Prokhorov u potrazi za novim svjetonazorom za čitanje. Prokhorov, Mihail Mihajlovič - u potrazi za novim pogledom na svijet

Relevantnost teme istraživanja. Objektivne faktore u razvoju i formiranju čovjekovog pogleda na svijet određuju društveno-kulturni i prirodni uslovi života. U modernoj Rusiji otvara se prilika za upoređivanjem društvenog iskustva i različitih svjetonazorskih pozicija kako bi se pronašlo konstruktivno rješenje za hitne svjetonazorske probleme.

Problem ideološke svijesti posebno je značajan za mlade modernog ruskog društva: nekadašnje ideološke smjernice su prošlost, nove se još nisu oblikovale. Jedan od ciljeva obrazovnog procesa je da se mladi ljudi osposobe za samostalnu svjetonazorsku orijentaciju u svijetu koji se mijenja.

Samosvijest je važan preduvjet za svjesni izbor, ispravljanje od strane osobe svog pogleda na svijet. U tom kontekstu se osoba može adekvatno i dijalektički shvatiti kao objekt i kao subjekt formiranja svjetonazora. U vezi sa formiranjem životne pozicije mlade osobe, od ne samo teoretskog već i praktičnog interesa je proučavanje strukture samosvijesti, jer je ponašanje osobe uvijek na neki način u korelaciji s njegovim predstavama o sebi, o tome šta bi trebao ili bi voli biti, sa svojim odnosom prema sebi.

Prevladavanje pojedinih oblika svjetonazora zavisi i od kulturnih karakteristika društva. A u prvi plan dolazi filozofsko i kulturološko poimanje grada koje generiše i integriše fizičko biće, aktivnost, misli i volju savremenog čoveka, koje određuje trendove razvoja svetonazorske svesti. Stvarni uslovi za funkcionisanje pojedinca u posebnom urbanom društvu pružaju mogućnosti za formiranje svjetonazorske svijesti.

Proučavanje svjetonazorske svijesti mladih ljudi u zatvorenom naučnom gradu nije bilo predmet bilo kakvog filozofskog, kulturološkog, psihološkog ili sociološkog istraživanja. Tome je doprinijela tajnovitost, zatvorene naučne teme istraživanja koja se sprovode u naučnim gradovima. Ali takvih gradova ima u znatnom broju, što omogućava razmatranje karakteristika svjetonazorske svijesti mladih zatvorenog grada na primjeru Ruskog federalnog nuklearnog centra - grada Sarova. Posebno u kontekstu krizne situacije koju doživljava ruska nauka, uključujući i zatvorene naučne gradove. Ovi gradovi su vrijedni zbog svog društvenog okruženja. Ovdje postaje važan trenutak psihološko-pedagoške podrške razvoju djetetove ličnosti u specifičnom obrazovnom okruženju.

Problem svjetonazorske svijesti mladih zatvorenog naučnog grada je složen, u procesu njegovog proučavanja ukrštaju se interesi naučnih disciplina kao što su filozofija, kulturologija, psihologija, sociologija, antropologija, etnografija, pedagogija, geografija.

Stepen naučnog razvoja problema. Razvoj svjetonazorskih problema ogleda se ne samo u okviru naučnog i filozofskog saznanja, već i u naučnoj (nefilozofskoj) literaturi kako humanističkih, tako i prirodnih nauka. Svjetonazorski problemi su široko zastupljeni u novinarstvu, u umjetničkom stvaralaštvu. Da bismo se kretali u sferi svjetonazorskih pitanja, potrebno je okrenuti se problemu suštine svjetonazora.

Odrazio se teorijski i praktični značaj svjetonazorskih pitanja (razumijevanje pojma svjetonazora, njegovog sadržaja, strukture, funkcija, uloge u individualnom i društvenom životu osobe, razumijevanje odnosa svjetonazora s različitim oblicima društvene svijesti). u svojim radovima slijedeći autori: M.G. Ashmanis, A.C. Bogomolov, B.C. Buyanov, E.K. Bystritsky, A.B. Gulyga, V.V. Iljin, A.A. Kasyan, P.V. Kopnin, M.K. Mamardašvili, I.V. Martynychev, T.I. Oizerman, M.M. Prokhorov, A.G. Spirkin, A.C. Thin, V.P. Filatov, A.N. Chanyshev, V.F. Chernovolenko, V.I. Shinkaruk, K.P. Šurtakov. Vrijednost radova je, prije svega, u želji da se otkrije supstancijalna suština svjetonazora kao specifičnog fenomena svijesti i kulture, nesvodivog u suštinskom, apstraktno-teorijskom biću na brojne istorijske i konkretno-empirijske oblike njegovog manifestacija.

Svi svetonazorski sistemi koji danas postoje, koji se međusobno prepiru i transformišu, rađaju nove tipove pogleda na svet. Stoga su trenutno aktualna svjetonazorska pretraživanja, razmatranje dijaloga svjetonazora, problemi formiranja ekološke, humanističke svijesti, uz pomoć kojih je moguće prevladati tehnokratske orijentacije svjetonazora, svjetonazorsko razumijevanje ruske ideje, kulture. , vrednosti i smisao ljudskog života, istorijska sudbina Rusije, proučavanje naučnog pogleda na svet, nekada predstavljano kao jedini pravi svetonazor, sa drugim oblicima svetonazorske svesti. Publikacije K.Kh. Delokarova, A.A. Vorobieva,

A.B. Ivanova, S.M. Zhuravleva, A.A. Kara-Murza, A.S. Panarina, I.K. Pantina, A.A. Kasyan, V.A. Kutyreva, N.I. Lapina,

B.M. Mezhueva, M.I. Mihailova, M.M. Prokhorova, V.T. Puljaeva, V.K. Samokhvalova, V.A. Selivanova, A.I. Subetto, JÏ.E. Šapošnjikova, kao i zbirke: "Svijet čovjeka: teorija i istorija svjetonazora", "Svjetonazorska traganja za modernošću", "Racionalizam i kultura na pragu trećeg milenijuma", "Problem vrednosnog statusa nauke u na prelazu u 21. vek“.

Tradiciju proučavanja ličnosti kao društvenog bića, izvodeći aktivne oblike bića iz širokih društvenih veza i odnosa, u ruskoj književnosti predstavljaju sledeći autori: K.A. Abulhanova-Slavskaya, V.P. Aleksejev, I.L. Andreev, E.H. Volkova, P.S. Gurevich, V.P. Zinčenko, E.B. Morgunov, A.A. Migolatiev, V.V. Orlov, A.B. Orlov, L.V. Skvortsov.

Problem samosvijesti jedan je od temeljnih u filozofskom znanju. Ali do sada nije razvijena sigurnost u pitanju odnosa svijesti i samosvijesti u ljudskoj psihi, koje su proučavali: V.M. Bekhterev, D.I. Dubrovsky, E.F. Zvezdkina, A.G. Špirkin, E.K. Bystritsky, I.S. Kon, V.V. Stolin, E.V. Šoro-khova, F.T. Mihailov i dr. A.G. Spirkin je fenomen samosvesti predstavio kroz identifikaciju i poreklo, sadržaj, suštinu u monografiji „Svest i samosvest“, pokušao je da spoji filozofski i psihološki pristup proučavanju samosvesti. U monografijama E.K. Bystritsky, E.V. Zvezdkina, L.V. Skvorcov predstavlja analizu prirode samosvijesti kao odraza stava osobe prema sebi kao integralnom subjektu u jedinstvu materijalne i duhovne komponente. U monografijama A.G. Spirkina, E.F. Zvezdkina otkriva ideju o neodvojivosti znanja o svetu i znanja o sebi u samosvesnoj aktivnosti. U radovima V.V. Stolin, I.I. Česnokova, problem samosvijesti se češće razvija u vezi s analizom individualnih karakteristika osobe. DI. Dubrovsky je zainteresiran za problem samosvijesti sa stanovišta informatičkog pristupa, on samosvijest smatra središnjim integrirajućim i aktivirajućim faktorom subjektivne stvarnosti. Predmet interesovanja L.V. Skvorcov su subjekti istorije, njihova društvena samosvest. Adekvatno razumijevanje prirode samosvijesti otkriva se u monografiji F.T. Mihajlova „Javna svest i samosvest pojedinca” i u kolektivnoj monografiji koju je on uredio „Samosvest: moja i naša. Do formulacije problema”. Analiziraju genezu i funkcionalno jedinstvo procesa trajne reprodukcije od strane subjekata njihove proširene refleksivne subjektivnosti, utvrđuju izvor produktivnosti samosvesti - potencijal subjekta, predstavljaju proces aktivnog subjektivno motivisanog formiranja samosvesti. pojedinaca kroz identitet njihove inter- i intra-subjektivnosti u kontekstu njihove reprodukcije zajedničke duhovne i praktične kulture. U radovima I.S. Kona je analizirao aspekte antroposociogeneze, njegove knjige predstavljaju zanimljivo iskustvo „spojivanja“ studija samosvesti u filozofiji, istoriji kulture, psihologiji, pedagogiji i etici. Monografija R. Burnsa "Razvoj samopoimanja i obrazovanje" ispituje uticaj čovekovih ideja o sebi na proces njegovog odrastanja i obrazovanja. Preporuke za formiranje djetetove samosvijesti čine ovu knjigu zanimljivom u teoriji i korisnom u praksi.

Studije ruske filozofije i psihologije koncentrisane su uglavnom oko dva pitanja. Prva grupa pitanja odnosi se na formiranje samosvijesti u kontekstu općenitijeg problema razvoja ličnosti. U opštim teorijskim i metodološkim aspektima, oni su analizirani u radovima B.G. Ananjeva, L.S. Vygotsky, E.V. Korableva, A.N. Leontijev, S.L. Rubinstein, I.I. Česnokova, E.V. Shorokhova. Druga grupa studija razmatra posebna pitanja vezana za karakteristike samoprocene, njihov odnos sa procenama drugih, vezu između znanja drugih ljudi i samospoznaje (A.A. Bodalev). Radovi E.G. Aleksandrenkova, G.V. Akopova, Yu.V. Bromley, T.I. Grabelnykh, G. Gacheva, N.M. Davidova, D. Macumoto, zbirka "Ruski mentalitet: psihologija ličnosti, svijesti, društvenih predstava".

Istorijska, kulturološka, ​​filozofska proučavanja grada bavili su se N.P. Antsiferov, R.E. Park, I.A. Bondarenko, N.S. Galushina, T.M. Dridze , Yu.V. Zatsepilin, L.A. Zelenov, E.A. Klimov, G.A. Kovalev, L.B. Kogan, C.B. Kreklin, G.M. Lappo, C. Lynch, G.M. Pikalova, V.N. Porus, E.V. Saiko, O. Sviblova. Mnogi kolektivni radovi: „Grad u kojem živimo: arhitektura i ljudi, grad i priroda“, „Grad i vreme“, „Grad i kultura“, „Gradovi Rusije: naučni i informativni vodič“, „Gradovi Ruske Federacije. Statistički zbornik“, „Psihologija i arhitektura“, „Urbanizacija u formiranju sociokulturnog prostora“.

Istovremeno, vrlo je malo publikacija (posebno filozofske i kulturne prirode) o naučnim gradovima. Mogu se izdvojiti sljedeći autori: B.C. Gubarev, A.B. Zrodnikov, G.M. Lappo, P.M. Polyan, A.K. Maltsev, A.P. Pavlov, B. Rodoman. Postoje publikacije na internetu. Posebno je malo publikacija o zatvorenim naučnim gradovima, možete pronaći publikacije o određenim zatvorenim naučnim gradovima: Ar-zamas-16, Zarechny, Chelyabinsk-70, Krasnoyarsk Scientific Center. Odsjek za disertacije RSL-a izlaže samo tri doktorske disertacije na ovu temu: dvije iz sociologije,1 jednu iz ekonomije.2

Predmet istraživanja je svjetonazorska svijest mladih nestandardnog urbanog društva (zatvoreni naučni grad).

Predmet proučavanja su karakteristike svjetonazorske svijesti (struktura i dinamika svjetonazorskih ideja: pogled na svijet, samopercepcija, samopouzdanje i odnos prema svijetu) mladih ljudi u nestandardnom urbanom društvu (na primjeru zatvorenog naučnog grada Sarova).

Cilj istraživanja bio je proučavanje karakteristika svjetonazorske svijesti mladih ljudi u nestandardnom urbanom društvu - zatvorenom naučnom gradu.

Za postizanje ovog cilja riješeni su sljedeći zadaci:

1. Sagledati fenomen svjetonazora, njegovu suštinu, strukturu u kontekstu savremenih rasprava; fokusirati se na svjetonazorska pretraživanja koja se odvijaju u modernoj Rusiji; razmotriti specifičnosti manifestacije fenomena životnog svijeta kao osnove svjetonazorske svijesti.

1 Kataeva V.I. Lokalna socio-teritorijalna zajednica u Rusiji 90-ih godina. Procesi ažuriranja tehnologija društvenog upravljanja, zasnovani na sociološkim istraživanjima ZATO (vojni logor), - Barnaul, 1998; Savochki D.V. Dinamika vrednosnih orijentacija maturanata škola u malim gradovima Sibira. Na osnovu materijala sociološke studije maturanata srednjih škola ZATO Krasnojarskog kraja: Železnogorsk (Krasnojarsk-26) i Zelenogorsk (Krasnojarsk-45), - Krasnojarsk, 1999.

3 Makeenko S.G. Uređenje društveno-ekonomskog razvoja zatvorenih administrativno-teritorijalnih jedinica u kontekstu konverzije. Na primjeru ZATO regije Murmansk, - Murmansk, 2000.

2. Dati filozofsku i kulturološku analizu fenomena naučnog grada kao elementa ljudskog životnog svijeta.

3. Otkriti socio-psihološke karakteristike okruženja pojedinca u njihovom značaju za razvoj njegove svjetonazorske svijesti u uslovima zatvorenog naučnog grada.

4. Istražiti fenomen samosvijesti u svjetonazorskom aspektu.

5. Posebnim metodama proučavati strukturu i dinamiku svjetonazorskih ideja: problemi svjetonazora, samopercepcije, samostava i odnosa prema svijetu, problemi vrijednosnih orijentacija i specifičnosti emocionalne pozadine mlađe generacije grada od Sarova.

6. Identifikovati promjene u svjetonazorskoj svijesti u vezi sa starosnim promjenama upoređujući ideje o sebi u svijetu među maturantima i studentima zatvorenog grada.

7. Provesti komparativnu analizu svjetonazorskih pozicija među školarcima iz zatvorenog grada Sarova i otvorenog urbanog društva (Oblast Nižnji Novgorod, Nižnji Novgorod, Arzamas).

8. Razmotriti psihološke aspekte formiranja svjetonazorske svijesti mlade osobe u zatvorenom naučnom gradu.

Metodološka osnova istraživanja: sistemski, aktivnosti, specifični istorijski, kulturni, lični pristupi; dijalektički principi odnosa subjekt-objekat, korelacija pojedinačnog, posebnog, opšteg.

Hipoteza empirijskog istraživanja bila je da svjetonazorska svijest mladih ljudi u zatvorenom naučnom gradu ima niz karakteristika koje izdvajaju mlade zatvorenih gradova i stvaraju specifičan mentalitet kod njih. To je zbog činjenice da se zatvoreni grad može nazvati specifičnim "psihološkim poljem", nestandardnim društvom.

Empirijski materijal izgrađen je na osnovu metoda kao što su posmatranje, razgovor sa učenicima, anketiranje, uporedni i formativni3 eksperimenti. Empirijsko istraživanje zasnovano je na rezultatima dobijenim uz pomoć specifičnih socio-psiholoških metoda (vidi Prilog 3). Na osnovu empirijskih istraživanja izrađuju se teorijske generalizacije koje otkrivaju suštinu svjetonazorske svijesti mladih zatvorenog naučnog grada.

Provedeno je empirijsko istraživanje svjetonazorske svijesti na sljedećim osnovama:

1) učenici jedanaestog razreda Fizičko-matematičkog liceja br. 3 grada Sarova, 1999-2001. istraživanje (93 osobe);

2) učenici jedanaestog razreda Fizičko-matematičkog liceja br. 3 grada Sarova, 2003-2004. istraživanje (39 osoba);

3) učenici jedanaestog razreda tehničkog liceja grada Nižnjeg Novgoroda (63 osobe);

4) kandidati za medalju regije Nižnji Novgorod, koji upisuju različite fakultete Nižnjeg Novgorodskog državnog pedagoškog univerziteta (70 ljudi);

5) učenici jedanaestog razreda Liceja br. 11 grada Arzamasa (41 lice);

6) učenici jedanaestog razreda Fizičko-matematičkog liceja br. 15 grada Sarova (46 osoba);

7) studenti četvrte godine SarFTI (Sarov Institut za fiziku i tehnologiju) fakulteta: „Primenjena matematika“, „Teorijska fizika“, „Dinamika i snaga“ (125 osoba).

Da bi se isključio faktor uticaja vremena, povećala statistička pouzdanost, testirala efikasnost psihološke podrške u formativnom eksperimentu 2003-2004. dodatno su ispitani učenici 11. razreda Fizičko-matematičkog liceja br. 3 grada Sarova. Da bi se isključila mogućnost uticaja na rezultate karakteristika samo malog

Formativni eksperiment omogućava ne samo utvrđivanje već uspostavljenih karakteristika svjetonazorske svijesti mladih ljudi, već i njihovo ciljano formiranje kroz psihološku podršku, postižući određeni kvalitet. grad, a ne grad zatvorenog tipa, studije su sprovedene u Liceju br. 11 grada Arzamasa i uzeti su u obzir podaci o kandidatima iz regije Nižnji Novgorod koji ulaze u NSPU. Za tačnost isticanja osobina učenika u zatvorenom gradu, studije su sprovedene u sličnom fizičko-matematičkom liceju br. 15 u gradu Sarovu. Time je osigurana reprezentativnost uzorka ispitanika.

Pouzdanost naučnih rezultata istraživanja osigurana je metodološkim pristupima rješavanju postavljenog problema, upotrebom skupa metoda koje su adekvatne cilju, ciljevima i predmetu istraživanja, trajanjem eksperimentalnog rada (6 godina). ). U empirijskoj studiji, uzorci diplomaca liceja br. 3, br. 15 grada Sarova, liceja br. 11 grada Arzamasa, tehničkog liceja grada Nižnjeg Novgoroda imaju skoro sličan intelektualni nivo i kognitivne interese, što daje pravo na njihovo upoređivanje. Značajnost razlika određena je Studentovim t-testom. Proučavanje sličnosti odabranih kategorija provedeno je korištenjem Spearmanovog koeficijenta rang korelacije.

Naučna novina istraživanja disertacije.

U disertaciji se realizuje sinteza filozofskih i socio-psiholoških pristupa problemu svjetonazorske svijesti mladih ljudi u zatvorenom naučnom gradu.

Urađena je studija i data je analiza problema svjetonazorske svijesti sa stanovišta filozofije kulture iu psihološkom aspektu. Identifikovani su i rekonstruisani najznačajniji modeli za analizu povezanosti pogleda na svet i samosvesti.

Urađena je filozofska i kulturološka analiza fenomena zatvorenog naučnog grada, koji je ranije bio nemoguć zbog pečata tajnosti. Istaknute su karakteristike grada Sarova koje su karakteristične za sve zatvorene naučne gradove i određuju svjetonazorsku svijest njegovih stanovnika.

4 Podaci o kandidatima iz regije Nižnji Novgorod koji upisuju Nacionalni državni pedagoški univerzitet dobijeni su u studiji S.A. Gaponova.

Značaj životnog svijeta u aktivnostima i implementaciji svjetonazorske svijesti mladih ljudi u nestandardnom društvu prikazan je na primjeru zatvorenog naučnog grada Sarova.

Empirijska analiza i poređenje strukture svjetonazorske svijesti mladih ljudi u zatvorenom naučnom gradu Sarovu i otvorenim gradovima - Nižnji Novgorod, Arzamas, regija Nižnji Novgorod. U procesu komparativnih i formativnih eksperimenata otkrivene su karakteristike svjetonazorske svijesti mladih zatvorenog znanstvenog grada Sarova.

Prevaziđen je jednostrani obrazovni pristup formiranju svjetonazora mladih - razvijen je i implementiran sistem psihološko-pedagoškog rada na formiranju svjetonazorske svijesti mlade osobe u zatvorenom urbanom društvu.

Za odbranu se daju sljedeće odredbe:

1. Traganja svjetonazora u modernoj Rusiji ne mogu se usmjeravati duž jednog „vektora“: nauke, religije itd. Postoji potreba za dijalogom različitih svjetonazora u potrazi za smjernicama javne svijesti i praktične aktivnosti. Potraga za ruskom idejom trebala bi se temeljiti na domaćim tradicijama i istovremeno voditi računa o modernom kontekstu povijesti, što znači da se treba temeljiti na odgovornom izboru svjetonazorske pozicije svake osobe. Savremene svjetonazorske smjernice: humanizacija ruske ideologije, sloboda, jaka država, razvoj nacionalnog identiteta, poštovanje nacionalne istorije i očuvanje ruskih tradicija (patriotizam, kolektivizam, svečovječnost, nesebičnost, potraga za smislom života, tolerancija prema predstavnicima drugih naroda, duhovnost), razvoj obrazovanja, nauke, ispoljavanje sopstvene inicijative, aktivnosti, samostalnosti, odgovornosti.

2. Zatvoreni naučni grad je element ljudskog životnog svijeta, nestandardno društvo, specifičan prostor za djelovanje i razvoj subjekata, prostor ljudske egzistencije, životna sredina sa određenim specifičnostima, što je bitno u oblikovanje svjetonazorske svijesti mladih ljudi. Bitne karakteristike zatvorenog naučnog grada su: 1) naučni karakter, profesionalnost; 2) odabranost, intelektualnost, kreativnost; 3) značaj; 4) tradicija, prisustvo potencijalno opasnog objekta, disciplina; 5) povećan komfor stanovanja; 6) zagađenje životne sredine; 7) tajnost, sigurnost. Ove karakteristike zatvorenog naučnog grada su faktori koji utiču na ideološku svest njegove mlade generacije.

3. Ljudska aktivnost utiče i na pogled na svet i na samosvest. Dijalog je eksterni, tj. Ja i Svet smo neodvojivi od unutrašnjeg dijaloga, tj. Ja sam sa sobom. Preduslov svjetonazorske svijesti je doživljaj od strane pojedinca same činjenice njegovog bivanja u svijetu, samosvijest pojedinca. Svjetonazorska svijest i samosvijest osobe međusobno se prožimaju i utiču jedna na drugu. Kriza pogleda na svijet uzrokuje krizu samosvijesti i obrnuto. Samosvijest, svjetonazorska svijest i okruženje, urbano društvo imaju međuzavisne odnose. Samosvijest je internalizirana verzija ideja o osobi, karakteristična za datu kulturu.

4. Struktura ideološke svijesti omladine zatvorenog grada ima niz mentalnih karakteristika, razlikuje se od ideološke svijesti mlade generacije otvorenih gradova. Karakteriše ga: 1. Velika izolacija, prisustvo zaštitnih mehanizama. Posljednjih godina došlo je do porasta izolacije. 2. Poteškoće u verbalizaciji unutrašnjeg svijeta.

3. Veća psihologija svjetonazorske svijesti - pogled na sebe ima razvijeniju subjektivnu dinamičku poziciju "iznutra".

4. Filozofsko poimanje sebe u svijetu, ideološka zrelost. 5. Prisustvo unutrašnjih sukoba, unutrašnja nedosljednost. 6. Potreba za komunikacijom je manja nego kod stanovnika otvorenih gradova, iako postoji porast potrebe za komunikacijom. 7. Obrazovanje, značaj intelektualnog razvoja. 8. Niski značajni pokazatelji samopouzdanja, odraz sopstvene aktivnosti, inicijative. 9. Anksioznost zbog boravka izvan poznatog životnog svijeta. 10. Svest o pripadnosti tradicionalnom životnom svetu. Ova karakteristika je indikativna za predstavnike malih gradova. 11. Naduvano samopoštovanje.

5. Sistem aktivnosti za formiranje svjetonazorske svijesti mlade osobe, njegovih filozofskih i kulturnih smjernica uključuje razvoj oblika i metoda pedagoškog i psihološkog utjecaja na mlađu generaciju.

Istraživanje disertacije ima teorijski i praktični značaj. Teorijski značaj rada određen je relevantnošću analize problema svjetonazorske svijesti mladih u nestandardnom urbanom društvu kao fenomena bića i kulture. Naučni gradovi će ostati zatvoreni iz razloga državne bezbednosti, ali postizanje intelektualne i kulturne otvorenosti postaje jedan od najvažnijih zadataka za samorealizaciju stanovnika zatvorenog urbanog društva. Rezultati istraživanja disertacije mogu se koristiti kao teorijska osnova za proučavanje fenomena svjetonazora i samosvijesti u zatvorenom urbanom društvu, pružaju mogućnost za dalje proučavanje fenomena svjetonazorske svijesti stanovnika zatvorenih naučnih gradova. Materijali istraživanja disertacije mogu se koristiti za praktične i edukativne aktivnosti na humanizaciji javnog života i formiranju svjetonazorske svijesti mladih, formiranju ličnosti kao aktivnog i odgovornog subjekta društvenih transformacija. Moguće je koristiti materijale disertacije u nastavi specijalnog kursa odgovarajućeg predmeta, na javnim predavanjima. Sistem psihološko-pedagoške podrške za formiranje i razvoj svjetonazorske svijesti mladih, razvijen u toku studija, može poslužiti kao osnova za konkretne metodičke preporuke za radnike u obrazovnom okruženju.

Apromacija istraživanja disertacije. Glavne odredbe disertacije izložene su u publikacijama, apromacija materijala disertacije obavljena je tokom diskusija na sastancima odsjeka za filozofiju i kulturološke studije Državnog pedagoškog univerziteta u Nižnjem Novgorodu, na odbrani radova za atesta na Nižnjem. Novgorodski institut za razvoj obrazovanja. U toku izvještaja i govora na konferencijama, okruglim stolovima, simpozijumima: "Aktualni problemi psihologije obrazovanja" (Nižnji Novgorod, 1999); “Etnička kultura. Način razmišljanja i način života” (Nižnji Novgorod, 2000); II Međunarodna naučno-metodološka konferencija univerzitetskih nastavnika, naučnika i specijalista "Visoke tehnologije u pedagoškom procesu" (Nižnji Novgorod, 2001); II Regionalni naučni skup „Putevi razvoja društva u eri promena“ (Nižnji Novgorod, 2001); zajednička konferencija psihologa i direktora škola u Sarovu (Sarov, 2001); Prva sveruska naučna konferencija "Socio-psihološki problemi razvoja ličnosti" (Tambov, 2001); IV Međunarodna naučno-metodološka konferencija univerzitetskih nastavnika, naučnika i specijalista „Visoke tehnologije u pedagoškom procesu“ (Nižnji Novgorod, 2003); XIV međunarodni naučni skup „Prostor i vreme u ljudskoj percepciji: istorijski i psihološki aspekt“ (Sankt Peterburg, 2003); IV regionalni naučni skup „Rusija u savremenom svetu“ (Nižnji Novgorod, 2004); Međunarodni kongres „Budućnost gradova u 21. veku“ (Nižnji Novgorod, 2001); Šesti međunarodni Nižnji Novgorodski sajam ideja - 31. akademski simpozijum "Zakoni pedagoške sfere društva" (Nižnji Novgorod, 2003).

Rezultati istraživanja nam omogućavaju da odredimo pet najčešćih kategorija percepcije svijeta u tekstu (Za sadržaj kategorija koje karakteriziraju percepciju svijeta vidi Dodatak 4): korist; ljepota; slika; integritet; odreda (Tabela 1).

Zaključak

Svijest o svjetonazoru dio je kulture, ona ne samo da daje čovjeku holističku sliku svijeta, već određuje i vrijednosni stav prema svijetu, samovrijednost same osobe, oblikujući tako njena osjećanja i ponašanje, uči ga da odrediti liniju života. Osoba se ne može održati ako nije u stanju da percipira, razumije, shvati, procijeni okolnu stvarnost: makro-društvo, mikro-društvo (slika grada Sarova); slika o sebi; način života (refleksivan odnos između Ja i svijeta, Jastva i životne sredine - zatvoreni naučni grad Sarov).

U savremenoj Rusiji, u raznovrsnoj potrazi za novim pogledom na svet, može se posmatrati dijalog nauke i religije. Moderna nacionalna ideja ne može biti samo religiozna ili samo sekularna, ne može se uzeti u obzir samo ekstrema, ona mora biti prikladna za Ruse koji imaju različita uvjerenja. Traganje za nacionalnom idejom treba se zasnivati ​​na uvažavanju najvrednijih stečevina ljudskog duha, ali ne na pretjeranom divljenju prošlosti, već na odgovornom odabiru svjetonazorske pozicije kroz razvoj samosvijesti. Moderne svjetonazorske smjernice: humanizacija ruske ideologije, sloboda, jaka država, razvoj nacionalnog identiteta, povjerenje, poštovanje nacionalne povijesti, očuvanje tradicije (patriotizam, kolektivizam, svečovječnost, nesebičnost, potraga za smislom života , tolerancija prema predstavnicima drugih naroda, duhovnost), razvoj obrazovanja, nauke, ispoljavanje sopstvene inicijative, aktivnosti, samostalnosti, odgovornosti.

Unutrašnji dijalog je način stvaranja pravog jedinstva svjetonazora u procesu samosvjesne aktivnosti, to nije način spoznaje onoga što već postoji, već način stvaranja sebe.

Samosvijest je važan preduslov za svjestan izbor pogleda na svijet. Samosvijest i svjetonazorska svijest su izuzetno bliske kada je u pitanju društveno i moralno samopoštovanje. U novim kontradiktornim uslovima važno je refleksivno spoznati svoj unutrašnji svijet, definirati životni svijet, upoređivati ​​napore sa društvenim vrijednostima i učinkom.

Čovjek je u stalnoj interakciji sa okolinom, životnom sredinom. Faktor zatvorenog naučnog grada u ovom slučaju dobija važno značenje, to je faktor koji formira svjetonazorsku svijest njegovih stanovnika.

Zatvoreni naučni gradovi ostaju zatvorene administrativno-teritorijalne formacije (ZATO) sa posebnim tradicijama i režimom. Informacije objavljene u opštoj štampi sugerišu da legalizovana lista zatvorenih naučnih gradova nije potpuna. Vjerovatno negdje u Rusiji postoje gradovi koji se još ne smiju pojaviti u svijetu, i, očigledno, postoje razlozi za to.

Model zatvorenog naučnog grada je Zatvoreni grad Sarov - nestandardno društvo, životni svijet, kultivirani prostor, Dom, prostor ljudske egzistencije za njegove stanovnike. Procesi koji se odvijaju u gradu Sarov odražavaju procese koji se odvijaju u drugim naučnim gradovima u Rusiji. Sadržaj životnog svijeta Sarova uvelike je određen naukom, a budućnost grada povezana je i sa naukom.

Da bi se riješio problem specifičnosti svjetonazorske svijesti mladih u nestandardnom urbanom društvu - zatvorenom naučnom gradu, bilo je potrebno dati empirijsku analizu ovog problema, naglasiti kako i na šta zatvoreni naučni grad utiče na svjetonazorsku svijest. Naše istraživanje tokom šest godina (1999-2004) pokazalo je da je svjetonazorska svijest mladih stanovnika zatvorenog naučnog grada u velikoj mjeri određena posebnostima samog grada: bliskost, tajnovitost dovode do sužavanja kruga komunikacije, do izolacije, zaštitnih mehanizama, do veće psihološke svjetonazorske svijesti, straha od "velike Zemlje", anksioznosti zbog izvan poznatog životnog svijeta, straha od apsorpcije od strane "spoljašnjeg" svijeta (zbog "kultivacije staklenika"), niska potencijal za borbu za opstanak. Miran odmjeren život grada - do smanjenja aktivnosti, apatije, istovremeno izaziva želju za bogatim životom, tj. postoji unutrašnji sukob. Kombinacije želje za komunikacijom i izolacijom, svijest o vlastitoj posebnosti i samobičevanje također svjedoče o unutrašnjim sukobima. Stanovnike grada odlikuju visoki intelektualni potencijal, obrazovanje (značaj karakteristika intelektualnog razvoja), inteligencija, filozofska percepcija sebe u svijetu, patriotizam. Jedinstvenost grada doprinosi percepciji samih stanovnika kao jedinstvenih: postoji precijenjeno samopoštovanje.

Pogled na svijet se formira na dva načina: kroz svijest o slici objektivne stvarnosti, njenih dubokih temelja u odnosu na Jastvo, i kroz samosvijest i svijest ličnosti o svom mjestu u svijetu u odnosu na Ja i svijet. . Stoga aspekt psihološke podrške za formiranje svjetonazorske svijesti postaje veoma važan.

Može se zaključiti da su kao rezultat svrsishodnog sistema rada psihologa, nastavnog osoblja Liceja br. 3 grada Sarova, maturanti imali manje poteškoća u verbalizaciji unutrašnjeg svijeta, počeli su pozitivno ocjenjivati ​​svoj vlastito ja, postali su sigurniji, aktivniji, za njih su postale važne ideje samorazvoja, vlastita inicijativa, što u principu nije tipično za omladinu zatvorenog grada koju odlikuje pasivnost.

Zatvoreni naučni grad Sarov je nestandardno urbano društvo, ideološka svijest njegovih stanovnika ima određene karakteristike, ali to nije apsolutna jedinstvenost u odnosu na cijelu Rusiju, potrebno je riješiti se neuroze jedinstvenosti i obratiti pažnju na postizanje intelektualne i kulturne otvorenosti (kao pristup globalnom prostoru za razmjenu iskustava, uspostavljanje veza) u zatvorenom urbanom društvu.

Od fundamentalne važnosti su problemi očuvanja, reprodukcije i korištenja intelektualnog potencijala ZATO-a, samorealizacije mladih stanovnika zatvorenog naučnog grada izvan tradicionalnog životnog svijeta. Istovremeno, svjetonazorski orijentiri su od velike važnosti. Postaje neophodan svrsishodan rad na djelomičnom ili potpunom kompenziranju negativnog utjecaja i jačanju pozitivnih faktora zatvorenog naučnog grada.

Obrazovanje obavlja ne samo ekonomske, socijalne i kulturne funkcije u društvu, već je i uslov za formiranje duhovne slike osobe kroz odgoj, formiranje i razvoj djetetove ličnosti. U toku promjena koje se dešavaju u društvu potrebno je kreirati nove obrazovne programe koji doprinose formiranju novog odnosa između sebe i svijeta kod mlade osobe.

Rezultati istraživanja disertacije mogu se u budućnosti koristiti kao osnova za sagledavanje karakteristika tradicionalnog naučnog grada, kao osnova za proučavanje dinamike svjetonazorske svijesti stanovnika zatvorenog naučnog grada, posebno u doba odrastanje i zrelost.

1. Abramov A. Poluživot. Hoće li ruska kultura opstati do 2005. godine? // Ruska Federacija. - M „ 1996. - br. 13. - S. 51 - 53.

2. Abulkhanova K.A. Psihologija i svijest ličnosti. M.: Moskovski psihološki i socijalni institut, Voronjež: NPO "MODEK", 1999. -224 str.

3. Akopov G.V., Ivanova T.V. Fenomen mentaliteta kao problem svijesti // Psihološki časopis. 2003. - T. 24. - br. 1. - Januar februar. -OD. 47-55.

4. Aleksandrenkov E.G. "Etnički identitet" ili "etnički identitet"? II Etnografski pregled. 1996. - br. 3. - S. 13 - 22.

5. Aleksejev V.P. Formiranje čovječanstva. M.: Politizdat, 1984. -462 str.

6. Ananiev B.G. O problemima savremenog ljudskog znanja. M.: Nauka, 1977.-380 str.

7. Andreev I. JI. Poreklo čoveka i društva. M.: Misao, 1982. - 304 str.

8. Antsiferov N.P. Načini proučavanja grada kao društvenog organizma. Iskustvo u integrisanom pristupu. M.: "Sejač" E.V. Visocki, 1925.

9. Ashmanis M.G. Pogled na svijet i uslovi za njegovo formiranje. - Riga: Lenjingradski univerzitet, 1977.

10. Berdyaev H.A. Novi srednji vijek. M.: Phoenix: CDU - press, 1991.-81 str.

11. I. Berdyaev H.A. Filozofija slobode. Značenje kreativnosti. M.: Pravda, 1989.- 607 str.

12. Berne R. Razvoj samopoimanja i obrazovanje. M.: Progres, 1986. - 420 str.

13. Bekhterev V.M. Svijest i njene granice II Psihologija svijesti: čitalac / Ured. L.V. Kulikova St. Petersburg: Peter, 2001. - 480 str.

14. Bogomolov A.S., Oizerman T.I. Osnove teorije istorijskog i filozofskog procesa. M.: Nauka, 1983. - 288 str.

15. Bodalev A.A., Stolin V.V. Opća psihodijagnostika. M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1987. - 304 str.

16. Bondarenko I.A. O porijeklu koncepta grada // Čovjek i grad. - M., 2000.-S. 151.

17. Bromley Yu.V. Eseji o teorijama etnosa. M.: Nauka, 1983. - 412 str.

18. Buyanov B.C. Naučno gledište. Socio-filozofski aspekt. M.: Politizdat, 1987. - 208 str.

19. Bystritsky E.K. Fenomen ličnosti: pogled na svet, kultura, biće. Kijev: Nauke, Dumka, 1991. - 195 str.

20. Vaganov A. "Zapadni usisivač" za rusku nauku // Otečestvennye zapiski. 2002. - br. 7. - S. 290 - 299.

21. Veselovsky A. Nuklearni štit (bilješke ispitivača nuklearnog oružja). Sarov: RFNC - VNIIEF, 1999. - 248 str.

22. U svijetu uzroka i posljedica. Smisao života: dijalog svjetonazora: sub. članci Selivanove V.A. // Ser. Filozofija i život. 1991. - br. 11. - S. 45 - 62.

23. VNIIEF je strateško vlasništvo države. Okrugli sto // Novi grad br. - 2003. - 7. avgust.

24. Volkova E.H. Subjektivnost kao integrativno svojstvo ličnosti nastavnika: Sažetak teze. dis. cand. psihol. nauke. M., 1992. - 20 str. Gore: Ruska akademija obrazovanja. Psihološki institut.

25. Vorobyov A.A. Kako je moguć religijski svjetonazor // Svijet čovjeka: teorija i historija svjetonazora / Ed. Prokhorova M.M. - N. Novgorod: NGPU, 1997. 182 str.

26. Vygotsky JI.C. Razvoj viših mentalnih funkcija. Moskva: Akad. ped. znanosti, 1960. - 500 str.

27. Galushina N.S. Grad kao objekt kulturnog istraživanja: Dis. cand. kulturol. nauke. -M., 1998. 153 str.

28. Gačev G. Nacionalne slike svijeta. Cosmo Psycho - Logos. - M.: Izdavačka grupa "Progres" - "Kultura", 1995. - 480 str.

29. Gloy K. Problem posljednje supstancije dinamičkih sistema // Questions of Philosophy. 1994. - br. 3. - S. 94 - 105.

30. Gradovi Rusije: naučni i informativni vodič: U 2 sv. - 255 str.

31. Gradovi Ruske Federacije. Statistička zbirka. - M.: Goskomstat, 1995.

32. Grad u kojem živimo: arhitektura i čovjek, grad i priroda. -Sverdlovsk: Middle-Ural. knjiga. izdavačka kuća, 1981.-221 str.

33. Grad i vrijeme: sub. članci / Predgovor A.B. Ikonnikova, M., 1973.- 166 str.

34. Grad i kultura: kolektivna monografija / Kom. S.I. Glushen-ko / Ans. ed. B.C. Zuckerman. - Čeljabinsk: Čeljabinski državni institut za umjetnost i kulturu, 1993.

35. Grabelnykh T.I. Mentalitet u zatvorenim društvenim prostorima: Dis. .Dr. sociol. nauke. Irkutsk, 2001.

36. Grof S. Putovanje u potrazi za sobom: dimenzije svijesti. Nove perspektive u psihoterapiji i proučavanju unutrašnjeg svijeta. - M.: Institut Transper. psihologija; Izdavačka kuća Instituta za psihoterapiju, 2001. 338 str.

37. Gubarev B.C. Arzamas-16. "ruske senzacije". M.: Izdavačka kuća, 1992. -112 str.

38. Gulyga A.B. Ruska ideja i njeni kreatori. M.: Eksmo, 2003. - 448 str.

39. Gurevich P. Čovjek kao mikrokosmos // Društvene znanosti i modernost. 1993. - br. 6. - S. 179 - 188.

40. Gurevich P.S. Problem ljudskog integriteta // Ličnost. Kultura. Društvo. 2001. - V. 3. - Broj 7. - S. 31 - 43.

41. Davidova N.M. Regionalne specifičnosti svijesti Rusa // Društvene nauke i modernost (ONS). 1997. - br. 4. - S. 12-24.

42. Dal V.N. Objašnjavajući rečnik živog velikoruskog jezika: U 4 toma / Ed. I.L. Baudouin De Courtenay. M.: Izdavačka kuća gr. "Progres", "Univers", 1994.-V.4.-864 str.

43. Delokarov K. Svjetonazorski temelji moderne civilizacije i njena globalna kriza // Društvene nauke i modernost. -1994.-br.2.-S. 89-99.

44. Dilthey V. Tipovi svjetonazora i njihova detekcija u metafizičkim sistemima // Kulturologija. XX vijek. Antologija / Comp. S.Ya. Leviticus. M.: Pravnik, 1995.-703 str.

45. Dolgolaptev A., Orekhova I. Zašto je naučnim gradovima potreban poseban status // Ruska Federacija. 1997. - br. 9. - str. 23.

46. ​​Dostojevski F.M. Članci i bilješke, 1845 1861 / Cjelokupna djela. U 30 tomova, - L.: Nauka, 1978.-T. 18.-371 str.

47. Dridze T.M. Socijalna dijagnostika u urbanističkom planiranju // Sotsis. -1998.-№2.-S. 94-98.

48. Dridze T.M. Čovek u urbanom prostoru. Socio-komunikacijski mehanizmi i društvena participacija u formiranju urbane sredine // Svijet psihologije i psihologije u svijetu. 1995. - br. 4 (5). - Str.20 -36.

49. Dubrovsky D.I. Problem ideala. M.: Progres, 1988. - 292 str.

50. Egerev C.V. Bolne tačke nauke. M.: Centar za informatizaciju, društvena, tehnološka istraživanja i naučne analize, 1998.-43 str.

51. Zarechny. Istorija zatvorenog grada / Urednik-sastavljač A.P. Kireev. Zarečni: Uprava Zarečnog, 1998. - 366 str.

52. Zatsepilin Yu.V. Ontološka analiza grada kao oblika društvenog života: Kand. filozofija nauke. Magnitogorsk, 2002.

53. Zvezdkina E.F. Društvena priroda samosvesti. Krasnojarsk: Izdavačka kuća Univerziteta u Krasnojarsku, 1986. - 196 str.

54. Zvezdkina E.F. Evolucija samosvesti. Istorijski i filozofski aspekt. Krasnojarsk: Izdavačka kuća Univerziteta u Krasnojarsku, 1987. - 176 str.

55. Zelenov JI.A. Sociologija grada. M.: Humanit. Ed. BJIA-DOS centar, 2000.-192 str.

56. Zinchenko V.P. Svjetovi svijesti i struktura svijesti // Psihologija svijesti: čitanka / Ed. J1.B. Kulikov. Sankt Peterburg: Peter, 2001. -480s.

57. Zinčenko V.P., Morgunov E.B. Osoba u razvoju. Eseji o ruskoj psihologiji. - M.: Trivola, 1994. 304 str.

58. Zrodnikov A.V. Sorokin A.P. Obninsk naučni grad XXI veka // Nauka u Rusiji. - 1999. - br. 2. - S. 42 - 49.

59. Ivanov A.V., Zhuravleva S.M. Ljudska svijest i biosfera na pragu 21. vijeka (osvrt na IV konferenciju "Altajski kosmos - mikrokosmos") // VMU, ser. 7, filozofija. - 1999. - br. 1. - S. 86 - 93.

60. Ilyin V.V. Filozofija. M.: Akademija, projekat, 1999. - 589 str.

61. Kaariainen Kimmo, Furman D.E. Vjernici, ateisti i drugi (evolucija ruske religioznosti) // Pitanja filozofije. - 1997. br. 6. -OD. 35-52.

62. Kadrovi naučnih gradova: elektronski izvor stanja i perspektive razvoja. / Centar "Istina" Ministarstva nauke Ruske Federacije. Način pristupa: http://istina.inion.ru, besplatan.

63. Kazin A.JI. Duhovne osnove društvene svijesti Rusije // Čovjek u svijetu koji se mijenja: društveni i psihološki problemi. -Č.Z.-SPb., 1993.

64. Kaigorodov B.V. Samorazumijevanje i njegovo mjesto u strukturi samosvijesti. Proučavanje samorazumijevanja savremenih studenata. Jedan od uvjeta za formiranje samorazumijevanja // Svijet psihologije. 1997. - br. 2. - S. 129 -132; 132-136; 141 - 143.

65. Kant I. Djela u 6 tomova / Pod op. ed. V.F. Asmus i drugi - M.: Misao, 1966. V.6. - 743 str.

66. Kara-Murza A.A., Panarin A.S., Pantin I.K. Duhovna i ideološka situacija u modernoj Rusiji: perspektive razvoja // Polis. -1995. br. 4. - S. 6 - 17.

67. Kartanova T.E. Osobine samosvijesti srednjoškolaca Liceja br. 3 u Sarovu // Pedagoško raskršće. Informativno-metodološki bilten Državne obrazovne ustanove Sarov. Sarov, 2001, br. 49, 6. februar, str. Z - 7.

68. Kartanova T.E. Specifičnosti samosvijesti mladih u zatvorenom društvu // Socijalni i psihološki problemi razvoja ličnosti. Materijali prve sveruske naučne internet konferencije. Tambov: TSU, 2001, broj 4, str. 14-15.

69. Kartanova T.E. "Ja-slika" učenika u zatvorenom gradu // Pedagoški pregled. N. Novgorod, 2001, br.4, str.42-46.

70. Kasyan A.A. Kontekst obrazovanja: nauka i pogled na svijet. -N.Novgorod: NGPU, 1996. 184 str.

71. Kasyan A.A. Matematičko znanje kao ideološki fenomen: Dis. Dr Philos. nauke. N. Novgorod, 1991.

72. Katerny I.V. Moderna društvena filozofija // Ličnost. Kultura. Društvo (LKO). M., 2001. - T.Z. - Problem. 1(7). - S. 215 - 228.

73. Kirilenko G.G. Samosvijest i svjetonazor pojedinca (filozofski i publicistički esej). M.: Znanje, 1988. - 64 str.

74. Klimov E.A. Ekonomsko okruženje i psiha // VMU, serija 14, psihologija. 1999. - br. 4. - S. 67 - 80.

75. Kovalev G.A., Abramova Yu.G. Psihološke karakteristike organizacije djetetovog fizičkog okruženja u urbanoj sredini // World of Psychology and Psychology in the World. 1995. - br. 4 (5). - S. 28 - 60.

76. Kovalev G.A. Mentalni razvoj djeteta i životne sredine // Pitanja psihologije. 1993. - br. 1. - S. 13-23.

77. Kogan L.B. Budite stanovnik grada. M.: Misao, 1990. - 205 str.

78. Kon I.S. U potrazi za samim sobom: Ličnost i njena samosvest. M.: Politizdat, 1984. - 335 str.

79. Kon I.S. Otvaranje "I". M.: Politizdat, 1978. - 367 str.

80. Kon I.S. Psihologija rane mladosti. M.: Prosvjeta, 1989. -255 str.

81. Kon I.S. Psihologija srednjoškolca. Moskva: Obrazovanje, 1982. 207 str.

82. Kopnin P.V. Dijalektika, logika, nauka. M.: Nauka, 1973. - 464 str.

83. Korableva E.V. Samosvijest: problem produktivne samoostvarenja pojedinca: Dis. Dr Philos. Sciences M., 2001. - 302 str.

84. Kostyuk K.N. Ruska pravoslavna crkva u civilnom društvu // Društveno-politički časopis. 1998. - br. 2. - S. 133 - 145.

85. Kocharyants S.G., Gorin H.H. Stranice istorije nuklearnog centra. -Arzamas-16: VNIIEF, 1993. 52 str.

86. Kreklina C.B. Očuvanje i razvoj kulturnog potencijala malih gradova: Kand. kulturol. nauke. Sankt Peterburg, 2000. - 170 str.

88. Kultura mira i mladosti: rezultati ekspresnog istraživanja / MUK TsBS im.

90. Kutyrev V.A. Apologija ljudskog (preduvjeti i konture konzervativnog filozofiranja) // Pitanja filozofije. 2002. - br. 9.

91. C. 68 80; 2003. - br. 1. - S. 63 - 75.

92. Kutyrev V.A. Prirodno i veštačko: borba svetova. -N.Novgorod: Nižnji Novgorod, 1994. 200 str.

93. Kutyrev V.A. O prirodi filozofije u eri postmodernizma (etide i aforizmi) // Svijet čovjeka: teorija i povijest svjetonazora / ur. ed. MM. Prokhorov. N.Novgorod: UNN, 1997. - 182 str.

94. Lapin N.I. Teška vremena Rusije // Svijet Rusije. 1992.-№1-S.15-36.

95. Lappo G.M., Polyan P.M. Gradovi koji su skinuli kapu nevidljivosti // Geografija. Dodatak Prvi septembar. 1999. - br. 13.

96. Lappo G.M., Polyan P.M. Zatvoreni gradovi // Sotsis. - 1998. br. 2. -S. 43-48.

97. Lappo G.M. Priče o gradovima. M.: Misao, 1976. - 219 str.

98. Le Goff J. Civilizacija srednjovjekovnog zapada / Per. od fr., ukupno. ed. Yu.L. Immortal. M.: Progres, Akademija Progres, 1992. - 376 str.

99. Levin V.I. Da li su nauka i religija kompatibilne // Racionalizam i kultura na pragu trećeg milenijuma: Zbornik radova Trećeg ruskog filozofskog kongresa: u 3 toma / ur. count B.C. Stepin i dr. Rostov n/D.: Izdavačka kuća SKNTsVSH, 2002. - T.1. - S. 58-59.

100. Lektorsky V.A. Predmet. Objekt. Spoznaja. M.: Nauka, 1980. -359 str.

101. Leontiev A.N. Aktivnost. Svijest. Ličnost. Moskva: Politizdat, 1975.-304 str.

102. Leontiev A.N. Problemi razvoja psihe. M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1981. - 584 str.

103. Linevič I.E. Sociokulturni koncept formiranja individualne životne sredine: Sažetak diplomskog rada. dis. cand. filozofija nauke. -N.Novgorod, 2004. 32 str. Gore: Državni univerzitet za arhitekturu i građevinarstvo Nižnji Novgorod.

104. Lynch K. Slika grada / Per. sa engleskog. Ed. A.B. Ikonnikov. - M, 1982.-328 str.

105. Lux L. Crkvena borba u SSSR-u i komunističkoj Poljskoj. // Pitanja filozofije. 2001. - br. 5. - S. 41 - 49.

106. Maltsev A.K. Naučni gradovi snova i stvarnosti // Nauka u Rusiji. -1999 -Br. 1-2.-S. 34-37.

107. Mamardashvili M.K. O svijesti // Neophodnost sebe: Uvod u filozofiju: izvještaji, članci, filozofske bilješke / Comp. i general ed. Da. Senokosova M.: Lavirint, 1996. - 432 str.

108. Marx K. Uvod (iz "Ekonomskih rukopisa 1857-1858"). Metoda političke ekonomije // K. Marx, F. Engels. Odabrani spisi. U 9 ​​t. M.: Politizdat, 1986. - V.4. - 681 str.

110. Matsumoto D. Psihologija i kultura. Moderna istraživanja. Sankt Peterburg: Prime-EVROZNAK, 2002. - 416 str.

111. Mezhuev V.M. O nacionalnoj ideji // Pitanja filozofije. 1997. -№12.-S. 3-14.

112. Mentalitet Rusa // Specifičnosti svijesti velikih grupa stanovništva Rusije / ur. I.G. Dubova M.: Image Contact Firm, 1997. -474 str.

113. Merlin B.C. Problemi eksperimentalne psihologije ličnosti // Učenye zapiski Permskog pedagoškog instituta. Perm: Perm. ped. in-t, 1970. - T. 77. Br. 6. - 296 str.

114. Migolatiev A.A. Čovjek, njegov unutarnji i vanjski svijet // Društveno-politički časopis. 1998. - br. 3. - S. 40 - 57.

115. Migolatiev A.A. Čovjek kao predmet filozofskog znanja // Društveno-politički časopis. 1998. - br. 2. - S. 67 - 68.

116. Svjetonazorska traženja sadašnjosti / Otv. ed. V.N. Finogentov. Ufa: Ufa Tehnološki institut servisa, 1998. - 129 str.

117. Mironova M.N., Kefeli I.F. Religija u sistemu kulture // Društveno-politički časopis. 1996. - br. 1. - S. 100 - 111.

118. Ljudski svijet: teorija i istorija svjetonazora: sub. naučnim tr. / Rev. ed. MM. Prokhorov. Problem. 2. - N. Novgorod: NGPU, 1997. - 182 str.

119. Mitrokhin JI.H. Filozofija religije: (Iskustvo tumačenja Marxovog naslijeđa). - M.: Republika, 1993. 416 str.

120. Mihajlov M. U XXI veku još uvek gledam sa nadom // Prijateljstvo naroda. 2000. - br. 2. - S. 160 - 167.

121. Mihajlov M.I. "Čovjek - svijet" u kulturama Istok - Zapad - Rusija // Svijet čovjeka: teorija i istorija svjetonazora. Sat. naučnim tr. / Rev. ed. MM. Prokhorov. Problem. 2. - N. Novgorod: NGPU, 1997. - S. 144 - 159.

122. Mihajlov F.T. Misterija ljudskog Ya. M.: Politizdat, 1976. -287 str.

123. Mihailov F.T. Društvena svijest i samosvijest pojedinca: Sažetak diplomskog rada. dis.dokt. filozofija Nauke M., 1987.

124. Muzyrya A.K., Nikitin V.I. Chelyabinsk-70 // Atom. 1996. - br. 1.1. S. 6.

125. Niit T. Opći trendovi u razvoju teorija o odnosu čovjeka i okoline // Čovjek, okoliš, komunikacija. Tallinn, 1980. - P.5 - 25.

126. Nova filozofska enciklopedija: u 4 toma / Institut za filozofiju RAN, Nat. opšte-naučne fond; Naučno izd. savjet: prev. B.C. Stepin. 2001. -V.2. - 634 str.

127. Ovčinnikov N.F. Znanje je bolni živac filozofske misli (do historije pojmova znanja od Platona do Poppera) // Pitanja filozofije. -2001.-№2.-S. 124-151.

128. Ozhegov S.I. Rječnik ruskog jezika. M.: Ruski jezik, 1986. -797 str.

129. Oizerman T.I. Filozofija kao istorija filozofije. Sankt Peterburg: Ale-teya, 1999.-447 str.

130. Orlov V.V. Čovjek, svijet, pogled. M.: Mol. stražar, 1985. - 220 str.

131. Orlov A.B. Ličnost i suština: spoljašnje i unutrašnje ja čoveka // Pitanja psihologije. 1995. - br. 2. - S. 5 - 19.

132. O statusu naučnog grada Ruske Federacije. Savezni zakon // Ruske novine. 1999. - 14. april. 134.0FNTD VNIIEF, f.1, op.1, jed. xp.ll. S.Z.

133. OFNTD VNIIEF, f.1, op.1, jedinica. hr.73. P.42.

134. Pavlenko A.N. "Ekološka kriza" kao pseudo-problem // Pitanja filozofije. 2002. - br. 7. - S. 66 - 79.

135. Elektronski resurs istraživanja savremenih ruskih naučnih gradova. / Centar "Istina" Ministarstva nauke Ruske Federacije; Pavlov A.P. Način pristupa: http://istina.inion.ru, besplatan.

136. Park R.E. Urbana zajednica kao prostorna konfiguracija i moralni poredak / Per. V.G. Nikolaev // RJ. Serija 11.- 2000. -№3. - Str.136 - 161.

137. Petrova M.V. Paradigme ruske nacionalne ideje: istorija i modernost: Dis. dr. polit., nauka. -M., 2000. 376 str.

138. Pshirkov S.N. Krasnojarsk naučni centar // Nauka u Rusiji. - 1999-№2.-S. 38-41.

139. Pikalova G.M. Osobine ličnog razvoja u prelasku u adolescenciju i njihove razlike kod gradskih i ruralnih školaraca // Svijet psihologije i psihologije u svijetu. 1995. - br. 4 (5). - S. 72 - 75.

140. Pisachkin V.A. Sociologija životnog prostora. Saransk. Izdavačka kuća Mordovskog univerziteta, 1997. - 176 str.

141. Plyusnin Yu.M. Ekološki pogled: oportunistički i arhaični // Društveno-politički časopis. 1996. - br. 4. - S. 217 - 221.

142. Porus V.N. Prostor u ljudskoj dimenziji // Polignoza, 2000. -№2 (10).-S. 17-33.

143. Problem vrednosnog statusa nauke na prelazu u XXI vek / Ed. L.B. Bazhenova St. Petersburg: RKHGI, 1999. - 280 str.

144. Prokhorov M.M. U potrazi za novim pogledom na svet N.Novgorod: UNN, 1992.-144 str.

145. Prokhorov M.M. Svjetonazorska samoidentifikacija osobe. N. Novgorod: VGIPI, 1998. - 284 str.

146. Psihologija i arhitektura. Zbirka sažetaka sa konferencije. 4.2. - Talin: proc. Odeljenje Društva psihologa SSSR-a: TPI, 1983. 212 str.

147. Psihologija ličnosti i stil života / Ed. E.V. Šorokhova - M.: Nauka, 1987.-219 str.

148. Puljajev V. T. Ruska kultura i reformacija društva // Društveno-politički časopis. - 1998. br. 2. - S. 3 - 17.

149. Pulyaev V.T. Rusija uoči 21. stoljeća: ideologija, tržište, humanizam // Društveni i politički časopis. - 1997. br. 4. - S. 3 - 13.

150. Radaev V. Psihološki resurs autsajdera // Prvi septembar. -2001. br. 8 elektronski izvor. - Način pristupa: http://archive. 1. septembar.ru/gazeta/2001/08/5-1 .htm, besplatno.

151. Rakitov A.I. Nauka i održivi razvoj društva // ONS. - 1997.-№4.-S. 5-11.

152. Rappoport A.G. Do estetike totalitarnih okruženja: izvještaj učesnika konferencije // Gradsko okruženje. 4.1. Moskva: VNIITAG i CA SSSR. - S. 78 -86.

153. Rakhimova R.M. Socijalizacija i resocijalizacija provincijske urbane omladine u tranzicionom društvu: Dis. nauke. Kazan, 2002.

154. Racionalizam i kultura na pragu trećeg milenijuma: Materijali Trećeg ruskog filozofskog kongresa: U 3 toma / Ed. count B.C. Stepin i dr. Rostov n/D.: Izdavačka kuća SKNTS VSh, 2002.

155. Rodoman B. Pejzaž za znanstvenike // Otechestvennye zapiski.2002.-№7.-str. 248-253.

156. Ruski mentalitet: psihologija ličnosti, svesti, društvenih predstava. M.: IPRAN, 1996. - 132 str.

157. Rubantsova T.A. Humanizacija savremenog obrazovanja. Novosibirsk: Izdavačka kuća SO RAN, 2000. - 252 str.

158. Rubinstein S.L. Biće i svijest. Čovjek i svijet. Sankt Peterburg: Petar, 2003.-512 str.

159. Rubinstein S.L. Osnove opće psihologije. Sankt Peterburg: Petar, 2000. - 720 str.

160. Saiko E.V. Grad kao okruženje i kao supstancija-subjekt koji formira pojedinca // Svijet psihologije i psihologije u svijetu. 1995. - br. 4 (5). - S. 7 -19.

161. Saltykov B. Reformiranje ruske nauke: analiza i perspektive // ​​Otečestvennye zapiski. - 2002. br. 7. - S. 25 - 42.

162. Samosvijest i zaštitni mehanizmi ličnosti: Reader / Ed. D.Ya. Izdavačka kuća Raigorodsky Samara "BAHRAKH M", 2000. -656 str.

163. Samosvijest: moja i naša. O formulaciji problema / Ed. F.T. Mihailova M.: IFRAN, 1997. - 249 str.

164. Samokhvalova V.K. Antropološka renesansa u humanističkim naukama. Materijali 4. sekcije konferencije „Čovjek, društvo, kultura u kontekstu globalnih promjena // Ličnost. Kultura. Društvo. 2001. - Tom 3. - Br. 3(9). - S. 268.

165. Sarov: prošlost, sadašnjost: Album / Ed. comp. AA. Agapov-Sarov - Saransk, 1999. - 152 str.

167. Saharov A. Sjećanja // Banner. 1990. - br. 11. - S. 142.

168. Sachkov Yu.V. Polifunkcionalnost nauke // Problem vrednosnog statusa nauke na prelazu iz XXI veka / Ed. L.B. Bazhenova St. Petersburg: RKhGI, 1999. S. 145-160.

169. Sviblova O. Prostor grada // Znanje je moć. - 1987.- br. 10.-S. 90-98.

170. Sextus Empiricus. Tri knjige Pironskih odredbi. U 2 t. M.: Misao, 1976.-V.2.-421 str.

171. Semenov V.E. Duhovne i moralne vrijednosti glavni su faktor preporoda Rusije // Psihologija svijesti: čitalac / Ed. L.V. Kulikov. - Sankt Peterburg: Petar, 2001. - S. 334 - 345.

172. Skvortsov L.V. Kultura samosvesti: Čovek u potrazi za istinom svog bića. M.: Politizdat, 1989. - 319 str.

173. Skvortsov L.V. Predmet istorije i društvene samosvesti. M.: Politizdat, 1983. - 264 str.

174. Potpuno otvoren, grad Sarov. Sarov, 1996. - br. 8 (3).

175. Sovjetski atomski projekat. Kraj nuklearnog monopola. Kako je bilo. Nižnji Novgorod - Arzamas-16: Izdavačka kuća Nižnji Novgorod, 1995. - 208 str.

176. Sovjetski enciklopedijski rječnik / Nauč.-ur. savjet: A.M. Prokhorov (pret.) i dr. M.: Sov. Encikl., 1982. - 1599 str.

177. Solženjicin A.I. O povratku daha i svijesti // Novi svijet. -1991.-№5.-S. 148-159.

178. Spirkin A.G. Svest i samosvest. M.: Politizdat, 1972. -303 str.

179. Referenca "Naučna i tehnička politika Rusije od 1996. do 2010. godine" // Otečestvennye zapiski. 2002. - br. 7. - Str.69 - 70.

180. Stepanov A. Kome treba ekonomsko čudo? Naučni gradovi: juče, danas, sutra // Pravda. -2002. br. 32(28353). - 22-25. marta.

181. Stolin V.V. Samosvijest pojedinca. M.: Izdavačka kuća Moskovskog državnog univerziteta, 1983. -286 str.

182. Subetto A.I. Rusija i čovečanstvo na "provoju" istorije uoči trećeg milenijuma. Sankt Peterburg: PANI, 1999. 827 str.

183. Tarasov C.B. Psihološka analiza kategorijalnih struktura svjetonazora školaraca // Questions of Psychology. 1998. - br. 4. - S. 14 - 21.

184. Thin A.C. Naučni pogledi: koncept, struktura, funkcije - Voronjež: Izdavačka kuća VSU, 1980. 148 str.

186. Urbanizacija u formiranju sociokulturnog prostora / Otv. ed. E.V. Saiko M.: Nauka, 1999. - 285 str.

187. Uškalov I.G., Malakha I.A. Ekonomski problemi nauke // Science of Science. 1999. - br. 1. - Str.34.

188. Farah Suheil Religijski fenomen i moderna znanost // Questions of Philosophy. 2002. - br. 2. - S. 169 - 174.

189. Filatov V.P. Naučno znanje i ljudski svijet. M.: Politizdat, 1989.-269 str.

190. Filozofski enciklopedijski rječnik / Ed. N.M. Landa i dr., Moskva: Sovjetska enciklopedija, 1989. - 815 str.

191. Florensky P.A. Na vododelnicama misli. M.: Pravda, 1990. - V.2.- 446 str.

192. Fortov V. Domaća znanost u tranziciji // Otečestvennye zapiski. 2002. - br. 7. - Str.43 - 52.

193. Foucault M. Istorija ludila u klasičnom dobu / Per. od fr. I.K. Stafa. Sankt Peterburg: Univerzitetska knjiga: Rudomino, 1997. - 573 str.

194. Foucault M. Nadgledati i kazniti. Rođenje zatvora / Per. od fr. V. Naumov, ur. I.Borisova. M.: Ed. "Ad Marginem", 1994. - 478 str.

195. Kjell J1., Ziegler D. Teorije ličnosti. Sankt Peterburg: Peter Press, 1997. 608 str.

196. Chanyshev A.N. Kurs predavanja o antičkoj filozofiji. M.: Viša škola, 1981.-374 str.

197. Chanyshev A.N. Filozofija antičkog svijeta. M.: Viša škola, 1999.-702 str.

198. Chanyshev A.N. Filozofija kao "filologija", kao mudrost i kao svjetonazor // Bilten Moskovskog državnog univerziteta. Philosophy Series. - 1995. - br. 5-6. - S. 37 -62; 25 - 47.

199. Humana nauka - priroda / Ed. V.G. Ivanova. - Lenjingrad: Izdavačka kuća Lenjingradskog univerziteta, 1986. - 136 str.

200. Chernovolenko V.F. Pogled na svijet i naučna saznanja. Kijev: Izdavačka kuća Kijevskog univerziteta, 1970. - 173 str.

201. Česnokova I.I. Problem samosvijesti u psihologiji. Moskva: Akademija nauka SSSR, Institut za psihologiju, 1977. - 144 str.

202. Shaposhnikov L.E. Filozofija Sobornosti: Eseji o ruskoj samosvesti / Sankt Peterburg. stanje un-t. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Sankt Peterburga. un-ta, 1996. -1999.

203. Shaposhnikov L.E. Filozofski portreti: (Iz istorije misli): O A.C. Homjakov, B.C. Solovjov, P.A. Florensky. - Nižnji Novgorod: Nižnji Novgorod. IPK radnici Nar. Obrazovanje, 1993. 220 str.

204. Shakhova I.P. Samoaktualizacija modernih tinejdžera i mladića u definiciji odrastanja // Svijet psihologije. 1996. - br. 1. - S. 43.

206. Shinkaruk V.I. Filozofija. Nauka. Pogled na svijet // Dijalektički i povijesni materijalizam je filozofska osnova komunističkog pogleda na svijet. - Kijev: Naukova dumka, 1977.

207. Shorohova E.V. Problem "ja" i samosvijesti // Problemi svijesti.-M., 1966.

208. Šurtakov K.P. Pogled na svijet i metode njegovog formiranja. Konceptualna i filozofska analiza. Kazan: Izdavačka kuća Kazanskog univerziteta, 1989. - 216 str.

209 W. James. Principi psihologije. London, 1891.

210. M. Rosenberg. Društvo i adolescentna slika o sebi. Princeton, 1965.

211. ZATO gradovi (zatvoreni naučni gradovi)

212. Sarov: prošlost, sadašnjost: Album / Ed. comp. AA. Agapov - Sarov - Saransk, 1999. - 152 str.

213. Socio-ekonomske karakteristike Sarova

214. Za 2004. godinu, prema podacima odjeljenja za statistiku Uprave grada Sarova:

215. Okupirana teritorija 231 kv. km. Teritorija grada je 14,7 kvadratnih metara. km.1. Stanovništvo 88,2 hiljade ljudi

216. Grad je domaćin: RFNC-VNIIEF 20,2 hiljade ljudi; pogon "Avangard" -3,6 hiljada ljudi; opštinska preduzeća - 4,5 hiljada ljudi; privatna preduzeća - 2,5 hiljada ljudi.

217. Metode empirijskog istraživanja (mjerni alati)

218. Metodološki arsenal moderne psihologije je prilično bogat. Ona F naširoko koristi metode poput slobodnog samoopisa, kao i razne skale i indekse samoprocjene, pozivajući subjekta da se okarakterizira.

219. Analizirani su eseji na temu "Moja slika u životu", "Slika mene u svijetu".

220. Ova studija analizira aspekt verbalnih značenja riječi-simbola, jer se kroz njih mogu sagledati neke kategorijalne strukture svijesti učenika.

221. U našem istraživanju vršili smo dijagnozu lične anksioznosti (prema A.M. Parohioners).

222. Bodalev A.A., Stolin VV. Opća psihodijagnostika. M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta. 1987. - 304 str.1. Obrazac 1

223. Dijagnoza LT (prema AM. Parohijani)

224. Kada se poredim sa drugima.

225. Ponekad mi se čini da sam .4. Bojim se da.5. Zaista ne želim.6. Najviše od svega smeta mi.7. Da je moguće.8. Obično ja.

226. Obuzima me jaka tjeskoba.10. Predstojeće poteškoće.11. Sa mnom.12. Nedostaje mi.13. Brinem se* kada.14. Bio bih sretan ako.

227. Često se uhvatim na 16. svesku. Ja skoro nikad.17. Kad nemam sreće, imam .18. Jako mi je teško.

228. Volio bih da se prestanem bojati.20. Ja ne motu.21. Mogući kvarovi.22. Moje želje i snovi.23. Često ne primjećujem.

229. Kad moram čekati.25. Veoma sam zabrinut.

230. U ovom slučaju, subjekt označava „+“ i „-“ one kvalitete koje voli ili ne voli. Ako je broj negativnih karakteristika veći od 5, onda možemo govoriti o aspektu odbijanja.

231. Metoda proučavanja vrijednosnih orijentacija M. Rokeach-a, zasnovana na direktnom rangiranju liste vrijednosti, trenutno je najzastupljenija.

232. Na isti način određen je i procenat odbijenih vrijednosti (u skladu s tim je uveden koeficijent 2), kojima je dodijeljeno 17., 18. mjesto.

233. Za identifikaciju društvenog Ja, kako se subjekti nesvjesno osjećaju između ostalih, predstavljeni su simbolički zadaci (Obrazac 3), projektivna metoda proučavanja ličnosti crtanjem krugova.53

234. Odaberite krug koji označava "ja" (definicija samopoštovanja).

236. Ispod crte izaberi krug koji označava "ja" (definicija individualizacije).

237. Stavite 4. krug, označavajući "ja" (definicija društvenog interesa).

238. U svakom redu izaberite krug koji označava "ja", ako je prvi krug poznata osoba; nacrtajte dva kruga “ja” i drugu osobu bilo gdje u pravougaoniku (identifikacija se određuje: uključivanje ili neuključivanje sebe u “mi”).

239. U veliki krug stavite 2 kruga “ja” i još jednu osobu (egocentrizam je određen).

240. Odaberite bilo koje mjesto u bilo kojem redu, označavajući "ja" (kognitivna složenost "ja").1. Obrazac 33 p LLCOOOOt000000000 AAAAAAALLO 1. DSSSHHDOzhzhzhzhzh aoshod1. Oe&hslsv

241. Bodapev A.A., Stolits V.V. Opća psihodijagnostika. M.: Izdavačka kuća Moskovskog univerziteta, 1987. - 304 str.

242. Radije bih izabrao kvalitete:

243. Imaginativno racionalno Korisno brzoumno

244. Vješto saosećanje sa drugima

245. Balanced Productive

246. Intelektualno delikatno6. Pouzdan Ambiciozan

247. Poštovanje drugih originalno8. Creative sane9. Generous Special

248. Odgovorni original

249. Sposoban da prihvati druge

250. Pouzdan mudar sa iskustvom13. Vješt logički mislilac

251. Opraštanje drugima, prefinjeno

252. Produktivan, poštuje druge

253. Praktično samopouzdanje17. Capable Independent

254. Energičan, kooperativan

255. Imaginativno korisno F 20. Realno - visoko moralno

256. Delikatni mudrac

257. Empatičan prema drugima poseban23. ambiciozni pacijent

258. Trezvenoumni i brzi duh

259. Obrazac 5 Test nedovršenih rečenica (TEA) (prema T. Pashukova)

260. Prije nekoliko godina.11. Najvažnije je da.12. Zapravo.13. Samo.

261. Pravi problem je da.15. To nije istina.

262. Doći će dan kada će 17. Najveći.18. Nikad.19. U čemu.20. Teško da je moguće da.21. Glavna stvar je da.22. Ponekad.