Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod
Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.
Slični dokumenti
Značaj biološkog, socijalnog i duhovnog aspekta u istorijskom razvoju čovjeka. Utjecaj fizičkog zdravlja i mentalnih sposobnosti na evoluciju homo sapiensa, ovisnost čovjeka o društvu. Faktori socijalizacije i formiranja ličnosti.
sažetak, dodan 18.07.2011
Proces formiranja ličnosti u određenim društvenim uslovima, faza socijalizacije. Ovladavanje društvenim ulogama. Društveni status osobe. Konflikt uloga i intrapersonalni sukobi. Razlike između socijalizacije djece i odraslih, resocijalizacija.
sažetak, dodan 10.12.2011
Koncept "humanitarne kulture". Mjesto humanitarne kulture u procesu socijalizacije pojedinca. Čovjekovo poznavanje svoje suštine je srž humanitarne kulture, njena individualizirajuća funkcija. Norme ponašanja, vrijednosne orijentacije osobe i društva.
sažetak, dodan 25.02.2014
Koncept ljudskog razvoja i njegovi glavni ciljevi. Karakterizacija glavnih komponenti koncepta razvoja ličnosti: osnaživanje, saradnja, pravda, održivost, sigurnost. Odnos ljudske psihe i specifičnosti društva.
sažetak, dodan 03.10.2012
Socijalizacija kao proces formiranja ličnosti u određenim društvenim uslovima, asimilacija društvenog iskustva od strane osobe, tokom koje osoba to iskustvo transformiše u sopstvene vrednosti i orijentacije. Faze socijalizacije i njeni problemi u društvu.
sažetak, dodan 07.10.2013
Koncept porodice u savremenom društvu. Uloga porodice u životu djeteta i formiranje njega kao osobe. Faze ljudske socijalizacije. Uticaj ponašanja roditelja na svjetonazor njihove djece. Povoljni uslovi za formiranje vrijednih osobina ličnosti.
sažetak, dodan 06.08.2014
Uticaj muzike na osobu sa stanovišta antičkih filozofa, u srednjem veku, na sadašnjoj fazi razvoja. Uticaj muzike na razvoj deteta i formiranje njegove ličnosti. Pozitivan i negativan uticaj muzike na čoveka (na primeru rok muzike).
seminarski rad, dodan 05.01.2017
Ljudski senzorni sistemi, stepen njihovog razvoja, uloga i mesto u formiranju ljudskog ponašanja. Osobine senzornih sistema i regulacija njihove aktivnosti. Emocije kao element ljudskog života, njihova psihološka suština i uticaj na ponašanje ličnosti.
test, dodano 14.08.2009
« Priroda stvara čovjeka, ali razvija i formira njegovo društvo.
(V.G. Belinski)
Autor postavlja problem biosocijalne suštine čovjeka. VG Belinski tvrdi da osoba ima dvostruku suštinu, koja uključuje biološku osnovu i socijalnu komponentu. Definiše vodeću ulogu društva u razvoju osobe kao ličnosti. Naučnici različitih pravaca oduvijek su bili zabrinuti zbog utjecaja društva na formiranje ličnosti. Ovaj problem je posebno aktuelan u kontekstu sve većeg uticaja globalnog sveta na formiranje savremenog čoveka.
Po mom mišljenju, autor je tačno definisao značaj društva u životu svakog čoveka. Slažem se da „priroda stvara čovjeka, ali razvija i transformira njegovo društvo“, što je rezultat zajedničke aktivnosti mnogih generacija ljudi. Uostalom, društvo je u širem smislu riječi dio materijalnog svijeta odvojen od prirode, ali s njom usko povezan, koji uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog udruživanja. Izvan društva, osoba je lišena svoje društvene suštine. U prilog svom stavu mogu dati sljedeće argumente.
Prvo , gotovo cijeli život čovjek uči živjeti u najsloženijem od postojećih svjetova - u svijetu društvenih odnosa. Prolazi kroz različite faze socijalizacije, tj. ovladava raznim društvenim ulogama i kulturnim normama. Samo zahvaljujući socijalizaciji ljudsko mladunče - jedinka se pretvara u individualnost i ličnost. Socijalizaciju treba započeti u djetinjstvu, kada je ljudska ličnost formirana za 70% i prekasno je, jer počinju nepovratni procesi. To potvrđuju i divlji ljudi („mowgli“, „djeca džungle“) - stvorenja koja su odrasla u izolaciji od ljudi i odgojena u zajednici životinja. Tužne priče ovih ljudi (priča o Kamali i Amali i dr.) jasno su dokazale da se čak i uz normalne biološke preduvjete za uspješnu socijalizaciju ne može naučiti uspravno držanje, artikulirati i svjestan govor, steći vještine za kreativnu radnu aktivnost izvan normalnih društvenih okruženje, odnosno van društva. Socijalizacija treba započeti u djetinjstvu, kada se formira karakter osobe, razvijaju se njegove kreativne sklonosti, sposobnosti i talenti.
drugo, od ranog djetinjstva i cijelog života, osoba je pod utjecajem ljudi oko sebe, usađujući mu društvene norme. To su agensi socijalizacije, u čijoj ulozi djeluju ljudi i institucije. Agensi primarne socijalizacije su članovi porodice, nastavnici, doktori, prijatelji itd., povezani sa djetetom bliskim ličnim odnosima. A zatim agenti sekundarne socijalizacije (mediji, predstavnici uprave škole, univerziteta, crkve, države itd.) povezani sa osobom formalnim poslovnim odnosima. Odnosi koji se razvijaju između osobe i drugih u djetinjstvu uvelike određuju njegov odrasli život - najaktivniji period socijalizacije, jer se u to vrijeme razvoj društvenih uloga ne promatra u igri, već u stvarnim situacijama.
Treće socijalizacija je individualni proces, ali se uvijek odvija pod kontrolom društva, okolnih ljudi. Oni ne samo da podučavaju, već i kontrolišu pravilno sprovođenje naučenih normi, tj. vršio društvenu kontrolu. Društvena kontrola je poseban mehanizam za održavanje javnog reda i mira i uključuje 2 glavna elementa - norme kao pravila ponašanja i sankcije kao sredstvo nagrade ili kazne. Društvena kontrola pomaže osobi da se snalazi u različitim društvenim odnosima i realizuje svoje sposobnosti, talente, ideje.
Četvrto , osoba uključena u kontinuirani proces socijalizacije akumulira određeno životno iskustvo, koje je rezultat njegove adaptacije na svijet oko sebe i njegove transformacije. Društvo je ono koje formira osnovne ljudske vrijednosti koje direktno utiču na prirodu transformacija, na sudbinu društva. U uvjetima otvorenosti modernog svijeta vidimo koliko su te vrijednosti različite, kako se, na primjer, danas zaoštrava borba između pristalica humanizma i fašizma. Najviše vrijednosti i ideali ne ostvaruju se sami od sebe, već kao rezultat djelovanja konkretnih ljudi, država, vlada, međunarodnih organizacija, koje čine svjetsku zajednicu i treba da budu odgovorne za sudbinu planete i čovječanstva kao cjelina.
Sociolozi i dalje raspravljaju o tome šta je osoba? Kako je društvo organizovano? Kako društvo definira aktivnosti ljudi? Zašto su ljudi u stanju da stvaraju kulturu i razvijaju civilizaciju? Ali, po mom mišljenju, jedno pitanje zabrinjava sve bez izuzetka, kakva nas budućnost čeka. Mirno ujedinjeno čovječanstvo, gdje će osoba biti prepoznata kao najveća vrijednost na Zemlji, ili planetarna katastrofa? Velika je odgovornost čovjeka i društva jedni prema drugima!
#društvo #duhovnost #potreba
Rezime: Razmatraju se glavne prekretnice promjena individualnih psiholoških i socijalnih karakteristika pod uticajem faktora vezanih za naučno-tehnološki razvoj Rusije. Predlaže se izgradnja modela koji predviđaju uticaj modernog tehnogenog društva na ljude.
Ključne reči: tehnogeno društvo, duhovne potrebe, tehnologija i ličnost Savremeno društvo je jedinstvena pojava u razvoju civilizacije, budući da ga je naučno-tehnološki razvoj doveo na kvalitativno drugačiji nivo u odnosu na društva koja su, smenjujući jedno drugo, postojala kroz istoriju. čovečanstva.
Naravno, u prethodnim epohama predstavnici raznih civilizacija su se ispostavili kao zavisni od određenih tehnologija i, gubeći ih, nisu mogli odoljeti ljudima koji su predstavljali manje razvijenu civilizaciju. (Ovako, između ostalih razloga, Jared Diamond objašnjava uništenje Vikinga na Grenlandu od strane Eskima nakon prestanka kontakta s Evropom početkom 15. stoljeća: gubitak željeznog oruđa učinio ih je bespomoćnim u odnosu na ljude koji su savršeno ovladao tehnologijama kamenog doba.)
Kardinalna razlika sadašnjeg doba je u tome što su ljudi postali ne samo ovisni o rezultatima naučnog i tehnološkog napretka, već je i samo postojanje ne samo pojedinačnih zajednica, već i cjelokupnog društva određeno prisustvom određenih tehnologija i njihovim stalnim usavršavanjem. . Istovremeno, za razliku od prethodnih istorijskih perioda, tehnički i tehnološki razvoj određen je ne samo društvenim poretkom, već i onim preferencijama, koje se, pak, formiraju u društvu kao odražavajući ideje o „ispravnom“ životu, koji se formira. modernim medijima (sami proizvod tehničkog i tehnološkog razvoja).
Duhovna sfera nije prestala da bude posebno područje kombinovanja individualnog (psihološkog) i društvenog, ali je istovremeno počela da doživljava maksimalni uticaj tehno-socijalnog faktora, koji omogućava formiranje individualnih preferencija na razmere koje se nisu mogle zamisliti u prošlim vekovima. Upravo je želja da se razumiju pozitivni i negativni aspekti ovog procesa bila motiv za pisanje ovog članka. Trenutno u ruskom društvu postoje različita gledišta o utjecaju modernih tehnologija na osobu.
Teško da je moguće govoriti o sistematskom diskursu o ovom pitanju, ali je, ipak, istorijski postojalo nekoliko prilično kontradiktornih sistema za procenu kako sledeće tehnološko dostignuće utiče na svest pojedinca i njegove društvene prioritete. Moguće je, doduše uslovno, ova mišljenja predstaviti kao „spektar“, u kojem različiti segmenti imaju različit intenzitet, a dva pristupa se pokazuju kao najupečatljivija. Prvi od njih povezan je s poricanjem pozitivne uloge tehnologije ne samo za duhovni razvoj, već i za društvo u cjelini i može se okarakterizirati terminom tehnofobija.
Drugi pristup je povezan sa tehnokratskim idejama o uticaju nauke i tehnologije na proces društvene evolucije. Želio bih odmah da kažem da oba ova pravca sažimaju ekstremne tačke gledišta. Zato oni ne mogu poslužiti kao osnova za izgradnju ne samo sveobuhvatnog modela koji odražava utjecaj tehnogenog okruženja na socio-psihološke karakteristike osobe. Ipak, ako govorimo o genezi problema koji se razmatra, treba napomenuti da i tehnokratski pristup i pristup zasnovan na tehnofobiji imaju dugu tradiciju u Rusiji.
U isto vrijeme, povijesni korijeni sežu dovoljno duboko, iako se najdosljednija rasprava o prednostima i nedostacima naučnog i tehnološkog napretka i, shodno tome, o njegovom štetnom ili blagotvornom učinku na ličnost osobe počela voditi u Rusiji od prvog dana. polovina 19. veka. Čak su i slavenofili bili veoma kritični prema procesu uvođenja tehnologija u ruski život koje su donete iz najindustrijalizovanijih zemalja. Istovremeno, s pravom je ukazano na niz tačaka koje su bile povezane s tehnološkim napretkom, a ujedno su imale negativan utjecaj na svijest pojedinca, uništavajući uobičajene sociokulturne odnose među pojedincima.
Istovremeno, pristalice tehnokratskog pristupa (u to vrijeme, naravno, nije se tako zvalo) vjerovali su da se svi društveni problemi mogu riješiti na ovaj ili onaj način usklađivanjem sa tehnološki naprednijim zemljama. Prilično je zanimljiva činjenica da je u to vrijeme mnogo veći udio onoga što bi se danas zvalo "čisti humanitarci" koji je zauzimao tehnokratsku poziciju bio prilično visok.
Polemika je bila ne samo, pa čak ni ne toliko novinarske, koliko književno-umjetničke prirode, što se odrazilo i na mnoga književna djela druge polovine 19. stoljeća. Često karakterizirajući aktivnost Petra I, koja je točka bifurkacije za Rusiju (i istovremeno se kvalitativno razlikuje u ocjeni slavenofila i zapadnjaka), kažu da je on bio prvi ruski tehnokrata. To nije sasvim tačno, jer je poziv stručnjaka iz zemalja koje su na ovaj ili onaj način razvijenije počelo mnogo ranije. Poznato je da je Aristotel Fioravanti bio pozvan od Ivana III ne samo da izgradi Uspenje i zidine i kule Kremlja, već i da uspostavi masovnu proizvodnju topova. (tj. izvoz visoke tehnologije).
Međutim, Petar I je bio taj koji je uzeo Zapadnog Evropljanina kao model za "društveno kloniranje" u ruskim uslovima i vodio dosljednu politiku za provedbu ovog plana. Istina, treba napomenuti da prvi ruski car nije pokušao potpuno i odjednom obnoviti sve slojeve tadašnjeg društva.
Ipak, ovako inovativan socio-psihološki eksperiment, kako bi sada rekli, omogućava da se dobije polazište za dalju socio-filozofsku analizu, budući da su nam rezultati reformi Petra Velikog dobro poznati. Kao druge osnove ili „referentne tačke“ za dalje predviđanje rezultata uticaja tehnogenog društva na formiranje nove percepcije sveta pod uticajem informacionih i komunikacionih (IKT) i drugih visokih tehnologija, mogu se uzeti rezultati reforme Aleksandra II i rezultati onoga što se naziva kulturnom revolucijom u SSSR-u. U prvom slučaju, pojavili su se i počeli formirati takvi društveni slojevi i grupe sa svjetonazorom drugačijim od onih koji su postojali prije kao industrijski proletarijat i naučna i tehnička inteligencija.
U drugom slučaju, tehnokratija je zahvatila gotovo čitavo društvo i u formi marksističko-lenjinističke (koliko je to odgovaralo marksizmu, druga je stvar) zauzela ne samo vodeću, već i dominantnu poziciju.
Shodno tome, formiranje duhovnih prioriteta među mlađom generacijom nije moglo a da ne doživi značajan „tehnogeni pritisak“. Reakcija na to bila je rasprava u društvu kasnih pedesetih - ranih šezdesetih godina prošlog veka "problem fizičara i tekstopisaca". Poznavajući društveno-političke rezultate sva tri istorijska razdoblja o kojima smo gore govorili, moguće je procijeniti izglede za daljnju evoluciju duhovnog svijeta mladih i, dijelom, ljudi srednjih godina (upravo su oni ti koji su najviše uočili plodove kompjuterske revolucije i masovne upotrebe IKT).
Čini se da će se krizne pojave koje se povezuju sa padom nivoa opšteg obrazovanja današnjih školaraca i studenata (o tome znaju i govore gotovo svi nastavnici opšteobrazovnih škola i univerzitetski profesori) nastaviti. Istovremeno, reforma pojedinih dijelova obrazovnog prostora uz pomoć administrativnih mjera ne samo da neće poboljšati, već samo pogoršati postojeće stanje.
Istovremeno, percepcija okolne stvarnosti kroz prizmu virtuelne stvarnosti dovest će do povećanja potcjenjivanja upravo stvarnih procesa. Istovremeno, mnoge vještine koje su se ranije smatrale bezuvjetno korisnim (čitanje knjiga, sposobnost samostalnog razumijevanja i analiziranja pročitanog, vođenje ličnih dnevnika) mladi će praktično prestati da ih doživljavaju kao takve. To se već desilo sa verbalnim obračunom. Međutim, nije sve tako tužno.
Pred našim očima se formira kvalitativno drugačija kultura komunikacije zasnovana na IKT-u. Ne možete to nazvati samo lošim. Jednostavno je drugačiji i, po istorijskim standardima, trenutno je tek u početnoj fazi formiranja. Ipak, već se može primijetiti da se u njemu stalno odvijaju procesi samoorganizacije.
To se može vidjeti barem u odnosu na to kako se mijenja priroda komunikacije na društvenim mrežama. Postepeno se formirao i nastavlja unapređivati bonton korisnika komunikacije.
Bibliografija:
1. Diamond, J. Collapse. Kako i zašto neka društva napreduju dok druga propadaju / Jared Diamond prevod sa engleskog. - M.: Astrel: CORPUS, 2012. 800 str.
2. Eco Umberto. Istorija srednjeg vijeka. Encyclopedia. Predgovor. M. : OLMA Media Group. 2015. 447 str.
3. Tverdynin N.M., Peshkova Yu.N. Specifičnost percepcije tehnologije kao društvenog fenomena u ruskoj književnosti. Obrazovanje. Nauka, naučno osoblje. 2014, br. 5. str. 248-250
N.M. Tverdynin
U potrazi za novim iskustvima, ignorira moralne standarde i interese svojih suputnika, postajući opasnost za društvo. Grigorijeva isključivost nije bila usmjerena na stvaranje, već na uništenje, destruktivno, nemoralno, zastrašujuće. Njegova pobuna protiv okoline bila je besmislena i bez milosti, ali zbog čega? I dalje je bio nesretan i muka od svoje otuđenosti. U ovom slučaju društvo bi čovjeka moglo mnogo naučiti, spasiti ga, ako bi slušao glas izvana. Nije slušao, pa ni jedna osoba iz jednog ili drugog kruga nije mogla pomoći Grigoriju, bilo da se radi o Beli, Maksimu Maksimiču ili doktoru Verneru.
- U Bulgakovljevom romanu Majstor i Margarita protagonista je nasilno odvojen od društva.
Argument zločin i kazna čovjekovo društvo
Završni esej u pravcu "ciljevi i sredstva" Muče ga usamljenost i otuđenost, ali to se otkriva tek na kraju romana, kada leži na samrti i žali se na svoj nemir. Dakle, izolacija od ljudi ne čini čovjeka sretnim, naprotiv, često donosi patnju.
- U Bunjinovoj priči "Čovjek iz San Franciska" junak se namjerno otuđuje od društva, jer mu arogancija ne dozvoljava da bude na istoj talasnoj dužini sa onima oko sebe. Činilo se da je takvo raslojavanje društva prirodno, bogati i siromašni neće naći zajednički jezik, ali autor simboličnim imenom broda ("Atlantis") nagovještava da nas takav "prirodni" način života sve nas dovodi do katastrofa.
Sonja Marmeladova i Rodion Raskoljnikov u romanu "Zločin i kazna" Uprkos svom opterećujućem i sumornom pripovedanju, roman završava prilično optimistično.
Argumenti: ciljevi i sredstva u romanu "Zločin i kazna"
Sve sfere života su mehanizovane, čovek više ne oseća patnju i bol, svi problemi se mogu rešiti uzimanjem leka koji se zove soma. U liku Sonje, autor je utjelovio najbolje osobine osobe: žrtvu, vjeru, ljubav i čednost. Okružena porokom, prinuđena da žrtvuje svoje dostojanstvo, Sonja je uspela da održi čistotu svoje duše i uverenje da „u udobnosti nema sreće, sreća se kupuje patnjom, čovek nije rođen za sreću: čovek zaslužuje njegova sreća i uvek patnja."
Sonja, koja je "pregrešila" i upropastila svoju dušu, "čovek visokog duha", istog "ranga" sa Raskoljnikovom, osuđuje ga zbog prezira prema ljudima i ne prihvata njegovu "pobunu", njegovu "sekiru", koja, kako se Raskoljnikovu činilo, podignuta je i u njeno ime. Heroina, prema Dostojevskom, oličava narodni princip, ruski element: strpljenje i poniznost, bezgraničnu ljubav prema čoveku i Bogu.
Pročitajte "Zločin i kazna". argumenti za pisanje eseja
Letsa: “Nula je ništa, ali dvije nule već nešto znače”? Da li da izrazim svoje mišljenje ako se razlikuje od mišljenja većine? Postoji li sigurnost u brojkama? Šta je važnije: lični interesi ili javni interesi? Do čega vodi ravnodušnost društva prema čovjeku? Da li se slažete sa mišljenjem A. Moroisa: „Ne treba se rukovoditi javnim mnjenjem. Ovo nije svjetionik, nego lutajuća svjetla? Kako razumete izraz "mali čovek"? Zašto osoba teži da bude originalna? Da li društvu trebaju lideri? Da li se slažete sa K.
Marks: "Ako želite da utičete na druge ljude, onda morate biti osoba koja zaista stimuliše i pokreće druge ljude napred"? Može li čovjek svoj život posvetiti interesima društva? Ko je mizantrop? Kako razumete izjavu A.S. Odabrao je da živi izvan svog kruga kako bi se spasio od njegovog pogubnog uticaja.
Čovjek i društvo u radu zločina i kazne (cm)?
U romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna" jasno se prati sukob između društva i pojedinca. Raskoljnikovova majka je u siromaštvu, Raskoljnikova sestra je prinuđena da izbegava uznemiravanje sve vreme, sam Raskoljnikov, inteligentna i ne lenja osoba, primoran je da vegetira u siromaštvu. Mnogi vjeruju da su Raskoljnikovu pored vlastite teorije "pomogli" da počini zločin i mnogi vanjski faktori, posebno nepravda svijeta oko sebe i teški životni uslovi samog Raskoljnikova i njegove porodice.
Plus, njegova teorija. Pa, ako detaljnije o teoriji Pa, šta se dalje dogodilo, svi znaju. Pokajanje, pokajanje, kazna.
Čovjek i društvo argumenti za esej o književnosti zločin i kazna
Sukob između Raskoljnikova i Sonje, čiji je pogled na svet suprotstavljen, odražava unutrašnje kontradikcije koje su uznemirile dušu pisca. Autor: Guru · 04.10.2017. Tema odnosa osobe i zajednice ljudi jedna je od najrelevantnijih, kako u klasičnoj ruskoj književnosti, tako i u savremenom svijetu. Društvo je dio svijeta koji živi, razvija se, ima određene vremenske okvire, vrijednosti i tradicije.
A jedinica društva je niko drugi do čovek. On ne može odlučiti da ujedini ljude posebno za sebe: on postaje dio društva od rođenja. On je taj koji kasnije formira ličnost, njene interese i način razmišljanja.
Lični kvaliteti osobe ispoljavaju se isključivo tokom socijalizacije, odnosno u procesu obavljanja zajedničkih aktivnosti sa drugim pojedincima. U drugom slučaju, poboljšanje njegovog duhovnog, mentalnog i duhovnog samorazvoja je nemoguće. Osim toga, tokom socijalizacije dolazi do formiranja okruženja svake osobe.
Prava stvarnost u kojoj se pojedinac razvija naziva se okruženje. Osim toga, različite vanjske okolnosti utiču na poboljšanje pojedinca: porodične, društvene, školske i geografske. Naučnici, govoreći o uticaju okoline na formiranje ličnosti, u većini slučajeva imaju u vidu kućnu i društvenu mikroklimu. Prvi faktor odgovara neposrednom okruženju (porodica, poznanici, rođaci, itd.), a drugi - udaljenom (materijalno blagostanje, politički sistem u zemlji, interakcije u društvu itd.).
Veliki uticaj na samousavršavanje čoveka, počevši od samog njegovog rođenja, ima kućno okruženje. Tamo prolaze prve i najvažnije godine, neophodne za formiranje osobe. Porodični odnosi određuju interese, potrebe, vrijednosti i poglede na određene situacije. Pored toga, postavljaju se početni uslovi za unapređenje ličnih kvaliteta svakog pojedinca.
Proces interakcije između osobe i okoline naziva se socijalizacija. Ovaj termin se pojavio u američkoj psihologiji i prvobitno je podrazumevao odnos kojim se pojedinac prilagođava svom okruženju. Na osnovu toga, adaptacija je početna komponenta socijalizacije.
Osnovni cilj društva je održavanje društvenog okruženja u optimalnom stanju. Istovremeno, konstantno stvara stereotipe i standarde koje nastoji održati na odgovarajućem nivou. Da bi se osoba normalno razvijala, potrebno je pridržavati se ovih pravila, jer se u suprotnom proces socijalizacije može razvijati jako dugo ili potpuno zaustaviti. Međutim, zahvaljujući principima slobode i nezavisnosti koji su prvobitno postavljeni u svakoj osobi, svaki pojedinac treba da formira svoje mišljenje o svakoj situaciji. Tako se formira individualnost koja je glavni pokretač razvoja kako svakog pojedinca, tako i čitavog društva.
Kao rezultat toga, potpuno razotkrivanje koncepta socijalizacije odvija se u ukupnosti sljedećih faktora: nezavisna regulacija, adaptacija, razvoj, integracija, kao i dijalektičko jedinstvo. Što ove komponente više utiču na pojedinca, on brže postaje ličnost.
Socijalizacija se sastoji od nekoliko faza, tokom kojih se rješavaju određeni zadaci. Moderna psihologija ove faze dijeli u zavisnosti od učešća pojedinca u radnoj aktivnosti, kao i od toga kako se on prema njoj odnosi.
Faktori koji utiču na lično poboljšanje
U sociologiji se faktorima obično nazivaju određene okolnosti koje stvaraju povoljne uslove za socijalizaciju. A.V. Mudrik je formulirao osnovne principe i identificirao četiri stupnja specijalizacije:
- mikrofaktori - društveni uslovi koji utiču na svaku, bez izuzetka, ličnost: porodica, kućna atmosfera, grupa vršnjaka u tehničkoj školi ili na fakultetu, različite organizacije u kojima pojedinac uči i komunicira sa sličnim okruženjem;
- mezofaktori (ili međufaktori) - određeni su širim društvenim ambijentom, odnosno mjestom u kojem svaki pojedinac trenutno živi: selo, grad, okrug, regija, itd. Osim toga, razlike mogu biti po pripadnosti bilo kojoj subkulturi ( grupa, sekta, stranka itd.) kao i na sredstva za dobijanje informacija (televizija, internet, itd.);
- makro faktori – utiču na značajne ljudske grupe koje zauzimaju određenu teritoriju u određenom obimu: planete, države, države itd. Štaviše, neki faktori mogu biti naslijeđeni od prethodnih faktora.
- megafaktori (ili najveći) - podrazumevaju faktore u najvećim predstavama: svet, planeta, univerzum, itd. , kontinenti, itd.) .).
Ako uporedimo sve ove komponente, onda na razvoj ličnosti najviše utiču mikrofaktori. Uz njihovu pomoć, proces interakcije se odvija kroz takozvane agense socijalizacije. To uključuje one osobe s kojima svaka pojedina osoba komunicira. Ovisno o njegovim godinama, agenti mogu biti potpuno različiti ljudi. Na primjer, za djecu, to su najbliži rođaci (roditelji, braća, sestre, bake i djedovi), komšije, poznanici, prijatelji itd. U mladosti i mladosti glavni nosioci socijalizacije su: supružnici, kolege sa studija i rada, kolege u vojska. U odrasloj i starijoj dobi dodaju se vlastita djeca, unuci itd. Istovremeno, većina agenata može prelaziti iz kategorije u kategoriju već od malih nogu.
Kako se formira ljudsko okruženje?
Svaka osoba nastoji oko sebe stvoriti takvo okruženje koje bi na svaki mogući način doprinijelo njegovom razvoju i samousavršavanju. Istovremeno, ne bi trebalo da se oseća sputano i nemirno. Uostalom, svi shvaćaju da je mnogo lakše razvijati se u okruženju u kojem i svi drugi ljudi nastoje poboljšati i poboljšati svoje živote.
Prema zaključcima naučnika, uticaj okoline na svakog pojedinca je gotovo neprimetan, ali ima veoma moćan efekat. Stoga je potrebno pokušati oko sebe formirati okruženje isključivo uspješnih i zanimljivih ljudi.
Za formiranje uspješnog okruženja potrebno je slijediti sljedeća načela:
- Uvijek tražite prilike za upoznavanje i razgovor sa zanimljivim i uspješnim ljudima. U razgovoru s njima uvijek možete saznati neke važne i potrebne informacije. Međutim, treba imati na umu da i sami morate biti nešto zanimljivo ovoj osobi.
- Proučite rad zanimljivih ljudi. To može biti autobiografija, knjiga, video ili audio materijal. Od njih možete naučiti mnogo korisnih stvari za sebe.
- Razvijte raznoliko. To uključuje razne navike i hobije: jutarnje vježbe na otvorenom, časove joge, treninzi, seminari itd. Na ovakvim događajima vrlo je uobičajeno upoznati istomišljenike i stvoriti uspješnu sredinu.
Stvaranje okruženja znači konstantan rad na poboljšanju sebe, u svakom trenutku iu bilo kojoj oblasti.
Za samousavršavanje potrebno je svaki put sebi postaviti složenije zadatke i ciljeve. Ovisno o dobi i društvenom statusu, mogu biti potpuno različiti, ali glavni faktor mora ostati nepromijenjen, da svaka aktivnost mora biti usmjerena na poboljšanje pojedinca kao osobe.
Postoje dvije glavne teorije o tome kako okruženje utiče na razvoj ličnosti. Prema jednom od njih, osoba se u početku rađa sa programom ugrađenim u njega, koji formira njegove sposobnosti i karakter. S druge strane, okruženje osobe je ono koje formira ličnost svakog pojedinca.
Ako osoba pogleda svoju okolinu, tada će moći prepoznati određene obrasce, odnosno svi ti ljudi će biti približno istog društvenog statusa, obrazovanja, a imaju i zajedničke interese. Dakle, on će također odgovarati svim ovim parametrima. A ako pojedinac želi promijeniti svoj život i na neki način ga poboljšati, onda prvo što treba učiniti je promijeniti svoju okolinu. Na kraju krajeva, biće vrlo teško ili gotovo nemoguće postići svoj cilj u okruženju u kojem ne vjeruju u vas.
Postoji dobar primer u našoj istoriji - Mihail Lomonosov. Kao mladić imao je jaku žeđ za znanjem. Međutim, u okruženju u kojem se u početku nalazio, dječak nije mogao steći potrebne vještine i sposobnosti. Tako da je napravio veoma težak izbor. Mladić nije samo promijenio okruženje, već i mjesto stanovanja, odlazeći u nepoznati grad. Pošto je bio potpuno sam, nije odustajao, već je, naprotiv, ojačao i pokazao se kao nadarena i talentovana osoba.
S druge strane, trenutno postoji mnogo obrnutih primjera. Mnogi mladi ljudi, rođeni u velikim gradovima, stekli odlično obrazovanje i posao, postaju uobičajena "siva" masa. Nemaju interesovanja, postoje samo jedan dan i obični su tragači za životom.
Iz svega ovoga možemo zaključiti da okruženje uvijek utiče na formiranje i razvoj ličnosti. Nekad u većoj, nekad u manjoj mjeri. Njegov uticaj na decu je posebno jak, pa je glavni cilj roditelja da pomognu da se kod svog deteta formira krug prijatelja i poznanika, kao i da sopstvenim primerom pokažu neke principe. Odrasla osoba treba za sebe utvrditi prioritete svog budućeg života i na osnovu njih formirati potrebno i uspješno okruženje oko sebe.