϊσμό), τη συγκρίνει με οποιαδήποτε άλλη θρησκεία. Ο σοφός-φιλόσοφος υποστηρίζει ότι ο Ιουδαϊσμός είναι αυτός που διδάσκει τους ανθρώπους να σκέφτονται σωστά και τους ενθαρρύνει να κάνουν τα σωστά πράγματα. Και η ιστορικά αξιόπιστη θρησκευτική εβραϊκή παράδοση θα σας βοηθήσει να ακολουθήσετε το καλό.
3) Moshe ben Maimon
(
; 1135–1204)
Ο μεγαλύτερος Εβραίος σοφός του μεσαιωνικού αριστοτελισμού ήταν ένας ραβίνος, γιατρός και φιλόσοφος που έζησε στην Ισπανία και την Αίγυπτο, μουσουλμανικές χώρες εκείνης της εποχής. Έγραφε στα εβραϊκά και στα αραβικά. Έγινε διάσημος ως Ταλμουδιστής, του οποίου οι ερμηνείες του Νόμου κέρδισαν τη δύναμη της διδασκαλίας. ο φιλόσοφος του οποίου η απόδειξη της ύπαρξης του Θεού και η αλληγορία των Ιερών Κειμένων υιοθετήθηκε από τους επιστήμονες. συγγραφέας πολλών επιστολών προς τις εβραϊκές κοινότητες. Ο κύριος σκοπός και το ιδιαίτερο χαρακτηριστικό του είναι να φέρει σαφήνεια και να δώσει συστηματικότητα στο τεράστιο υλικό που διατίθεται στην παράδοση.
4) Μπαρούχ (Βενέδικτος) Σπινόζα
(1632–1677)
Ολλανδός σοφός-φιλόσοφος, μαθητής του περίφημου Άμστερνταμ Yeshiva. Ο Σπινόζα αμφισβητεί τις πιο σημαντικές αρχές του Ιουδαϊσμού, υπαινίσσεται ότι ο «φυσικός νόμος» είναι υψηλότερος από την Τορά, η Πεντάτευχο δεν γράφτηκε από τον Μωυσή, ότι γενιές άλλων ανθρώπων έζησαν πριν από τον Αδάμ και τον Τσάβα. Παράλληλα με αυτές τις δηλώσεις, θεωρείται από ορισμένους ως ένας εξαιρετικός Εβραίος φιλόσοφος. Το αν αυτό είναι αλήθεια ή όχι είναι στο χέρι σας να αποφασίσετε. Διαφωνούσε με τα προηγούμενα θεμέλια της εβραϊκής φιλοσοφίας σχεδόν από κάθε άποψη. Ο Μπαρούχ Σπινόζα, ως φυσιοδίφης και εκπρόσωπος της Νέας Εποχής, αρνείται την ιδέα του προσωπικού Θεού, της Θείας αποκάλυψης και της πρόνοιας. Όλα αυτά τον βγάζουν έξω από το πλαίσιο της εβραϊκής φιλοσοφικής παράδοσης, κατηγορείται για αίρεση και εκδιώκεται από την εβραϊκή κοινότητα.
Βιβλία για τον Σπινόζα:« », « ».
Διαδικασία:«Περί του Θεού, του ανθρώπου και της ευτυχίας του», «Βασικές αρχές της φιλοσοφίας του Ντεκάρτ που αποδείχθηκαν γεωμετρικά», «Θεολογικοπολιτική πραγματεία», «Πολιτική πραγματεία», «Ηθική που αποδείχθηκε γεωμετρικά και χωρίστηκε σε πέντε μέρη», «εβραϊκή γραμματική» .
5) Solomon Maimon
(1753–1800)
Γερμανός φιλόσοφος εβραϊκής καταγωγής. Αφιέρωσε τα πρώτα του χρόνια στη μελέτη του Ταλμούδ, της Καμπάλα, των Χασιδικών έργων και των έργων του Μαϊμωνίδη, από τον οποίο εμπνεύστηκε ιδιαίτερα. Στη συνέχεια, άλλαξε το επώνυμό του Khaiman σε νέο - Maimon. Αυτός ο ντόπιος μιας πόλης της Λευκορωσίας κέρδισε φήμη και τον τίτλο ενός λεπτού φιλοσόφου στην κοινωνία του Βερολίνου, τον οποίο ο Καντ αποκάλεσε τον βαθύτερο κριτικό του. Ο Solomon Maimon, ένας αυτοδίδακτος και ελεύθερος στοχαστής, ειδικός στην εβραϊκή παράδοση και την Καμπάλα, την κοσμική φιλοσοφία και την επιστήμη, θάβεται ως αιρετικός έξω από το εβραϊκό νεκροταφείο.
Διαδικασία:"Ένα δοκίμιο για την υπερβατική φιλοσοφία με μια εισαγωγή στη συμβολική γνώση και σημειώσεις", "Κριτικές μελέτες για το ανθρώπινο πνεύμα ή την ανώτερη σχολή της γνώσης και της βούλησης", "Ένα φιλοσοφικό λεξικό ή μια αλφαβητική επεξεργασία των σημαντικών θεμάτων της φιλοσοφίας", «Οι κατηγορίες του Αριστοτέλη που εξηγούνται σε σημειώσεις» και παρουσιάζονται ως προπαίδεια σε μια νέα θεωρία της σκέψης», «Η κορυφή του δασκάλου», «Σκίτσα στον τομέα της φιλοσοφίας» κ.λπ.
6) Shmuel Hirsch (1815–1889)
Αναγνωρισμένος ραβίνος, οπαδός και υπέρμαχος του Ορθόδοξου Ιουδαϊσμού. Τα έργα του έθεσαν τα θεμέλια για το νεοορθόδοξο κίνημα στον Ιουδαϊσμό.Η έννοια της ελευθερίας είναι το κέντρο της φιλοσοφίας του Hirsch. Η ελεύθερη βούληση έχει την ανώτερη πηγή της στον Παντοδύναμο, οι άνθρωποι μπορούν να ξεπεράσουν τους περιορισμούς του φυσικού κόσμου. Σύμφωνα με τον Hirsch, οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται τους εαυτούς τους ως ελεύθερους λόγω του γεγονότος ότι κατανοούν την επιλογή τους, την απομόνωση από τον κόσμο και την κυριαρχία τους πάνω σε αυτόν. Υπάρχουν δύο θρησκείες - ενεργητική και παθητική. Στην παθητική θρησκεία (ειδωλολατρία), η ελευθερία θυσιάζεται στη φύση, οι επιθυμίες, η φύση ταυτίζεται με τον Θεό. Στην ενεργό θρησκεία, οι άνθρωποι μπορούν να φτάσουν σε ένα επίπεδο όπου συνειδητά επιλέγουν την ελευθερία και συνειδητοποιούν ότι αυτή είναι η επιθυμία του Θεού.
Με καταγωγή από τη Λετονία, ο πρώτος αρχιραβίνος Ασκενάζι και δάσκαλος του halakhah στη χώρα του Ισραήλ, την εποχή εκείνη την Παλαιστίνη. Προσπάθησε να τεκμηριώσει τις παραδοσιακές αξίες του Ιουδαϊσμού με έναν νέο τρόπο σε έναν κόσμο όπου ο κοσμικός ανθρωπισμός διεισδύει ενεργά. Ο Abraham Isaac Kook ανέπτυξε την ιδέα της μεσσιανικής σωτηρίας, στοιχείο της οποίας είναι η δημιουργία μιας εβραϊκής κοινότητας στη Γη του Ισραήλ. Στα έργα του αναπτύχθηκε και εξηγήθηκε συστηματικά για πρώτη φορά η ανάγκη επιστροφής του λαού στην ιστορική του πατρίδα, τους Αγίους Τόπους, κάτι που θα ξεκινούσε τη διαδικασία της απελευθέρωσης.
8) Μάρτιν (Μορντεχάι) Μπούμπερ
(1878-1965)
Με καταγωγή από την Αυστροουγγαρία, σοφός-φιλόσοφος, Σιωνιστής, δημόσιο πρόσωπο, πρώτος πρόεδρος της Ισραηλινής Ακαδημίας Επιστημών.Στο επίκεντρο της φιλοσοφίας του Buber βρίσκεται ο άνθρωπος όχι μόνος του, αλλά στις συνθήκες της σχέσης του με τον κόσμο και τον Θεό, σε συνθήκες συμβίωσης με ένα άλλο άτομο. Ο Buber υποστηρίζει ότι υπάρχουν δύο βασικές σχέσεις του ανθρώπου με τον κόσμο. Το πρώτο από αυτά είναι το "I-It". Ο δεύτερος τύπος σχέσης, «Εγώ-Εσύ», στον οποίο κάθε άτομο αντιμετωπίζει το άλλο.Σύμφωνα με τον Buber, ο Θεός για τον άνθρωπο είναι το «αιώνιο Εσύ», το οποίο δεν μπορεί ποτέ να γίνει «Αυτό». Κάθε μεμονωμένο «εσύ» είναι μια σπίθα, μια αντανάκλαση του αιώνιου «Εσύ», είναι η ύπαρξη του αιώνιου «Εσύ», του Θεού, που δημιουργεί τη δυνατότητα οποιασδήποτε επικοινωνίας και σχέσης.
Γεννημένος στη Ρωσική Αυτοκρατορία, έγινε αργότερα ο πνευματικός ηγέτης των Αμερικανικών Ορθοδόξων Εβραίων, ένας Ταλμουδιστής και σοφός-φιλόσοφος. Στα έργα του θίγει τα προβλήματα της Halakha ως ζωτικής σημασίας για κάθε σύγχρονο Εβραίο. Ο Soloveitchik χρησιμοποίησε ευρέως τις ιδέες που περιέχονται στις διδασκαλίες της Καμπάλα, του Χασιδισμού και της Ευρωπαϊκής φιλοσοφίας, κυρίως στον νεοκαντιανισμό («Επιστροφή στον Καντ!») και στον υπαρξισμό ως διαισθητικό στήριγμα. Ένα άλλο σημαντικό σημείο είναι η ιδέα της κάθαρσης, η οποία, σύμφωνα με τον Soloveitchik, είναι πολύ απαραίτητη για την ανάπτυξη, και στην ουσία για οποιαδήποτε ενέργεια. Ο Soloveitchik είναι διάσημος για την ιδεολογική του πεποίθηση ότι ένας Εβραίος θρησκευόμενος δεν πρέπει μόνο να σπουδάζει κοσμικές επιστήμες, αλλά και να αγωνίζεται για μια σύνθεση της κοσμικής γνώσης με τη σοφία της Τορά και να συμμετέχει ενεργά στη σύγχρονη κοινωνία.
10) Εμμανουήλ Λεβίνας
(1906–1995)
Με καταγωγή από τη Λιθουανία, μελέτησε σοβαρά τις εβραϊκές παραδοσιακές πηγές, το Ταλμούδ, το Μιντρασίμ και τη Χασιδική λογοτεχνία, που επηρέασαν τις φιλοσοφικές του απόψεις και αντικατοπτρίστηκαν στα σχόλια και τις φιλοσοφικές ερμηνείες του εβραϊκών κειμένων. Ο Λεβίνας ήταν πολέμιος των ιδεών του Χέγκελ, του Νίτσε, του Χάιντεγκερ και δεν το έκρυβε. Στο Ταλμούδ, βρήκε ένα ολιστικό σύστημα για μια λεπτομερή ανάλυση των ιδεών τους, το οποίο κατέστησε δυνατό να δείξει ότι το ενδιαφέρον για τον Άλλο δεν έχει θεωρητικό ή ρητορικό νόημα. Στις «Ταλμουδικές αναγνώσεις» του εξετάζει λεπτομερώς αποσπάσματα του Ταλμούδ και τα εξηγεί με φιλοσοφικούς όρους. Ισχυρίζεται ότι το Ταλμούδ, που δημιουργήθηκε στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας μ.Χ., είναι εξαιρετικά σύγχρονο. Κάθε σελίδα αυτού του βιβλίου έχει απορροφήσει μια αλήθεια που είναι ανεξάρτητη από τις ιστορικές συνθήκες ή τις ιδεολογίες μιας συγκεκριμένης εποχής.
Διαδικασία:«Ο Χρόνος και ο Άλλος», «Από την Ύπαρξη στο Υπάρχον», «Επιλεγμένοι: Δύσκολη Ελευθερία», «Επιλεγμένοι: Ολότητα και το Άπειρο», «Το μονοπάτι προς τον Άλλο», «Τρία άρθρα για την Εβραϊκή Εκπαίδευση» κ.λπ.
Βιβλίο για τον Λεβίνας:« ».
Ευλογία στη γενοκτονία
«...Το έντονο αντίθετο του Άριου είναι ο Εβραίος... Η μαυρομάλλης εβραϊκή νεολαία περιμένει με τις ώρες με σατανική χαρά στα μάτια ανυποψίαστων αριών κοριτσιών, τις οποίες θα ντροπιάσει με το αίμα του και με αυτόν τον τρόπο θα ληστέψει το έθνος .» Καθισμένος στη φυλακή του Landsberg, ένας άσχημος, νευρικός άντρας υπαγόρευσε μακροχρόνιες, ρητορικές εντολές στους συντρόφους του στο αποτυχημένο πραξικόπημα, καλώντας τους να σώσουν την Ευρώπη και το έθνος από την καταστροφή. Αυτές οι αποκαλύψεις καταγράφηκαν από δύο από τους συμμαθητές του στο κελί του: έναν ντόπιο της Αιγύπτου, τον Ρούντολφ Χες, και έναν μελαχρινό, εβραϊκής εμφάνισης Γάλλο, τον Εμίλ Μορίς - δύο παραδείγματα της «αληθινής άριας φυλής».
Ο συγγραφέας του Mein Kampf σκέφτεται «τους ένοχους των προβλημάτων μας» εδώ και 20 χρόνια. Αυτός ο φλογερός μαχητής για την αγνότητα της φυλής άντλησε το ιδεολογικό του «κεφάλαιο» από τις σελίδες ενός βιβλίου που έμαθε απέξω. Ο τίτλος του είναι «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών». Αυτό το «ντοκουμέντο» άνοιξε τα μάτια του μελλοντικού «Φύρερ του γερμανικού έθνους» στους μυστικούς μηχανικούς του κόσμου και έγινε γι 'αυτόν ένα πραγματικό μανιφέστο της «καφέ επανάστασης». Από εκεί ξανάγραψε προσεκτικά τα σχέδια της εβραϊκής συνωμοσίας, που απειλούσε να δώσει όλο τον κόσμο στους «μικρούς ανθρώπους».
Ένα άτομο που ανοίγει τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» μαθαίνει από αυτούς ότι η εβραϊκή ελίτ σκόπευε να χρησιμοποιήσει πονηριά και δόλο για να καταστρέψει τους υψηλούς ευγενείς. Ότι οι Εβραίοι θέλουν να αντικαταστήσουν την παλιά τάξη πραγμάτων με την παρακμιακή δημοκρατία. Ποια είναι τα σχέδιά τους να αρπάξουν (ή μήπως έχουν ήδη αρπάξει;) όλο τον χρυσό του κόσμου, όλες τις τράπεζες και τα ΜΜΕ. Ότι εισάγουν νέα αποκρουστικά δόγματα στα ασταθή μυαλά των ανθρώπων - Μαρξισμό, Δαρβινισμό και Νιτσεανισμό - και καταστρέφουν τις παραδοσιακές αξίες που ο άνθρωπος έχει τηρήσει για πολλούς αιώνες. Ότι ο καπιταλισμός, ο κομμουνισμός και ο φιλελευθερισμός είναι διαφορετικές μορφές συστηματικής αποσύνθεσης της κοινωνίας από τους Εβραίους. Ότι οι Εβραίοι, έχοντας τελικά καταλάβει τον κόσμο, θα εγκαταστήσουν έναν βασιλιά από τη γραμμή του Δαβίδ για να κυβερνά και να κυβερνά σε όλα τα έθνη, και θα παραμείνουν υποτελείς του. Τι είναι μπροστά μας; Pax Judaica («Ειρήνη με τον Εβραϊκό τρόπο»)! Σε αυτόν τον όμορφο κόσμο, μόνο τα γκέτο θα είναι ανοιχτά στους Άριους...
Αυτό το λεπτό βιβλίο έγινε μια συλλογή από τις πιο κοινές προκαταλήψεις κατά των Εβραίων - ένα είδος «ανθολογίας αντισημιτικών ιδεών». Αργότερα πλύθηκαν στο αίμα - και βλαστήμησαν. Φαινόταν ότι, μαζί με τους απαγγέλοντες εκείνων των συνθημάτων και των διαθηκών, αυτό το ίδιο το βιβλίο θα έπρεπε να είχε εξαφανιστεί από τη μνήμη των ανθρώπων. Αλλά είναι ζωντανή, οι ιδέες της είναι ακόμα δελεαστικές. Στις χώρες του αραβικού κόσμου, «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» επανεκδόθηκε περίπου πενήντα φορές (αυτό το βιβλίο άρεσε ιδιαίτερα στον Ήρωα της Σοβιετικής Ένωσης Γκαμάλ Αμπντέλ Νάσερ). Στην Αμερική έχουν εκδοθεί περισσότερες από 30 εκδόσεις μέσα σε μόλις 10 χρόνια (από το 1990). Διαβάζοντας αυτά τα «Πρωτόκολλα», οποιοσδήποτε εθνικιστής συμφιλιώνεται αυτάρεσκα - από οπαδούς του Χίτλερ μέχρι ριζοσπάστες από το Έθνος του Ισλάμ. Το μίσος τους στρέφεται σε έναν κοινό εχθρό. Τα «πρωτόκολλα», σαν κουρδιστήρι, συντονίζουν την οργή του πλήθους, κατευθύνοντας την ενέργειά του σε μια «δίκαιη αιτία»...
...Ήταν το 1921. Τρία χρόνια έμειναν μέχρι να γράψει το βιβλίο «My Struggle» ως κρατούμενος στη φυλακή Landsberg. Αλλά από τότε είχε ήδη γίνει σαφές ότι τα περιβόητα «Πρωτόκολλα» δεν ήταν τίποτα περισσότερο από ένα ψεύτικο. Ο ανταποκριτής της λονδρέζικης εφημερίδας «The Times» στην Κωνσταντινούπολη, κ. Philip Graves, κατάφερε να διαπιστώσει ότι τα περισσότερα από τα «Πρωτόκολλα των Γερόντων της Σιών» είναι... λογοκλοπή. Μπόρεσε να βρει το πρωτότυπο βιβλίο, το οποίο όλοι είχαν ήδη ξεχάσει εκείνη την εποχή.
Όπως αποδείχθηκε, το 1864, όταν η Γαλλία διοικούνταν από τον αυτοκράτορα Ναπολέοντα Γ', δημοσιεύτηκε ένα φυλλάδιο με τίτλο «Διάλογος στην κόλαση μεταξύ του Μακιαβέλι και του Μοντεσκιέ, ή η πολιτική του Μακιαβέλι τον 19ο αιώνα». Πίσω από αυτό το πομπώδες όνομα κρυβόταν μια καυστική σάτιρα. Ο συγγραφέας του, ως αντιπερισπασμό, μετατράπηκε σε έναν άγνωστο στενογράφο που κατέγραψε τις εξομολογήσεις δύο διάσημων πολιτικών επιστημόνων του παρελθόντος, που στάλθηκαν στην κόλαση για αναδιαμόρφωση, γελοιοποίηση, δίνοντας ελευθερία στην υπερβολή και τις φαντασιώσεις, την πολιτική του «νέου Ναπολέοντα». Η ανωνυμία του δεν μπορούσε να τον προστατεύσει από την αστυνομία. Δεν ξέρουμε αν ο δικηγόρος Maurice Joly (1829–1878) κατέληξε στην κόλαση (αν και πώς θα μπορούσε να βρει το δρόμο του εκεί), αλλά παρόλα αυτά έλαβε 15 μήνες σε γαλλική φυλακή «για τη συκοφαντία του». Η αστυνομία κατέσχεσε τους περισσότερους «Διάλογους» και τους κατέστρεψε...
Κατά τη διάρκεια τριών ημερών, από τις 16 έως τις 18 Αυγούστου 1921, ο κ. Γκρέιβς δημοσίευσε μια σειρά συγκλονιστικών άρθρων στις σελίδες της εφημερίδας του στα οποία αποκάλυψε τα «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» ως πλαστό εδώ και καιρό. Απέδειξε πειστικά ότι πρόκειται για υπόθεση λογοκλοπής, ενώ η μακρόχρονη μυθοπλασία ερμηνεύτηκε από τους συντάκτες των «Πρωτοκόλλων» ως αμετάβλητο γεγονός. Κατάφεραν να στριμώξουν σχεδόν το 40% του κειμένου που έκλεψαν από την Joly στο έργο τους.
Η εύστοχη βολή του κυρίου Γκρέιβς, εν τω μεταξύ, χτύπησε το γάλα. Ο «Διάλογος» της Τζολί παρέμεινε ένα ξεχασμένο φυλλάδιο και τα «Πρωτόκολλα» ταράζουν τα μυαλά των ανθρώπων εδώ και έναν ολόκληρο αιώνα, μετατρέποντας την απόγνωση και τις ασαφείς διαμαρτυρίες τους σε ξεκάθαρο, διαρκές μίσος για τους Εβραίους...
Στις αρχές του 19ου αιώνα, ο αυτοκράτορας Ναπολέων Α' εξίσωσε τα πολιτικά δικαιώματα των Εβραίων με άλλους ευρωπαϊκούς πληθυσμούς. Πολλοί Εβραίοι εγκαταλείπουν το γκέτο, κάποιοι από αυτούς γίνονται γρήγορα πλούσιοι. Το όνομα των τραπεζιτών Rothschild γίνεται γνωστό. Ήρθαν στο προσκήνιο της ιστορίας στο τέλος των Ναπολεόντειων πολέμων. Το 1811-1816, σχεδόν οι μισές από όλες τις επιδοτήσεις που διέθεσε η Αγγλία στους ηπειρωτικούς συμμάχους της πέρασαν από τα χέρια τους. Ο πλούτος τους προκάλεσε φθόνο και εκνευρισμό. Οι αρχάριοι και οι νεόπλουτοι χαιρετίστηκαν επίσης με εχθρότητα από τους εκπροσώπους των ανώτερων τάξεων, ειδικά εκείνους από την παλιά, γεννημένη ευγενή, που έχασαν γρήγορα την επιρροή τους στις πολιτικές των αστικών κυβερνήσεων.
Οι Εβραίοι, στις σελίδες των φιλελεύθερων εκδόσεων, υπερασπίζονταν επίμονα τις πολιτικές ελευθερίες, τις οποίες ήξεραν να χρησιμοποιούν με τόση επιδεξιότητα. Στα μάτια μιας καλοπροαίρετης κοινωνίας, δεν θα μπορούσαν παρά να εμφανίζονται ως οι πιο επικίνδυνοι ταραχοποιοί και επαναστάτες. «Προστατέψτε τους μονάρχες από την αγανάκτηση του όχλου και τη χώρα από την κυριαρχία των Εβραίων» - συντηρητικοί στοχαστές κατέληξαν σε αυτό το συμπέρασμα, παρατηρώντας με τρόμο την παρακμή των σύγχρονων ηθών. Το συμπέρασμα βγήκε. Ήρθε η ώρα να συλλέξουμε στοιχεία και να προετοιμάσουμε ένα κατηγορητήριο εναντίον «του πνεύματος του Εβραϊκού, που ξέσπασε πέρα από τα τείχη του γκέτο και χυδαίωνε τη ζωή και τον πολιτισμό των ευρωπαϊκών λαών».
1862 - ένα ανώνυμο άρθρο δημοσιεύθηκε στις σελίδες του περιοδικού του Μονάχου "Historisch-politische Blaetter". Μίλησε για το πώς οι Εβραίοι φέρεται να ομαδοποιούνταν στα παρασκήνια της πολιτικής ζωής, δημιουργώντας «ψευδομασονικές» στοές για να χειραγωγήσουν από εκεί εθνικιστικά κινήματα σε ιταλικές και γερμανικές χώρες. Αυτό ειπώθηκε στις αρχές εκείνης της δεκαετίας, που ανατίναξε τη συνήθη τάξη στην Ιταλία και τη Γερμανία και ένωσε πολλά μικρά πριγκιπάτα και εδάφη σε μεμονωμένα κράτη. Κρίση, κατάρρευση του παλιού... Ποιος φταίει; Εβραίοι.
1868 - Ο Γερμανός δημοσιογράφος Hermann Goedsche (1815–1878), κρυμμένος με το ψευδώνυμο «Sir John Ratcliffe», δημοσίευσε το μυθιστόρημα «Biarritz». Προκάλεσε αίσθηση στην κοινωνία (το όνομά του, παρεμπιπτόντως, θύμιζε το διάσημο γαλλικό θέρετρο όπου ο Ναπολέων Γ', μισητός από τους Πρώσους, αγαπούσε να χαλαρώνει). Ένα από τα κεφάλαια αυτού του μυθιστορήματος, που εκτείνεται σε περισσότερες από 40 σελίδες, έχει τον τίτλο «Στο εβραϊκό νεκροταφείο στην Πράγα». Περιγράφει μια μυστική νυχτερινή συνάντηση που έγινε ανάμεσα στους τάφους και τις κρύπτες. 12 φιγούρες ντυμένες με λευκές ρόμπες περιέβαλλαν τον τάφο του διάσημου ραβίνου. Αυτοί ήταν αγγελιοφόροι από κάθε φυλή του Ισραήλ. Ανενόχλητοι από κανέναν, άρχισαν να συζητούν πώς να υποτάξουν ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο στη δύναμή τους. Αυτοί οι «μυστικοί άρχοντες του κόσμου» οργανώνουν μια τέτοια συγκέντρωση μία φορά κάθε 100 χρόνια. Οι λαοί είναι μόνο πιόνια στο παιχνίδι τους: εξοντώνουν τους Χριστιανούς, φέρνοντάς τους ο ένας εναντίον του άλλου σε αδελφοκτόνους πολέμους και μετά οικειοποιούνται τον πλούτο που συλλέγουν άλλοι...
Ο Sir Ratcliffe, γνωστός και ως Herr Goedsche, περιέγραψε προσεκτικά τη στρατηγική των Εβραίων. Πρώτον, πολλοί από αυτούς βαφτίζονται, προσπαθώντας να συγχωνευτούν με Χριστιανούς, ώστε να είναι ευκολότερο να ασκήσουν τις πολιτικές τους μεταξύ τους. Κάθε τέτοιος σταυρός είναι κατάσκοπος, ο καθένας είναι χειρότερος από εκατό Ρώσους Κοζάκους. Δεύτερον, επιδιώκουν να υποτάξουν χρηματιστήρια, τράπεζες κ.λπ. Οι ταμειακές ροές μπορούν να συγκριθούν με τα αιμοφόρα αγγεία του κράτους. Οι Εβραίοι προσκολλώνται σε αυτά και, σαν βρικόλακες, τα πίνουν χωρίς ίχνος. Τρίτον, οι Εβραίοι τραπεζίτες παρέχουν υποχρεωτικά δάνεια σε αριστοκράτες, μπλέκοντάς τους σαν αράχνες στα δίκτυά τους, για να τους καταστρέψουν και να τους καταστρέψουν στη συνέχεια. Τέταρτον, επιδιώκουν επίμονα να αποδυναμώσουν τις δυνάμεις κάθε εξουσίας, επιδιώκοντας τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους. Πέμπτον, υποστηρίζουν παντού τους ταραχοποιούς, ονειρεύονται επαναστάσεις και συμμετέχουν ενεργά σε κάθε μία. Στο τέλος, έκτον, υποτάσσουν όλες τις εφημερίδες για να μπορούν οι αδαείς να κρίνουν τι συμβαίνει μόνο με τον τρόπο που ευχαριστεί τους Εβραίους...
Τέτοια ήταν η φαντασίωση του Γκέντσε. Είναι εύκολο να καταλάβει κανείς ότι οι ιδέες του -με κάποιες τροπολογίες- εξακολουθούν να εξυπηρετούν σύγχρονους αντισημίτες. Τα φυσίγγια που έριξε ο Πρώσος συγγραφέας εξακολουθούν να χτυπούν τον στόχο. Εφημερίδες; Εβραϊκή αλήθεια! Χρηματοδότηση? Εβραϊκό χρήμα!
Ο Μπιαρίτζ έγινε μπεστ σέλερ. Το κεφάλαιο για τη μυστική εβραϊκή βραδιά στην αυλή της εκκλησίας της Πράγας ήταν ιδιαίτερα δημοφιλές. Επιτέλους κάποιος τόλμησε να πει ανοιχτά αυτό που ψιθυριζόταν τόσο καιρό τόσο στις ντουλάπες των φτωχών όσο και στα παλάτια των αριστοκρατών! Φημολογήθηκε ότι ο «Σερ Ράτκλιφ» ήταν ο ίδιος Εβραίος και ήξερε τι έγραφε. Σύντομα το αναφερόμενο κεφάλαιο άρχισε να εκδίδεται ως ξεχωριστό φυλλάδιο. Έχει μεταφραστεί σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες. Μπήκε στο «θησαυροφυλάκιο» της παγκόσμιας αντισημιτικής λογοτεχνίας.
1886 - Ο Παριζιάνος δημοσιογράφος Edouard Drumont δημοσιεύει το βιβλίο «Εβραϊκή Γαλλία». Σε σύντομο χρονικό διάστημα πουλήθηκαν 100.000 αντίτυπα. Τα επόμενα χρόνια, ανατυπώθηκε 200 φορές! Στα τέλη του 19ου αιώνα, μόνο 100.000 Εβραίοι ζούσαν στη Γαλλία (από έναν πληθυσμό σχεδόν 38 εκατομμυρίων), αλλά ο Drumont ήταν σίγουρος ότι ήταν πάρα πολλοί. Εκείνα τα χρόνια εξέδιδε την αντισημιτική εφημερίδα Svobodnoe Slovo. Η κυκλοφορία του αυξήθηκε στα 300.000 αντίτυπα στα μέσα της δεκαετίας του 1890. Από τις σελίδες αυτής της εφημερίδας έπεσαν κατηγορίες εναντίον του αξιωματικού του Γαλλικού Γενικού Επιτελείου, Άλφρεντ Ντρέιφους, Εβραίο στην εθνικότητα.
1894 - αρχίζει η δίκη του «Γερμανού κατασκόπου» Ντρέιφους. Με πλαστές κατηγορίες, καταδικάστηκε σε ισόβια σκληρή δουλειά, αλλά του δόθηκε χάρη το 1899 γιατί διαφορετικά οι Αμερικανοί εκπρόσωποι αρνήθηκαν να πάνε στην Παγκόσμια Έκθεση του Παρισιού το 1900. Ήταν απαραίτητο να διαλέξουμε ανάμεσα στο κέρδος και την ακεραιότητα. Το 1906, ο Ντρέιφους - παρεμπιπτόντως, ένας δυσάρεστος άνθρωπος από μόνος του: ένας ξεσηκωμένος, ένας καυχησιάρης, ένας σπάταλος - αποκαταστάθηκε.
Τα «Πρωτόκολλα των Γερόντων της Σιών», που προέκυψαν σε αυτό το κύμα, όπως καθιερώθηκε σήμερα, επινοήθηκαν από μετανάστες από τη Ρωσία. Ο Pyotr Ivanovich Rachkovsky (1853–1911) είχε άμεσο χέρι σε αυτά. Στην Πετρούπολη θεωρήθηκε ηγετική φυσιογνωμία των παραποιήσεων και λαμπρός δεξιοτέχνης της ιδεολογικής προπαγάνδας. 1882 - Ο Ρατσκόφσκι ήταν επικεφαλής του γραφείου της τσαρικής μυστικής αστυνομίας στο Παρίσι. Εκείνα τα χρόνια, μια μεγάλη αποικία Ρώσων επαναστατών ζούσε στη γαλλική πρωτεύουσα - μετανάστες του "μείον του πρώτου κύματος". Ο Ρατσκόφσκι παρακολουθούσε τις δραστηριότητές τους με προσοχή. Οι εκτεταμένες διασυνδέσεις του τον βοήθησαν. Συγκεκριμένα, γνώριζε καλά τον αρχηγό της αστυνομίας του Παρισιού και, κατά περίπτωση, επισκεπτόταν το σαλόνι της συζύγου του Ζιλιέτ.
Μέχρι το τέλος του 19ου αιώνα, περίπου 5 εκατομμύρια Εβραίοι ζούσαν στην τσαρική Ρωσία. Οι περισσότεροι από αυτούς αναγκάστηκαν να στριμώξουν «πέρα από το Χλωμό του Εποικισμού» - σε φτωχές πόλεις και πόλεις στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία. Μερικοί από τους Εβραίους έγιναν πλούσιοι με το να γίνουν ανταλλακτήρες ή έμποροι. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια και φθόνο: «Ποιος πολλαπλασίασε τους φτωχούς;» Εβραίοι; Φυσικά, όχι μόνο αυτοί, και όχι πρωτίστως αυτοί. Κι όμως, ήταν οι Εβραίοι - «όχι ο χειρότερος λαός στη Ρωσία» (τα λόγια του Ν.Σ. Λέσκοφ) - που έγιναν αντικείμενο δίωξης που προκλήθηκε άνωθεν. Αυτοί οι άπιστοι, που ήταν επίσης αντιδημοφιλείς σε άλλες χώρες, θα μπορούσαν εύκολα να κατηγορηθούν για όλα τα δεινά. Ήδη το 1881–1882, άρχισαν να ξεσπούν τα πρώτα πογκρόμ στη νότια Ρωσία.
Οι ιστορικοί προτείνουν ότι στις υψηλές κυβερνητικές σφαίρες αποφασίστηκε να ανατεθεί η τέχνη του κ. Ρατσκόφσκι για να υποκινήσει μια αντι-εβραϊκή εκστρατεία. Θα μπορούσαν να υπάρχουν πολλά αναμφισβήτητα οφέλη από αυτό. Αυτά είναι τα κίνητρα που θα μπορούσαν να καθοδηγήσουν τους ανθρώπους που άρχισαν να κατασκευάζουν τα «πρωτόκολλα».
Το επαναστατικό κίνημα μεγάλωνε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ήταν απαραίτητο να τον απαξιώσει. Γιατί να μην παρουσιάσουμε τους νέους που πήγαν στην επανάσταση ως συνεργάτες του «διεθνούς Εβραϊσμού»; Αυτό θα κάνει όλους να τους αντιπαθήσουν.
Οι Εβραίοι, ιδιαίτερα οι πλούσιοι, πρέπει να αναγκαστούν να μεταναστεύσουν από τη Ρωσία. Αυτό θα δώσει πλεονέκτημα στους Ρώσους ανταγωνιστές τους.
Πρέπει να βελτιώσουμε το διεθνές κύρος της Ρωσίας. Τα πογκρόμ - λείψανο του Μεσαίωνα - μπορούν να δικαιολογηθούν μόνο από το γεγονός ότι οι Εβραίοι ετοίμαζαν μια συνωμοσία εναντίον της κυβέρνησης και ακόμη και «εναντίον όλων των κυβερνήσεων στον κόσμο».
Τελικά βολευόταν και η διεθνής κατάσταση. Η Γαλλία διχάστηκε από τον αγώνα μεταξύ υποστηρικτών και αντιπάλων του Ντρέιφους. Την ίδια περίοδο, τον Αύγουστο του 1897, πραγματοποιήθηκε στη Βασιλεία το Πρώτο Σιωνιστικό Συνέδριο. Σε αυτό το «καχάλ» των Εβραίων που συγκεντρώθηκαν από όλο τον κόσμο, ήταν εύκολο να δει κανείς ένα πρωτότυπο της μυστικής συγκέντρωσης των φυλών του Ισραήλ...
1891, 6 Ιουνίου - Ο Π. Ρατσκόφσκι ενημέρωσε το αφεντικό του στην Αγία Πετρούπολη ότι τα πογκρόμ στη Ρωσία προκαλούσαν αποδοκιμαστικές αντιδράσεις στον γαλλικό Τύπο. Ως εκ τούτου, ο επικεφαλής των ξένων πρακτόρων του αστυνομικού τμήματος στο Παρίσι πρότεινε, ξεκινώντας μια επιδέξια εκστρατεία συκοφαντίας και απαξίωσης, να σβήσει εν τω βάθει κάθε συμπάθεια για τους Εβραίους και να ασβεστώσει τα όποια μέτρα ληφθούν εναντίον τους.
Οι αρχές δίσταζαν για πολύ καιρό. Οι εργασίες ξεκίνησαν μόλις το 1894. Οι κύριες πηγές ήταν ένα φυλλάδιο του Maurice Joly και ένα κεφάλαιο για μια συνάντηση σε ένα νεκροταφείο της Πράγας από το μυθιστόρημα Biarritz του Hermann Goedsche. Ο Ρατσκόφσκι μάλλον έμαθε για το φυλλάδιο της Τζολί στο σαλόνι της Μαντάμ Άνταμ. Το στυλ παρουσίασης και ορισμένες από τις ιδέες φάνηκαν πολύ ενδιαφέρουσες, ειδικά από τη στιγμή που η πρώτη έκδοση των «Πρωτοκόλλων» συντάχθηκε στα γαλλικά. Η Ρωσίδα αριστοκράτισσα Catherine Radziwill είδε το χειρόγραφό τους, το διάβασε, όπως παραδέχτηκε πολλά χρόνια αργότερα, και παρατήρησε πόσο παράξενη και αφύσικη ακουγόταν η γαλλική γλώσσα στην οποία υποτίθεται ότι γράφτηκαν. 1897 - το κείμενο ήταν έτοιμο. Το «Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» μεταφράστηκε στα ρωσικά.
Η αποφασιστική στιγμή έφτασε. Πώς να τα παρουσιάσετε στο κοινό για να μην αναγνωρίσει ένα ψεύτικο; Το παραμικρό λάθος και μεγάλο σκάνδαλο θα συμβεί!
Οι ιστορικοί έχουν εντοπίσει με ακρίβεια τη μοίρα του χειρογράφου στο δρόμο του από τους κατασκευαστές στον αναγνώστη. Ο πρώτος κρίκος αυτής της αλυσίδας ήταν η Yuliana Dmitrievna Glinka (1844–1918). Η κόρη του Ρώσου απεσταλμένου στη Λισαβόνα, κουμπάρα της αυτοκράτειρας, θαυμαστής του Μπλαβάτσκυ, της άρεσε να επισκέπτεται το σαλόνι της Ζιλιέτ Αδάμ στο Παρίσι και, ίσως, ήταν υπάλληλος του Ρατσκόφσκι. Οπότε παραδέχτηκε ότι κάτω από πολύ ασυνήθιστες συνθήκες ήρθε στην κατοχή της ένα περίεργο χειρόγραφο...
Κάποτε είχε την ευκαιρία να επισκεφθεί έναν Εβραίο φίλο που λεγόταν Shapiro. Ήταν ήδη αργά. Ξαφνικά ένα χειρόγραφο γραμμένο στα γαλλικά τράβηξε την προσοχή της. Η περίεργη κυρία το ξεφύλλισε και, συνειδητοποιώντας ότι είχε να κάνει με κάτι άκρως μυστικό, άρχισε αμέσως να το μεταφράζει στα ρωσικά. Δεν έφυγε ποτέ από το σπίτι του Shapiro εκείνο το βράδυ, περνώντας χρόνο με στυλό, μελάνι και χαρτί. Μέχρι το επόμενο πρωί, αυτή η εργατική κυρία μπόρεσε να μεταφράσει ολόκληρη την πραγματεία που της άρεσε, την οποία είχε εγκαταλείψει απερίσκεπτα ο φιλόξενος οικοδεσπότης της. Τελικά έφυγε από το σπίτι του Shapiro, μεταφέροντας λαθραία (με δικτυωτό; κορσέ; παντελόνια;) το χειρόγραφο των Πρωτοκόλλων των Πρεσβυτέρων της Σιών. Προφανώς, αυτά τα γεγονότα έγιναν τη μεγαλύτερη νύχτα του χρόνου -ο όγκος του φυλλαδίου (περισσότερες από 80 σελίδες) υποδηλώνει μια τέτοια ιδέα- και στα χέρια της κυρίας Γκλίνκα ήταν το μεγαλύτερο δικτυωτό στον κόσμο (θα σιωπήσουμε για άλλες εκδόσεις).
Επιστρέφοντας στη Ρωσία, η κυρία μοιράστηκε τη λεία της με τον συνταξιούχο ταγματάρχη Alexei Nikolaevich Sukhotin, ο οποίος ζούσε εκεί κοντά. Η ίδια έπεισε ότι το χειρόγραφο «προμηθεύτηκε από τα μυστικά αποθετήρια της κύριας καγκελαρίας της Σιών», το παρέδωσε αμέσως στον γείτονά του στο κτήμα, τον κυβερνητικό αξιωματούχο Φίλιπ Πέτροβιτς Στεπάνοφ. «Είπε ότι μια κυρία που ήξερε (δεν την ονομάτισε για μένα), που ζούσε στο Παρίσι, τα βρήκε με τη φίλη της (Εβραία, φαίνεται) και, πριν φύγει από το Παρίσι, τα μετέφρασε κρυφά από αυτόν και έφερε αυτή τη μετάφραση, σε ένα αντίγραφο, στη Ρωσία και μετέφερε αυτό το αντίγραφο», θυμάται αργότερα ο Στεπάνοφ.
Ο αξιωματούχος, που δεν υποψιάστηκε το τέχνασμα, ήταν ο πρώτος διανομέας αυτού του χειρογράφου. Το τιτλοφόρησε «Η υποδούλωση του κόσμου από τους Εβραίους» και τύπωσε 100 αντίτυπα σε ένα εκτόγραφο. Επιφανείς αξιωματούχοι, υπουργοί και ακόμη και μέλη της δυναστείας των Ρομανόφ - ο Μέγας Δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς, ο θείος του αυτοκράτορα, και η σύζυγός του Ελισαβέτα Φεντόροβνα, αδελφή της αυτοκράτειρας, τιμήθηκαν με την ανάγνωση αυτών των φυλλαδίων. Πολλοί από αυτούς που διάβασαν το χειρόγραφο υποψιάστηκαν τις ίντριγκες του τμήματος ασφαλείας και έσπευσαν να μείνουν μακριά από το σκανδαλώδες φυλλάδιο. Αλλά ο μεγάλος δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς και η σύζυγός του ήταν πεπεισμένοι για την αυθεντικότητα των αποκαλύψεων που δόθηκαν. Ο θείος μύησε τον ανιψιό του, αυτοκράτορα Νικόλαο Β', και τη σύζυγό του Αλεξάνδρα Φεντόροβνα στην «Υποδούλωση του Κόσμου». Στην αρχή, ο βασιλιάς έμεινε έκπληκτος με αυτό που διάβασε: «Τι βάθος σκέψης!» Όμως, αφού έμαθε από τους υπουργούς του ποια ήταν η προέλευση αυτού του χειρογράφου, τρομοκρατήθηκε. Στο ημερολόγιό του, έγραψε ότι αποφάσισε να αρνηθεί οποιαδήποτε υποστήριξη για αυτό το έργο: «Δεν μπορείς να υπερασπιστείς μια καθαρή υπόθεση με βρώμικες μεθόδους».
Ένα αντίγραφο του χειρογράφου έπεσε επίσης στα χέρια του Pavel Krushevan, εκδότη-εκδότη της εφημερίδας Znamya, ενός από τους ηγέτες της Black Hundred, οργανωτή του πογκρόμ στο Κισινάου, όπου σκοτώθηκαν 45 Εβραίοι. Ο Κρουσεβάντ θεώρησε αμέσως τα «πρωτόκολλα των σοφών» ως αυθεντικό έγγραφο και το 1903 τα δημοσίευσε στις σελίδες της εφημερίδας του με τον τίτλο «Πρόγραμμα για την κατάκτηση του κόσμου από τους Εβραίους». Η δημοσίευση εκτεινόταν από τις 28 Αυγούστου έως τις 7 Σεπτεμβρίου και προκάλεσε μεγάλο ενδιαφέρον. Το τελευταίο σημείο στην ιστορία αυτού του ψεύτικου τέθηκε το 1905 από τον συγγραφέα Σεργκέι Νίλους (1861–1929). Ένας πλούσιος γαιοκτήμονας στην επαρχία Oryol, έζησε για μεγάλο χρονικό διάστημα στο Biarritz με την ερωμένη του, αλλά ξαφνικά έλαβε τα πιο δυσάρεστα νέα από τον μάνατζέρ του: "Είμαι κατεστραμμένος, αποδεικνύεται!" Η είδηση τον συγκλόνισε. Όλη του η ζωή κύλησε διαφορετικά τώρα. Μετατράπηκε σε αιώνιο περιπλανώμενο, περιπλανώμενος από το ένα μοναστήρι στο άλλο και παντού βρίσκοντας συνωμοσίες κατά του Θεού.
Σε όλα τα αντικείμενα γύρω του, έψαχνε τα τρομερά αστέρια του Δαβίδ. Και τα «Πρωτόκολλα» τον εξέπληξαν σε τέτοιο βαθμό («Αυτό είναι ένα έγγραφο!») που τα κυκλοφόρησε ως παράρτημα στο μυθιστόρημά του «Big in Small and as a Close Political Posibility». Ο Nilus ετοιμαζόταν να παρουσιάσει αυτό το πολυτελώς εκδοθέν βιβλίο στον Νικόλαο Β'. Η σύζυγός του, Έλενα Αλεξάντροβνα Οζέροβα, ήταν η κουμπάρα της βασίλισσας. Πήρε εύκολα την άδεια να ανατυπώσει το φυλλάδιο.
Οι περισσότεροι από αυτούς που διάβασαν αυτό το έργο πίστεψαν όλα όσα γράφτηκαν σε αυτό. Μόνο κάποιοι διανοούμενοι διαμαρτυρήθηκαν. Έτσι, ο Μαξίμ Γκόρκι επέκρινε δριμύτατα τα «Πρωτόκολλα».
Μετά την Οκτωβριανή επανάσταση, οι σύντροφοι Ulyanov-Blank, Zinoviev-Radomyslsky, Kamenev-Rozenfeld, Sverdlov, Trotsky-Bronstein ήρθαν στην εξουσία στη Ρωσία. Η αυτοκράτειρα της Ρωσίας πέθανε, θα έλεγε κανείς, με τα «πρωτόκολλα» στα χέρια της, όπως ταίριαζε σε ένα θύμα εβραϊκής συνωμοσίας: στο σπίτι του Ιπάτιεφ, όπου πέρασε τις τελευταίες της μέρες, είχε μόνο τρία βιβλία - τη Βίβλο, το πρώτο. τόμος του «War and Peace» και η ιστορία του Nilus με τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών. Και οι κληρονόμοι των αρχαίων ρωσικών οικογενειών, διανοούμενοι, στρατιωτικοί, μηχανικοί κατέφυγαν στη Δύση, παίρνοντας στις βαλίτσες και τα δικτυωτά τους ένα φυλλάδιο στο οποίο, πολύ πριν από την επανάσταση, όλα όσα επρόκειτο να συμβούν στη χώρα είχαν προβλεφθεί με ακρίβεια. Διασωθέντα από τη Ρωσική Επανάσταση, τα Πρωτόκολλα ξεκίνησαν μια πραγματικά θριαμβευτική πορεία σε όλες τις ευρωπαϊκές χώρες. Πρώτα απ 'όλα, επέστρεψαν εκεί που γεννήθηκαν - στη Γαλλία. Όμως τα Πρωτόκολλα βρήκαν ιδιαίτερα πρόσφορο έδαφος στη Γερμανία.
1918 - ξέσπασε επανάσταση στη Γερμανία. Επιστρέφοντας στο σπίτι, οι Γερμανοί στρατιώτες και αξιωματικοί δεν αναγνώρισαν τη χώρα τους - γλιστρούσε στο χάος, γινόταν παιχνίδι στα χέρια φανατικών ταραχοποιών και επαναστατημένων στρατιωτών. Υπό την πίεση των ανώτερων δυνάμεων της Αντάντ, η Γερμανία, συντετριμμένη από τον πόλεμο, συνθηκολόγησε. Μετά από μια τέτοια καταστροφή, ήταν αδύνατο να μην σκεφτεί κανείς ποιος έφταιγε για αυτό που συνέβαινε. Ποιος είναι όμως ο ένοχος για όλα τα δεινά που έπληξαν τη χώρα; Αυτή η σκέψη χτυπούσε επανειλημμένα στον φλεγμονώδη εγκέφαλο του πιο διάσημου Γερμανού παρίας του 20ου αιώνα - του Αδόλφου Χίτλερ. Οι ίδιες σκέψεις χτυπούσαν στο μυαλό πολλών συμπολιτών του.
Ο Άλφρεντ Χούγκενμπεργκ, ένας ένθερμος Γερμανός εθνικιστής, ένας από τους ιδρυτές της Πανγερμανικής Ένωσης, ιδιοκτήτης πολλών γερμανικών εφημερίδων και εκδοτικών οίκων (πού κοιτούσαν οι Εβραίοι;), καθιέρωσε έντονη δραστηριότητα στην αναπαραγωγή των «Πρωτοκόλλων». Στα αμέσως μεταπολεμικά χρόνια, εκατοντάδες χιλιάδες αντίγραφα των Πρωτοκόλλων πουλήθηκαν στη Γερμανία. Αυτό το φυλλάδιο έχει γίνει βιβλίο αναφοράς για κατασκευαστές. Γραμμές από τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών αντηχούσαν σε εκατοντάδες σελίδες του Mein Kampf.
Τα Πρωτόκολλα ήταν επίσης πολύ δημοφιλή μεταξύ των νικητών. Η πρώτη τους αγγλική έκδοση εμφανίστηκε το 1920. Τη διένειμε ο ανταποκριτής της Morning Post στη Μόσχα, Βίκτορ Μάρσντεν. Είχε ζήσει τρομερές στιγμές στη Ρωσία και ήταν πλέον σίγουρος ότι όλα τα χειρότερα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο προέρχονταν από τους Εβραίους. Ωστόσο, η πλειονότητα των κατοίκων της Μεγάλης Βρετανίας - μιας χώρας όπου ο Μπέντζαμιν Ντισραέλι ήταν πρωθυπουργός για σχεδόν 10 χρόνια - ήταν επιφυλακτικοί σχετικά με αυτή τη δημοσίευση: «Αν ο καρπός μιας συνάντησης των πιο επιφανών Εβραίων όλου του κόσμου, που απορρόφησαν όλα τα η σοφία που συσσωρεύτηκε από τις γενιές των προγόνων τους, είναι αυτό το σεμνό βιβλίο, τότε ήρθε η ώρα να αμφισβητήσουμε τη σοφία και την ευφυΐα της εβραϊκής φυλής».
Το φυλλάδιο βρήκε επίσης έναν θαυμαστή με επιρροή στην Αμερική - τον μεγιστάνα των αυτοκινήτων Henry Ford. 1920 - Δημοσίευσε «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών» στις σελίδες της εφημερίδας του, Dearborn Independent. Εμπνευσμένος από αυτούς, ο Henry Ford δημοσίευσε ακόμη και το δικό του έργο αφιερωμένο στο ίδιο θέμα. «Διεθνής Εβραϊσμός». Σε αυτό, κατηγόρησε τους Εβραίους για κάθε είδους εγκλήματα, για παράδειγμα, ότι, διαφθείροντας τις ψυχές των απλών αμερικανών εργατών, έφτασαν σε μια τέτοια μοχθηρή ψυχαγωγία όπως ο κινηματογράφος και η τζαζ. Ωστόσο, το 1927, ο μαχητής κατά της Σιών πέταξε τη λευκή σημαία και πήρε πίσω τις κατηγορίες του, επειδή έπληξαν τη φήμη της εταιρείας. Έπρεπε μάλιστα να ζητήσει δημόσια συγγνώμη. Ο Φορντ επέμεινε ότι «μόνο από αφέλεια» πίστευε στην αυθεντικότητα αυτών των «Πρωτοκόλλων».
Ολόκληρη η κυκλοφορία του δικού του βιβλίου φορτώθηκε σε τρία φορτηγά, αφαιρέθηκε και κάηκε. Αφελής Φορντ! Το τζίνι είχε ήδη βγει από το μπουκάλι. Στην Ευρώπη, το βιβλίο του γνώρισε άγρια επιτυχία, αν και ο συγγραφέας, απευθυνόμενος στα δικαστήρια, απαίτησε την άμεση απαγόρευση της επανέκδοσής του. Αυτές τις μέρες, το Διεθνές Εβραϊκό της Ford ανατυπώνεται τόσο τακτικά όσο παράγονται αυτοκίνητα Ford.
Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών επιβίωσαν επιτυχώς από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο και την ήττα των Ναζί, την αποναζοποίηση και τις διώξεις για φιλοφασιστικές απόψεις, αν και φέρουν επίσης, έστω και έμμεσα, ευθύνη για το Ολοκαύτωμα. Τι λένε οι ιστορικοί για αυτό; «Τα Πρωτόκολλα των Πρεσβυτέρων της Σιών ευθύνονται σε μεγάλο βαθμό για τις γενοκτονικές πολιτικές των Ναζί», λέει ο Norman Cohn, συγγραφέας του A Blessing for Genocide. Οι άλλοι συνάδελφοί του είναι πιο επιεικείς.
«Τα Πρωτόκολλα δικαιολογούσαν μόνο έμμεσα αντισημιτικές ενέργειες, αλλά δεν τις υποκίνησαν», λέει ο Michael Berger, καθηγητής Εβραϊκής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου. «Το όλο λάθος των Πρωτοκόλλων δεν έγκειται στο γεγονός ότι κάλεσαν για κάποιες ανοιχτές αντισημιτικές ομιλίες, αλλά στο ότι έσπειραν δυσπιστία στους Εβραίους και τους έπεισαν να τους αρνηθούν τη βοήθεια και τη συμπάθεια», σημειώνει ο Αμερικανός ιστορικός Richard S. Levi.
Ο 20ός αιώνας έχει εξαφανιστεί στον ορίζοντα, και ωστόσο νέα πακέτα «Πρωτόκολλων» εμφανίζονται σε δίσκους. Οι δηλητηριώδεις αποκαλύψεις τους εξακολουθούν να θεωρούνται δεδομένες. Οι θαυμαστές τους, όπως και πριν, βλέπουν σε κάθε Εβραίο μια «μυστηριώδη μηχανή» για την καταστροφή ευρωπαϊκών και ασιατικών λαών, που τίθεται σε κίνηση από ορισμένους «κουκλοπαίκτες» από τη Σιών, και είναι έτοιμοι να υπερασπιστούν την αγνότητα της φυλής τους με τα όπλα στο χέρι. ..
Ο τρελός παραπονιέται ότι οι άνθρωποι δεν τον γνωρίζουν, ο σοφός παραπονιέται ότι δεν γνωρίζει τους ανθρώπους.
Υπάρχουν πολλά πράγματα στον κόσμο για τα οποία ένας σοφός θα προτιμούσε να μην γνωρίζει.
Ραλφ Έμερσον
Σοφός είναι αυτός που δεν ξέρει πολλά, αλλά όσα είναι απαραίτητα.
Αισχύλος
Όταν ρωτήθηκε γιατί οι άνθρωποι δίνουν ελεημοσύνη στους φτωχούς και όχι στους φιλοσόφους, είπε: «Επειδή ξέρουν: μπορεί να γίνουν κουτοί και τυφλοί, αλλά ποτέ σοφοί».
Διογένης
Το πραγματικό σημάδι με το οποίο μπορείτε να αναγνωρίσετε έναν αληθινό σοφό είναι η υπομονή.
Χένρικ Ίψεν
Όλα είναι στη δύναμη των θεών. Οι σοφοί είναι φίλοι των θεών. αλλά οι φίλοι έχουν τα πάντα κοινά. επομένως, όλα στον κόσμο ανήκουν στους σοφούς.
Διογένης Σινώπης
Η τιμή και η ντροπή από τους ισχυρούς του κόσμου (για έναν σοφό) είναι εξίσου παράξενα.
Λάο Τσε (Λι Ερ)
Ένας σοφός άνθρωπος δεν πρέπει να σταματά σε μια πόλη που δεν έχει πέντε πράγματα: πρώτον, έναν δίκαιο κυρίαρχο και έναν αυστηρό και έγκυρο άρχοντα. Δεύτερον, τρεχούμενα νερά και πλούσια εδάφη. Τρίτον, επιστήμονες με πρακτικές γνώσεις και προικισμένους με μέτρο. Τέταρτον, επιδέξιοι και συμπονετικοί θεραπευτές. πέμπτον, γενναιόδωροι ευεργέτες.
As-Samarkandi
Εάν ένας σοφός πέσει ανάμεσα σε ανόητους, δεν πρέπει να περιμένει τιμή από αυτούς, και αν ένας ανόητος νικήσει έναν σοφό με τη φλυαρία του, τότε δεν υπάρχει τίποτα περίεργο σε αυτό, γιατί μια πέτρα μπορεί να χωρίσει ένα διαμάντι.
Saadi
Αν ένας σοφός ανάμεσα σε κακομαθείς ανθρώπους δεν πει μια λέξη, μην εκπλαγείτε: ο ήχος του λαούτου δεν ακούγεται κατά τη διάρκεια του βρυχηθμού του τυμπάνου και το άρωμα του άμβρα εξαφανίζεται από τη δυσωδία του σκόρδου.
Saadi
...Ούτε ένας σοφός, όσο φτωχός, αδύναμος στο σώμα, στερημένος τα επίγεια αγαθά, δεν θα προτιμούσε τη ζωή ενός τυράννου ή κάποιου ηγεμόνα βυθισμένου σε κακίες, αλλά εύλογα θα ήθελε να παραμείνει στην κατάστασή του.
Πιέτρο Πομπονάτσι
Ο σοφός εκτιμά τους πάντες, γιατί παρατηρεί το καλό σε όλους.
Baltasar Gracian y Morales
Η ηρεμία των σοφών είναι απλώς η ικανότητα να κρύβουν τα συναισθήματά τους στα βάθη.
Φρανσουά ντε Λα Ροσφουκώ
Ο έξυπνος θα γκρεμίσει την κλειδαριά και θα κλέψει το άλογο από το στασίδι, αλλά ο σοφός θα είναι τεμπέλης.
Τόμας Φούλερ
Ένας σοφός άνθρωπος ζει με την εξυπνάδα του και το πορτοφόλι του. Philip Dormer Stanhope Chesterfield Υπάρχουν περισσότεροι ανόητοι άνθρωποι από σοφούς, και ακόμη και ένας σοφός άνθρωπος έχει περισσότερη ανοησία από τη σοφία.
Νίκολα Σεμπάστιαν Τσάμφορτ
Διδάξτε έναν σοφό άνθρωπο, και θα γίνει ακόμα πιο σοφός.
Daniil Sharpener
Αν θέλετε να φαίνεστε καλά δίπλα σε έναν σοφό, κάντε του καλή εντύπωση. και αν θέλετε να φαίνεστε καλά δίπλα σε έναν ανόητο, αφήστε του μια ευνοϊκή εντύπωση για τον εαυτό του.
Σάμιουελ Τέιλορ Κόλριτζ
Κανείς δεν μπορεί να είναι σπουδαίος στοχαστής, αν ως στοχαστής δεν κάνει πρώτα απ' όλα καθήκον του να ακολουθεί τη λογική του, ανεξάρτητα από τα συμπεράσματα στα οποία μπορεί να τον οδηγήσει.
Τζον Στιούαρτ Μιλ
Οι σοφοί άνθρωποι σκέφτονται τις σκέψεις τους, οι ανόητοι τις διακηρύσσουν.
Χάινριχ Χάινε
Ένας ανόητος μαντεύει? Αντίθετα, ένας σοφός περνάει τη ζωή σαν λαχανόκηπος, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι εδώ κι εκεί θα του βγάζουν γογγύλι, κι εδώ κι εκεί ένα ραπανάκι.
Κόζμα Προύτκοφ
Ο σοφός είναι κάτι περισσότερο από τον Θεό: διορθώνει το κακό που επιτρέπει ο Θεός στην παράλογη υδρόγειό μας.
Pierre Sylvain Marechal
Στην έρημο, και από αμνημονεύτων χρόνων, τίμια, ελεύθερα μυαλά ζούσαν ως άρχοντες της ερήμου. και στις πόλεις ζουν διάσημοι σοφοί - παχυσμένα θηρία. Πάντα σαν τα γαϊδουράκια τραβούν το κάρο του λαού!
Όλοι σας υπηρετήσατε τον λαό και τη λαϊκή δεισιδαιμονία - εσείς, διάσημοι σοφοί! - και όχι η αλήθεια!
Φρίντριχ Νίτσε
Υπάρχει μικρότερη διαφορά μεταξύ ενός ηλίθιου και ενός σοφού ανθρώπου παρά μεταξύ του νεκρού και του ζωντανού.
Αντόνιο Μίρο
Όταν οι σκέψεις των στοχαστών περιστρέφονται γρήγορα, το κεφάλι του μη σκεπτόμενου κοινού γυρίζει.
Βασίλι Οσίποβιτς Κλιουτσέφσκι
Ο σοφός είναι αυτός που νιώθει το καθήκον του απέναντι στο παρόν πιο καθαρά από τους άλλους, που είναι ο πιο σύγχρονος άνθρωπος.
Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Πρίσβιν
Οι ιδιοφυείς στοχαστές είναι ακόμη πιο σπάνιοι από τους υπνωτιστές.
Φραντς Μπρεντάνο
Ο σοφός μένει παιδί σε όλη του τη ζωή και οι απαντήσεις και μόνο στεγνώνουν το χώμα και την ανάσα.
Ηλίας Κανέτι
Η σοφία δεν γράφει γράμματα.
Emil Michel Cioran
Για έναν στοχαστή, δεν με ενδιαφέρουν οι ιδέες, αλλά η εμπειρία: όχι αυτό που σκέφτηκε, αλλά αυτό που βίωσε.
Emil Michel Cioran
Οι σοφοί δεν ξέρουν περισσότερα από τους ανόητους - έχουν μόνο περισσότερο θάρρος και αυτοπεποίθηση.
Λεβ Σεστόφ
Ο σοφός είναι σαν την τοξοβολία, όπου ο τοξότης είναι και αυτός που εκτοξεύει και το πράγμα στο οποίο εκτοξεύεται το βέλος.
Ζιλ Ντελέζ
Η ταύτιση με τη λογική είναι μια πολύ δελεαστική θέση για κάθε στοχαστή.
Πιερ Μπουρντιέ
Στην Αρχαία Ελλάδα, οι «7 σοφοί» θεωρούνται οι ιδρυτές της αρχαίας φιλοσοφίας. Γιατί σε εισαγωγικά; Γιατί στην πραγματικότητα υπήρχαν περισσότεροι σοφοί. Υπάρχουν πολλές λίστες όπου εμφανίζονται διαφορετικά ονόματα. Αλλά η ποσότητα είναι η ίδια παντού.
Ο πρώτος κατάλογος που μας έχει φτάσει ανήκει στον Πλάτωνα και χρονολογείται από τον 4ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σύμφωνα με τον Πλάτωνα στο λίστα με τους "Επτά Σοφούς"είναι οι: Θαλής της Μιλήτου, Biant της Πριήνης, Σόλωνας της Αθήνας, Πιττακός της Μυτιλήνης, Χίλων της Σπάρτης, Mison of Cheney, Κλεόβουλος της Λινδίας.
Μια μεταγενέστερη έκδοση του καταλόγου ανήκει στον Διογένη Λαέρτιο (Laertius). Όχι, δεν είναι αυτός ο Διογένης που ζούσε σε βαρέλι. Διογένης Λαέρτιος - ιστορικός της ύστερης αρχαιότητας της φιλοσοφίας. Στη λίστα του λοιπόν, αντί για τον ελάχιστα γνωστό Μισών, υπάρχει το όνομα του τυράννου ηγεμόνα Περίανδρου της Κορίνθου. Πιστεύεται ότι ο Πλάτων αφαίρεσε ειδικά τον Περίανδρο λόγω του μίσους του για δεσποτάδες και τυράννους. Υπάρχουν και άλλες λίστες. Όλα περιέχουν πάντα 4 ονόματα: Thales, Biant, Solon και Pittacus. Στο περασμα του χρονου ονόματα σοφώνκατάφυτη από θρύλους. Έτσι περιέγραψε ο αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Πλούταρχος στο έργο του «Η γιορτή των επτά σοφών» την ανύπαρκτη συνάντησή τους στην Κόρινθο.
Σοφία των 7 Σοφώνδεν σχετίζεται με τη μυθολογία ή την επιστήμη. Αυτή είναι μάλλον καθαρά κοσμική σοφία, που εκφράζεται με συνοπτικές σοφές δηλώσεις.
Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους σοφούς και τους σπουδαία λόγια.
Ο Θαλής της Μιλήτου (VII-VI αιώνες π.Χ.)
Με το όνομα του Θαλή της Μιλήτου ξεκινά κάθε κατάλογος των «7 σοφών». Αποκαλείται «Πατέρας της Φιλοσοφίας» και θεωρείται ο πρώτος αρχαίος επιστήμονας. Το 585 π.Χ. προέβλεψε μια έκλειψη ηλίου, μετά την οποία έγινε διάσημος. Σύμφωνα με το μύθο, ο Θαλής καθόρισε το ύψος των πυραμίδων από τη σκιά τους, η οποία εξέπληξε απίστευτα τον Αιγύπτιο Φαραώ. Και έχοντας μελετήσει την αιγυπτιακή γεωμετρία και το ημερολόγιο των 365 ημερών, εισήγαγε αυτές τις καινοτομίες στην Αρχαία Ελλάδα. Υπάρχει επίσης ένα γεωμετρικό θεώρημα με το όνομα του Θαλή. Σύμφωνα με τις διδασκαλίες του Θαλή, τα πάντα προέκυψαν και προκύπτουν από το νερό και μετά μετατρέπονται ξανά σε νερό. Τελικά, όλα είναι νερό.
Biant of Priene (VII-VI αιώνες π.Χ.)
Η Biant of Priene είναι δημόσιο πρόσωπο και αρχαίο Έλληνα σοφό. Το βιογραφικό του είναι άγνωστο. Υπάρχουν μόνο λίγες περιγραφές αποσπασμάτων της ζωής του Biant. Φημιζόταν για τις σοφές δικαστικές του αποφάσεις.
Σόλων της Αθήνας (VII-VI αι. π.Χ.)
Ο Σόλων ο Αθηναίος ήταν αρχαίος Έλληνας πολιτικός, νομοθέτης, φιλόσοφος και ποιητής. Ήταν άρχοντας, ο ανώτατος αξιωματούχος, στην Αθήνα σε περίοδο κοινωνικής αναταραχής. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, εισήγαγε πιο δημοκρατικούς νόμους: απαγόρευσε τη δουλεία του χρέους, κατάργησε όλα τα χρέη, χώρισε τους πολίτες σε 4 κατηγορίες ιδιοκτησίας και έδωσε σε όλους τη δυνατότητα να συμμετέχουν στην πολιτική ζωή. Μετά την αρχοντιά του, ο Σόλων αφιέρωσε το μεγαλύτερο μέρος της ζωής του στα ταξίδια. Υπάρχει ακόμη και ένα άγαλμά του στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου.
Πιττακός Μυτιλήνης (VII-VI αι. π.Χ.)
Ο Πιττάκος ο Μυτιληναίος είναι αρχαίος Έλληνας στοχαστής και νομοθέτης. Προεδρεύοντας σε υψηλό αξίωμα στην πόλη της Μυτιλήνης, κατέστειλε τις ενδοαστικές ταραχές και αναθεώρησε τους ποινικούς νόμους. Μεταξύ των Ελλήνων ήταν σεβαστός στο ίδιο επίπεδο με τον Λυκούργο και τον Σόλωνα.
Chilo Spartan (VI αιώνα π.Χ.)
Ο Χήλω της Σπάρτης είναι αρχαίος Έλληνας ποιητής και πολιτικός. Υπήρξε μέλος του κυβερνητικού συμβουλίου στη Σπάρτη. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι πολλοί από τους κανόνες της ζωντανής δομής της Σπάρτης ανήκουν στον Χίλωνα. Αν και δεν τον διέκρινε ο βερμπαλισμός του, οι ομιλίες που έκανε προκάλεσαν σεβασμό και τιμή. Λένε ότι σε μεγάλη ηλικία ο Τσίλο παραδέχτηκε ότι δεν είχε διαπράξει ούτε μια παράνομη πράξη. Μόνο μια φορά ζήτησε από τον σύντροφό του να δικαιολογήσει έναν φίλο που είχε καταδικαστεί από το νόμο.
Mison of Heney (VII-VI αιώνες π.Χ.)
Ο Mison of Heney είναι ένας αρχαίος Έλληνας σοφός που έζησε μια ήσυχη, σεμνή ζωή στο χωριό του. Ο φιλόσοφος Αριστόξενος πιστεύει ότι ο Μισών παρέμεινε άγνωστος ακριβώς επειδή δεν ήταν από την πόλη. Ο Mison Heneysky πέθανε σε ηλικία 97 ετών. Το όνομά του στον κατάλογο του Πλάτωνα μιλάει για τη σοφία των λόγων του.
Η πιο γνωστή ρήση του σοφού Mison of Heney.
Κλεόβουλος της Λινδίας (VI-V αιώνες π.Χ.)
Ο Κλεόβουλος της Λινδίας είναι ένας αρχαίος Έλληνας σοφός, διάσημος για τους γρίφους, τα τραγούδια και τα μεγάλα ρητά του. Ήταν όμορφος και δυνατός. Ενδιαφερόταν για την αιγυπτιακή φιλοσοφία. Μερικά από τα ρητά του είναι σκαλισμένα στον Δελφικό Ναό του Απόλλωνα.
Περίανδρος της Κορίνθου (VII-VI αιώνες π.Χ.)
Ο Περίανδρος της Κορίνθου είναι αρχαίος Έλληνας πολιτικός και σοφός. Κυβέρνησε στην Κόρινθο για 40 χρόνια. Πριν επικοινωνήσει με τον τύραννο της πόλης της Μιλήτου, ο Περίανδρος ήταν πολύ ελεήμων. Και μετά έγινε ένας σκληρός δεσπότης ηγεμόνας. Η πολιτική του στρεφόταν κατά των ευγενών της φυλής. Υπό αυτόν δημιουργήθηκαν στρατιωτικές μονάδες μισθοφόρων και εδαφικά δικαστήρια. Ο Περίανδρος εισήγαγε τελωνειακούς δασμούς, κρατική νομισματοκοπία, έλεγχο του εισοδήματος των πολιτών και νόμο κατά της πολυτέλειας. Φοβούμενος συνωμοσίες, απαγόρευσε τις συγκεντρώσεις σε ομάδες σε δημόσιες πλατείες και περικυκλώθηκε με σωματοφύλακες. Μεταξύ άλλων, ήταν λάτρης της όμορφης αρχιτεκτονικής, όπως αποδεικνύεται από την εκτεταμένη κατασκευή κατά τη βασιλεία του.
