In den XIV-XVI Jahrhunderten. Im belarussisch-litauischen Staat bildete sich schließlich die Wehrdienstklasse mit ihren Rechten und Privilegien heraus, die nur eine Pflicht hatte: einen Feldzug zu führen, das Mutterland zu verteidigen, den Feind aus seiner Heimat dorthin zu treiben, woher er kam (Pursuit ). Dies waren die Nachkommen von Stammesältesten, Stammesprinzen und – in der Mehrzahl – erfolgreichen Kriegern der Commonwealth-Miliz. Das Wort "Adel" kommt vom deutschen schlagen - zu schlagen, und das deutsche Wort Schlacht bedeutet "Schlacht". Die wörtliche Übersetzung des Wortes "Adel" bedeutet: Volk der Schlacht, Krieger, Krieger. Es gibt eine zweite, wissenschaftliche Definition des Ursprungs dieses Wortes. In die belarussische Sprache gelangte es durch das Polnische vom altdeutschen slahte, was „Gattung, Herkunft, Rasse“ bedeutet.
Der Großteil der belarussischen Feudalherren waren die Nachkommen der jeweiligen Fürsten der Fürstentümer Polozk, Turow und Smolensk, Bojaren und Krieger dieser Fürstentümer, denen sie im 14. Jahrhundert angehörten. Litauische (und im 15. Jahrhundert auch Zhamoit) Adlige und Krieger schlossen sich an. Einige von ihnen ließen sich in den Verwaltungszentren von Belarus nieder und erhielten hier Güter. Ende des 14. Jahrhunderts Der Großteil der Feudalherren (mit Ausnahme der Fürsten) im belarussisch-litauischen Staat wurde Bojaren genannt. Dieser Name blieb bis ins 16. Jahrhundert erhalten. Die Bedeutung des belarussischen Begriffs „Bojaren“ ist völlig anders als die Bedeutung desselben Wortes im Moskauer Fürstentum.
Ausgehend vom Gorodel-Privileg von 1413 findet man in Staatsakten neben dem Namen „Bojaren“, „Bojaren-Adel“ oder „Adel“ (nach polnischem Vorbild) zunehmend. In den XV-XVI Jahrhunderten. im Brester Land und in Podlasie wurden Feudalherren auch "zemyany" genannt, wiederum in polnischer Terminologie. Dieser Name wird im Statut des Großherzogtums Litauen von 1529 für die Feudalherren des gesamten Staates sowie „Bojaren“ und „Adel“ verwendet. Aber ab dem zweiten Viertel des 16. Jahrhunderts. die Bezeichnung "Adel" taucht immer wieder in Staatsakten zur Abgrenzung des Feudalbesitzes auf.
Im 16. Jahrhundert. 80 Prozent der Feudalherren in Belarus waren belarussischer Abstammung, 19 Prozent litauischer, 1 Prozent anderer. Auf ethnischer Basis gab es jedoch keine großen Widersprüche. Der gesamte Adel verteidigte gemeinsam seinen Staat, handelte als einheitlicher Stand und ging nicht nur von korporativen, sondern auch von staatlichen Interessen aus. Die Einheit des Adels, seiner Rechte und Privilegien manifestierte sich in den feudalen Gesetzbüchern des belarussischen Staates - den Statuten des Großherzogtums Litauen, Russland und Zhemoytsky in den Jahren 1529, 1566 und 1588.
Die Adelsstandsrechte des Clans gingen auf männliche Erben und ihre Nachkommen in männlicher Linie sowie Töchter (aber nicht ihre Kinder, da es sich bereits um einen anderen Clan handelte) über. Wenn eine Frau einen Nichtadel heiratete, behielt sie ihren eigenen Adel, gab ihn aber nicht an ihren Mann und ihre Kinder weiter. Eine Frau aus einfachen Schichten, die einen Adligen heiratete, wurde ein Adliger fürs Leben, selbst wenn sie ein zweites oder drittes Mal einen Nicht-Adel heiratete. Der Adel konnte vom Großherzog von Litauen und Russland sowie vom Hetman auf dem Schlachtfeld für Mut gewonnen werden. Von der Union von Lublin im Jahr 1569 wurde der Adel vom Seim des Commonwealth (Nobilitation) verliehen. Der Sejm erkannte den Adelstitel auch für ausländische Adlige an. Der Adel konnte auch an Adoptivkinder weitergegeben werden.
Bis zum 16. Jahrhundert Der gesamte Adel des Staates, einschließlich der Großherzöge Litauens (normalerweise die Könige Polens), verwendete die belarussische Sprache - sowohl als Staatssprache als auch im Alltag. Sogar auf dem Territorium von Samogitia wurde die belarussische Sprache überall in den Gerichten und Städten verwendet. Und erst ab dem 16. Jahrhundert. Die polnische Sprache tritt allmählich in das Umfeld der Magnaten ein, insbesondere nach der Union von Lublin im Jahr 1569, als Polen und der belarussisch-litauische Staat die föderale Rzeczpospolita bildeten. Erst im 17. Jahrhundert Der Adel beginnt Polnisch zu sprechen, aber der kleinere Adel verwendet immer Weißrussisch.
Auch in religiöser Hinsicht gab es zunächst keinen Unterschied. Weißrussische und litauische Bojaren in Weißrussland im XIV. Jahrhundert. waren orthodox. Nach der Taufe heidnischer Litauer im Jahr 1387 gewinnt die katholische Kirche in Weißrussland allmählich an Boden, vor allem unter dem Adel. Im 16. Jahrhundert. Ein bedeutender Teil des belarussischen Adels, sowohl der Katholiken als auch der Orthodoxen, geht während der Reformation zum Calvinismus (angeführt von den Radziwills) und anderen protestantischen Bewegungen über, aber im letzten Viertel des 18. und frühen. 17. Jahrhundert Unter dem Einfluss der Gegenreformation konvertierte der Adel zum Katholizismus. Ende des 18. Jahrhunderts. Durch den Beitritt von Belarus zu Russland war fast der gesamte Adel von Belarus bereits katholisch und überwiegend lateinisch und im Gegensatz zum Rest der Bevölkerung von Belarus nicht griechisch-katholischer Ritus. Aber auch der orthodoxe Adel (Pinsk, David-Gorodok, in Slutsk, Mogilev) und der kalvinistische Adel überlebten. So blieben im adeligen Milieu lange Zeit Multikonfessionalität und Toleranz erhalten. Dies wirkte sich übrigens auf die Vielfalt der Elemente der Adelskultur aus. Die Toleranz basierte auf der Entscheidung des Seim of the Commonwealth von 1573.
Zurück im XIV Jahrhundert. In Weißrussland gab es Wappen von Fürsten oder Familienzeichen anderer Feudalherren. Von Anfang an auf dauerhafte Adelstraditionen. 15. Jahrhundert (Gorodelsky-Privileg von 1413) besitzt die Verwendung von Wappen, gleich (oder mit Modifikationen) mit den Wappen des polnischen Adels. 1413 begann die Wappenbruderschaft mit den polnischen Adelsfamilien. Insgesamt gibt es im Commonwealth etwa 5.000 Wappen des polnischen, weißrussischen, litauischen und ukrainischen Adels. Viele von ihnen überlebten im 20. Jahrhundert in Weißrussland.
Eine der Errungenschaften der adeligen politischen Kultur des Großfürstentums Litauen und Russlands, die sich in späteren Ereignissen widerspiegelte, war die Einführung in der Mitte des 16. Jahrhunderts. seit Jahrhunderten in den Gesetzen verankert das Recht des Adels auf Selbstverwaltung, auf freie Wahlen von Abgeordneten (Botschaftern) zu Bezirkssejmiks und landesweiten Sejms, zu Gerichten aller Ebenen bis einschließlich des Haupttribunals von Litauen. Gleichzeitig mussten bis zur Eingliederung belarussischer und litauischer Länder durch Katharina in das Russische Reich Kandidaten für Richterämter die belarussische Sprache als Staatssprache beherrschen, da in ihr Akten verfasst wurden. Im Commonwealth konnte der gesamte Adel den König wählen. Jeder Adel hatte das Recht, am Wahlsejm teilzunehmen, in dem der König auf Lebenszeit gewählt wurde. Daher fand die Wahl des Königs manchmal auf offenem Feld statt. Der Adel, der auf Feldzug ging und sich bereits im Krieg befand, konnte sich in der Armee zu einem separaten Feldtag versammeln, um eine wichtige Entscheidung staatlicher Art zu treffen. Dies geschah 1562 auf dem Feldtag in der Nähe von Witebsk - der belarussische Adel beschloss, sich mit Polen zu einem föderalen Staat zu vereinen, um gegen die Armee von Zar Iwan IV. dem Schrecklichen zu kämpfen, die die Existenz eines unabhängigen belarussisch-litauischen Staates bedrohte.
Im Commonwealth waren alle Adligen gleichberechtigt. Die Titel der Fürsten und Grafen wurden hauptsächlich als ausländische anerkannt (unter den Radziwills, Sapiehas und anderen), da sie normalerweise vom Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation verliehen wurden. Nur die Nachkommen alter Fürstenfamilien behielten Fürstentitel. Aber all diese Titel verschafften den Eigentümern keine Vorteile gegenüber dem Rest des Adels. Sogar der ärmste Adel, der manchmal kein Land und keine eigenen Bauern hatte, war theoretisch einem Magnaten gleichgestellt, zum Beispiel Radziwill. Daher ist es klar, warum der reichste Mann im Commonwealth in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts. - Prinz Karol Radziwill - ein gewöhnlicher Adeliger "Pan-Bruder" genannt. Theoretisch könnte jeder Adel zum König gewählt werden. All dies zeugt von der Breite der Gentry-Demokratie.
Der Adel konnte gemäß dem Statut des Großherzogtums Litauen ohne gültige Schuldbeweise nicht verhaftet und zu Unrecht bestraft werden, und nur seine Kollegen, dh der Adel, konnten ihn verurteilen. Das Recht auf persönliche Immunität wurde in den Gesetzen der belarussischen Länder und den Eigentumsgarantien entwickelt, die mit der Schaffung und Einhaltung der Traditionen der Adelswürde verbunden sind - in den Generationen des belarussischen Adels. Nicht ohne Grund gab es im Commonwealth ein Sprichwort: "Schlyakhtsіts auf dem Rücken des Vavadze-Sumpfes." Mut, Verantwortung, Patriotismus... Die Ehre des Adels war für den Adel natürlich und unveräußerlich.
Als es notwendig war, Fragen von Unternehmensinteressen zu lösen, erlaubte die Rechte im Commonwealth dem Adel, sich in Konföderationen (bewaffnete Gewerkschaften mit politischen und sozialen Zielen) zusammenzuschließen und ihr Ziel mit Waffengewalt ohne den König und den Sejm zu erreichen.
Eine weitere Besonderheit des belarussischen Adels, die auch dem polnischen und litauischen innewohnt, ist die Pluralität. Wenn in den Nachbarstaaten - Russland, Preußen, Österreich - im XVII-XIX Jahrhundert. Der Anteil des Adels betrug etwa 1% der Bevölkerung, dann in Weißrussland Ende des 18. Jahrhunderts. Der Adel machte 10-12% aus, was durch ständige Kriege und die Notwendigkeit einer weit verbreiteten Militärklasse erklärt wird.
Diese Umstände führten nach den drei Teilungen des Commonwealth in den Jahren 1772, 1793 und 1795 zu einem frühen Konflikt zwischen dem Adel und der zaristischen Regierung Russlands. und erzwungener, räuberischer Beitritt von Belarus zu Russland. Obwohl die zaristische Regierung die Rechte des Adels des Russischen Reiches auf den belarussischen Adel ausdehnte, aber gleichzeitig die Selbstverwaltung des Adels abschaffte, den zahlreichen kleinen Adel auf die Kaufmannsklasse, das Kleinbürgertum und die Bauernschaft übertrug, begann dies zu testen freiheitsliebende und unruhige (aus Sicht der Regierung) Klasse, die versucht, viele aus dem russischen Adel zu streichen oder nicht sofort in ihre Reihen zu lassen.
Nach wie vor spielte der Adel in Belarus im 19. Jahrhundert eine wichtige Rolle bei der Entwicklung seiner Wirtschaft sowohl vor als auch nach der Bauernreform von 1861. Die Spezialisierung der Bauernhöfe, die Anstellung von Arbeitskräften auf den Gütern, der Vorschlag des Adels an die zaristische Regierung bereits in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts. die Bauern zu befreien, wie im benachbarten Polen, Preußen, den baltischen Staaten (die übrigens die zaristische Regierung ablehnte) - all dies schuf die Voraussetzungen für den Übergang zur marktkapitalistischen Entwicklung. Was den Kleinadel betrifft, der hauptsächlich in den Randbezirken der Adligen und in den Kerkern lebte - Adligendörfer, dann seine wirtschaftliche Situation im 19. Jahrhundert. ganz in der Nähe der Bauernschaft.
Viele Adlige in Weißrussland litten unter der Niederschlagung der Aufstände von 1794, 1831 und vor allem 1863 durch die zaristischen Truppen. Ganze Adelsdörfer wurden in russische Provinzen oder nach Sibirien vertrieben, und Eigentum wurde auf Befehl von Generalgouverneur Murawjow (dem Aufhänger) weggenommen. Der Adel von Belarus initiierte jedoch eine Befreiungsbewegung, deren Adelsperiode (Adel) auf 1794-1863 fällt. Es war der Adel, der den Kampf für die Befreiung von Belarus von der russischen Unterdrückung begann. Die Führer der belarussischen nationalen Befreiungsbewegung und der Wiederbelebung des späten 19. bis frühen 20. Jahrhunderts kamen ebenfalls überwiegend aus dem Adel. - Brüder Lutskevichi, V. Ivanovsky, Alaiza Pashkevich, Yanka Kupala und andere.
Nach den bürgerlichen Reformen der 60-70er Jahre. 19. Jahrhundert Der russische Adel hatte Führungspositionen in Provinz- und Bezirkssemstwos - Körperschaften mit begrenzter lokaler Selbstverwaltung. Die zaristische Regierung führte jedoch keine Zemstvos in den belarussischen Provinzen ein und vertraute dem örtlichen Adel nicht. Erst 1911 wurde in den belarussischen Provinzen und Bezirken die Selbstverwaltung eingeführt, noch begrenzter als in den russischen Ländern. Auch wurde alles getan, um dem örtlichen Adel katholischen Glaubens in den Semstwos keine Vorteile zu verschaffen. Die Semstwos versäumten es nicht, hier umfangreiche Aktivitäten zu entwickeln.
Der Adel im Russischen Reich seit dem letzten Viertel des 18. Jahrhunderts. hatte korporative Strukturen in Provinzen und Distrikten. Dieselbe Organisation wurde in Weißrussland eingeführt: Die Adligen der Woiwodschaft und dementsprechend des Kreises wählten die adelige Abgeordnetenversammlung der Provinz und die adelige Abgeordnetenversammlung des Kreises, die der Provinz untergeordnet war. Die Sitzungen wurden von Provinz- und Bezirksmarschällen ("Führer des Adels") geleitet. Sowohl Marschälle als auch Abgeordnete wurden auf alternativer Basis in geheimer Abstimmung gewählt, wobei weiße (dafür) und schwarze (dagegen) Kugeln in spezielle Kästen gelegt wurden. Die stellvertretenden Versammlungen des Adels lösten alle Klassenfragen, einschließlich Stammbäume. Die Provinzialversammlung unterhielt Beziehungen zum Gouverneur, zum Innenminister und, falls erforderlich, zum Kaiser selbst und verteidigte ihre gemeinsamen Interessen. Diese Struktur blieb bis 1917 bestehen.
Die Februarrevolution von 1917 in Russland beraubte die Adelsorganisationen in den Provinzen und Bezirken ihres politischen Einflusses. Im westlichen Teil von Belarus, der von September bis Oktober 1915 von der deutschen Armee besetzt wurde, operierten sie ebenfalls nicht. Nach der Niederlage der Verschwörung von General L. G. Kornilov und der Proklamation Russlands als demokratische Republik am 1. September 1917 kam es auch in der Atmosphäre der Adelsorganisationen zu Veränderungen. Das Innenministerium Russlands kündigte mit einem Rundschreiben vom 5. September 1917 die bevorstehende Zerstörung des Adels und die Liquidation edler Institutionen an (obwohl sie dafür keine Zeit hatten). Im Oktober 1917 wurde in der Provinz Minsk mit dem Vorsitzenden Georgy Chapskikh, dem Eigentümer von Stankovo (in der Nähe von Dzerzhinsk), der "Vereinigung der in den genealogischen Büchern der Provinz Minsk eingetragenen Personen", die Versammlung der Marschälle und Abgeordneten der Provinz Minsk, gegründet Adel der Provinz Minsk am 16. Oktober 1917, diese Vereinigung besaß alles Eigentum, Kapital, Archive und genealogische Bücher sowie das Gebäude der Adligenversammlung der Provinz Minsk und des Adelsclubs. Einkünfte aus Vermögen und Kapital flossen in kulturelle, erzieherische und wohltätige Aktivitäten zugunsten der in genealogischen Büchern verzeichneten Personen. Am 11. (24.) November 1917, nach dem Oktoberputsch in Petrograd und der Errichtung der Sowjetmacht, schafften das Zentrale Exekutivkomitee und der Rat der Volkskommissare per Dekret den Adel und seine Körperschaften in allen Provinzen und Bezirken ab. In Minsk zum Beispiel stoppten 100 Tage vor dem Beginn der deutschen Besatzung im Februar 1918 lokale sowjetische Behörden unter Führung der Bolschewiki die Aktivitäten edler Organisationen. Aber nur formell, denn für mehr fehlte bisher die Zeit: Die Organisationen wurden nicht liquidiert, ihr Vermögen nicht beschlagnahmt.
Daher wurde am 16. April 1918 die Tätigkeit der adeligen Institutionen in der Provinz Minsk auf einem Treffen der Marschälle und Abgeordneten des Adels der Provinz unter der Leitung des amtierenden Marschalls des Minsker Adels, des Bezirksmarschalls des Adels von Borisov, wiederhergestellt N. N. Burnaschow. Am 14. Juli 1918 erlaubte der Oberbefehlshaber der 10. deutschen Armee, General der Infanterie von Falkengan, die Wiederaufnahme der Tätigkeit der Adelsversammlung im Gouvernement Minsk, jedoch nur in unmittelbar den Adel betreffenden Angelegenheiten. Der Adelsversammlung war jegliche politische Tätigkeit untersagt. Am 29. September 1918 wurden auf einer Versammlung der Adligenversammlung der Provinz Minsk, an der 117 Personen teilnahmen, neue Führer gewählt. Graf G. Chapsky wurde aus 3 Kandidaten zum Provinzmarschall des Adels gewählt. Seine Konkurrenten waren Eduard Adamovich Voynilovich (der die Rote Kirche in Minsk baute) und Lev Lvovich Vankovich. Die Tätigkeit der Adelsorganisation wurde im Dezember 1918 nach dem Abzug der deutschen Armee aus Weißrussland, der Ankunft der Roten und der Wiederherstellung der Sowjetmacht erneut eingestellt. Aber nach der Besetzung des größten Teils des weißrussischen Territoriums durch die polnische Armee im August 1919 lebten die edlen Institutionen der Provinz Minsk unter der Leitung von Graf G. Chapskikh wieder auf. Die Adelsversammlung der Provinz Minsk wurde nach der Unterzeichnung eines Friedensvertrages im März 1921 in Polen offiziell aufgelöst. Dort nach dem Ende des russisch-polnischen Krieges von 1919-1920. gelungen, im Herbst 1920 einen Teil der Mitglieder der Versammlung zu bewegen. Die Gründe für die Selbstauflösung waren die naturgemäße Unmöglichkeit weiterer Aktivitäten der adligen Institutionen.
Während der Revolution und des Bürgerkriegs erlitt der belarussische Adel schwere Verluste durch den Terror der Bolschewiki. Diese Verluste waren in den ersten Jahrzehnten der Sowjetmacht und für den westlichen Teil von Belarus in den Jahren 1939-1941 unglaublich stark. und nach dem Krieg. Tatsächlich können wir über den Völkermord am Adel und den Verlust des Genpools eines der Ländereien des belarussischen Volkes sprechen. Diejenigen der adligen Grundbesitzer, die während des Bürgerkriegs keine Zeit hatten, nach Polen zu ziehen, wurden zerstört, und in den folgenden Jahren ereilte das gleiche Schicksal viele andere Adlige. Aufgrund der Tatsache, dass es in Belarus auch eine Masse armer Adliger gab, die sich im Leben nicht wesentlich von Bauern oder Stadtbewohnern unterschieden, überlebten viele Menschen und arbeiteten wie alle anderen. In West-Weißrussland waren sie an wirtschaftlichen und kulturellen Aktivitäten beteiligt. Während des Zweiten Weltkriegs teilte der Adel das Schicksal des Volkes. Die Geschichte des Adels ist untrennbar mit der Geschichte des gesamten belarussischen Volkes verbunden.
Endlich, nach einer langen – siebzigjährigen – Pause nehmen die Organisations- und Selbstverwaltungsorgane des belarussischen Adels ihre Tätigkeit wieder auf. Der Organisationsrat der Versammlung des belarussischen Adels berief den konstituierenden Seim der Assoziation ein. Die Wiederherstellung der Organisation des belarussischen Adels sollte eine bedeutende Rolle bei der Wiederbelebung von Belarus und unserer patriotischen Traditionen spielen.
Wenn Sie in die Geschichte eintauchen, kann sich jeder zehnte Weißrusse als Adliger herausstellen. Und jetzt gibt es die Möglichkeit, ihre berühmten Vorfahren zu finden. Wie kann man es machen? Für eine Antwort wandte sich die Znamenka-Korrespondentin an den Vorsitzenden der Minsker Versammlung der Erben des Adels und des Adels, Igor Chekalov-Shydlovsky, und erfuhr gleichzeitig von ihren Wurzeln.
Während der Zeit des Großherzogtums Litauen machte der Adel 10-15 Prozent der Bevölkerung aus - als Ziel gesetzt, findet man heute ungefähr die gleiche Anzahl ihrer Nachkommen. Aber um Ihre Wurzeln zu finden und einen Stammbaum zu erstellen, müssen Sie hart arbeiten.
– Ausgangspunkt der Recherchen sind die Adelslexika, die mehr als 20.000 Nachnamen, also Visitenkarten der Familie, enthalten. In diesen Büchern ist auch das Wappen platziert“, erklärte Igor Chekalov-Shydlovsky. – Es sei daran erinnert, dass fast die gesamte Literatur auf Polnisch ist. Daher ist es besser, vor der Suche herauszufinden, wie der Nachname in mehreren Sprachen geschrieben wird. Vor nicht allzu langer Zeit erschienen auch ukrainische Wappen. Im Jahr 2002 begann das Nationale Historische Archiv von Belarus mit der Veröffentlichung des Wappenbuchs des belarussischen Adels. Bisher sind Bände mit den Buchstaben „A“ und „B“ erschienen, aber aufgrund kleiner Auflagen sind diese Bücher nur eingeschränkt zugänglich.
Nachdem er einen riesigen Talmud geöffnet hatte, der nicht nur schwer in den Händen zu halten, sondern auch schwer zu heben ist, ging Igor Wladimirowitsch professionell die Namen durch. Keine fünf Minuten später fand er meinen Nachnamen und damit zwei Wappen. Ich bin überrascht zu erfahren, dass ich zur berühmten Prokopovich-Familie gehöre! Der Spezialist vertiefte sich nicht in die Symbolik von Farben und Bildern, aber er erzählte ausführlich die nächsten Schritte bei der Suche nach Vorfahren.
Verlorene Menschen
- Der nächste Schritt ist die Suche nach dokumentarischen Beweisen für adelige Wurzeln im Nationalen Historischen Archiv. Aber auch hier ist nicht alles so einfach - die Dokumente decken nur einen kleinen Teil der Adelsfamilien ab. Die Sache ist, dass nach der Teilung des Commonwealth die Neuregistrierung des Adels in den russischen Adel begann. Infolge dieser Neuregistrierung wurden etwa 75 Prozent des Adels (arme Vertreter, odnodvortsy. - Ca. Aut.) Aus der Adelsklasse gestrichen und als Spießer und Bauern umgeschrieben.
In Russland machten die Adligen weniger als ein Prozent der Bevölkerung aus, daher war die russische Regierung besorgt über die große Konzentration des Adels, der sich an seine Rechte gewöhnte, Respekt für sich selbst forderte und seinen eigenen Ehrgeiz hatte. Darüber hinaus war es mehr als vier Jahrhunderte lang der Adel, der die gesamte Machtvertikale wählte, einschließlich des Königs.
Die Oktoberrevolution von 1917 säuberte den Adel vollständig. Dann verließen viele Nachkommen alter Familien Weißrussland hastig oder änderten ihre Nachnamen und zerstörten Dokumente, die ihre Zugehörigkeit zur Adelsklasse belegen. Deshalb gibt es jetzt so viele Weißrussen, die nicht einmal von ihrer edlen Herkunft wissen.
Ein Adelsbrief in ... einer Hülle?
Heute wenden sich Menschen, die an Familientraditionen interessiert sind und sich entscheiden, sie zu überprüfen, oft an die Minsker Versammlung der Erben des Adels und des Adels. Oder sie fanden einen originalen Familiengegenstand – eine Brosche, eine Schatulle, ein verblasstes Foto.
„Jemand erinnert sich, wie nach dem Tod seiner Großmutter hinter einer Ikone ein Adelsbrief gefunden wurde“, erinnert sich Igor Chekalov-Shydlovsky. - Sie haben es bekommen ... Und es ist zu Staub zerfallen - das Papier ist im Alter verfallen. Andere erinnern sich, wie sie mehrere Jahre nach einer vergrabenen Patronenhülse suchten, in der ein Adelsbrief versteckt war. Im dritten, in den 70er Jahren, verbrannten die Eltern ihre Adelsarchive. Sie wurden nicht mehr erschossen, eingesperrt, für den Adel verbannt, aber der Familienvater nahm eine Position in der Nomenklatura ein und fürchtete um seine Karriere.
Familientraditionen blieben in der Familie des Znamenka-Korrespondenten. Nach der Oktoberrevolution fand eine totale Enteignung statt, unter die unsere Familie geriet: Das Gut mit dem Gut wurde weggenommen, die Ställe mit Vollblutpferden wurden der Kolchos übergeben. Der einzige Trost ist, dass die Familie allein gelassen wurde. Aber für die Zukunft funktionierte der gewählte "Extra-Luxus" nicht. Alle edlen Pferde weigerten sich, die Pflüge zu ziehen. Weder die Peitsche noch die Karotte halfen, also mussten die Kollektivbauern sie in die Fleischverpackungsfabrik schicken. Das Anwesen ohne Eigentümer verfiel. Jetzt ist das Fundament kaum noch zu finden.
gefälschte Dokumente
Wie Igor Wladimirowitsch feststellte, selbst wenn der Nachname in den Adelswappen steht oder ein natürlicher Buchstabe vom Anfang des 19. Jahrhunderts gefunden wurde, der den Vorfahren als Adligen anerkennt, ist die Wahrscheinlichkeit des Adels immer noch nicht gleich 100 Prozent.
Sobald der Adel im 18. Jahrhundert gezwungen war, Urkunden über seine Herkunft vorzulegen, traten „Meister“ auf, die Briefe fälschten. Und das Belegdokument könnte auf der Grundlage eines Hakens ausgestellt werden.
Über die in den Adelslisten des Russischen Reiches enthaltenen Nachnamen kann nichts Bestimmtes gesagt werden, da die Adligen ihre Nachnamen ganzen Dörfern, Bauern und Dienern gaben. Der Adel behielt seinen Nachnamen als Banner.
Moderner Adel
„Zuallererst meinen wir mit Adel das Erbe dieser Tradition“, bemerkte Igor Wladimirowitsch. - Idealerweise ist ein Adel eine Person mit starken moralischen Prinzipien, verantwortlich und aktiv, die in Übereinstimmung mit dem Ehrenkodex des Adels lebt. Gentry - in Bezug auf ihre Vergangenheit. Adel - unter Einhaltung des Ehrenkodex des Adels (ritterlich, edel). Gentry - im Verhalten. Gentry - im Selbstwertgefühl.
Daher ist sich der Vorsitzende der Minsker Versammlung der Erben des Adels und des Adels sicher, dass die Traditionen des Adels zur Grundlage einer nationalen Idee werden können:
- Die Erinnerung an die eigenen Vorfahren garantiert den Zusammenhang der Zeiten, macht die Geschichte aus den trockenen Seiten eines Lehrbuchs zu einem lebendigen Teil der Familie, des Clans. Eine Person ist von einem Sinn für die gemeinsame Geschichte und das Land durchdrungen, auf dem seine Vorfahren lebten und seine Nachkommen leben werden. Das nennt man Patriotismus. Die Menschen beginnen sich zunehmend von folgenden Codes leiten zu lassen: Ich diene - dem Vaterland, ich antworte - Gott; gut - eine Belohnung, böse - Vergeltung, Würde und Adel; Großzügigkeit und Gerechtigkeit.
Das Interesse der Weißrussen an der Geschichte ihrer Familie nimmt zu. Mehrere Jahre lang haben sich mehr als dreitausend Menschen bei der Minsker Gesellschaft beworben. Viele blieben aktive Teilnehmer an thematischen Abenden, Bällen, Exkursionen und weiteren historischen Forschungen. Und das ist eine gute Nachricht. Zusammen mit der Suche nach Vorfahren werden Geschichte und Staaten, Kultur und spirituelle Werte sorgfältig studiert. Die wahren Traditionen des Rittertums werden wiederbelebt: die Vorstellungen von Ehre, Adel, Dienst an hohen Idealen.
Suche nach Vorfahren
Weißrussischer Adel
Der Adel (aus dem Althochdeutschen slahta - Familie oder deutsch Schlacht - Schlacht) - ein privilegierter Militärbesitz im Königreich Polen und Großherzogtum Litauen, sowie einige andere Staaten. Es spielte eine große Rolle im politischen Leben des Landes, prägte schließlich das Konzept der "Adelsnation" und behauptete sein Recht auf eine Wahlmonarchie.
"Shlyakhtsich am Zaun der Vayavodze". Jeder zum Abgeordneten des Sejs oder Sejmik gewählte Adel hatte das Recht des Liberum Veto. Libérum Veto- das Prinzip der parlamentarischen Struktur im Commonwealth, das es jedem Mitglied des Seimas erlaubte, die Diskussion über das Thema im Seimas und die Arbeit des Seimas im Allgemeinen einzustellen und sich dagegen zu stellen. Es wurde 1589 als obligatorisch angenommen, 1666 wurde es auf Woiwodschaftssejmiks ausgedehnt.
Im Gegensatz zu den Nachbarländern, wo der Adel ca. 3 % der Bevölkerung ausmachte, machte der Adel im Großherzogtum Litauen 10-15 % (in verschiedenen Woiwodschaften) aus. Von Union von Horodel 1413 Bojaren Großherzogtum Litauen trat in die polnische Adelswappenbruderschaft ein - "Adoptionsakt". Diese Zeit gilt als Ausgangspunkt der Moderne Weißrussische Heraldik.
Nach dem Eigentumsstatus wurde der Adel unterteilt in:
- Magnaten
- ausländischer Adel (Besitz eines oder mehrerer Dörfer)
- Landadel (Besitz eines oder mehrerer Höfe / Güter /)
- hinter der Mauer (zagrodkovy, suburban) Adel (hatte seine eigene Wirtschaft, aber keine Bauern)
- Adels-Golota (landlos)
Die untere Eigentumsschicht des Adels geht vage mit ein Erdbewohner und gepanzert Bojaren. Der Adel, Zemyanye, gepanzerte und würdige Bojaren waren ein Militärgut (Taufen wurden nicht zum Dienst einberufen). Bis heute hat sich der Name erhalten "Liste der litauischen Armee" 1528-67, wo jeder bekannte Nachnamen finden kann.
Sarmatismus
Die Ideologie des Adels, die im 16. - 19. Jahrhundert dominierte. Der Sarmatismus erhob den Adel zu den alten Sarmaten und trennte sich dadurch von der Masse der Bürgerlichen. Der Sarmatismus prägte viele Merkmale der Kultur des Adels des Commonwealth und seinen Unterschied zur westeuropäischen Aristokratie: bedingt „östlicher“ Stil der zeremoniellen Kleidung (Zhupan, Kontush, Slutsk-Gürtel, Säbel), besondere Manieren, sarmatische Porträts usw.
Auf den Karten wurde Sarmatien lokalisiert Wenden und Meere von Herodot(jetzt Polissja).
Diese Tradition - den Adel als "separate ethnographische Gruppe" zu definieren - wird in der wissenschaftlichen Veröffentlichung der Imperial Russian Geographical Society fortgesetzt "Russland. Vollständige geografische Beschreibung" 1905.
Gente Lituane, natione Polonus
„- Die meisten lokalen Adligen wussten um ihre litauische oder weißrussische ethnische Herkunft, empfanden jedoch die sprachliche und kulturelle Polonisierung ihrer Vorfahren als einen Akt ihrer freiwilligen politischen und zivilisatorischen Entscheidung[Analogon der nationalen Eliten in der UdSSR] ." Juliusz Bardach, Ehrendoktor der Universität Warschau, Universität Vilnius, Universität Lodz
Seit 1696 ist Polnisch Staatssprache im Commonwealth. Es wurde zur Sprache der Stadtbewohner (analog zum heutigen Russisch) und wurde zusammen mit Latein in Bildungseinrichtungen (Universität Wilna, Jesuitenakademie Polozk usw.) verwendet.
[Allerdings auch im 19. Jahrhundert polnischsprachig Philosophen nannten sich nicht Polen, sondern Litvins, wandten sich in ihren literarischen Werken den Bildern des „historischen Litauens“ (ON) zu, führten Elemente der „tuteishaga“-Sprache („Dziady“ von Mickiewicz) in ihre literarischen Werke ein.
Typische Vertreter des Tuteishai-Adels waren Chodzko Wappen "Kostesch", Skirmunts Wappen "Eiche", Wojnilowitschi - "Die Voynilovichs kamen weder aus dem Osten noch aus dem Westen - sie sind einheimisch, lokal, Knochen von Knochen, Blut von dem Blut der Menschen, die einst ihre Vorfahren in diesen Grabhügeln begraben haben (heute - auf ländlichen Friedhöfen) und ihre Eingeborenen pflügen Weißrussisches Land "."Erinnerungen", E. Voinilovich (Fundator des Baus der Minsker Roten Kirche)
Adel & Russisches Reich
Nach den Teilungen des Commonwealth und dem Beitritt des Großherzogtums Litauen zum Russischen Reich wurde die Adelsklasse zusammen mit der lokalen Selbstverwaltung schnell liquidiert.
Interessant ist die Arbeit der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften "Beschreibung aller im russischen Staat lebenden Völker" 1793, zusammengestellt nach dem zweiten Abschnitt der RP. Er nennt alle Bewohner unseres Landes "Polen". Beschreibt die Bauern und den Adel des "polnischen Volkes". Was charakteristisch ist, ohne Klagen über das "harte Schicksal des belarussischen Bauern" - alles steht noch bevor.
Listen des Adels
Namenslisten des Adels und der Adelsfamilien - "Sammlung der Namen des Adels", zusammenfassende Listen der Teilnehmer am Aufstand von 1830 und am Aufstand von 1863, andere Quellen - können Sie einsehen.
Adelige Demokratie
Der Adel - eine soziale Schicht, die viel bedeutender ist als die Adligen der Nachbarländer - hat den Begriff hervorgebracht Adelsdemokratie. Die Gentry Democracy kann als Variante der repräsentativen Demokratie betrachtet werden, mit dem einzigen Unterschied, dass nicht die gesamte Bevölkerung, sondern nur der Gentry als Volk im Commonwealth galt.
Die endgültige Bildung der "Adelsdemokratie" wurde 1573 genehmigt Heinrich Artikel- der Eid der gewählten Könige des Commonwealth. Sie beschränkten nicht nur die Macht des Königs, sondern gaben dem Adel auch das gesetzliche Recht, sich ihm zu widersetzen.
„Für den Fall, dass wir (wovon Gott bewahre!) diese Artikel oder Bedingungen nicht erfüllen oder etwas dagegen tun, Gesetze und Freiheiten, dann erklären wir alle Einwohner des Königreichs und des Großherzogtums für frei von gebührendem Gehorsam und Treue zu uns“.
§17 ...A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa y wiary Nam powinney, wolne czyniemy."
[200 Jahre später, 1776, wurden ähnliche Worte in die US-Unabhängigkeitserklärung geschrieben:
„Aber wenn eine lange Reihe von Missbräuchen und Gewalt, die immer demselben Ziel untergeordnet sind, von einem heimtückischen Plan zeugen, das Volk zu zwingen, grenzenlose Despotie zu akzeptieren, wird der Sturz einer solchen Regierung und die Schaffung neuer Sicherheitsgarantien für die Zukunft das Recht und Pflicht des Volkes."
]
Das komplexe Verhältnis zwischen Monarchie und Adel sowie die weitreichenden Privilegien des Adels wurden zu einem der Hauptgründe für den Niedergang des Commonwealth im 18. Jahrhundert.
http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866
Jetzt ist es an der Zeit, einen Blick darauf zu werfen die auffälligsten Erscheinungsformen der AktivitätinländischKompradoren zum AnpflanzenpseudohistorischBewusstsein und Selbstbewusstsein in Belarus, die jedoch nur die Spitze des Eisbergs sind. Die nationalistische Mythologie und die darauf basierende Propaganda von antihistorischen Lügen und falschem spirituellem und historischem Selbstbewusstsein der Menschen ist ziemlich strukturiert und hat unter anderem ein eigenes „Koshcheevo-Ei“ - axiale "heilige" Ära, von dessen falschem Bild die dunklen Strahlen perverser Interpretationen in verschiedene Richtungen divergieren - retrospektiv und perspektivisch: Durch das Prisma dieser Ära werden alle Ereignisse und Gesichter der Vor- und Nachgeschichte gebrochen. Das - die Ära des Großherzogtums Litauen, die nahtlos in die Ära der Rede übergeht Commonwealth . Warum gerade diese Epoche? Nicht nur wegen des historischen Bruchs und der Kluft zwischen Westrussland und Ostrussland. Zu dieser Zeit fand die Geburt einer sozialen Gruppe statt, die nicht nur eine Klasse, eine soziale Klasse, sondern eine spirituelle Klasse ist - polonisiert u katholisch Gentry. Das Wesen dieser Gruppierung ist keineswegs Landbesitz und professionelle Militärangelegenheiten, nicht einmal eine beherrschende Stellung im Staat mit unermesslichen Privilegien, sondern ein Verrat an Gott und dem heiligen Glauben, Sprache und Kultur, Vätern und dem ganzen Volk, der begangen wurde von einem bedeutenden Teil der westrussischen Aristokratie. Es sind ihre geistlichen und oft auch körperlichen Nachkommen und Nachfolger, die zusammen die Schöpfer aller "Widersprüche" der belarussischen Geschichte sind.generationsübergreifendMitarbeiter und Schreiber der Geschichte der Weißen Rus selbst. Ihre ganze praktisch-politische und theoretisch-ideologische Aktivität (wie auch die der polnischen Nation, die sie verehren) bis heute basiert auf jüdischem Verrat und ist eine leidenschaftliche Selbstrechtfertigung – ein aussichtsloser Versuch, Verrat zu rechtfertigen, einschließlich zu sich. Hinter dieser Aktivität steckt eine antichristliche Essenz, da die gesamte Aktivität des Teufels und der Engel, die ihm folgten, gerade darin besteht, ihren anfänglichen und späteren Verrat mit einer Lüge zu rechtfertigen und so viele Menschen wie möglich hineinzuziehen.
Auf diese Weise, Erhöhung des Bildes der westrussischen Aristokratie, die sich in eine polnische verwandelte litauisch des Adels (und gleichzeitig des polnischen Adels selbst) sowie seiner „Errungenschaften“ von der Zeit des Abfalls bis heute und bildet den Kern eines verzerrten Bildes der Geschichte der Weißrussen und des giftigen Volkes - ihnen auferlegtes historisches Selbstbewusstsein. Und hier sollten wir uns auf ein wegweisendes Fernsehprojekt konzentrieren - eine Fernsehserie, die vom Autorenteam der ideologischen Hauptabteilung des belarussischen Fernsehens - der Fernsehnachrichtenagentur des ersten nationalen Fernsehsenders "BT. Belarus 1“, gesponsert vom derzeitigen Leiter der rein weißrussischen öffentlichen Vereinigung „Belaya Rus“ Gennady Bronislavovich Davydko. In dieser "Schöpfung", die für das ganze Volk zur Ansicht freigegeben ist, ist das ganze Salz der antichristlichen und antihistorischen Russophobie enthaltenpro-westlich-nationalistische Ideologie, die bis vor relativ kurzer Zeit ausschließlich aus den Ecken des oppositionellen Sumpfes und der ihnen nahestehenden humanitären Intelligenz erklang und heute in vielerlei Hinsicht zum Kanon der offiziellen Ideologie geworden ist, die darauf abzielt, die Weißrussen in Litvins nach dem Vorbild von heute zu verwandeln Ukrainer. Der Name dieser als "historische Saga" bezeichneten Serie lautet „Schlacha. Brutale Geschichte“(in 5 Folgen). Wie die Autoren selbst sagen: „Das neue Projekt ist der Elite unseres Landes gewidmet – dem Adel. Dieser Begriff wird leider und heute von vielen fälschlicherweise als "Adel" übersetzt. Was tun, denn eine ganze Generation ist mit Lehrbüchern aufgewachsen, in denen unsere Geschichte durch das Prisma russischer Historiographen dargestellt wurde. Standen im östlichen Nachbarland die Adligen am Hof und waren den Regierenden untergeordnet, so wählte unser Adel dagegen in der Zeit des Commonwealth sogar den König. Das Anwesen stach auch unter anderen westlichen Aristokraten hervor. Im Allgemeinen kann ein verständnisvoller Mensch in dieser Ankündigung den gesamten Inhalt der Fernsehserie und damit die jetzt dominierende offizielle Geschichtsideologie vorab lesen. Wir werden jedoch auf die Details eingehen.
Die Serie wurde natürlich im Auftrag der ideologischen Führung des Landes gedreht, die auf die Präsidialverwaltung zurückgeht, in der zumindest während der Entwicklung und Dreharbeiten dieselben Herren Yanchevskiy, Yakubovich und seine Kameraden regierten. Diesen Auftrag hat das „Kreativteam“ aber keineswegs ungern und ohne Zähneknirschen ausgeführt. Der Hauptregisseur von "Brutal Gentry" war Mihas Rawucki - wie es im polnischen Kommentar geschrieben steht, "ein Kultjournalist, genial mit bardzo genialen Texten über Kultur und Kunst". Ein Jahr vor der Veröffentlichung dieses „Meisterwerks“ erhielt dasselbe Team unter der Leitung von Revutsky aus den Händen von A. G. Lukaschenko selbst eine Auszeichnung im Rahmen der Weihnachtspreise „For Spiritual Revival“ für die Erstellung von Dokumentarfilmen wie „The Radziwills. Geheimnisse der Familie“, „Nationale Dilogie. Statut ON“, „Sluzker Gürtel. Geheime Zeichen. Unabhängig davon betonen wir, dass sowohl die Preisverleihung als auch die Entwicklung und Dreharbeiten der Serie bereits vor den Ereignissen des Euromaidan und des Russischen Frühlings stattfanden, sodass ihr Erscheinen nicht mit einer nervösen Reaktion auf letztere in Verbindung gebracht werden kann. Aber Der „brutale“ Adel erschien an der Grenze zwischen Frühjahr und Sommer 2014 auf den Fernsehbildschirmen – genau in den Tagen, als andere „brutale Adlige“ aus der „nationalen Elite“, die entgegen der „russischen Geschichtsschreibung“ geformt wurden, Lugansk mit Flugzeugen bombardierten und zerstörten Krankenhäuser im Donbass mit Raketenartillerie und verbrannten Hunderte von Menschen in Odessa.
Passend zu Revutsky und der Idee der Serie ist das gesamte Team von erfahrenen Historikern, die bereits den Geschmack an sich repräsentieren, eine klassische polnisch-jüdische Union, die die belarussischen Länder des 16. bis 18. Jahrhunderts beherrschte und heute mehrere ausmacht Prozent der Bevölkerung. leitet den „Expertenrat“ Anatoli Butewitsch- Inmitten der nationalistischen Orgie bekleidete er die Ämter des Vorsitzenden des Staatskomitees für die Presse (1990-1992), des Informationsministers (1992-1994), des Ministers für Kultur und Presse der Republik Belarus (1994- 1996), danach arbeitete er nicht irgendwo, sondern in Botschaftsabteilungen des Außenministeriums (in Polen und dem russophoben Rumänien) und wurde nun von den Behörden als „stellvertretender Vorstandsvorsitzender des belarussischen Kulturfonds, Vorsitzender des Weißrusslands“ gefordert -Polenpartnerschaft“, stellvertretender Vorsitzender des Republikanischen Öffentlichen Komitees für Kultur und Kunst beim Ministerrat der Republik Belarus, Vorsitzender der Öffentlichen Überwachungskommission beim Kulturministerium zum Schutz des historischen und kulturellen Erbes. Wie wir später sehen werden, wird sich vor allem der Direktor des Museums der für Litwinisten kultigen Burganlage Mir beweisen. Olga Popko, der später nicht nur Abgeordneter der belarussischen "Werchowna Rada", sondern auch Abgeordneter desselben V. Voronetsky in der parlamentarischen Kommission für internationale Angelegenheiten wurde. Eine solche Kommission wird zweifellos ihren „Beitrag“ zum Aufbau des Unionsstaates Weißrussland und Russland und zur Abwehr der amerikanisch-deutsch-polnischen Expansion leisten. Endlich Produzent von Fernsehserien Marat Markow später (vor etwas mehr als einem Jahr) leitete er sogar den zweitrepublikanischen und ersten beliebtesten Fernsehsender in Weißrussland.
Im Allgemeinen Der „brutale Adel“ kann als Lobgesang auf den polnisch-litauischen Adel, ein Modell der Perestroika (genauer gesagt, ein Wendepunkt) im nationalgeschichtlichen Selbstbewusstsein der Weißrussen und zugleich als ein Manifest des belarussischen „neuen Adels“ – einer prowestlichen Elite, die sich der Ideologie verschrieben hat. Darüber hinaus ist zu beachten, dass gleichzeitig die Serie (vor allem, wenn Sie es nicht zulassen und andere mögen, dass es unbeantwortet bleibt) auch dient brillante Sitzung der Selbstoffenbarung: auf seiner ganzen Länge ist es voller Widersprüche und Lügen – und weniger heimtückisch als absurd – und komischer kleinstädtischer Eitelkeit. Die übergreifende Bedeutung der Serie ist auch Russophobie – mit deutlichem Ekel vor allem Zaristischen und Sowjetischen- außerdem mit einem deutlich prall gefüllten Minderwertigkeitskomplex (derselbe verletzte Stolz und beschämende Ambitionen). Gleichzeitig ragt es heraus die Absicht der Autoren und Kunden des „Meisterwerks“ (und ihrer ausländischen Berater und Mäzene), auf jede erdenkliche Weise den Stolz der Weißrussen zu entfachen und die erfolgreichsten „Schüler“ in die Bildung einer neuen „Elite“ einzubeziehen. Geschickt werden hier neurolinguistische Techniken eingesetzt: Westeuropäische mittelalterliche Musik von geheimnisvoll verlockenden und verheißungsvollen (also eitlen) Motiven erklingt ständig, periodisch übernimmt die Geige das Mikrofon, das bekanntlich kein belarussisches, sondern ein typisch jüdisches Musikinstrument ist (im Tonfall der Hälfte der Experten ).
Die Hauptbotschaft der Serie, zu der die Künstler der Bedeutungen immer wieder zurückkehren: Wie schön und elitär der „belarussische Adel“ war, bis die verdammten Russen kamen und „uns alles“ stahlen und ihm gleichzeitig die Macht nahmen heimtückisch sogar ihren eigenen Namen berauben, und deshalb müssen wir uns an „unseren Adel“ erinnern, ihn wiederbeleben (in der Person der Kunden der Serie und der Helfer der Intelligenz, einschließlich des Autorenteams der Serie und seiner Experten) und ihm die uneingeschränktesten Vollmachten übertragen. Dazu bleibt nur hinzuzufügen, „wenn wir endlich diesen Kolchospräsidenten loswerden, der nicht einmal versteht, dass wir für ihn einen Maidan in seinem eigenen Fernsehen organisieren“, und das Bild wird vollständig sein. Gleichzeitig bis zu den letzten Minuten der Serie es wird kein Wort darüber verloren, dass der „weißrussische Adel“ seit dem 17. Jahrhundert nur Polnisch sprach, nur katholisch war und sich nirgendwo Weißrussen nannte- bis Ende des 19. Jahrhunderts, als sie keine andere Möglichkeit hatten, die Macht über das einfache belarussische Volk aufrechtzuerhalten. Offensichtlich werden die Kunden des „brutalen Adels“ den Weißrussen (und A. Lukaschenko selbst) bis zur letzten Minute nicht sagen, dass sie die belarussische „brutale Elite“ nicht auf Kosten des Budgets zum Wohle Weißrusslands schmieden der wichtigste Fernsehsender des Landes.
Bereits im ersten Teil findet man eine logisch abgeschlossene Passage, die all die List, Eitelkeit und versteckten Beschwerden der Kunden vereint, die die ideologische Bombe geschaffen haben: Volkszählungs-Weißrussen, wenn auch nicht viele, werden das Glück haben, ihren Status zu verteidigen oder zumindest zu gewinnen etwas Respekt unter der neuen Regierung. Und sie erkannten sich trotz der Bezeichnungen nicht als Polen: Etwa 40% des gesamten kaiserlichen Adels nannten sich in ihrer Sprache so – Weißrussen “(Kap.1.: 14.10). Tatsächlich ist es unmöglich, einen einzigen (!) "arroganten Adel" zu finden, der sich selbst als Weißrussen bezeichnen würde (sowie eine solche Kombination unter den vorrevolutionären Figuren der "nationalen Wiederbelebung"): die Cloppers, die danach auftauchten Die Niederlage des polnischen Aufstands von 1863 verheimlichte entweder dem Volk auf jede mögliche Weise (einschließlich in ihren Schriften) ihren Adel oder sie überzeugten das Volk, dass der belarussische Bauer unter dem polnischen Adel immer wunderbar war, "bis die Moskauer kamen". Wie um die „belarussische“ Natur des Adels zu bestätigen, weisen die Autoren ohne zu zögern darauf hin, dass „der Begriff „Adel“ zusammen mit den Rechten dieses Teils des belarussischen Adels aus dem Gebiet Polens zu uns kommt Litauen erhielt vom polnischen Adel die Ergebnisse der Gorodel-Union von 1413 “(Kap. 1.: 16.26), und darüber hinaus, dass „das Konzept des „Adels“ aus dem altniederdeutschen Schlaht-Clan stammt, Herkunft, Rasse“ (Kap.1.: 15.16). Von dort bemerken wir nicht nur das Konzept, sondern auch die stolze katholische militant müßige Klasse selbst.
Wie und unter welchen Bedingungen hatten die Weißrussen plötzlich eine solche polnisch-altdeutsche öffentliche Bildung? Schließlich hatten sie auch ihre eigene Oberschicht: „Egal wie sie in der Voradelzeit genannt wurden - unsere Ritter sind Kämpfer ..., tapfere Bojaren. Mit letzterem funktioniert es bei dir nicht. Aber wir sprechen immer noch über die alte Rus – auf der politischen Weltkarte die GDL war noch nicht entstanden, wir waren dem westlichen Bündnis noch nicht beigetreten, als der Adel von Deutschland über Polen ausgewählt wurde, um die Bojarenherren zu zertifizieren“ (Teil 1: 17.07). So öffnet sich nicht nur die Quelle des „alten belarussischen Adels“ vor uns, sondern auch Idole und Bestrebungen des frischgebackenen "souveränen Adels": dem westlichen Bündnis beizutreten, von Deutschlehrern durch Polen zusammen mit den Lehrern selbst - als Aufseher - eine Bescheinigung mit einem Etikett zu erhalten. Wie also hat der „belarussische Adel“ die westrussischen Bojaren aus ihrer eigenen Heimat verdrängt? „Auf gesetzgeberischer Ebene wird der Begriff „Adel“ 1529 im Statut des Großherzogtums Litauen, der ersten europäischen Verfassung, vorgeschrieben, bisher lesen wir jedoch den Bindestrich „Bojaren-Adel“. Hier haben Sie die erste Manifestation des "weißrussischen Modells" - keine Schocktherapie! ... Richtig, mit dem zweiten und dritten Statut stehen die Adligen im Vordergrund" (Teil 1: 22.25). Hier sind wir (außer dass die Serie auch als Botschaft einer pro-westlichen Gruppe an der Macht an ihre Eigentümer dient) und eine offene Klarstellung Pläne von "brutalen Autoren" auf weich Entrussifizierung und Verwestlichung Weißrussland: durch einen Bindestrich, sanft, ohne Schocktherapie, mit stillem Kopieren internationaler Normen in die nationale Gesetzgebung unter dem Deckmantel eines vermeintlich souveränen Ersten und Einzigartigen (die alten Römer wären von der „ersten europäischen Verfassung“ im 16. Jahrhundert n. Chr. überrascht gewesen!).
Wer war der „Held“, der dem Adel den Weg von Deutschland über Polen in die Republik Weißrussland geebnet hat? " Der Adel verdankt seinen AufstiegJagiello, oder umgekehrt: er - zu ihr. Es ist der Adel, der den Großherzog von Litauen bittet, König von Polen zu werden ... Unter der Union von Lublin, wenn die Föderation gegründet wird, Der belarussische Adel ist von Repressalien und Beschlagnahmungen durch die Krone bedroht, und polnische Truppen werden unsere Gebiete kontrollieren.- Sie werden durch die Satzung von ON eingeschränkt. Und dann wurde die vierte Frau von Jogaila, Sophia Golshanskaya, Königin ... Der polnische Adel wollte sie lange nicht krönen, weil er einen solchen „belarussischen Einfluss“ befürchtete“ (Kap. 2.: 11.11). Hier wird das deutlich und der neue "belarussische Adel" will sich seinen heimlichen Feind machen A. Lukaschenko ein Verbündeter und ein neuer Judas-Jagiello, der darum bittet, wenn nicht, um der "König von Polen" zu werden, dann auf andere Weise die Weiße Rus in die Hände der Europäischen Union und des Außenministeriums zu übergeben. Es ist nur nicht klar, welches Statut der „belarussische Adel“ erhofft, um sich vor Repressionen und Beschlagnahmen zu schützen und seine Gönner abzuschrecken, wenn während der neuen Lubliner Euro-Assoziation polnische Truppen unsere Gebiete kontrollieren werden (wie jetzt auch die ukrainischen). vor der Unia des 16. Jahrhunderts von Polen besetzt )! Aber das „belarussische Vieh“ muss sich sicher sein, dass diese Repressionen und militärische Kontrolle nach der Logik der Makeev-Woronetsky-Yakubovichs nichts anderes als eine „Angst vor belarussischem Einfluss“ sind, die die derzeitigen Pfannen mit entschlossenen Europäern überwinden wollen Integrationsmaßnahmen, vielleicht sogar durch den Vorschlag, A. Lukaschenko eine Ehrenkrönung im Stile Gorbatschows vorzuschlagen.
Der Wunsch, die Eitelkeit der Weißrussen mit den absurdesten Deklamationen zu entfachen und sie für diejenigen zu gewinnen, die ihrem Glauben, ihrer Sprache und ihrem Volk abgeschworen habenlitauischDer Adel ist mit dem ganzen schlauen Fernsehprojekt gefüllt. Es stellt sich heraus, dass „die Residenzen unserer belarussischen Aristokratie nicht nur üppige Parks sind, dies sind nicht nur schicke Paläste, sondern Museen und kolossale Büchersammlungen ... Seit dieser Zeit hat sich der Ruhm der Weißrussen ausgedehnt, als über die meistgelesene Nation. Und das professionelle Bibliothekswesen kann definitiv das Jahr 1510 als seinen Ursprung betrachten – die Sammlung von Albrecht Gashtold, Grodno Geranyons an der Grenze zu Litauen“ (Teil 3.: 7.15). Jeder dachte, dass die berühmte Volkszählung der Hl. Euphrosyne von Polozk im 12. Jahrhundert den Grundstein für das Bibliothekswesen in der Weißen Rus legte. und noch früher - klösterlich reiche theologische und annalistische Sammlungen! Aber nein, es stellt sich heraus, der „weißrussische“ Albrecht Gashtold im 16. Jahrhundert. Sie würden uns zwar auch sagen, in welcher Sprache all diese Bücher geschrieben wurden und wie viel sie lesen (und die Wände des Maontki nicht mit Regalen dekorieren). ) gehörte allgemein zum Lebensstil des Adels! Der Hauptgrund für den Stolz auf die edlen „Vorfahren der Weißrussen“ ist natürlich ihre „peramogichObenMaskenich“, und die Opposition gegen die Russen ist im Allgemeinen die Hauptstärke des „belarussischen Adels“. Unter den Helden der letzteren sticht der türkische Vasall, der ungarische Jesuit Stefan Batory hervor, der „von den Krimtataren besonders gefürchtet war. Daher der spätere Name "Belaya Rus" - und sein Verdienst, Batory ... Er kümmerte sich um den örtlichen Adel und heuerte Fremdenlegionäre an. Daher - Siege an allen Fronten. Söldner handelten hart. Schon damals gründete er die Höhere Schule im Großherzogtum Litauen. Wie man sagt, sind Lomonosov und seine Universität noch nicht geboren“ (Teil 1: 2.44). Erinnern Sie sich daran, dass der „Vater der Weißen Rus“ S. Batory, der weder Polnisch noch Russisch konnte, einer der wichtigsten militärischen Gegner der Rus in der Geschichte war, der die Regionen Smolensk und Tschernihiw eroberte und Pskow belagerte. Höhlenkloster. Natürlich kann man die Entlassung der Adels-Militärklasse aus dem Militärdienst „bewundern“, um die „Farbe der Nation“ durch ihre Ersetzung durch grausame Söldner zu bewahren (es ist leicht zu erraten, dass S. Batory sich einfach nicht auf Weißrussen verlassen konnte und Kleine Russen im Krieg mit Moskau). Aber die „Höhere Schule“ im Großherzogtum Litauen wurde von einer Reihe von Jesuitenkollegs, darunter Polozk, Nesvizh und Wilna, zur Universität befördert, die im Gegensatz zu der „nicht daneben stehenden“ Lomonossow nicht so viel lehrte Wissenschaften (und darüber hinaus nicht Gebet und Theologie) und die Kunst der Lügen und politischen Technologien des Kampfes um die Macht - um die Orthodoxie und das westrussische Volk zu bekämpfen.
Nicht weniger Tapferkeit zeigte der „weißrussische Adel“ mit seinen diesmal französischen Brüdern im „Krieg von 1812“. Napoleon spielte als sehr subtiler Psychologe mit der Arroganz des Adels, mit dem Selbstbewusstsein der Aristokraten, die genetisch mit den belarussischen Ländern verbunden sind. Wenn der Adel auf die Seite der Franzosen übergeht, wird er wieder mit einem historisch etablierten Feind kämpfen, mit dem er immer gekämpft hat, - nun, warum nicht wieder kämpfen (Kap.5.: 0.39) ... War Napoleon sein Wort halten und das Land vor der Teilung (des Commonwealth) zurückgeben - heute ist es unmöglich zu sagen, aber das Hauptziel seiner Versprechen wurde erreicht. Also stellte sich nur Razdivill mit seiner 5000. Armee auf die Seite Frankreichs“ (Kap. 5: 2.57). Richtig, im "Krieg von 1812", den die Autoren des Films kategorisch nicht als patriotisch anerkennen (und sie sind nicht bereit, darüber zu sprechen, dass es für sie häuslich ist, nur auf der Seite der französischen und polnischen Lancers von Jozef Poniatowski), sie konnten nicht gewinnen, aber der Übergang des hochmütigen Radziwills, "genetische Weißrussen", auf die Seite des Eindringlings und revolutionären Atheisten Napoleon für den "Krieg gegen den historischen Feind" Russland sollte der Bewunderung des modernen Russland nicht entgehen Weißrussen. Außerdem, " Das Selbstbewusstsein der belarussischen Aristokraten wird mehr als einmal manipuliert ... fast vor der Revolution von 1917 ... während der faschistischen Besatzung auch während der Teilung von Belarus in West und Ost. In den frühen 1990er Jahren versuchten sie, die Situation in der Post-BSSR auch an dieser Front zu entfesseln, und beunruhigten alle Nachbarn, mit denen sie im ON innerhalb derselben Grenzen lebten - Litauer, Polen, Ukrainer, Russen ... Gesandte der Häuser der Romanows und königlicher Vereinigungen im Exil begannen, die Minsker Regionen zu besuchen. Stellen Sie sich vor, was damals in den Köpfen der einfachen Weißrussen vor sich ging, die sich noch lange von den Dogmen befreien müssen, dass die Geschichte ihres Landes nicht aus dem Jahr 1917 stammt und die Kultur nicht auf populäre Drucke und Folklore beschränkt ist Traditionen“ (Kap.5: 1.14). Wie Sie sehen können, war die Zusammenarbeit mit dem Nazi-Dritten Reich laut dem pro-westlichen Teil der inneren Machtelite der Republik Belarus nur eine Folge der Manipulation des „reinen Selbstbewusstseins“ der „Unschuldigen“. -naive“ Erben der „belarussischen Aristokratie“ (von Napoleon bis Hitler ist es nicht so weit, auf jeden Fall haben der Kaiser und die BNR bereits erreicht). Was für eine Verschwendung von „heimtückischen orthodoxen Monarchisten“, die gewöhnliche Weißrussen daran hinderten (und verhindern), „ihren“ genetischen Adel und ihre historische Kontinuität gegenüber den katholischen polnischsprachigen Dienern von Stefan Batory, Janusz Radziwill, Napoleon, Wilhelm und anderen Nichtchristen zu erkennen und Mörder orthodoxer Weißrussen und Großrussen!
Und schließlich beschränkt sich die Tapferkeit des „belarussischen Adels“ nicht darauf! Sogar „im neuen Weißrussland wurde kein einziger Fall registriert, in dem ein Adel gegen Geld erworben wurde ... Die Weißrussen zeigen gerade erst Interesse wie „Wofür wurde die Familie in der Voroktoberzeit berühmt“, wenn es jede Stadt ist die hauptstadt des fürstentums und der heroischen länder, mit einem wort, - nicht verstopft, provinz lubok. Mode für ihre Elite-authentisch ist auf dem Vormarsch. Was man über Russland nicht sagen kann: Das Geschäft mit der Verteilung des Adels floriert - ebenso wie der Erwerb von Grundstücken auf dem Mars ... Ein Adelstitel könnte auch unter dem Imperium erworben werden, ein Adelstitel - auf belarussischem Land - jedoch nur gewonnen werden. Er wurde nur von echten belarussischen Rittern geehrt “(Kap. 1: 8.23). In der Zwischenzeit „als diese Länder (das Commonwealth) Teil des Russischen Reiches wurden, waren etwa 16% der Bevölkerung Adlige, und dies überraschte übrigens die russischen Behörden sehr, da in Russland laut Statistik 1,5-2 % (waren Adlige)“ (Kap.4.: 8.39). Mit anderen Worten, während die polnischen und „weißrussischen“ Ritter der zerfallenden Commonwealth-Chimäre in Schlachten 16 % der Bevölkerung erreichten, bauten 1,5 % der „Russen, die den Adel kauften“ gemein das größte Imperium der Welt auf. Aber der Adel hatte darauf etwas zu antworten: Wie uns der zukünftige Abgeordnete des belarussischen Repräsentantenhauses, O. Popko, mitteilt, komisch die Nase rümpfend, nickend und mit dem Schmollmund, „Wir haben mit den Russen entweder auf Französisch oder überhaupt nicht gesprochen. Und wissen Sie, das ist auch eine Art Ehrgeiz für mich - vielleicht national, vielleicht adelig “(Ch.3.: 16.55).
Welche anderen Tugenden außer dem Übergang von den Bojaren zum Adel, dem verräterischen Überlaufen auf die Seite Napoleons und Hitlers, der Konversation auf Französisch und der großen Zahl des "belarussischen Adels" wurden berühmt? Zweifellos ihre spiritueller und moralischer Charakter, worüber uns die Experten der brutalen Serie selbst erzählen werden. Allen voran seine „Bescheidenheit“ und „Ehrlichkeit“. Schon ganz am Anfang erfahren wir, dass „es möglich war, die Adelswürde auf offizielle Weise zu erlangen, oder man konnte sie einfach erfinden ... Und dann wurde eine Galerie mit Porträts, mythischen erfundenen Vorfahren, bei einem lokalen Künstler bestellt ... Das Porträt spielte die gleiche Rolle wie beispielsweise ein Siegel und ein Brief, der von einer hohen Würde zeugt “(Kap. 1: 3.16). Es ist die Wahrheit nicht klar - aber was ist mit "Ritter, die nur den Adel besiegen konnten"! Dies ist jedoch nicht so wichtig, da „innerhalb des Commonwealth sowohl die Polen als auch die Weißrussen des ON aus dem Adel sich als direkte Nachkommen der alten Sarmaten betrachteten - sie wurden vom griechischen Historiker Herodot beschrieben: Sie stammten aus iranischen Ländern - und hier sind Sie also, direkte Verbindung mit dem Slutsk-Gürtel nach persischer Art ... Genetisches Gedächtnis? (Teil 1: 19.12). Wir müssen immer noch versuchen, das genetische Gedächtnis der alten Ukrainer zu erreichen, aber die Tatsache, dass dies nicht nur das Verdienst der derzeitigen politischen Technologen (wie in der Ukraine), sondern auch des „belarussisch-sarmatischen Adels“ selbst ist, ist die absolute Wahrheit . Es ist nur unklar Wie werden die Autoren die polnischsprachigen und sich selbst als Weißrussen betrachtenden Sarmaten klassifizieren?
Das geistige und moralische Bild einer gesellschaftlichen Gruppe, verherrlicht und in den Rang einer "nationalen Elite" erhoben, ist von besonderer Bedeutung (sowohl für Christen als auch für ihre westlichen Gegner), da es als Ideal und Ziel gesetzt wird Nachahmung und Ehrfurcht (für viele sogar Stolz) für das ganze Volk, besonders für Kinder und Jugendliche. Das moralische Bild des Adels (natürlich verschönert), das von den belarussischen Kunden der Serie als eine Art „helles Bild“ präsentiert wird, kann tatsächlich nichts als Ekel hervorrufen. und die Tatsache, dass die pro-westliche Machtelite, die Autoren des Films und die Experten dies nicht erkennen, charakterisiert sehr treffend ihr eigenes spirituelles und moralisches Bild. Machen wir ein einleitendes Zitat von demselben derzeitigen stellvertretenden Leiter der internationalen Kommission des Parlaments von Belarus, O. Popko: „Aber diese edle Arroganz, dieses Überlegenheitsgefühl, vielleicht manchmal nicht ganz fair – das hat seine Daseinsberechtigung“ (Teil 2: 22.12). Nach solchen Worten stellt sich eine ernsthafte Frage nach der Notwendigkeit einer nicht nur spirituellen, sondern auch einer psychiatrischen Behandlung für einen klugen Vertreter der ideologischen Führung des Landes. Der Stolz und "Adel" des Adels äußerte sich bekanntlich hauptsächlich in einer verächtlichen Haltung gegenüber dem einfachen belarussischen Volk, den Bauern - als Vieh (Vieh), Klatschen - ebenso wie der derzeitige "Neo-Adel". an der Macht und der „Nationalpriester“ der Intelligenz. Der einzige Unterschied besteht darin, dass ihre Vorgänger es sich leisten konnten, dies offen zu demonstrieren: „Der Adel wollte seine Andersartigkeit betonen ... Wenn der Gentry auf das Feld ging, um Dünger herauszuholen ... würde er definitiv einen Säbel in den Dünger stecken, um dies zu demonstrieren dass kein Bauer fuhr, sondern der Adel“ (Teil 2.: 24.11). Die polnischsprachigen Herren fühlten sich sicherlich nicht als ein Volk mit den Weißrussen: „Dieser kleine Adel aus denselben Palästen, der im Dorf lebte, wollte nicht den Bauern zugeteilt werden, für sie war es beleidigend - sie wurden im registriert Mittelschicht“ (Kap.5.: 23.29). Leider vergaß Alexander Grigorievich, dass er selbst von diesen Bauern stammte, und zwar für "Neo-Adel“ (wie ihre Besitzer) ist er keineswegs sein eigener, sondern derjenige, dem sie unter anderen Bedingungen nicht einmal die Hand geben würden.
Auf was Lebensweise Sollte die belarussische patriotische Jugend gleichberechtigt sein und über die Schöpfungen belarussischer Ideologen und Fernsehjournalisten nachdenken? „Wein floss wie ein Fluss: Sie fuhren ein Fass durch die Straßen der Stadt - Radziwill selbst saß darauf, sagte „Pane-kokhanka“ und goss endlose Tassen an seinen Adel“ (Ch.3 .: 18.44). Zur gleichen Zeit „siedeln nomadische Aristokraten in Familiengütern und Palästen ... Ritterschlachten wurden durch weltliche Bälle ersetzt - nun, warum nicht die glorreiche Renaissance und Wiederbelebung . Der "brutale Adel" hat Zeit für das SchlossGlanz: Die High Society und die Elite des ON – alles, wie in den fortschrittlichen Ländern Europas, wenn nicht besser“ (Teil 2.: 16.05). Hier ist er - der Traum der Makeevs-Voronetskys-Yakubovichs, denen ihrer Meinung nach das belarussische Volk „befreit von den Illusionen der russischen Welt“ dienen sollte! "Ehre" und "Adel" des "weißrussischen Adels" brutale Regisseure begraben im Keim: " Es ist klar, dass sie manipuliert wurden - es war einfach, sie zu bestechen: dort, mit einer Tasse, Knistern oderdenjuschka. Sie konnten zum Beispiel dem Urteil ihres Gönners, in dessen Hof sie wohnen, nicht im Ansatz widersprechen – es war unrealistisch. Die reichsten Magnaten kontrollierten tatsächlich die Masse des Adels ... und durch informelle Kanäle konnten sie die Entscheidungen treffen, die sie brauchten“ (Teil 3: 17.27). Ein wunderbares Bild der "belarussischen Elite" - sowohl in der Vergangenheit als auch in der Gegenwart! Auch der Adel des Großherzogtums Litauen setzt ein unvergleichliches Beispiel für „belarussischen Patriotismus“: „Der kleine Adel übernahm oft Traditionen, Gewohnheiten, wollte sogar wie Magnaten in der Sprache sein, wollte Polnisch sprechen und fügte dies daher einAltpolnischWörter in deiner SprachePolonisierenihr, was manchmal sogar komisch aussah“ (Kap.3: 16.40). Durch solche Komödien vergaß der Adel schnell seine Muttersprache und konnte sich bald nur noch über Angestellte und Pächter mit dem belarussischen Bauern verständigen.
Es wird auch auf die Haltung des „belarussischen Adels“ gegenüber einer Frau hingewiesen, die nur als vorbildlicher Gehorsam gegenüber den Anforderungen der Gleichstellung der Geschlechter und des Feminismus bezeichnet werden kann: „Ein Adel könnte keine Hand gegen eine Frau erheben. Obwohl es für einen Bauern angebracht war, seine Frau zu schlagen und sie zu erziehen. Der Adlige konnte sein Wort nicht brechen - das ist ein Ehrenwort. Ein Bauer ... konnte betrügen, das galt als normale Überlebensform“ (Kap.1.: 11.42). Die Macht, die die polnisch-katholischen Frauen in der weltlichen Adelsgesellschaft hatten, wurde legendär und zeigt am besten die Folgen der Ablehnung der Verallgemeinerung der christlichen Familienform, die der fromme Mönch im Buch Domostroy geschrieben hat. Wie Sie sehen, versuchen die Autoren auch bei jeder Gelegenheit, den belarussischen Bauern zu demütigen und zu verleumden, dessen Treue zum Wort in seinem Kreis sicherlich stärker war als die der Pfannen, und der Wunsch, letztere zu täuschen, ist nichts als ein ständiger „eingefrorener“ Krieg und Manöver, kann nicht erklärt werden. Der Status einer Frau in der wirklich „fortgeschrittenen“ (aus Sicht der aktuellen pro-westlichen Elite) „belarussischen“ Rzeczpospolita ist nicht darauf beschränkt: „Eine Adelsfrau hatte ungefähr die gleichen Rechte wie ein Adel ... Im Allgemeinen ist eine Frau aus alten Zeiten für die Sarmaten eine echte Göttin“ (Teil 2: 1.49). Denken Sie daran, dass wir über eine ethnische Klassengruppe sprechen, die den Status von Christen und darüber hinaus die Rolle von "Aufklärern der östlichen Schismatiker" beansprucht. Eigentlich, diese Kinder der EuropäerneopaganRenaissance waren nichts anderes als verschwenderische Götzendiener.
Diagnose der religiöse Geist des Adels im Allgemeinen ist ein wichtiger Punkt, weil es ist der Glaube, der letztendlich das gesamte moralische System und das gesamte soziale Verhalten des „belarussischen Adels“ als Klasse vollständig erklärt. Es lässt sich am besten mit den Worten beschreiben:„Und es gab Leute wie zum Beispiel Bekish Kaspar, einen Ungarn, der Husar am Hof von König Stefan Batory war ... Er hat in seinem Testament angeordnet, dass sie ihm ein solches Epitaph anbringen: "Ich glaube nicht an Gott oder den Teufel, es gibt nichts in der nächsten Welt"... Sein Wille wurde erfüllt ... Eine solche Geschichte ist weder in Frankreich noch mehr in Spanien oder noch mehr in Russland unmöglich. Und man kann sich nur über diese Länder freuen, für die Gottlosigkeit im Gegensatz zum "progressiven" Großherzogtum Litauen und dem Commonwealth Grausamkeit war. Die Drehbuchautoren versuchen, die sehr religiöse Situation im Adelsstaat an die anzupassen, die ihre Kunden in Weißrussland geschaffen haben Requisiten in Form von "interkonfessionellem Konsens" mit der entsprechenden Legende aus dem „weißrussischen Erbe“: „Vytautas war orthodox und erlangte Privilegien für den Rest des (nicht-katholischen) Adels – dies wird der Beginn des interreligiösen Friedens sein, wie wir ihn nennen werden "berühmte belarussische Toleranz" (Teil 2: 14.40). Richtig, genau dort waren in gewisser Weise „selbst nach Vitovt bis 1563 die höchsten Positionen in der Panrada für den orthodoxen Adel geschlossen“ (Teil 2: 15.31). Denken Sie daran, dass wir über fast alle westrussischen Bojaren sprechen, die Land auf dem Territorium der Weißen Rus besaßen! Aber im Russischen Reich verschwand die „berühmte belarussische Toleranz“, wie uns derselbe Abgeordnete Popko beklagt: „Nach diesem berühmten Aufstand von 1863 gab es erhebliche Einschränkungen in Bezug auf den katholischen Adel, es war verboten, Land zu erwerben und Landgüter, alles, was in den ethnisch belarussischen Ländern katholisch ist, wird den Polen noch lange im Gedächtnis bleiben“ (Teil 5: 20.04). Und dann fügt er hinzu: „Wenn wir zum Beispiel über das 19. Jahrhundert als Teil des Russischen Reiches sprechen, dann waren die meisten Adligen natürlich Katholiken, dieser kleine Teil der Orthodoxen waren Neuankömmlinge, normalerweise aus Russland Gebiet des Russischen Reiches.“ Wo nach 300 Jahren „Toleranz“ und „Multikonfessionalität“ der RechCommonwealthdie orthodoxe Aristokratie ist fast ausnahmslos gegangen?! Das stammt aus dem 16. Jahrhundert, als der Katholizismus in ganz Europa bereits zum Gespött wurde und zu Staub zerfiel!
Und wie, wenn nicht polnisch, war „alles katholisch in den ethnisch belarussischen Ländern“, wenn alles nur polnisch und ein wenig französisch sprach! Eine anekdotische Antwort auf diese Frage geben die Autoren der Serie selbst, wenn sie die „belarussische Natur“ des Adels demonstrieren wollen – entgegen der „Moskal-Verleumdung“. Erstens, „um den sowjetischen Buchmythos zu entlarven, dass Vertreter des Adels ausschließlich polnische Panship sind, gehen wir paradoxerweise nach Warschau ... Hier ist ein Beispiel der Familie Rodultovsky“ (Teil 2.: 4.13), die in die nächste Geschichte äußern sich inbrünstig ausschließlich in reinem Polnisch. Ohne sich auf ihren Lorbeeren auszuruhen, erzählen uns Rawucki und der Kahal eine Geschichte über einen anderen „belarussischen Adel“ in Polen mit einem charakteristischen Nachnamen – den Brzhozovskys – die, wie Sie sich vorstellen können, rein in derselben tadellosen polnischen Sprache sprechen (Kap. 3.: 11.50). Im letzten Teil ziehen die Brzhozovskys, gestört von der Belarus-1-Filmcrew, bereits nach Weißrussland unter die Mauern des Schlosses Mir, gebürtig aus dem Abgeordneten Popko (Teil 5.: 13.27), wo sie im selben rein polnisch sagen : pshiedzem". Berührt von der TV-Serie fügen sie hinzu, dass „das Paar unter den Mir-Mauern bereit war, das Gedicht „Pan Tadeusz“ von Adam Mickiewicz aus dem Gedächtnis zu rezitieren“.
Die Begeisterung für die überlebenden „belarussischen“ Fürsten führt ihre Bewunderer vom Fernsehen und entsprechend der Präsidialverwaltung bis nach St. Petersburg, wo die Geschichte eines weiteren „Weißrussen“ namens Dzyakonsky mit einem stolzen Epitaph endet: „Großvater plötzlich vor seinem Tod aufgehört, Russisch zu sprechen: nur die polnische Sprache klang zu Hause“ (Kap.5: 13.02). Aber an der Spitze des Adels-Pantheons stehen natürlich die Radziwills, die die „Aufklärer des weißrussischen Viehs“ einfach vergöttern. Vor allem, wenn einer von ihnen ein Prinz ist! Maciej Radziwiłł, mit der Miene eines edlen Siegers in einer großen Schlacht, spricht demütig (natürlich in demselben reinen Polnisch): „Man braucht nicht zu viel über den Adel zu reden. Ein Mensch sollte einfach leben und nicht denken: "Ich bin ein Prinz und etwas gehört mir." Nichts gehört. Darüber hinaus erhalten Sie eine weitere Verpflichtung: Sie müssen ein Vorbild sein“ (Kap.4: 2.13). Wie uns der Off-Kommentar sagt: „Natürlich nur eine Person, deren Familie die Geschichte aller belarussischen Länder ist - das ethnische Zentrum des Großherzogtums Litauen und RechCommonwealth, - Maciej Radziwill». Hier stellt sich heraus, wer nach Ansicht der ideologischen Autoritäten der Republik Belarus die Personifikation des belarussischen Volkes ist! Wie um diesem Gedanken Nachdruck zu verleihen, wird das freundschaftliche Treffen von Prinz Radziwill mit A. G. Lukaschenko selbst mit den Worten gezeigt: „Er, Matsey, der Wissenschaftler bei der Renovierung des Nesvizh-Palastes humanitären Rat gab, war bei seiner Eröffnung und ist im Allgemeinen oft in Belarus bei hochkarätigen kulturellen Veranstaltungen anwesend sein "(Kap.4.: 3.05). Und genau dort versuchte der „belarussische Prinz“ sogar, mit dem weißrussischen Volk zu sprechen (wörtlich): „Wir sind mit diesem Land, mit dieser Stadt sehr verbunden, und das ist das Wichtigste.“ Gleichzeitig ähnelten die Sprachkonstruktion und die Stimme von Maciej schmerzhaft den deutschen Besatzungsbehörden im Sommer 1941.
Nachdem die Adligen in die Aufregung eingetreten sind, beginnen sie einfach, die gesamte Schönheit der „großen Weißrussen“ zu verbrennen, die sie den Schülern im Unterricht der „belarussischen Literatur“ in den Schulen als „Volksschreiber“, belarussische Puschkins und eifrig vorzustellen versuchen Gogols: „Einige Adlige sammelten Bibliotheken, andere schrieben. Wir sind daran Janku Kupala: Wie Sie wissen, nennen wir ihn schon lange keinen Bauerndichter mehr. Die Familie Lutsevich ist uralt, wenn auch verarmt ... Die Vorfahren von Yanka Kupala hatten Land von den Radziwills und ... sie hatten auch das Recht auf eine privilegierte Klasse, adeligen Ursprungs ... Yanka Kupala hat nirgendwo geschrieben, dass er kommt aus einem kleinen Familienadel, aber sein Vater war ein gemieteter Adel“ (Kap. 3.: 9.34). Aber was ist mit: „Ich bin ein belarussischer Mann, Pfannenpflüge und Zöpfe“? Nachdem sie das „Allerheiligste“ in Fragmente zertrümmert haben, entwickeln die Autoren ihren Erfolg: „Writer KarusKaganets- selbst aus dem Adel. Eltern wurden nach dem Aufstand nach Sibirien verbannt. Er war zusammen mit Yakub Kolos, einem Eingeborenen des einfachen Volkes, im Gefängnis. Kaganets und beschrieben Gentry-Weißrussisch, der "sowohl nicht dort als auch nicht hier." Es ist klar, dass weder der Osten noch der Westen noch die neuen (russischen) Behörden das Stück mochten. Sie gaben es im Untergrund - auf "belarussischen Partys". Gentryim Allgemeinen war er eine Art kollektiver Weißrusse jener Zeit, der sich zwischen zwei Feuern befand - sich versteckte und sich anpasste - na ja, warum nicht "dimmen"im Keim!" (Kap.1.: 4.38:). Nach Abschlussmoralisches Porträt eines skrupellosen Chamäleons von den „weißrussischen Parteien“, die die polonisierten Verräter als „große Weißrussen“ ausgaben, versuchten die höchsten Ideologen gleichzeitig, die Doktrin von „Multi-VektorPolitik“ PfanneMakeya, was durch die Begriffe „nicht dort und nicht hier“ und „nicht dein und nicht unser“ genau zum Ausdruck kommt, obwohl es nur als Übergangsstufe auf dem Weg eben „dort“ und zu „ihrem“ dient – während die meisten Weißrussen strecken sich nur "hier" und "unser" aus. Und in der Serie selbst wird am Beispiel eines anderen „herausragenden Weißrussen“ bestätigt, dass sich eine solche Situation - mit all den Geschichten über die „nationale Einheit“ - aus der Ferne hinzieht: „ Dunin-Martinkewitsch der Adel selbst wurde entweder bestätigt oder nicht. Die Bauern schrieben sogar anonyme Briefe über Urkundenfälschungen. Er war in einen hochkarätigen Fälschungsfall verwickelt“ (Teil 4: 12.43). Die belarussischen Bauern hatten eine nationale Einheit – aber nicht mit dem örtlichen polnischen und polonisierten Adel, sondern mit dem großrussischen Beamten und Offizier.
Das Seltsamste passiert jedoch, wenn die Autoren des Films voller Bewunderung zu beschreiben beginnen gesellschaftspolitischer und wirtschaftsrechtlicher Status des "belarussischen Adels". Die meisten - für Dies geschieht vor dem Hintergrund des immer noch erhaltenen Images der belarussischen Behörden an der SpitzeA. G. Lukaschenko, als Macht für das Volk - antioligarchisch, dienend, verantwortlich, asketisch- was es sein sollte, und war genau in der russischen Monarchie. Hier werden wir angeboten die nackte Wahrheit über Adelsdemokratie und gleichzeitig ein Essay zum Thema „Mein ideales Gesellschaftssystem“ von einem prowestlichen WeißrusseninländischEliten. Welche Art von System wollen sie also im neuen Weißrussland sehen? Erstens: „Wenn wir ein Anwesen nehmen, das mit dem Adel in Frankreich identisch ist, dann waren es ungefähr 5% der Bevölkerung, was den Prozentsatz auf dem Territorium unserer Länder betrifft ..., dann sind es ungefähr 20%“ (Teil 1.: 5.08). Wie wir uns erinnern, war der Prozentsatz früher in Bezug auf Russland bescheidener - 16%, aber vor dem "progressiven Europa" war es unmöglich, mit dem Gesicht nach unten in den Dreck zu fallen. Man kann sich nur vorstellen, was es die Bauern (insbesondere Weißrussen) gekostet hat, diese Horde von Müßiggängern (man denke an „Bälle“ und „Schlossglanz“ statt „ritterliche Turniere“) und ihre eigenen Unterdrücker zu ernähren.
Und jetzt - die Hauptsache: "RedeCommonwealthTatsächlich war es eine Adelsdemokratie, eine Adelsrepublik. Nach der UnterzeichnungHeinrichovsArtikeln wurde die Macht des Königs in der Rede allgemein begrenztCommonwealth. Der Adel wählte diesen oder jenen Kandidaten für das Amt des Königs (Teil 2: 21.29) ... Der Adel im Allgemeinen führte dieses Land tatsächlich ... Sie war Teil des Sejm, der Entscheidungen traf. Der Sejm war das wichtigste Regierungsorgan, nicht der König. Der König musste allen Beschlüssen des Reichstags gehorchen. Die Macht des Königs wurde durch den Adel begrenzt (Teil 2: 25.09) ... Nur der König konnte den Adel selbst richten, vom Beginn der Renaissance an - dem Großen Seim, und dort wurden ihre Leute platziert: aus jedem Bezirk von von der GDL wurden zwei Kandidaten nominiert - Personen, die auf Seiten des Adels beliebt waren (Kap.3.: 0,54)... Die ganze Fülle der Judikative nämlich und der Exekutive, der Legislative - alle drei Gewalten gehörte ihnen, und das hat auch keine Entsprechungen in der Weltgeschichte: solche Rechte! In der Tat vollständige Immunität“ (Teil 3: 2.43). Wenn Alexander Grigorievich es nicht versteht, dann geht es um ihn und in erster Linie um ihn. Als Folge dieser politischen Situation hat der "belarussische Adel" und insbesondere « Radziwillsbeanspruchte den Thron und hatte das gleiche Einkommen wie die ganze RedeCommonwealth(Kap.3.: 3.29) ... EinkommenKarl Radziwillwar vor allem Rechis EinkommenCommonwealth- er hatte seine eigenen Festungen, seine eigene Privatarmee “(Kap. 3: 25.38).
So, unbegrenzte oligarchische Diktatur unter dem Deckmantel der Demokratie, mit einem dekorativen Präsidenten, einer unantastbaren Wirtschaftselite mit privaten Festungen und Truppen und gebadet in Geld - das ist das Ideal und das unmittelbare Ziel hinter der Serie und aller ideologischen Politik (sowie liberaler Reformen in Allgemeines) inländisch Gruppierung, die von den westlichen Meistern nachdrücklich ermutigt wurde, dieses Ziel zu erreichen. Schlimmer als in der Russischen Föderation unter Jelzin und Gaidar. Dies ist die Ukraine Poroschenko, die ihnen am Herzen liegt. Wer ist ihnen ein Dorn im Auge? Die eine für Poroschenko ist die russische Welt und die russische Staatlichkeit: „Die Gentry im Commonwealth wählte den König nach ihren Fähigkeiten, im Russischen Reich war der Adel eine ausschließliche Dienstklasse, die dem Willen des Kaisers vollständig untergeordnet war oder musste gehorchen ... Städte (als Teil des Russischen Reiches) haben das Magdeburger Gesetz, die Abschaffung von Wahlen und Selbstverwaltung verloren, Beamte und Schiffsangestellte werden hierher geschickt “(Teil 4.: 11.56). Stellen Sie sich vor, wie verrückt die Oberschicht ist dem König unterstellt, dient ausschließlich dem Staat, statt Bällen,Glanz, Panenki-Göttinnen verehren, Beamte beginnen in den Regionen zu arbeiten und sogar Gerichte werden eröffnet, und das Staatsoberhaupt erhält das Recht, Gouverneure in ihnen zu ernennen (fallsA. G. Lukaschenkonicht verstanden haben, wollen sie ihm oder seinem Nachfolger auch dieses Recht entziehen)!
Aber die Schuld des Russischen Reiches beschränkt sich keineswegs auf den Entzug des „Eigentums aller Weißrussen“ der unbegrenzten Freiheit. Sie griff in das "Heilige" ein - ganz und gar der Name des Adels! Aus dem ersten Satz der Serie erfahren wir, dass sich „während der Volkszählung des Russischen Reiches im Jahr 1897 aller Weißrussen“ 1,5% als Adlige bezeichneten - weniger als die Kosaken ..., unter 80% - Bauern , etwas mehr als 10% - Philister... Der Adel wurde verboten, da seine Klasse mit der einfachen Bauernschaft verschmolzen wurde, aber die Bewohner ganzer belarussischer Städte betrachteten sich weiterhin als Adel, hatten einen gewissen Ehrgeiz und oft nichts mehr “( Ch.1.: 0,31). Die rücksichtslosen zaristischen Peiniger mit den Kosaken, die offensichtlich vom „Kreativteam“ und den Makei-Jakubowitschs gehasst wurden, versuchten, Gonor trotz des heldenhaften Widerstands vom unglücklichen Adel wegzunehmen: „Fälle von Selbstverleugnung (vom Adel) waren selten und hatte nicht, was die königlichen Behörden zwingen, bestrafen und Eigentum wegnehmen, verbannen“ (Kap.4.: 10.05). Wie alle Historiker wissen, hat die Haltung der Behörden des Russischen Reiches gegenüber der polnischen Aristokratie keine historischen Analoga in Bezug auf die Großzügigkeit und Duldung der feindlichen ausländischen und heterodoxen Elite in ihrem Staat, mit der Opferung des lokalen einfachen russischen Volkes es. Und nur abscheuliche und blutrünstige Aufstände zwangen die Behörden, schrittweise Maßnahmen zu ergreifen, um sie (und nur bestätigte Rebellen) einzudämmen und insbesondere die belarussische Region zu entpolonieren. Aber für die belarussischen Ideologen waren dies „unschuldige Opfer des Zarismus“: „Es war möglich, den Weg der Beschlagnahme zu gehen, was sehr oft vorkam - jeder Widerstand gegen die kaiserlichen, russischen Behörden wurde bestraft ... Dieselben Radziwills wurden dazu gezwungen einwandern, nach Westeuropa reisen, für eine gewisse Zeit leben, z. B. in London oder Paris (Teil 4: 1.23) ... Nach dem Aufstand von 1863 verhängten die Behörden ziemlich harte Strafen für die Kategorie der kleinen Adligen. ... Hunderttausende Adlige ... wurden nach Sibirien verbannt. Deshalb gibt es jenseits des Urals, in den Tiefen Russlands, die größte und patriotischste Diaspora der Weißrussen ... Selbst dort diktierten sie die Bedingungen, wie sie sie nennen sollten, um ihren Status zu betonen“ (Kap. 5: 21.19). Wie Sie sehen können, fanden die von „unmenschlichen Strafen“ gequälten „belarussischen Leidenden“ selbst in den „Quälereien“ die Kraft, ihren sozialen Status hochmütig zu betonen.
Um den Weißrussen den Glauben an die Existenz des „belarussischen Adels“ und die heimtückischen Versuche der „russischen Chauvinisten“ einzuflößen, die „Wahrheit aus ihrem Gedächtnis zu löschen“, haben die Kunden und Produzenten von „Brutal History“ bereits in der ersten Minuten der Serie implizieren das „Dank der Literatur wird das Klischee überfanatischund exzentrische Herren, sondern über Weißrussen - ausschließlich als Bauernnation. Außerdem verschwand der Adel vollständig aus unserem Lexikon ... Sie dachten sofort daran, das Wort "Adel" aus dem Weißrussischen ins Russische als "Adel" zu übersetzen, und führten eine ganze Generation in die Irre. Aber es gab einen Adel: Die Weißrussen wurden eine Adelsnation genannt!“ (Kap.1.: 1.05). Die Weißrussen werden niemals aus irgendeiner Quelle herausfinden können, wer und wann sie als „Adelsnation“ bezeichnet hat, aber bereits in der ersten Serie werden ihnen diesmal die „Asketen“ unserer Zeit gezeigt, die es mit titanischen Anstrengungen sind versuchen in ihrer eigenen Person, das „nationale Erbe der großen belarussischen Adelsnation wiederzubeleben. Es stellt sich heraus, „Vor fünf Jahren, hochgeborene Nachkommen, nennen wir sie modernen Adel, offiziell registriert als „Minsker Versammlung der Nachkommen des Adels und des Adels““ (Teil 1: 7.02). Sie „in der Gesellschaft ist es üblich, sich gegenseitig als „Pan“ oder „Meister“ anzusprechen ... Für jeden Monat erstellen sie einen Plan für Adelsaktionen: Abhalten von Salons, Bällen mit ihrer eigenen Kleiderordnung (Teil 1.: 9.22) ... Manchen werden diese kostümierten Salons wie Rollenspiele von Erwachsenen erscheinen, die in der Kindheit nicht genug gespielt haben, nur rekonstruieren sie nichts, sondern leben ... - die Geschichte des Mutterlandes erhält Besonderheiten “(Teil 1:10.45). „Konkrete Merkmale der Geschichte des belarussischen Mutterlandes“ nehmen aus irgendeinem Grund das Aussehen orthodoxer Freimaurergewänder an den Meistern an. Nur sind diese Spielchen keineswegs harmlos, zumal man auch heute noch „in solchen Minsker Salons sowohl den Großmarschall als auch den Kanzler von Minsk, den Oberschatzmeister und den Leitenden Richter treffen kann“ (Teil 1: 6.23). Natürlich sind die in der Luft gezeigten Personen meist Erwachsene, die in ihrer Kindheit nicht genug gespielt haben, krank vor Eitelkeitsleidenschaft, aber es ist ziemlich offensichtlich, dass sich hinter ihnen andere, keineswegs „großartige“ Spiele verbergen Marschälle “, „Oberschatzsucher“, „Richter“ und „Kanzler“, die nur in den Startlöchern warten und das vorbereitete Bewusstsein der belarussischen Bürger brauchen.
Während die Serie mit dem brutalen Eintreiben des Glaubens an die Existenz des „belarussischen Adels“ und des jahrhundertealten Krieges mit den „Moskowitern“ gegen die Weißrussen begann, endet sie so: „19. Februar 1868, mit der Versetzung von Ein-Palast-Bewohnern zu Bauern, kann als das Datum der endgültigen Liquidierung der Adelsklasse in Weißrussland angesehen werden [wohin die „belarussischen“ Mehrhof-Radziwills und Sapiehas gegangen sind?!] - der Prozess dauerte fast ein Jahrhundert. Jetzt werden die ethnisch belarussischen Länder, das Zentrum des Großherzogtums Litauen, zu Recht als Bauernnation bezeichnet. Alle weitere Malerei, Literatur und natürlich das Kino werden dieses Stereotyp in den Köpfen von mehr als einer Generation unterstützen... Es wird anderthalb Jahrhunderte dauern, bis im neuen Weißrussland die vergessenen Schichten der nationalen Geschichte entdeckt werden , nachdem er das Wort "Adel" gehört hat, wird der Weißrusse die Übersetzung nicht aufnehmen "(Kap.5.: 23.48). Natürlich nicht - denn nachdem er diesen Film alleine gesehen hat und dieses Wort gehört hat, wird jeder vernünftige Weißrusse, ein Nachkomme orthodoxer Westrussen und sowjetischer Partisanen, keine Übersetzung, sondern eine automatische Maschine in Anspruch nehmen.
Versteht A. Lukaschenko selbst, wie schade er persönlich in den Augen der Weißrussen und Russen ist, die diese „brutale“ Propaganda des polnischen Adels sehen, und welchen Betrug er gegen ihn gerichtet hat, ganz zu schweigen von der Weißen Rus und der russischen Welt? er mitschuldig? Erlauben den Nachkommen oder Anhängern der Polonisierten und katholisch Adel, A. Lukaschenko und die belarussischen Behörden insgesamt (mit Ausnahme der sechsten Spalte der ideologischen Clap-Liebhaber-Neo-Adel ) vereint sie überhaupt nicht mit der orthodoxen belarussischen Mehrheit, wird für alle und alle seine eigene, aber indem er für die erste nicht seine eigene wird (was er unter keinen Umständen tun kann), verrät und verzichtet er auf die zweite und verliert ihre Unterstützung. Denn es ist unmöglich, die treuen Söhne der orthodoxen Weißen Rus mit ihren Verrätern und Kompradoren-Kollaborateuren zu vereinen, weder 1385, noch 1569, noch 1596, noch 1648, noch 1794, noch 1812, noch 1918, noch 1941, noch 1991 und die entsprechenden Jahrhunderte , noch das gegenwärtige Jahrhundert des XXI-go. Aber narzisstische, moralisch korrupte Idioten aufziehen undentbelarussischisiertmankurtov diese Serie kann ziemlich sein. Es scheint, dass Serie "Schljachta. Brutale Geschichte" wenn es verdient ist, aufmerksam gescrollt und beobachtet zu werden, ist es zuallererst im Parlament und in der öffentlichen Kammer des Unionsstaates Russland und Weißrussland, vorzugsweise in Anwesenheit der erfahrenen Heldin der Serie und des Abgeordneten Leiter der Kommission für internationale Angelegenheiten des belarussischen Parlaments Popko , ihr fortgeschrittener Chef Voronetsky und der Außenminister höchstpersönlich Makeya zusammen mit dem Herrn russischen unglücklichen Botschafter Surikov und der gesamten Moskauer Führung des fehlerhaften " Rossotrudnichestvo ».
Eine der würdigsten Antworten auf „Brutal History“, die die Entstehung eines neurolinguistischen „Meisterwerks“ verhinderte, ist Artikelbericht trotzdemerwähntehemaliger Kopf der analytischen Ideologie der Präsidialverwaltung, ProfessorL. E. Krishtapovich "Der Mythos der Existenz des "belarussischen" Adels" bestätigt alles oben genannte. Die retrospektive Idee des "belarussischen Adels" gehört dazu Polonophil Mistliebhaber c.p. . XIX Jahrhundert und ihre Erben XX - XXI Jahrhunderte: „Der belarussische Historiker Mikhail Koyalovich bemerkte 1884, dass die Polen versuchen, mit der lokalen Bevölkerung auszukommen und sie auf ihre Seite zu ziehen. Sie sprechen von ihrem Respekt für das belarussische Volk und wünschen, dass dieses Volk seine eigene Schrift entwickelt und erstellt, Bücher in seiner eigenen Sprache druckt. Aber gleichzeitig sagen sie, dass nur die polnische Nationalität ein kreatives Volk ist und in den Osten ziehen sollte, während ein Weißrusse, der eine Ausbildung erhält, ein Pole werden sollte. Hinter all dieser imaginären Sorge des polnischen Adels um die Weißrussen verbarg sich also derselbe polnische Chauvinismus mit seiner anti-weißrussischen Politik – die Wiederherstellung Polens innerhalb der Grenzen von 1772.
In Wirklichkeit, „Der ganze Haken ist, dass es weder im 18. noch im 19. Jahrhundert auf dem Territorium von Belarus einen „belarussischen“ Adel gab ... Das Fehlen des eigentlichen belarussischen Adels als Oberschicht in der damaligen Gesellschaft auf dem Territorium von Belarus war bedingt auf die Besonderheit der historischen Entwicklung unseres Landes ... Die Besonderheit der Bildung der belarussischen Nationalität im Laufe einer langen historischen Entwicklung drückte sich darin aus, dass das belarussische Volk Mitte des 17. Jahrhunderts nur aus der Unterschicht bestand - Bauern und Kleinbürger - und verlor die Oberschicht - den Adel ... Sie wurde polonisiert und katholisch geworden . Bereits in der Petition der orthodoxen Bruderschaft von Lemberg an den russischen Zaren Fjodor Ioannovich vom 15. Juni 1592 wird die Denationalisierung des orthodoxen russischen Adels mit Trauer ausgesprochen. „Weil wir uns in den polnischen Ländern in großer Trauer befinden und alle Edlen in verschiedene andere Glaubensrichtungen verfallen sind, strömen wir, da wir keine Zuflucht haben, barmherzig, ruhig und vertrauenswürdig zu Ihnen. Und der berühmte Autor der Slawischen Grammatik, Melety Smotrytsky, stellt in seinem berühmten Frinos oder Lament of the Eastern Church (1610) schließlich den Tod der Oberschicht des russischen Volkes fest, die im Polonismus, Latinismus und Jesuitentum starb. "Wo ist jetzt", fragt Meletiy Smotrytsky, "das Haus der Fürsten von Ostrozhsky, der alle in der hellen Brillanz seines alten orthodoxen Glaubens übertroffen hat? ?" Die obere (russische) Klasse verschwand, sie wurde privatisiert. Nur Bauern und Philister blieben in ihrer Mentalität russisch. Nur der dem belarussischen Volk ethnisch fremde polnische Adel blieb übrig, der die Weiße Rus bis zur Oktoberrevolution von 1917 wirtschaftlich, administrativ und ideologisch dominierte.
Und die allgemeine Schlussfolgerung, die uns in ihrer Bedeutung bereits bekannt ist, fasst die gesamte Studie zusammen die polnisch-adelige Wurzel der gesamten gegenwärtigen ideologischen Strategie des Pro-WestensinländischEliten für die Umstrukturierung des nationalgeschichtlichen Selbstbewusstseins der Weißrussen: « In ihrem Kampf gegen die rein russische Natur des belarussischen Volkes konstruierten die Fälscher der nationalen Geschichte einen Mythos über den „belarussischen“ Adel. Der Zweck dieser Fälschung durch Ersetzung des polnischen Adels durch den „belarussischen“ Adel besteht darin, Weißrussen und Russen aus kulturellen, zivilisatorischen und mentalen Gründen entgegenzutreten und stellen die polnischen Aufstände Ende des 18. und im 19. Jahrhundert als „belarussische“ Nationalbewegung dar. Warum wird unsere Geschichte verfälscht? Dann zu die zivilisatorische Einheit der belarussischen und russischen Völker zerstören, die Weißrussen ihrer gesamtrussischen Wurzel berauben, den Weißrussen antirussische Ansichten über unsere gesamtrussische Geschichte aufzwingen und dadurch verwirklichen Enthistorisierung belarussische nationale Identität, um sie in die Position fremder historischer, genauer antihistorischer Erfindungen zu überführen. Indem wir unsere Vergangenheit verfälschen, besteht das Ziel darin, uns die Gegenwart und die Zukunft vorzuenthalten. Infolgedessen wird das seiner Geschichte beraubte belarussische Volk, das Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft umfasst, zu einem bequemen Material für die Umsetzung antirussischer und anti-belarussisch Ideen in der heutigen Welt ... Und hier stellt sich eine natürliche Frage. Worauf rechnen die Fälscher der nationalen Geschichte, wenn sie den polnischen Adel durch den "belarussischen" Adel ersetzen? ... Die Fälscher, die sich vor den sogenannten europäischen Werten die Stirn brechen und zur westlichen Vitrine beten, sind real Pharisäer in Politik und Kultur. Sie erkennen zu Recht, dass die Macht unter bestimmten Umständen in ihren Händen liegen kann. Mit ihren Geschichtsfälschungen zerstören sie einerseits das Selbstbewusstsein unseres Volkes weiter und machen es dadurch anfälliger für die Wahrnehmung antinationaler Märchen zum Thema, die Radziwills seien belarussische Fürsten, und andererseits Wenn sie sich plötzlich an der Macht wiederfinden, bereiten sie eine ideologische Plattform vor, um die antihistorische Politik der polnischen Chauvinisten zu rechtfertigen. Es stellt sich heraus , der polnische Adel und der "belarussische" Adel sind ein und derselbe, und deshalb sollte die belarussische Gesellschaft Russland als feindliches Land behandeln und die Wiederherstellung Polens von Meer zu Meer auf jede erdenkliche Weise unterstützen. Dies ist der ideologische Hintergrund der Entstehung des Mythos über die Existenz des „belarussischen“ Adels ».
Panteleimon Filippowitsch