Godina knjige je povod da se prisjetimo da je na početku još bilo riječi... U nizu edukativnih i kulturnih događaja koji će pratiti ovu godinu, glavni likovi će, naravno, biti pisci, pjesnici, izdavači , bibliotekari, poznati publicisti.. Knjiškim moljacima ima mjesta. I mi? U želji da damo svoj doprinos, odlučili smo da organizujemo mali projekat pod kodnim nazivom "Godina knjige. Naslijeđe". Njegov sadržaj je serija kratkih ilustrovanih publikacija na sajtu "SB" u kojima je planirano da se govori o najpoznatijim i najstarijim knjigama koje se čuvaju u republičkim fondovima, o neprocenjivim štampanim i rukopisnim raritetima, a koje su, zapravo, imale. postati prva riječ i u obrazovanju i u književnosti i izdavaštvu...
Zaposleni u Nacionalnoj biblioteci Republike Bjelorusije ljubazno su pristali da nam pruže informativnu podršku.
Danas je naša priča o publikacijama Petra Mstislavca, beloruskog prvoštampača, saradnika Ivana Fedorova.
Nacionalna biblioteka Belorusije ima dva izdanja koja je štampao Piotr Mstislavets u Vilni: Jevanđelje(1575), koju je biblioteka nabavila krajem 2001. godine, i Psaltir(1576), koji je u fond ušao 1920-ih iz zbirke poznatog bjeloruskog naučnika A. Sapunova.
Mstislavets Petr Timofeev (godine rođenja i smrti nepoznate) - bjeloruski prvi štampar, saradnik Ivana Fedorova. Navodno je rođen u Mstislavlju. Godine 1564, zajedno sa I. Fedorovim, objavio je prvu datiranu rusku knjigu u Moskvi Apostol, 1565. godine dva izdanja Clockmaker. Nakon preseljenja u Veliko vojvodstvo Litvanije, I. Fedorov i P. Mstislavets osnovali su štampariju u Zabludovu, na imanju hetmana G. A. Hodkeviča, gde su štampali 1568 - 1569. godine. jevanđeosko učenje. Zatim se P. Mstislavets preselio u Vilnu, gdje je naišao na podršku bogatih građana - Zaretskog i Mamoniča. Godine 1574–1575 P. Mstislavets objavljen jevanđeljski oltar, koji sadrži 4 gravure sa slikama evanđelista, 1576. - Psaltir sa graviranim frontispisom ("Kralj David") i bez datuma časovničar. Psaltir I Jevanđelje izdao P. Mstislavets u formatu listova i štampao lijepim velikim slovima, koji je kasnije poslužio kao uzor za mnoga oltarska jevanđelja. Fontovi koje je nacrtao i gravirao P. Mstislavets za ova izdanja odlikovali su se jasnoćom i elegancijom, što je odredilo i kvalitet kompleta, koji je izveden precizno i tehnički besprijekorno. Pruge koje formiraju inicijale ispunjene su vijencima od akantusa, a njihovom uzorku dodani su mnogi elementi sa oglavlja: čunjevi, cvijeće, tordirani češeri. Čuvari ekrana su izrezani crnim linijama na bijeloj pozadini.
Sve gravure u knjigama su napravljene na čvrstim pločama. P. Mstislavets je stvorio poseban stil figurativnih slika, koji je odigrao značajnu ulogu u daljnjem razvoju knjigoreza. Posebnost Psalteri- korištenje crvenih tačaka u tekstu štampanom crnom tintom. Stoga je ovo izdanje poznato kao " Psaltir sa crvenim tačkama».
Najnoviji podaci o štamparu odnose se na 1576-1577, kada je prekinuo odnose sa Mamonićima. Prema presudi suda, knjige koje je štampao P. Mstislavec predate su Mamonićima, a štamparska oprema prepuštena štamparu. Potom se tipografski materijal P. Mstislavca nalazi u ostroškim izdanjima s kraja 16. - početka 17. stoljeća, što je omogućilo da se iznese hipoteza o djelu P. Mstislavca u Ostrogu.
Zaostavština Petra Mstislavca je mala - svega sedam knjiga. Ali njegov utjecaj na kasniji razvoj tipografske produkcije i knjižne umjetnosti bio je vrlo plodan. To je primjetno u publikacijama mnogih bjeloruskih, ukrajinskih i ruskih štampara koji su djelovali krajem 16. - početkom 17. stoljeća.
Galina Kireeva, menadžer Istraživačko odeljenje za bibliologiju Narodne biblioteke.
U ogromnoj literaturi posvećenoj početnom periodu istorije ruskog štamparstva, Ivan Fedorov je oduvek davao prednost. Manje istaknuta uloga u događajima tog vremena pripisana je drugom osnivaču domaće štamparske kulture - Petru Mstislavcu. U međuvremenu, zajedno su postavili prvi kamen u temelje ruskog štampanja knjiga - Fedorov i Mstislavec. U tri ranoštampane knjige - u pogovoru "Apostolu" (Moskva, 1564) i dva izdanja "Časovnika" (Moskva, 1565), kao i u predgovoru "Jevanđelja poučnom" (Zabludov, 1569) , koji govori o nastanku tiskarstva u Rusiji, uz ime Ivana Fedorova spominje se ime Petra Mstislavca. Sve to sasvim uvjerljivo svjedoči koliko je i sam Ivan Fedorov (autor je spomenutih pogovora i predgovora) cijenio svog saradnika, svog saborca i pomoćnika. A da su svojevremeno nadležne konkursne komisije bile pažljivije na navedene istorijske činjenice, onda bi možda čuveni spomenik Voluhino izgledao drugačije, tekst na spomen-ploči postavljenoj u Moskvi na broju petnaest u ulici 25. oktobra bio bi drugačiji. (tekst glasi: „Ovo mesto je bila štamparija, gde je 1564. godine Ivan Fedorov štampao prvu rusku štampanu knjigu“).
Pyotr Timofeev Mstislavets je nesumnjivo izuzetna ličnost. Uz njegovo ime veže se jedna od najsjajnijih stranica u istoriji naše nacionalne kulture, njegove zasluge za naš narod su ogromne.
Biografski podaci o Mstislavcu su izuzetno oskudni. Tačni datumi njegovog života nisu poznati. Jedini dokumentarni materijal koji omogućava da se sa određenom sigurnošću restauriraju određene trenutke njegovog života i rada su knjige koje je prvo stvorio zajedno s Ivanom Fedorovim, a potom i samostalno. Smatra se da je Petar Mstislavec rodom iz drevnog bjeloruskog grada Mstislavla, u regiji Mogilev. U to vrijeme bio je to prilično veliki grad, koji je igrao značajnu ulogu u ekonomskom i političkom životu Rusije. Kroz njega su prolazili putevi za mnoge gradove Velikog vojvodstva Litvanije. Meštani su vodili živahnu trgovinu sa susednim selima, bavili se stočarstvom, pčelarstvom, lovom, uzgojem i preradom poljoprivrednih proizvoda. Mstislav je bio posebno poznat po svojim zanatlijama-stolarima, stolarima, grnčarima, livarima, rezbarima, kožarima, obućarima, krojačima. Njihovi proizvodi bili su veoma traženi u Tuli, Kalugi, Moskvi, Brjansku, Kozelsku, Kijevu, Orši, Smolensku, Novgorodu. Pyotr Mstislavets je takođe bio vješt zanatlija: znao je rezbariti drvo, poznavao je ljevačku proizvodnju i stolariju. Sav ego mu je dobro došao kasnije, kada je morao da se upusti u potpuno novi zanat - štampanje knjiga. Uostalom, svu štamparsku opremu - štamparsku presu, formu za kucanje, kožne jastuke (matzo) i druge dodatke - izrađivali su tih dana sami štampari ili uz njihovo direktno učešće. Sami štampači su takođe napravili boju, odabrali leguru za livenje slova.
U Moskvi su se životni putevi Fedorova i Mstislavca spojili. Tu je bio početak njihove bliske kreativne zajednice. Zajedno su stvorili štampariju na Nikolskom sakrumu, "izvlačili" opremu i materijale. I dugi niz godina su ovo dvoje ljudi živjeli zajedničkim mislima, runa ruku pod ruku išla ka zajedničkom cilju.
1. marta 1564. Ivan Fedorov i Petar Mstislavets završili su rad na "Apostolu" - knjizi koja je bila predodređena da ovekoveči imena svojih tvoraca. Od ovog trenutka, ruska štampana knjiga počinje svoju hronologiju.
Prvi štampani "Apostol" nije rijetka knjiga. Trenutno je registrovano više od šezdeset primjeraka publikacije. Detaljni opisi toga su više puta stavljani u posebnu i popularnu literaturu.
Nije poznato kako su funkcije bile raspoređene među štamparima tokom stvaranja Apostola, koji posao je svaki od njih radio. Ali kažu da se Mstislavets, između ostalog, bavio graviranjem slova, ukrasa - oglavlja, završetaka. Rezao je udarce, izbijao matrice, bacao tip. Smatra se autorom gravure postavljene na frontispisu Apostola.
U procesu rada na Apostolu, moskovski pioniri su se takođe pokazali kao izvanredni inovatori. Razvili su i "uveli u proizvodnju" vrlo originalnu metodu dvoprolazne štampe u dvije boje (u literaturi se ponekad naziva "metoda rasketa" ili "metoda maske"). Najprije su određeni dijelovi formulara za slaganje, prethodno obloženi listom pergamenta ili papira sa izrezanim "prozorima" na odgovarajućim mjestima, napunjeni crvenom bojom. Obrazac je stavljen pod štampu i dobio otisak. Zatim je reket izvađen iz kalupa, s njega su uklonjene „crvene“ linije, a umjesto njih je postavljen prazni materijal. Obrazac je napunjen crnom crvenom bojom, a zatim se proces odvijao uobičajenim redoslijedom.
Takva tehnologija tih godina još uvijek je bila nepoznata u praksi tiskarske proizvodnje.
Apostol nije jedina knjiga koju su Fedorov i Mstislavec štampali u moskovskoj štampariji. Odmah nakon "Apostola" započeli su rad na "Časovniku" i naredne, 1565. godine, objavili su ga u dva izdanja (prvo u septembru, drugo u oktobru). Izdanja se međusobno razlikuju u manjim detaljima. Prilikom uređivanja teksta drugog izdanja štampari su dali neka pojašnjenja i dodali ukrase na pojedinim mjestima. Općenito, Clockwork je dizajniran prilično skromno, ne sadrži ilustracije, bujne ukrase i početna slova. Knjiga je malog (džepnog) formata. Mora se pretpostaviti da su prvi štampari namjerno dali publikaciji tako zgodan radni izgled. The Clockworker je bila jedna od najpopularnijih knjiga tog vremena. S jednakim uspjehom su ga koristili i sveštenstvo i laici. Iz nje su naučili čitati i pisati, a knjiga je bukvalno pročitana do rupa. Zbog toga je do danas sačuvano svega nekoliko primjeraka moskovskog „Časovnika“ (pohranjeni su u bibliotekama Lenjingrada, Brisela, Kopenhagena, Londona).
Moskovska štamparija Fedorova i Mstislavca nije dugo radila. Rijetko se dešava kada veliki, koristan poduhvat prođe bez opakih napada zavidnika koji pokušavaju da upropaste ovaj poduhvat. I prvi štampari su imali mnogo zlobnika, uključujući i među "šefovima i duhovnim autoritetima". Upravo su oni odlučivali o sudbini mlade knjižarske firme koja je tek uzimala maha. Fedorov i Mstislavec su bili primorani da napuste Moskvu. To se dogodilo početkom 1566. Ali odlučnost da se nastave baviti štamparstvom nije ih napustila ni u tim teškim danima. Očigledno, predviđajući skoru smrt štamparije, unapred su isplanirali put do te „nepoznate zemlje“ gde bi njihova umetnost mogla da nađe primenu. Znali su da u Velikoj kneževini Litvaniji postoje ljudi koji će u svom kraju organizovati slovensku štampariju. Među tim ljudima bio je i hetman Grigorij Hodkevič, visoko obrazovan čovek koji je veoma cenio knjigu. Fedorov i Mstislavec se šalju u Veliko vojvodstvo Litvanije. I sam poljski kralj Sigismund Augustus pokazao je interesovanje za putujuće štampare. „Sa svim gospodarima drago nam je naše“, ljubazno je primio goste, a hetman Hodkevič je pozvao Fedorova i Mstislavca da na svom imanju Zabludovo podignu štampariju. Štampari nisu odbili ponudu i ubrzo su se nastanili u Zabludovu. A u proleće 1569. godine, Evanđelje poučavanja izašlo je iz zidova zalutale štamparije. Knjiga je velikog formata („na listu“). Otkucan je fontom moskovskog "Apostola" (1564). Inicijali i naslovi štampani su crvenim mastilom. Traka za spuštanje je ukrašena šarenom trakom za glavu. Na nekim listovima je ispravljena paginacija - listovi papira sa odgovarajućim (tačnim) brojevima su zalijepljeni (greške su uočili štampači nakon što je tiraž bio spreman). Knjiga ima naslovnu stranu (u prethodnim izdanjima moskovskih štamparija nije bilo naslova), na čijoj je poleđini ugravirana slika grba hetmana Hodkeviča.
Početna slova iz knjiga Petra Mstislavca
Evanđelje poučavanje okončalo je zajedničku izdavačku i štamparsku delatnost Fedorova i Mstislavca. Šta ih je natjeralo da prekinu dugogodišnje partnerstvo? Da li su kreativne razlike, ili možda komplikacije materijalne prirode, izazvale jaz među njima?.. U ovoj dramatičnoj epizodi još je mnogo toga nejasnog. Fedorov ostaje kod Hodkeviča u Zabludovu i nastavlja da radi u štampariji. I Mstislavets se preselio u Vilnius u ljeto 1569. Ovdje je upoznao braću Mamonich, bogate trgovce koji su dugo sanjali o pokretanju vlastite izdavačke i štamparske djelatnosti i tražili su zanatlije "obučene za štampanje".
U samom centru starog Vilniusa nalazi se neupadljiva dvospratna kuća (kamenica), koja je direktno vezana za početni period istorije domaćeg štamparstva. Nekada je ova kamenica (kuća je više puta obnavljana tokom mnogo vekova i značajno promenila izgled) bila u vlasništvu „starog upravitelja slavnog i velikog mesta Vilne“ Jakuba Babiča. Upravo u ovoj kući je Francisk Skarina našao utočište, nakon dugih lutanja evropskim gradovima, vratio se u svoj rodni kraj. Ovdje je osnovao prvu štampariju u našoj zemlji (1520-1525). Nakon toga, ova kuća je prešla iz runa u ruke. I do trenutka kada je Mstislavets stigao u Vilnius, vlasnici kamene kuće bila su braća Mamonichi. Ovdje je Mstislavets počeo raditi. Malo je vjerovatno da je u kući sačuvano bilo kakvo tipografsko vlasništvo, koje je koristio Skarina. Uostalom, prošlo je četrdesetak godina otkako je beloruski štampar ovde štampao knjige. Mstislavets je morao krenuti od nule.
"Evanđelje" Frontispis i bend. Pyotr Mstislavets. Vilnius, 1576. Izdavačka djelatnost Mstislavca u Vilniusu bila je vrlo aktivna: za kratko vrijeme (1575-1576) uspio je u štampariji Mamonihovih štampati tri knjige - Jevanđelje, Psaltir i Satni mehanizam. Fontovi koje je Mstislavets nacrtao, gravirao i izlio za ova izdanja odlikovali su se jasnoćom i elegancijom, što je, zauzvrat, odredilo kvalitetu kompleta, koji je izveden s najvišim stepenom tačnosti i tehničke besprijekornosti. Publikacije Mstislavca su također izuzetne po svojim zamršenim početnim slovima, oglavcima (izrađenim na drugačiji način - bijeli ornament na crnoj pozadini i crne linije na bijeloj), gravure. Nije se svaka knjiga koja je naknadno izašla iz štamparije Mamoničevih (a ova štamparija je radila skoro pedeset godina) po kvaliteti umetničke i tehničke izvedbe mogla porediti sa izdanjima iz Mstislavca.
Godine 1577. došlo je do sukoba između Mstislavca i braće Mamonich, koji je završio parnicom. Sud nije uspio pomiriti stranke. I Mstislavets napušta Vilnius. Ništa se više o njemu ne zna.
Zaostavština Mstislavca je relativno mala - svega šest knjiga. Ali njegov utjecaj na kasniji razvoj tipografske produkcije i knjižne umjetnosti bio je vrlo plodan. Ovaj uticaj je primetan u aktivnostima mnogih beloruskih, ukrajinskih i ruskih štampara koji su radili niz decenija u 16. veku. i početkom 17. veka.
Pyotr Timofeev Mstislavets(opcija: Mstislovets) (u. poslije V 1577) - majstor tipografije, vjerovatno autor pogovora dvaju vilnenskih izdanja i, također vjerojatno, u suradnji s Ivanom Fedorovom, napisao pogovore za tri knjige moskovske štampe i predgovor na Zabludovo Učiteljsko jevanđelje (poslednje - u ime G. A. Khodkeviča). Životni put P. T. M.-a gotovo da se ne odražava u savremenim izvorima, čija je oskudnost u istraživačkoj literaturi ispunjena brojnim, ne uvijek potkrijepljenim pretpostavkama. Smatra se da izdavačev nadimak ukazuje na njegovo porijeklo iz bjeloruskog grada Mstislavlja (I. S. Sventitsky je bez dokaza tvrdio da je P. T. M. iz Smolenska: Sventički I. Klipovi štampanja knjiga u zemljama Ukrajine. Žovkvi, 1924, str. 51). Bjelorusko porijeklo P. T. M. navelo je neke naučnike na ideju da se on upoznao s umijećem tipografije u Poljskoj ili Litvaniji, pa je stoga, kada je organizirao štampanje knjiga u Moskvi, prvenstvo pripalo njemu, a ne Ivanu Fedorovu ( Golubinsky E. O pitanju početka štampanja knjiga u Moskvi // BV. 1895. br. 2. S. 236; Iljaszewicz T. Drukarnia... S. 25–29). Ova pretpostavka je jedva uvjerljiva, jer u pogovorima i predgovoru zajedničkih publikacija sa Ivanom Fedorovom, ime P. T. M. uvijek je na drugom mjestu, a u "Legendi poznatoj o mašti knjiga u štampariji" naziva se "klevetom". ” prvog štampača ( Protasjeva T. N., Shchepkina M. V.. Legenda o početku moskovskog štampanja knjiga // Na počecima ruskog štampanja knjiga. M., 1959. S. 200). Štaviše, nema razloga da se P. T. M. smatra učenikom Franciska Skarine (ova zavodljiva fikcija zavela je mnoge stručnjake i ljubitelje slavenskih starina). Jednako neutemeljeno je i mišljenje da je P.T.M., prije dolaska u Moskvu, živio u Novgorodu ( Iljaszewicz. T. Drukarnia... S. 28; Anuškin A. U zoru... S. 54). E. L. Nemirovski misli da su oba prva štampara radila u anonimnoj moskovskoj štampariji ( Nemirovski E. Pojava štampanja knjiga u Moskvi: Ivan Fedorov. M., 1964. S. 269), ali njegovo gledište ne dijele svi. Takođe je teško dokazati hipotezu Ya. Isaevich Ya. D. Pershodrukar... S. 30). Moramo priznati da nema pouzdanih podataka o studijama P. T. M. prije početka rada na prvom štampanom apostolu, koji je objavljen 1564. godine.
Takođe nije poznato kako je delo distribuirano između Ivana Fedorova i njegovog kolege tokom pripreme Apostola za objavljivanje. Na osnovu pogrešnog datiranja iz 1576. takozvanog vilnenskog "apostola s privilegijom", za koji je napravljena kopija moskovske gravure apostola Luke, A. A. Sidorov je P. T. M. pripisao i vilnu i moskovsku gravuru. Budući da je A. S. Zernova uvjerljivo dokazala da je „Apostol s privilegijom“ objavljen 1590-ih, istraživački argument gubi na važnosti. Nakon puštanja apostola 1564. godine, "kleveta" prvog štampara i dalje je radila rame uz rame s njim - 1565. objavili su dva izdanja Clockwork-a. Između 29. oktobra 1565. godine, kada je završeno štampanje drugog izdanja Časovnika, i 8. jula 1568. godine, kada su Ivan Fedorov i P. T. M. počeli da objavljuju Učiteljsko jevanđelje u Zabludovu, osnivači ruskog knjižara napustili su Moskvu iz nepoznatih razloga. . Istraživači su pokušali razjasniti vrijeme odlaska Ivana Fedorova i njegovu "klevetu". Bukvalno shvatajući priču o pogovoru Lvovskog apostola iz 1574. o svečanom dočeku moskovskih „drukara“ od strane kralja Sigismunda Avgusta („primio nas je ljubazni pobožni suveren Žikimont Avgust“), G. Ya. Golenčenko smatra da je sastanak sa kralja održan na Vilenskom Sejmu, koji je trajao od 18. novembra 1565. do 11. marta 1566. ( Golenchenko G. Ya. Ruski pionirski štampari i Simon Budny // Knj. M., 1965. Sub. 10, str. 146–161). S obzirom da je u knjizi kraljevskih računa za 1566. Ivan Fedorov naveden među Moskovljanima koji su dobili pomoć, E. L. Nemirovski dolazak prvih štampara u Lublin pripisuje jeseni ove godine ( Nemirovski E. L. Ivan Fedorov u Bjelorusiji. M., 1979. S. 71).
U Litvaniji su se "drukari" koji su stigli iz Moskve u početku naselili u Zabludovu, imanju velikog litvanskog hetmana i revnitelja pravoslavlja G. A. Hodkeviča, i ovdje 1569. objavili Učiteljsko jevanđelje. Ali tu su se putevi Ivana Fedorova i njegove "klevete" razišli: razišli su se u leto 1569. (između 17. marta, kada je završen rad na Učiteljevom jevanđelju, i 26. septembra, kada je Ivan Fedorov sam počeo da priprema Psaltir sa Časopis za štampu), T. M. je poslao svoje korake u Vilnu, gdje je o trošku pravoslavnih trgovaca braće Kuzme i Luke Mamoniča opremio novu štampariju; pomoć u ovom pitanju pružili su mu i bogati građani Ivan i Zinovije Zarecki. Suprotno tvrdnji T. Ilyashevicha (Drukarnia... S. 42–43), ništa se ne zna o učešću P. T. M. u izgradnji tvornice papira u blizini grada. Moskovski štampar objavio je tri knjige u "Mamoničevoj kući" - Jevanđelje (1575), Psaltir (1576) i Satni mehanizam (između 1574 i 1576). Međutim, ubrzo je došlo do jaza između "drukara" i Mamoniča koji su finansirali njegov poduhvat. Kao što je navedeno u zapisniku sa sastanka Gradskog suda u Vilni iz maja 1577., još u martu 1576. godine, sud je razmatrao tužbu između Kuzme Mamoniča i P.T.M.-a u vezi podele štamparije i odlučio da sve neprodate primerke publikacija ostavi Mamoniču. , i predati opremu za štampanje štampaču ; budući da se tokom godine trgovac iz Vilne nije povinovao sudskoj odluci, P.T.M. ga je ponovo pozvao u gradsku vijećnicu i pozvao na odgovornost. Dokumenti o daljem toku slučaja nisu sačuvani, ali, sudeći po tome što se u kasnijim izdanjima Mamoniča ne nalaze ni fonta ni table sa ornamenta P.T.M., lokalni bogataš je ipak udovoljio tužbi. Očigledno, ubrzo nakon rješavanja tužbe sa Mamoničevima, moskovski "drukar" je umro; u svakom slučaju, nisu sačuvani podaci o njegovim kasnijim aktivnostima.
A. S. Zernova pratila je dalju sudbinu tipografskog materijala P. T. M. Ispostavilo se da su u njegovom vilnjanskom fontu štampane dvije knjige ostroške štamparije - „Knjiga posta“ Vasilija Velikog (1594.) i Časopis (1602.). ), a također i naslovna stranica ABC-a iz 1598. U nizu ostroških izdanja nalaze se otisci s ploča P.T.M. Osim toga, istraživač je skrenuo pažnju na istu gustoću pisanja u vilnskim knjigama i dva nazvana ostroška izdanja. . Sve to joj je omogućilo da sugerira da se P.T.M. preselio iz Vilne u Ostrog i tamo nastavio raditi do početka. XVII vijek; međutim, ona ne isključuje da su ostroška izdanja djelo učenika vilne tiskare.
Teško je reći kakav je udio P. T. M. uzeo u pisanju pogovora moskovskim izdanjima i predgovora Zabludovom Učiteljskom jevanđelju (tj. zajedničkim radovima sa Ivanom Fedorovom). Što se tiče pogovora Vilenskog jevanđelja i Psaltira, oni su s književne tačke gledišta ostali neproučeni. A. S. Zernova je primijetila njihovu sličnost u stilu s predgovorima Ivana Fedorova ( Zernova A. S. Pioneer ... S. 88); E. L. Nemirovski pronašao je u pogovoru Jevanđelju iz 1575. godine pozajmicu iz poruke Artemija, opata Trojice ( Nemirovski E. Pojava štampanja knjiga u Moskvi. P. 50), a N. K. Gavrjušin je u pogovoru Psaltira našao citat iz „Dijalektike“ Jovana Damaskina. Kolega Ivana Fedorova bio je svestrano nadarena osoba kao i sam prvi štampar. A. S. Zernova daje duhovit dokaz da P. T. M. posjeduje gravure u svojim izdanjima iz Vilne; ona mu pripisuje i gravuru koja prikazuje Vasilija Velikog iz Knjige o postu. V. F. Shmatov pripisuje P. T. M. sliku grba G. A. Khodkevicha u izdanju Zabludov iz 1569. ( Shmatov V. F. Umjetnički dizajn Zabludovljevih publikacija / Ivan Fedorov i istočnoslavenska štampa. str. 103–104).
U sljedećoj listi publikacija, s pogovorima i predgovorima, za koje se može smatrati da je doprinio P.T.M., posljednja preštampanja ovih tekstova nisu uzeta u obzir. O zajedničkim aktivnostima Ivana Fedorova i P.T.M.-a pogledajte dodatnu literaturu u članku: Ivan Fedorov (Moskvitin).
Izdavač: Apostol. M., 1564. L. 260–261; Urar. M., 29.IX.1565. L. 171–173 (bez folijacija); Urar. M., 29.X.1565. L. 170–172 (bez folijacija); Učenje evanđelja. Zabludovo, 1569. L. 2–4 (1. dio); Jevanđelje. Vilna, 1575. L. 393-395; Psaltir. Vilna, 1576. L. 249–250.
Lit.: Rusakova E. "Kleveta" prvotiskara // Tristogodišnjica prvog drukara u Rusiji Ivana Fedorova. 1583–1883 Sankt Peterburg, 1883, str. 10–12; .Dokument o drevnoj vilnaškoj ruskoj štampariji Luke Mamoniča, prema tvrdnji Petra Mstislavceva / ur. I. Sprogis // Biskupijski glasnik Litvanije. 1883. br. 41, neslužbeno. Odjel. str. 366–368; Lappo I.I. O istoriji ruske stare štampe: Vilenjska štamparija Mamoničevih // Zbornik Ruskog instituta u Pragu. Prag, 1929, tom 1, str. 161–182; Iljaszewicz T. Drukarnia domu Mamoniczw w w Wilnie (1575–1622). Wilno, 1938, str. 24–56; Sidorov A. A. Starorusko graviranje knjiga. Moskva, 1951, str. 112–113, 118–126; Barnicot J.D.A., Simmons J.S.G. Neke nezabilježene ranoštampane slavenske knjige u engleskim bibliotekama // Oxford Slavonic Papers. 1951 Vol. 2. P. 107–108, br. 9; Zernova A.S. 1) Tiskara Mamoniča u Vilni (XVII stoljeće) // Knj. M., 1959. Sub. 1. S. 167–223; 2) Pionir Petar Timofejev Mstislavets // Ibid. M., 1964. Sub. 9. S. 77–111; Praškovič M. I. Kulturno-astronomski To je uloga Drukarnih Mamoniča // 450. godina predaje beloruske knjige. Minsk, 1968, str. 155–169; Anuškin A. U zoru štamparstva u Litvaniji. Vilnius, 1970, str. 54–61; Narovchatov S. Štampanje u Rusiji // Nauka i život. 1972, br.6, str.62–68; Katalog bjeloruskih izdanja ćiriličnog pisma 16.–17. vijeka. / Comp. V. I. Lukyanenko. Problem. 1 (1523–1600). L., 1973. S. 34–37, br. 4; 39–45, broj 6; 45–48, broj 7; 49–50, broj 8; U pomoć sastavljačima Zbirnog kataloga ranih štampanih izdanja ćirilice i glagoljice. M., 1979. Br. 4. S. 21, 22, 23, 25, 26, br. 31, 35, 36, 41, 55, 56, 58; Isaevich Ya. D. Pershodrukar Ivan Fedorov i opravdanje prijateljstva u Ukrajini. 2. pogled., Rev. dodajem. Lavov, 1983, str. 37–38; Bibliologija. Encyclopedic Dictionary. M., 1982. S. 363; Yalugin E. V. Ivan Fedorov i Petar Mstislavets // Ivan Fedorov i istočnoslavensko tiskanje. Minsk, 1984, str. 137–145; Labyntsev Yu. A. Vilna izdanja Petra Mstislavca u zbirci Državne biblioteke SSSR-a. V. I. Lenjin // Ibid. str. 170–179; Gavrjušin N. K. Ruski pioniri - čitaoci "Dijalektike" Jovana Damaskina // Fedorovska čitanja. 1983. Veliki ruski prosvetitelj Ivan Fedorov. M., 1987. S. 70–72; Shmatov V.F. Umetničko nasleđe i tradicija Ivana Fedorova i Petra Timofejeva Mstislavca u beloruskoj knjižnoj grafici XVI–XVII veka. // Tamo. str. 203–204.
Tipografska aktivnost Ivana Fedorova i Petra Timofejeva Mstislavca u Moskvi bila je vrlo kratkog daha: 1563-1564. bavili su se štampanjem Apostola, 1565. objavili su dva izdanja Časovnika. Nakon toga napuštaju Moskvu, a svoje vještine koriste na teritoriji Velikog vojvodstva Litvanije: u Zabludovu, Lavovu, Vilni i Ostrogu. U međuvremenu, moskovski period njihove aktivnosti pokazao se veoma važnim za razvoj ruskog štamparstva. Od tada je postala nezavisna i samostalna. Tipografi više nisu doživljavali rukopisnu knjigu kao smjernicu, a ona je izgubila svoj nekadašnji status i neupitan autoritet, nakon čega joj je preostala samo uloga savjetnika u rješavanju kontroverznih pitanja, uglavnom tekstoloških.
Prva knjiga koju su objavili Ivan Fedorov i Pjotr Timofejev Mstislavec bila je Apostol i imali su sve razloge za takav izbor. Pre toga su u Moskvi već bili objavljeni Jevanđelje, Psaltir, Posni i Bojni triod, ali se Apostol i dalje distribuirao bez pomoći štamparske mašine, iako su čitanja fragmenata njegovog teksta, zajedno sa jevanđeljima, zauzimao značajno mesto u crkvenoj službi. Stoga, apel prvotiskara na samom početku svog djelovanja na izdavanje Apostola izgleda sasvim prirodno.
U procesu pripreme knjige za objavljivanje, Ivan Fedorov i Pjotr Timofejev Mstislavec bili su primorani da donose odluke o nizu važnih pitanja, a način na koji su se nosili s tim zadatkom kasnije je od velikog značaja za razvoj moskovskog knjižara.
Prije svega, morali su odabrati koji će biti font izdanja. Prije toga, prosječna slova, koja se mogla koristiti samo za štampanje Apostola, korištena je u Moskvi dva puta, a dva seta slova izrezana za ovu priliku značajno su se razlikovala. Jedan, font anonimnog Trioda u postu, bio je manje veličine, drugi, font anonimnog Trioda u boji, bio je veći. Prvi štampari su se odlučili za manji font, ali su ga istovremeno uveliko pojednostavili, smanjivši raznolikost u fontu slova svojstvenu fontu Posni Triodi.
Osim toga, Ivan Fedorov i Pyotr Timofeev Mstislavets bili su primorani da se bave rubrikacijom teksta knjige. Koristeći tehnike i sredstva koja su tradicionalna za rusku rukopisnu knjigu, razvili su koherentan sistem za isticanje podjela teksta i dosljedno ga provodili u publikaciji. Istovremeno, počeci tekstova apostolskih poslanica obično su označavani velikim oglavljama, ligaturom i urezanim inicijalom, predgovori njima - užom trakom za glavu i zalagaonicom.
Konačno, glavni dio knjige, početak teksta Djela apostolskih, pored velikog oglavlja, ligature i ugraviranog inicijala, bio je ukrašen i lisnim frontispisom koji prikazuje apostola Luku, koji se tradicionalno smatra autorom. teksta Dela.
O tome koliko je bio težak rad na knjizi, s kakvim su se problemima morali suočiti njeni kreatori, svjedoči jedna od opcija zapisanih u publikaciji. Zbog činjenice da se predgovor 2. poslanice Jovana Bogoslova pokazao malim i da je na stranici ostalo dosta praznog prostora, prvi štampari su pokušali da ga popune ugraviranim završetkom. Međutim, ta im se odluka tada učinila neuspješnom, koja nije odgovarala uobičajenom dovršavanju teksta sa završnom trakom koja se sužava prema dnu, te su odustali od inovacije, ispisavši većinu tiraže (a primjerci sa završetkom su vrlo rijetki) bez ugraviranog ukrasa na dnu stranice .
Mnogo je nevolja, mora se misliti, štamparima donio rad sa tekstom publikacije. Postoje ozbiljni razlozi da se kaže da je Apostol prva knjiga štampana u Moskvi, čiji je tekst posebno pripremljen za objavljivanje, iako se može samo nagađati kako je nastao na desnoj strani. Mnogo novina se sastojalo i od toga da je knjiga obdarena izlaznim informacijama, što je od jednog od izdanja Apostola pretvorilo u njegovo strogo određeno izdanje. Važno je napomenuti da su lokacija u knjizi, oblik, pa čak i djelimično verbalni sadržaj izlaznih informacija predstavljenih u Apostolu, dobili stabilnu tradiciju od moskovskih štampara.
Izdani od strane Ivana Fedorova i Petra Timofejeva Mstislavca u septembru i oktobru 1565. godine, Časovi su postali prve štampane knjige manjeg formata u Moskvi. Prije njih izlazila su samo izdanja velikog formata, u 2. dijelu tabaka, Stražari su imali format u 4. dijelu tabaka. Zapažanja na njima pokazuju da prvi štampari nisu bili spremni da rade sa publikacijama ove vrste; štampali su Sate na isti način kao i knjige velikog formata, praveći otiske teksta samo u duplim listovima, za šta su listove papira morali rezati na trake.
Dekorativni dizajn teksta u Časovima pokazao se skromnijim nego u Apostolu, ali je bio isto tako jasan i dosljedan: na početku svakog dijela knjige obično su se stavljali čelo i ligatura, počeci psalmi i molitve bili su označeni zalagaonicama. Poput Apostola, Satovari su dobili otiske, iako manje obimne.
Vreme rada Ivana Fedorova i Petra Timofejeva Mstislavca kao štampara u Moskvi bilo je kratko, ali je njihova delatnost presudno uticala na dalji razvoj tamošnje štamparije, o čemu se već može suditi po izdanjima koja su štampali njihovi naslednici.
Apostol. M .: [Štamparije], štampa. Ivan Fedorov i Petar Timofejev Mstislavec, 1. mart 7072 (1564).
L. ob.–3. Početak teksta Djela apostolskih.
Apostol. M .: [Štamparije], štampa. Ivan Fedorov i Petar Timofejev Mstislavec, 1. mart 7072 (1564). L. 190.
Predgovor 1. poslanici apostola Pavla Timoteju.
Evanđelist Luka - gravura iz "Apostola"
Godine 1563. štampanjem knjiga počela su se baviti dva ruska majstora: đakon Ivan Fedorov i Petar Timofejevič Mstislavec. Ova prva ruska štampa sastoji se od 267 listova, 25 redova po stranici. Izgled knjige je veoma zadovoljavajući, po tadašnjem običaju štampana je raznim ukrasima, između ostalog i crtežom evanđeliste Luke. Drži rasklopljeni svitak na kojem piše: "prva ubo riječ". Da, to je zaista bila prva štampana reč u Rusiji! Skup je najvećim dijelom bez razdvajanja prijedloga i veznika, a raspored između poglavlja je na marginama označen partiturom. Evo šta Karamzin kaže o ovoj knjizi:
“Ova knjiga je rijetka; Video sam to u moskovskoj štampariji. Format - u malom listu, papir je gust, čist; velika slova su štampana cinoberom; loš pravopis."
"Apostol" je štampan na debelom holandskom papiru. Hroničari su nam ostavili vest o visokoj ceni papira, što je, naravno, trebalo da ih brine. Dakle, u Novgorodskoj hronici, pod 1545. godinom, nalazimo vest: ove godine je bio skup papir, „deset 2 altina knjige“; pod 1555: papir je bio skup, "list pisanja za pola dana."
Na samom početku štamparija se morala boriti s predrasudama mračnih ljudi. Osim toga, u to vrijeme u Moskvi je postojala široka klasa "liječnika" koji su se bavili prepiskom knjiga. Štamparija im je uzela poslove i otimala prihode. Sve je to bio razlog da su prvi štampari optuženi za jeres i magiju, u vezi sa zlim duhovima. Ne pronalazeći zaštitu u svojoj otadžbini, Ivan Fedorov, sličan Gutenbergu po sudbini, napušta svoj grad i rodni kraj, beži u inostranstvo. Fedorov i njegov drug su se povukli u Litvaniju, gdje ih je srdačno primio hetman Hotkevič, koji je osnovao štampariju na svom imanju Zabludov.
Prva knjiga štampana u štampariji Zabludovskaja, 1568. godine, bilo je Evanđelje poučavanje, objavljeno o trošku Hodaseviča, koji u predgovoru eseja kaže: U ovom slučaju, Drukarce su poučavali Ivan Fedorovič Moskvitin i Pjotr. Timofeevič Mstislavets.
Zatim se Fedorov nastanio u Lavovu, glavnom gradu Galicije (Crvena Rusija). Ovdje je 1574. godine štampano drugo izdanje Apostola.
Hodkevič je dao Fjodorovu selo na posjed, ali je entuzijastični tipograf izgarao od strasti prema svom poslu i više je volio "umjesto vitalnog sjemena, da sije duhovno sjeme širom svemira". Na poziv kneza Konstantina Ostrožskog, guvernera Kijeva, Fedorov je otišao u grad Ostrog. Ovdje je Fedorov, zajedno sa svojim sinom, 1583. godine, u ime blagočestivog kneza, štampao čuvenu Ostrošku Bibliju, prvu cjelovitu Bibliju na slovensko-ruskom jeziku.
Prvi ruski štampar knjiga umro je u strašnom siromaštvu, na periferiji grada Lavova.
U početku nismo cijenili posao štampe u svoj njegovoj važnosti. Dugo nismo razlikovali zadatak tipografa od manje važnog zadatka prepisivača. Naši prvi štampari bili su ujedno i prvi korektori liturgijskih knjiga.
Prve štampare zamenili su njihovi bivši zaposleni: Andronik Timofejev, zvani Nevež, i Nikifor Tarasjev. Godine 1568. „štampali su Psaltir u 4 lista u moskovskoj štampariji. U poslegovoru primećuju da su „smislili štanbu“, tj. kucali su slova i ubacivali ih u štamparske daske, na zapovest samog kralja, "da bi očistili i ispravili ne neučene i nevešte pisare". Od 1590. do 1592. štampali su i dvije triode u listu: Posnu i Šarenu. Godine 1594. izašao je Oktoech i štampan je dvije godine.
Tokom interregnuma, Trubetskoy i njegovi drugovi razmišljali su o obnovi štamparije. Godine 1612, kada je Požarski još bio u Jaroslavlju, moskovski bojari su napravili procjenu „da će napraviti dva logora za frjaški posao sa svime u potpunosti, kako u njima štampati sve vrste knjiga“. U ovom slučaju sastavljen je spisak plata za majstore štampe. Zanimljivo je koliko su ovi majstori tada primali plate. Glavnom gospodaru se dodjeljuje 15 rubalja godišnje, 15 četvrtine raži i isto toliko zobi; Slovoliti po 10 rubalja, pa čak i žitna plata od 28 četvrtina.