Всеки десети беларусин е дворян. Митът за съществуването на "беларуското" дворянство Дворянството и благородството са едно и също

Шляхтата на Беларус има дълга и славна история. Класата на дворянството изигра огромна роля в историята на беларуско-литовската държава (Великото княжество на Литва и Русия) през XIV-XVI век. и след това до края на XVIII век. във федерална Жечпосполита. Тя винаги е заемала ясно патриотична позиция, което е особено очевидно по време на борбата за възраждане на държавата в дворянските въстания от 1794, 1831 и 1863 г. в Беларус, заедно с братята по оръжие - полската шляхта. През дълъг период от историята на Беларус дворянството заемаше доминираща позиция във всички области на дейността на своята държава и особено в защитата на Отечеството, тъй като беларуско-литовската армия се състоеше главно от дворянството. Векове наред дворянството оказва значително влияние върху развитието на беларуската култура и социално-икономическия живот на страната. Тя изиграва важна роля в Ренесанса от 18-ти и края на 19-ти и началото на 20-ти век, формирането на християнски и общочовешки ценности. За разлика от други класи, белоруското дворянство никога не е имало комплекс за малоценност, а винаги е действало с достойнство, чест и от независими патриотични позиции.

През XIV-XVI век. в беларуско-литовската държава най-накрая се оформя военната служба със своите права и привилегии, която има само едно задължение: да тръгне на поход, да защити родината, да прогони врага от родната си земя до мястото, откъдето е дошъл (Преследване ). Това са били потомци на племенни старейшини, племенни принцове и - в мнозинството - успешни воини от милицията на общността. Думата "джентри" идва от немското schlagen - бия, а немската дума Schlacht означава "битка". Буквалният превод на думата "джентри" означава: хора на битката, воини, воини. Има второ, научно определение за произхода на тази дума. Той дойде в беларуския език чрез полски от старонемския slahte, което означава „род, произход, порода“.

По-голямата част от белоруските феодали са потомци на специфични князе на Полоцк, Туров и Смоленски княжества, боляри и воини от тези княжества, на които през XIV век. Присъединяват се литовски (а през 15 век и жамойтски) благородници и воини. Някои от последните се установяват в административните центрове на Беларус и получават имоти тук. До края на 14в по-голямата част от феодалите (с изключение на князете) в беларуско-литовската държава се наричат ​​боляри. Това име остава до 16 век. Значението на беларуския термин "боляри" е напълно различно от значението на същата дума в Московското княжество.

Започвайки от Городелската привилегия от 1413 г., в държавните актове, наред с името "боляри", "боляри-шляхта" или "шляхта" (според полския модел) все по-често се среща. През XV-XVI век. в Брестката земя и в Подласието феодалите също се наричали „zemyany“, отново в полската терминология. Това име се използва в Статута на Великото литовско херцогство от 1529 г. за феодалите на цялата държава, както и за „болярите“ и „благородството“. Но от втората четвърт на XVI век. наименованието "шляхта" постоянно се среща в държавните актове за определяне на феодалното имение.

През XVI век. 80% от феодалите в Беларус са били от беларуски етнически произход, 19% от литовци, 1% от други. Големи противоречия на етническа основа обаче нямаше. Всички благородници заедно защитаваха своята държава, действаха като единно имение, изхождайки не само от корпоративни, но и от държавни интереси. Единството на благородството, неговите права и привилегии се проявява във феодалните кодекси на беларуската държава - Уставите на Великото литовско, руско и Жемойтско княжество от 1529, 1566 и 1588 г.

Благородническите имотни права на клана преминават към наследници от мъжки пол и техните потомци по мъжка линия, както и дъщери (но не и техните деца, тъй като това вече е различен клан). Когато една жена се омъжи за неблагородник, тя запази собственото си благородство, но не го предаде на съпруга и децата си. Жена от проста класа, омъжвайки се за благородник, става дворянка за цял живот, дори ако се омъжи втори или трети път за неблагородник. Благородството може да бъде получено от великия княз на Литва и Русия, както и от хетмана на бойното поле за смелост. От Люблинската уния през 1569 г. благородството е дадено от Сейма на Жечпосполита (нобилизация). Сеймът признава благородническата титла и на чуждестранните благородници. Благородството можело да се предава и на осиновени деца.

До 16 век цялото благородство на държавата, включително великите князе на Литва (те обикновено са кралете на Полша), използваха беларуския език - както като държавен език, така и в ежедневието. Дори на територията на Самогития беларуският език се използваше навсякъде в съдилищата и градовете. И едва от XVI век. полският език постепенно навлиза в средата на магнатите, особено след Люблинската уния през 1569 г., когато Полша и Беларуско-Литовската държава образуват федеративната Жечпосполита. Едва през 17в дворянството започва да говори полски, но по-дребното дворянство винаги използва беларуски.

От религиозна гледна точка също в началото нямаше разлика. Беларуски и литовски боляри в Беларус през XIV век. били православни. След покръстването на езическите литовци през 1387 г. католическата църква постепенно се налага в Беларус, предимно сред шляхтата. През XVI век. Значителна част от белоруското благородство, както от католици, така и от православни, по време на Реформацията преминава към калвинизма (воден от Радзивилите) и други протестантски движения, но през последната четвърт на 18 и началото. 17-ти век под влияние на Контрареформацията дворянството приема католицизма. В края на XVIIIв. С присъединяването на Беларус към Русия почти цялото благородство на Беларус вече беше католик и предимно от латинския, а не от гръцки католически обред, за разлика от останалата част от населението на Беларус. Но православната шляхта (Пинск, Давид-Городок, в Слуцк, Могильов) и калвинистката шляхта също оцеляха. Така за дълго време в благородническата среда се запазва многоконфесионалността и толерантността. Това, между другото, се отрази на разнообразието от елементи на благородната култура. Толерантността се основава на решението на Сейма на Жечпосполита от 1573 г.

Още през XIV век. в Беларус имаше гербове на князе или семейни знаци на други феодали. Към постоянните дворянски традиции от самото начало. 15 век (Городелска привилегия от 1413 г.) притежава използването на гербове, същите (или с модификации) с гербовете на полската шляхта. През 1413 г. започва гербовото братство с полските дворянски семейства. Общо в Жечпосполита има около 5000 герба на полската, беларуската, литовската и украинската шляхта. Много от тях са оцелели в Беларус през 20 век.

Едно от постиженията на благородната политическа култура на Великото херцогство на Литва и Русия, което се отразява в следващите събития, е въвеждането в средата на 16 век. закрепено от векове в законите на правото на дворянството на самоуправление, на свободни избори на депутати (посланици) в окръжни сеймики и общонационални сейми, в съдилища от всички нива до и включително Главния трибунал на Литва. В същото време, до самото включване на беларуските и литовските земи от Екатерина в Руската империя, кандидатите за съдебни длъжности трябваше да знаят беларуския език като държавен език, тъй като актовете бяха написани на него. В Британската общност цялото благородство можеше да избира краля. Всяка шляхта имаше право да участва в избирателния (избирателен) сейм, в който кралят беше избран за цял живот. Затова изборът на крал понякога ставаше на открито. Благородството, което тръгна на кампания и вече беше във война, можеше да се събере в армията за отделна, полева диета, за да вземе важно решение от държавен характер. Това се случи през 1562 г. на полевата диета край Витебск - беларуското благородство реши да се обедини с Полша във федерална държава, за да се бори срещу армията на цар Иван IV Грозни, който застраши съществуването на независима Беларуско-Литовска държава.

В Жечпосполита всички дворяни са равни по права. Титлите на принцове и графове са били признати главно като чуждестранни (сред Радзивилите, Сапиеха и други), тъй като обикновено са били давани от императора на Свещената Римска империя на германската нация. Само за потомците на древни княжески семейства са запазени княжески титли. Но всички тези титли не дават на собствениците предимства пред останалата шляхта. Дори най-бедното дворянство, което понякога нямаше земя и собствени селяни, теоретично беше равно на магнат, например Радзивил. Оттук става ясно защо най-богатият човек в Жечпосполита през втората половина на XVIII век. - Принц Карол Радзивил - наричан обикновен дворянин "пан-брат". Теоретично всеки благородник може да бъде избран за крал. Всичко това свидетелства за широтата на дворянската демокрация.

Шляхтата, според Статута на Великото литовско княжество, не може да бъде арестуван и неправомерно наказан без валидни доказателства за вина и само неговите връстници, тоест шляхтата, могат да го съдят. Правото на личен имунитет е разработено в законите на беларуските земи, а гаранциите за собственост, участващи в създаването и спазването на традициите на дворянското достойнство - в поколенията на беларуската шляхта. Не без основание в Жечпосполита имаше поговорка: "Щляхциц на гърба на вавадзе блато." смелост, отговорност, патриотизъм... Честта на дворянството беше естествена и неотменна за шляхтата.

Когато е било необходимо да се разрешат въпроси от корпоративни интереси, в Британската общност правото е позволявало на дворянството да се обединява в конфедерации (въоръжени съюзи с политически и социални цели) и да постига целта си със силата на оръжието без краля и Сейма.

Друга отличителна черта на белоруската шляхта, която е присъща и на полската и литовската, е множествеността. Ако в съседните държави - Русия, Прусия, Австрия - през XVII-XIX век. делът на благородството е около 1% от населението, след което в Беларус в края на XVIII век. шляхтата е била 10-12%, което се обяснява с постоянните войни и необходимостта от широко представено военно имение.

Именно тези обстоятелства доведоха до ранен конфликт между благородството и царското правителство на Русия след трите разделяния на Жечпосполита през 1772, 1793 и 1795 г. и насилствено, грабителско присъединяване на Беларус към Русия. Въпреки че царското правителство разшири правата на благородството на Руската империя върху благородниците на Беларус, но в същото време премахна дворянското самоуправление, прехвърли многобройните дребни дворяни в търговската класа, дребната буржоазия и селячеството, започна да тества това свободолюбива и неспокойна (от гледна точка на правителството) класа, опитваща се да изтрие мнозина от руското дворянство или да не бъде допусната веднага в нейните редици.

Както и преди, дворянството в Беларус играе важна роля през 19 век в развитието на нейната икономика както преди селската реформа от 1861 г., така и след нея. Специализацията на стопанствата, наемането на работна ръка в именията, предложението на дворянството към царското правителство още през първата половина на 19 век. освободи селяните, както в съседна Полша, Прусия, балтийските държави (които, между другото, царското правителство отхвърли) - всичко това създаде условия за преход към пазарно-капиталистическо развитие. Що се отнася до дребната шляхта, която е живяла главно в дворянските покрайнини и подземия - дворянски села, тогава нейното икономическо състояние през 19 век. много близо до селяните.

Много благородници в Беларус пострадаха след потушаването на въстанията от 1794, 1831 и особено 1863 г. от царските войски. Цели благороднически села бяха изселени в руските губернии или в Сибир, а имуществото беше отнето по заповед на генерал-губернатора Муравьов (закачалката). Въпреки това благородството на Беларус инициира освободително движение, чийто благороден (благороден) период пада на 1794-1863 г. Благородството започна борбата за освобождението на Беларус от руското потисничество. Лидерите на беларуското националноосвободително движение и възраждането от края на 19-ти - началото на 20-ти век също произхождат предимно от дворянството. - братя Луцкевичи, В. Ивановски, Алаиза Пашкевич, Янка Купала и др.

След буржоазните реформи от 60-70-те години. 19 век Руското дворянство имаше ръководни длъжности в провинциалните и окръжните земства - органи на ограничено местно самоуправление. Царското правителство обаче не въвежда земства в беларуските провинции, без да се доверява на местното благородство. Едва през 1911 г. в беларуските губернии и области е въведено самоуправление, дори по-ограничено, отколкото в руските земи. Беше направено всичко, за да не се дават предимства в земствата на местното благородство на католическата вяра. Земствата не пропуснаха да развият широка дейност тук.

Дворянството в Руската империя от последната четвърт на 18 век. имаше корпоративни структури в провинции и области. Същата организация беше въведена в Беларус: благородниците на провинцията и съответно окръга избираха провинциалното дворянско депутатско събрание и окръжното дворянско депутатско събрание, подчинено на провинциалното. Събранията се ръководели от провинциални и окръжни маршали („предводители на благородството“). И маршалите, и депутатите се избираха на събрания на алтернативна основа с тайно гласуване, като в специални кутии се поставяха бели (за) и черни (против) куршуми. Депутатските събрания на дворянството решаваха всички класови въпроси, включително родословието. Провинциалното събрание имаше отношения с губернатора, министъра на вътрешните работи и, ако е необходимо, със самия император, защитавайки техните корпоративни интереси. Тази структура остава до 1917 г.

Февруарската революция от 1917 г. в Русия лишава благородническите организации в провинциите и окръзите от политическо влияние. В западната част на Беларус, окупирана през септември - октомври 1915 г. от германската армия, те също не действат. След поражението на заговора на генерал Л. Г. Корнилов и провъзгласяването на Русия за демократична република на 1 септември 1917 г. настъпват промени и в атмосферата на дворянските организации. Министерството на вътрешните работи на Русия с циркуляр от 5 септември 1917 г. обяви предстоящото унищожаване на благородството и ликвидацията на благородните институции (въпреки че нямаха време да направят това). През октомври 1917 г. в Минска губерния е създаден „Съюзът на лицата, записани в родословните книги на Минска губерния“ с председател Георги Чапских, собственик на Станково ​​(близо до Дзержинск), Събранието на маршалите и депутатите на благородство на Минска губерния на 16 октомври 1917 г. този съюз притежава всичко имущество, капитал, архиви и родословни книги, както и сградата на Минското губернско благородническо събрание и благородния клуб. Приходите от имоти и капитали отиваха за културни, образователни и благотворителни дейности в името на записаните в родословните книги. На 11 (24) ноември 1917 г., след октомврийския преврат в Петроград и установяването на съветската власт, Централният изпълнителен комитет и Съветът на народните комисари с декрет премахват дворянството и неговите корпоративни организации във всички губернии и области. В Минск, например, 100 дни преди началото на германската окупация през февруари 1918 г. местните съветски власти, ръководени от болшевиките, спират дейността на благороднически организации. Но само формално, защото досега не им стигаше времето за повече: организациите не бяха ликвидирани, имуществото им не беше конфискувано.

Затова на 16 април 1918 г. дейността на дворянските институции в Минска губерния е пресъздадена на събрание на маршалите и депутатите от благородството на провинцията, начело с действащия маршал на Минското благородство, Борисовския окръжен маршал на благородството Н. Н. Бурнашов. На 14 юли 1918 г. главнокомандващият 10-та германска армия генерал от пехотата фон Фалкенган разрешава да се възобнови дейността на дворянското събрание в Минска губерния, но само по въпроси, пряко свързани с дворянството. Благородното събрание нямаше право да се занимава с политическа дейност. На 29 септември 1918 г. на заседание на Минското губернско дворянско събрание, на което присъстват 117 души, са избрани нови лидери. Граф Г. Чапски е избран за провинциален маршал на благородството от 3 кандидати. Негови конкуренти бяха Едуард Адамович Войнилович (построил Червената църква в Минск) и Лев Лвович Ванкович. Дейността на благородническата организация отново е прекратена през декември 1918 г., след изтеглянето на германската армия от Беларус, идването на червените и възстановяването на съветската власт. Но след окупацията на по-голямата част от територията на Беларус от полската армия през август 1919 г. благородните институции на Минска губерния, начело с граф Г. Чапски, отново се възраждат. Минското губернско дворянско събрание е официално разпуснато след подписването на мирен договор през март 1921 г. в Полша. Там след края на Руско-полската война от 1919-1920г. успява да премести през есента на 1920 г. част от членовете на събранието. Причините за саморазпускането са естествената невъзможност за по-нататъшна дейност на дворянските институции.

По време на революцията и гражданската война белоруското благородство претърпя тежки загуби от терора на болшевиките. Тези загуби бяха невероятно силни през първите десетилетия на съветската власт, а за западната част на Беларус през 1939-1941 г. и след войната. Всъщност можем да говорим за геноцид на благородството и загуба на генофонда на едно от имотите на беларуския народ. Онези от благородните земевладелци, които не са имали време да се преместят в Полша по време на гражданската война, са унищожени, а през следващите години същата съдба сполетява много други благородници. Въпреки това, поради факта, че в Беларус имаше и маса от бедни благородници, които не се различаваха много в живота от селяните или гражданите, много хора оцеляха, работейки като всички останали. В Западна Беларус те се занимаваха със стопанска и културна дейност. Шляхтата споделя съдбата на народа по време на Втората световна война. Историята на благородството е неделима от историята на целия беларуски народ.

Най-после, след дълго - седемдесетгодишно прекъсване, организацията и органите на самоуправление на белоруското дворянство възстановяват своята дейност. Организационният съвет на Събранието на белоруската шляхта свика учредителния сейм на Асоциацията. Възстановяването на организацията на белоруското дворянство трябва да играе важна роля за възраждането на Беларус и нашите патриотични традиции.

Ако се разровите в историята, всеки десети беларус може да се окаже дворянин. И сега има възможност да се намерят техните известни предци. Как да го направим? За отговор кореспондентът на Знаменка се обърна към председателя на Минското събрание на наследниците на дворянството и благородството Игор Чекалов-Шидловски и в същото време научи за нейните корени.

По времето на Великото литовско херцогство дворянството съставлява 10-15 процента от населението - поставете си цел, приблизително същият брой техни потомци може да се намери сега. Но за да намерите корените си и да направите родословно дърво, ще трябва да работите много.

– Отправна точка за търсене са дворянските енциклопедични речници, които съдържат повече от 20 000 фамилни имена, тоест визитни картички на семейството. В тези книги е поставен и гербът”, обясни Игор Чекалов-Шидловски. – Трябва да се помни, че почти цялата тази литература е на полски език. Ето защо, преди да търсите, е по-добре да разберете как е написано фамилното име на няколко езика. Не толкова отдавна се появиха и украински гербове. През 2002 г. Националният исторически архив на Беларус започна да публикува герба на белоруското благородство. Досега са издадени томове с букви "А" и "Б", но поради малки тиражи тези книги са в ограничен достъп.

След като отвори огромен Талмуд, който не само е трудно да се държи в ръце, но и трудно да се повдигне, Игор Владимирович професионално премина през имената. По-малко от пет минути по-късно той намери фамилията ми, а с нея и два герба. С изненада научавам, че принадлежа към известната фамилия Прокопович! Специалистът не се задълбочи в символиката на цвета и изображенията, но разказа подробно следващите стъпки в търсенето на предците.

Изгубени хора

- Следващата стъпка е издирване на документални свидетелства за благороднически корени в Националния исторически архив. Но дори и тук не всичко е толкова просто - документите обхващат само малка част от дворянските семейства. Работата е там, че след разделянето на Жечпосполита започна пререгистрацията на дворянството в руското дворянство. В резултат на тази пререгистрация около 75 процента от дворянството (бедни представители, однодворци. - Прибл. авт.) бяха зачеркнати от благородническата класа и пренаписани като филистери и селяни.

В Русия благородниците са по-малко от един процент от населението, така че руското правителство се притеснява от голямата концентрация на дворяни, които свикват с правата си, изискват уважение към себе си, имат свои собствени амбиции. Освен това, в продължение на повече от четири века, дворянството е това, което избира целия вертикал на властта, включително краля.

Октомврийската революция от 1917 г. напълно изчиства дворянството. Тогава много потомци на древни семейства набързо напуснаха Беларус или промениха фамилните си имена и унищожиха документи, удостоверяващи принадлежността им към благородническата класа. Ето защо сега има толкова много беларуси, които дори не знаят за своя благороден произход.

Благородническо писмо в ... черупка?

Днес хората, които се интересуват от семейните традиции и решават да ги проверят, често се обръщат към Минското събрание на наследниците на благородството и благородството. Или са намерили оригинална семейна вещ - брошка, кутия, избеляла снимка.

„Някой си спомня как след смъртта на баба им зад икона е намерено благородническо писмо“, спомня си Игор Чекалов-Шидловски. - Получиха го ... И се разпадна на прах - хартията се разложи от старост. Други си спомнят как няколко години са търсили заровена гилза, в която е скрито благородническо писмо. В третия, през 70-те години, родителите изгориха архивите си на благородството. Вече не разстрелваха, затваряха, заточваха за благородници, но бащата на семейството зае номенклатурна позиция и се страхуваше за кариерата си.

Семейните традиции останаха в семейството на кореспондента на Знаменка. След Октомврийската революция се случи пълно лишаване от собственост, под което падна нашето семейство: имението с имението беше отнето, конюшните с чистокръвни коне бяха дадени на колективната ферма. Единствената утеха е, че семейството остана само. Но за в бъдеще избраният "допълнителен лукс" не работи. Всички благородни коне отказаха да теглят плуговете. Нито тоягата, нито морковът помогнаха, така че колхозниците трябваше да ги изпратят в месокомбината. Имението без стопанин запада. Сега основата почти не може да се намери.

фалшиви документи

Както отбеляза Игор Владимирович, дори ако фамилното име е в гербовете на благородниците или е намерено естествено писмо от началото на 19 век, разпознаващо прародителя като благородник, тогава вероятността за дворянството все още не е равна на 100 процента.

Веднага след като през 18 век благородниците са били принудени да представят документи, удостоверяващи техния произход, се появяват „майстори“, които фалшифицират писма. И оправдателният документ може да бъде издаден на базата на пречка.

Нищо определено не може да се каже за фамилните имена, съдържащи се в благородните списъци на Руската империя, тъй като благородниците дават фамилните си имена на цели села, селяни и слуги. Шляхтата запази фамилното си име като знаме.

Модерно благородство

„На първо място, под благородство имаме предвид наследството на тази традиция“, отбеляза Игор Владимирович. - В идеалния случай джентри е човек със силни морални принципи, отговорен и активен, живеещ в съответствие с кодекса на благородната чест. Джентри - във връзка с миналото си. Джентри - при спазване на кодекса на дворянската (рицарска, благородническа) чест. Джентри - в поведението. Джентри - в самочувствието.

Затова председателят на Минското събрание на наследниците на благородството и благородството е сигурен, че дворянските традиции могат да станат основа за национална идея:

- Паметта за предците гарантира връзката на времената, превръща историята от сухите страници на учебник в жива част от семейството, рода. Човек е пропит с чувство за обща история и земята, на която са живели предците му и ще живеят неговите потомци. Ето това се нарича патриотизъм. Хората все повече започват да се ръководят от следните кодове: служа - на Отечеството, отговарям - на Бога; доброто - награда, злото - възмездие, достойнство и благородство; щедрост и справедливост.

Интересът на беларусите към историята на рода им нараства. В продължение на няколко години повече от три хиляди души кандидатстваха в Минското общество. Много останаха активни участници в тематични вечери, балове, екскурзии и по-нататъшни исторически изследвания. И това е добра новина. Заедно с търсенето на предци, историята и държавите, културата и духовните ценности се изучават внимателно. Възраждат се истинските традиции на рицарството: идеите за чест, благородство, служене на високи идеали.

Търсене на предци

Беларуска шляхта

Джентри (от старогермански slahta - семейство или немски Schlacht - битка) - привилегировано военно имение в Кралство Полша и Велико литовско херцогство, както и някои други държави. Тя изигра голяма роля в политическия живот на страната, в крайна сметка формира концепцията за „благородната нация“ и отстоява правото си на избираема монархия.

"Шляхцич на оградата на Ваяводзе". Всяко дворянство, избрано за депутат в сейма или сеймика, имаше право на Liberum Veto. Либерум вето- принципът на парламентарна структура в Британската общност, който позволява на всеки член на Сейма да спре обсъждането на въпроса в Сейма и работата на Сейма като цяло, като се противопостави на това. Той е приет като задължителен през 1589 г., през 1666 г. е разширен за воеводските сеймици.

За разлика от съседните страни, където дворянството съставлява ~3% от населението, във Великото литовско княжество дворянството съставлява 10-15% (в различните воеводства). от Съюз на Хородел 1413 боляри Велико литовско херцогствовлиза в полското дворянско гербовно братство - "акт на осиновяване". Това време се приема за отправна точка на модерното Беларуска хералдика.

Според имущественото състояние шляхтата се дели на:
- магнати
- чуждо благородство (собственост на едно или повече села)
- дворянска ферма (собственост на една или няколко ферми /имения/)
- зад стената (загродкови, крайградски) благородници (имаха собствена икономика, но нямаха селяни)
- благородство-голота (безимотни)

Долният имуществен слой на шляхтата смътно се слива с землянии бронирани боляри. Шляхтата, земяните, бронираните и достойните боляри бяха военно имение (кръщенията не бяха призовани за служба). И до днес името се е запазило "Списък на литовската армия" 1528-67, където всеки може да намери познати фамилии.

сарматизъм

Дворянската идеология, доминираща през 16-19в. Сарматизмът издига благородството до древните сармати, като по този начин се отделя от масата на обикновените хора. Сарматизмът предопредели много характеристики на културата на благородството на Жечпосполита и нейната разлика от западноевропейската аристокрация: условно „източен“ стил на церемониални дрехи (жупан, контуш, слуцки пояс, сабя), специални маниери, сарматски портрети и др.

На картите Сарматия е локализирана около ВендсИ Морета на Херодот(сега Полисия).

Тази традиция – да се дефинира дворянството като „отделна етнографска група“ – е продължена в академичното издание на Императорското руско географско дружество "Русия. Пълно географско описание" 1905 г.

Gente Lituane, natione Polonus

"- повечето от местното благородство знаеха за своя литовски или беларуски етнически произход, но възприемаха езиковата и културна полонизация на своите предци като акт на техния доброволен политически и цивилизационен избор[аналог на националните елити в СССР] ." Юлиуш Бардах, доктор хонорис кауза на Варшавския университет, Вилнюския университет, Лодзкия университет

От 1696 г. полският става държавен език в Жечпосполита. Той става език на жителите на града (аналогичен на руския днес), заедно с латинския се използва в образователните институции (Вилненския университет, Полоцката йезуитска академия и др.).

[Въпреки това, дори през 19 век, полскоезични филоматинаричали себе си не поляци, а Литвини, обърнали се към образите на „историческа Литва“ (ON) в своите литературни произведения, въвели елементи от езика „tuteishaga“ („Dziady“ на Мицкевич) в своите литературни произведения.

Типични представители на благородството tuteishai бяха Ходзкогерб "Костеш", Скирмунтсгерб "Дъб", Войниловичи - „Войниловичите не са дошли нито от Изток, нито от Запад – те са коренни, местни, кост от кост, кръв от кръвта на хората, които някога са погребвали предците си в тези могили (днес – в селските гробища) и разорават родното си Беларуска земя“."Спомени", Е. Войнилович (фундатор на изграждането на Червената църква в Минск)

Шляхта и Руската империя

След разделянето на Жечпосполита и присъединяването на Великото литовско княжество към Руската империя, дворянската класа, заедно с местното самоуправление, бързо бяха ликвидирани.

Интересна е работата на Императорската академия на науките „Описание на всички народи, живеещи в руската държава“ 1793 г., съставен след втория раздел на RP. Той нарича всички жители на нашата земя "поляци". Описва селяните и благородството на "полския народ". Какво е характерно, без оплаквания за "тежката съдба на белоруския селянин" - всичко предстои.

Списъци на благородниците

Поименни списъци на шляхтата и дворянските фамилии - "Именен сборник", сводни списъци на участниците във въстанието от 1830 г. и въстанието от 1863 г., други източници - можете да видите.

Джентри демокрация

Джентри - социална прослойка, много по-значима от благородниците на съседните страни - поражда термина благородна демокрация. Дворянската демокрация може да се разглежда като вариант на представителната демокрация, с единствената разлика, че не цялото население, а само дворянството се е считало за народ в Британската общност.

Окончателното формиране на "благородската демокрация" е одобрено през 1573 г Хайнрих статии- клетвата на избраните крале на Жечпосполита. Те не само ограничават властта на краля, но и дават на благородниците законното право да му се противопоставят.

„В случай, че ние (от което, не дай Боже!) не изпълним тези членове или условия, или направим нещо противно на тях, законите и свободите, тогава ние обявяваме всички жители на кралството и великото херцогство за свободни от дължимото подчинение и лоялност към нас".
§17 ...A ieslibysmy (czego Boze uchoway) co przeciw prawom, wolnosciom, artykulom, kondycyom wykroczyli, abo czego nie wypelnili: tedy obywatele Koronne oboyga narodu, od posluszenstwa y wiary Nam powinney, wolne czyniemy."

[200 години по-късно, през 1776 г., подобни думи са записани в Декларацията за независимост на САЩ:
„Но когато дълга поредица от злоупотреби и насилие, неизменно подчинени на една и съща цел, свидетелства за коварен план да се принудят хората да приемат неограничен деспотизъм, свалянето на такова правителство и създаването на нови гаранции за сигурност за бъдещето става право и задължение на хората“. ]

Сложните отношения между монархията и благородството, както и широкообхватните привилегии на благородството, се превърнаха в една от основните причини за упадъка на Общността през 18 век.

http://www.gutenberg.czyz.org/word,60867
http://www.arche.by/by/page/science/6866

Сега е време да разгледаме най-забележимите прояви на активностдомашникомпрадори за засажданепсевдоисторическисъзнание и самосъзнание в Беларус,които обаче са само върхът на айсберга. Националистическата митология и базираната на нея пропаганда на антиисторически лъжи и лъжливо духовно и историческо самосъзнание на хората е доста структуриранаи, наред с други неща, има собствено „кощеево яйце“ - аксиална "свещена" ера, от фалшивия образ, на който се разминават в различни посоки тъмните лъчи на перверзни тълкувания – ретроспективно и перспективно: през призмата на тази епоха се пречупват всички събития и лица от предишната и последваща история. Това - епохата на Великото литовско херцогство, плавно преминаваща в ерата на Речта Жечпосполита . Защо точно тази епоха? Не само заради историческото разделение и пропаст между Западна Русия и Източна Русия. По това време се случи раждането на социална група, която не е просто класа, социална класа, а духовна класа - полонизирани и католик шляхта. Същността на тази група в никакъв случай не е земевладение и професионално военно дело, нито дори господстващо положение в държавата с безмерни привилегии, а предателство към Бога и светата вяра, език и култура, отци и целия народ, което е извършено от значителна част от западноруската аристокрация. Това са нейните духовни, а често и физически потомци и наследници, които заедно са създателите на всички "противоречия" на беларуската история,между поколениятасътрудници и преписвачи на историята на самата Бяла Рус.Цялата им практико-политическа и теоретико-идеологическа дейност (както и тази на боготворената от тях полска нация) до днес се основава на юдейското предателство и е страстно самооправдание – безнадежден опит да се оправдае предателството, в т.ч. себе си. Зад тази дейност се крие антихристиянска същност, тъй като цялата дейност на дявола и последвалите го ангели се състои именно в опит да оправдаят своите първоначални и последващи предателства с лъжа и да въвлекат колкото се може повече хора в нея.

По този начин, издигане на образа на западноруската аристокрация, превърнала се в полска литовски дворянството (и в същото време самото полско дворянство), както и неговите „постижения“ от времето на отстъпничеството до наши дни и съставлява ядрото на една изкривена картина на историята на беларусите и отровния народ -наложено им историческо самосъзнание. И тук трябва да се спрем на един знаков телевизионен проект - телевизионен сериал, подготвен от екипа от автори на главния идеологически отдел на беларуската телевизия - Агенцията за телевизионни новини на първия национален телевизионен канал „BT. Беларус 1”, спонсориран от настоящия ръководител на общобеларуското обществено сдружение „Белая Рус” Генадий Брониславович Давидко. В това пуснато за гледане от целия народ "творение" цялата сол на антихристиянското и антиисторическото русофобскопрозападни-националистическа идеология, която доскоро звучеше изключително от ъглите на опозиционното блато и свързаната с тях хуманитарна интелигенция, а сега се превърна в много отношения в канона на официалната идеология, предназначена да превърне беларусите в Литвини по подобие на днешните украинци.Името на този сериал, определян като "историческа сага", е „Шляхта. Брутална история"(в 5 епизода). Както казват самите му автори, „новият проект е посветен на елита по нашите земи – шляхтата. Този термин, за съжаление, и днес мнозина погрешно се превеждат като "благородство". Какво да се прави, защото цяло поколение е израснало върху учебници, където нашата история е представена през призмата на руските историографи. Ако в източната съседка благородниците са били в двора и са били подчинени на управляващите, то нашата шляхта, напротив, дори е избирала краля по времето на Жечпосполита. Имението също се открояваше сред останалата западна аристокрация. Като цяло, в този анонс разбиращият човек може да прочете предварително цялото съдържание на телевизионния сериал, а с него и доминиращата вече официална историческа идеология. Ние обаче ще се задълбочим в подробностите.

Сериалът е заснет, разбира се, по поръчка на идеологическото ръководство на страната, датираща от президентската администрация, в която, поне по време на разработката и снимките, царуваха същите господа Янчевски, Якубович и другарите му. „Творческият екип“ обаче съвсем не с неохота изпълни тази задача, без да скърца със зъби. Главен режисьор на "Брутално благородство" беше Михас Равуцки - както пише в полския коментар, "култов журналист, гениален с бардзо гениални текстове за култура и изкуство". Година преди излизането на този „шедьовър“ същият екип, ръководен от Ревуцки, получи от ръцете на самия А. Г. Лукашенко награда като част от коледните награди „За духовно възраждане“ за създаването на документални филми като „Радзивилите. Тайните на семейството”, „Народна дилогия. Устав ON“, „Слуцк пояси. Тайни знаци. Отделно подчертаваме, че както награждаването, така и разработването и заснемането на сериала се състояха още преди събитията от Евромайдан и Руската пролет, така че няма да е възможно да се свърже появата им с нервна реакция към последната. И тук „Бруталното“ дворянство се появи на телевизионните екрани на границата на пролетта и лятото на 2014 г. – точно в дните, когато други „брутални дворяни“ от „националния елит“, формирани в разрез с „руската историография“, бомбардираха с самолети Луганск, разрушиха болници в Донбас с реактивна артилерия и изгорени живи стотици хора в Одеса.

За да съответства на Ревуцки и идеята на поредицата, целият екип от експерти историци, които вече представляват аромата сами по себе си, е класически полско-еврейски съюз, който доминира в беларуските земи от 16-18 век, сега представляващ няколко процента от населението. Оглавява "експертен съвет" Анатолий Бутевич- в разгара на националистическата оргия заема постовете председател на Държавния комитет по печата (1990-1992), министър на информацията (1992-1994), министър на културата и печата на Република Беларус (1994- 1996 г.), след което работи не къде да е, а в отделите на посолствата на Министерството на външните работи (в Полша и русофобска Румъния), а сега се изисква от властите като „заместник-председател на управителния съвет на Беларуския културен фонд, председател на Беларус -Полско партньорство”, заместник-председател на Републиканския обществен комитет за култура и изкуство към Съвета на министрите на Република Беларус, председател на Обществената наблюдателна комисия към Министерството на културата за опазване на историческото и културно наследство. Както ще видим по-късно, особено ще се докаже директорът на музея на култовия за литвинистите замък комплекс Мир. Олга Попко, който по-късно става не просто депутат от Беларуската "Върховна Рада", а заместник на същия този В. Воронецки в парламентарната комисия по международните въпроси. Такава комисия несъмнено ще даде своя "принос" за изграждането на съюзната държава на Беларус и Русия и в защита срещу американо-германско-полската експанзия. И накрая, продуцент на телевизионни сериали Марат Марковпо-късно (преди малко повече от година) той оглави колкото втория републикански и първия по популярност телевизионен канал в Беларус.

В общи линии „Бруталното дворянство“ може да се опише като хвалебствен химн за полско-литовското дворянство, образец на перестройката (по-точно повратна точка) в национално-историческото самосъзнание на беларусите и в същото време като манифест на беларуското „ново дворянство“ - прозападен елит, който твърдо е възприел идеологията. Освен това трябва да се отбележи, че в същото време сериалът (особено ако не го позволите и други подобни да останат без отговор) също служи брилянтна сесия на себеразкриване:по цялата си дължина е изпълнен с противоречия и лъжи – и не толкова коварни, колкото абсурдни – и комична градска суета. Междусекторният смисъл на сериала също е русофобия - с явно отвращение към всичко царско и съветско- при това с явно изпъкнал комплекс за малоценност (същата накърнена гордост и срамни амбиции). В същото време тя изпъква намерението на авторите и клиентите на „шедьовъра“ (и техните чуждестранни съветници и покровители) по всякакъв възможен начин да разпалят гордостта на беларусите и да въвлекат най-успешните от „учениците“ в изковаването на нов „елит“.Тук умело се включват невролингвистични технологии: непрекъснато звучи западноевропейска средновековна музика с мистериозно примамливи и обещаващи (т.е. суетни) мотиви, периодично цигулката взема микрофона, който, както знаете, не е беларуски, а типичен еврейски музикален инструмент (с тона на половината експерти).

Основното послание на поредицата, към което творците на смислите се връщат постоянно: колко красива и елитарна е била „белоруската шляхта”, докато не дойдат проклетите руснаци и откраднаха „нашето всичко”, като взеха властта от него и същевременно коварно лишавайки дори собственото си име, и затова трябва да помним за „своята шляхта“, да я възродим (в лицето на клиентите на сериала и помощниците на интелигенцията, включително авторския екип на сериала и неговите експерти) и да му прехвърли най-неограничените правомощия на власт.Към това остава само да добавим „когато най-накрая се отървем от този президент на колхоза, който дори не разбира, че ние му организираме Майдан по собствената му телевизия“, и картината ще бъде пълна. При това до последните минути на сериала не се казва нито дума за това, че от 17 век „беларуската шляхта“ говори само полски, била е само католичка и никога и никъде не се е наричала беларуси- до края на 19 век, когато нямат друг начин да запазят властта си над простия беларуски народ. Очевидно до последните минути клиентите на "Бруталното дворянство" няма да кажат на беларусите (и на самия А. Лукашенко), че не изковават беларуския "брутален елит" в полза на Беларус за сметка на бюджета на главният телевизионен канал на страната.

Още в първата част може да се намери логически завършен пасаж, който съчетава цялата хитрост, суета и скрити оплаквания на клиентите, създали идеологическата бомба: преброените беларуси, макар и не много, ще имат късмета да защитят статута си или да спечелят поне известно уважение при новата администрация. И те не се разпознаваха като никакви поляци, въпреки етикетите: около 40% от цялото имперско дворянство се наричаха така на техния език - беларуси ”(Ch.1 .: 14.10). Всъщност е невъзможно да се намери нито един (!) „арогантен дворян“, който да се нарече беларус (както и такава комбинация сред предреволюционните дейци на „националното възраждане“): клошарите, появили се след поражението на полското въстание от 1863 г. или скриха от хората по всякакъв възможен начин (включително в техните писания) своето дворянство, или убедиха хората, че белоруският селянин винаги е бил прекрасен под полското дворянство, „докато не дойдоха московчаните“. Сякаш за да потвърдят „беларуския” характер на шляхтата, авторите без колебание посочват, че „самият термин „шляхта” идва при нас от територията на Полша, заедно с правата, които част от шляхтата на Беларус и Литва получи от полската шляхта след резултатите от Городелската уния от 1413 г. ”(Ch.1 .: 16.26), и освен това, че „самата концепция за „шляхта“ идва от стародолния немски Schlaht - клан, произход, порода” (гл.1 .: 15.16). Оттам отбелязваме не само концепцията, но и самата горда католическа войнствено безделна класа.

Как и при какви условия беларусите изведнъж имат такова полско-старогерманско обществено образование? В края на краищата те също са имали своя висша класа: „Без значение как са се наричали в предблагородната епоха - нашите рицари са бойци ..., смели боляри. С последното не ти върви. Но все пак говорим за Древна Рус - на политическата карта на света GDL още не беше възникнало, ние не се бяхме присъединили към западния съюз, когато шляхтата беше избрана от Германия през Полша, за да удостовери болярските господари” (Част 1: 17.07).И така, пред нас се отваря не само източникът на „древната беларуска шляхта“, но и идоли и стремежи на новоизсеченото "суверенно дворянство": да се присъединят към западния съюз, да получат атестация с етикет от немски учители през Полша, заедно със самите учители - като надзиратели. И така, как „белоруското дворянство“ изтласка западноруските боляри от собствения им дом? „На законодателно ниво терминът „благородство“ е предписан през 1529 г. в Устава на Великото литовско княжество, първата европейска конституция, но досега четем през тирето „боляри-шляхта“. Ето ви първата проява на „белоруския модел“ – без шокова терапия!... Вярно е, че с втория и третия устав шляхтата е на преден план“ (Част 1: 22.25). Ето ни (с изключение на това, че сериалът служи и като послание от прозападна група на власт към своите собственици) и едно откровено уточнение планове на "брутални автори" на софт дерусификация И Вестернизация Беларус: чрез тире, нежно, без шокова терапия, с тихо копиране на международните норми в националното законодателство под прикритието на уж суверенна първа и уникална (древните римляни биха били изненадани от „първата европейска конституция“ през 16 век!).

Кой беше "героят", който проправи пътя на дворянството от Германия през Полша до Република Беларус? " Джентрито дължи възхода сиЯгело, или обратното: той - на нея.Благородството е това, което моли Великия херцог на Литва да стане крал на Полша... При Люблинската уния, когато се създава Федерацията, беларуската шляхта е под заплахата от репресии и конфискации от Короната, а полските войски ще контролират нашите територии,- ще се възпират от Устава на ОН. И тогава четвъртата съпруга на Йогайла, София Голшанская, стана кралица ... Полската шляхта не искаше да я коронова дълго време, страхувайки се от такова „беларуско влияние“ ”(Гл.2 .: 11.11). Тук става ясно, че а новото "белоруско дворянство" иска да си направи таен враг А. Лукашенко съюзник и нов Юда-Ягело, искащ, ако не да стане "крал на Полша", то по някакъв друг начин да предаде Бяла Рус в ръцете на Европейския съюз и Държавния департамент. Не е ясно само на какъв статут се надява „белоруското дворянство“, за да защити от репресии и конфискации и да възпре своите покровители, когато по време на новото Люблинско евроасоцииране полските войски ще контролират нашите територии (както сега украинските, които също бяха окупиран от Полша преди Унията от 16 век )! Но „белоруският добитък“ трябва да е сигурен, че според логиката на Макееви-Воронецки-Якубовичи тези репресии и военен контрол не са нищо повече от „страх от беларуско влияние“, който сегашните тигани възнамеряват да преодолеят с решителни европейски интеграционни действия, може би дори като предложи почетна коронация на А. Лукашенко в стила на Горбачов.

Желанието да се разпали суетата на беларусите с най-абсурдни декламации и да се спечелят за тези, които са се отрекли от своята вяра, език и народлитовскидворянството е изпълнено с целия хитър телевизионен проект.Оказва се, че „резиденциите на нашата беларуска аристокрация не са само буйни паркове, това не са само шикозни дворци, но те са музеи и колосални колекции от книги ... Така че от онези времена славата на беларусите се простира, като за най-четящата нация. И професионалното библиотечно дело определено може да счита за своя произход годината 1510 - колекцията на Албрехт Гащолд, Гродно Гераньони на границата с Литва ”(Част 3 .: 7.15). Всички смятаха, че прочутото преброяване на св. Ефросиния Полоцка през 12 век поставя началото на библиотечното дело в Бяла Рус. и още по-рано - богати манастирски богословски и летописни сборници! Но не, оказва се, „беларусецът“ Албрехт Гащолд през 16 век .. Вярно, те също биха ни казали на какъв език са написани всички тези книги и колко четене (а не декориране на стените на маонтите с рафтове ) като цяло е бил включен в начина на живот на шляхтата! Основната причина за гордост от благородните „предци на беларусите“ е, разбира се, тяхната „перамогазпо-горемаскалиаз”, а противопоставянето на руснаците е като цяло основното доблест на „белоруската шляхта”.Сред героите на последния се откроява турският васал, унгарският йезуит Стефан Батори, който „се страхуваше особено от кримските татари. Следователно по-късното име "Белая Рус" - и неговата заслуга, Батори ... Той се грижи за местното благородство и наема чуждестранни легионери. Оттук – победи на всички фронтове. Наемниците действаха грубо. Още тогава основава Висшето училище във Великото литовско княжество. Както се казва, Ломоносов и неговият университет още не са се родили” (Част 1: 2.44). Припомнете си, че „бащата на Бяла Рус“ С. Батори, който не знае нито полски, още по-малко руски, е един от основните военни противници на Русия в историята, който превзема Смоленска и Черниговска област и обсажда Псков- Пещерски манастир. Разбира се, човек може да се „възхищава“ на освобождаването на военната класа на дворянството от военна служба, за да запази „цвета на нацията“ със замяната му с жестоки наемници (лесно е да се досетите, че С. Батори просто не можеше да разчита на беларусите и Малорусите във войната с Москва). Но „Висшето училище“ във Великото литовско херцогство е редица йезуитски колегиуми, включително Полоцк, Несвиж и Вилна, повишени в университета, който, за разлика от „нестоящия“ Ломоносов, преподава не толкова на науките (и освен това не молитвата и богословието), и изкуството на лъжата и политическите технологии на борбата за власт - да се бори с православието и западноруския народ.

Не по-малка доблест показаха „белоруските шляхти“ с техните, този път, френски братя във „войната от 1812 г.“. Наполеон, като много тънък психолог, играе върху арогантността на дворяните, върху самосъзнанието на аристократите, генетично свързани с беларуските земи. Ако благородниците преминат на страната на французите, ще се бият с, отново, исторически установен враг, с когото винаги са се борили, - добре, защо да не се бият отново (Ch.5 .: 0.39) ... Наполеон беше ще спази думата си и ще върне земите преди разделянето (на Жечпосполита) - днес е невъзможно да се каже, но основната цел на обещанията му е постигната. И така, само Раздивил взе страната на Франция със своята 5000-на армия” (гл.5: 2.57). Вярно, във „Войната от 1812 г.“, която авторите на филма категорично не признават за патриотична (и не са готови да говорят за факта, че за тях тя е вътрешна, само на страната на френските и полските улани на Йозеф Понятовски), те не успяха да спечелят, но преминаването на надменните Радзивили, „генетични беларуси“, на страната на нашественика и революционен атеист Наполеон за „войната срещу историческия враг“ Русия не трябва да избягва възхищението на съвременната беларуси. Освен това, " самосъзнанието на беларуските аристократи ще бъде манипулирано повече от веднъж ... почти преди революцията от 1917 ..., през цялата фашистка окупациясъщо, по време на разделянето на Беларус на Западна и Източна. В началото на 90-те години те се опитаха да отприщят ситуацията в пост-БССР и на този фронт, като накараха всички съседи, с които живееха в ON в едни и същи граници, да се тревожат - литовци, поляци, украинци, руснаци ... Пратеници на домовете на Романови и кралските асоциации в изгнание започнаха да посещават регионите на Минск.Представете си какво се случваше тогава в умовете на обикновените беларуси, които още дълго време ще трябва да се отърват от догмите, че историята на страната им не води началото си от 1917 г. и културата не се изчерпва само с популярни щампи и фолклор традиции” (гл.5: 1.14). Както можете да видите, сътрудничеството с нацисткия Трети райх, според прозападната част от вътрешния властов елит на Република Беларус, е само следствие от манипулирането на „чистото самосъзнание“ на „невинните“ -наивни” наследници на “белоруската аристокрация” (от Наполеон до Хитлер не е толкова далеч, във всеки случай Кайзерът и БНР вече са стигнали). Каква загуба на „коварни православни монархисти“, които попречиха (и пречат) на обикновените беларуси да осъзнаят „своето“ генетично благородство и историческа приемственост спрямо католическите полскоезични слуги на Стефан Батори, Януш Радзивил, Наполеон, Вилхелм и други нехристияни и убийци на православни беларуси и великоруси!

И в края на краищата доблестта на „беларуската шляхта“ не се ограничава до това! Дори „в новата Беларус не е регистриран нито един случай на придобиване на дворянство за пари ... Беларусите тепърва започват да проявяват интерес като „С какво стана известно семейството в предоктомврийския период“, когато всеки град е столицата на княжеството и героичните земи, с една дума, - не запушена, провинция lubok. Модата за нейната елитна автентика е във възход. Какво не може да се каже за Русия: бизнесът с разпределението на благородството процъфтява - както и придобиването на парцели на Марс ... Благородническа титла може да бъде придобита и по време на империята, но дворянска титла - на беларуските земи - може само да бъде спечелен. Той беше почитан само от истински беларуски рицари ”(Гл. 1: 8.23). Междувременно, „когато тези земи (Жечпосполита) станаха част от Руската империя, около 16% от населението бяха дворяни и, между другото, това много изненада руските власти, тъй като в Русия, според статистиката, 1,5-2 % (бяха благородници)” (гл.4.: 8.39). С други думи, докато полските и „белоруските“ рицари от разпадащата се химера на Жечпосполита в битки достигаха 16% от населението, 1,5% от „руснаците, които купиха дворянството“ подло изградиха най-голямата империя в света. Но дворянството има какво да отговори на това: както ни съобщава бъдещият депутат от Камарата на представителите на Беларус О. Попко, комично вирнал нос, кимайки и нацупвайки устни, „Ние говорихме с руснаците или на френски, или изобщо не говорихме. И знаете ли, това също е някаква амбиция за мен - може би национална, може би дворянска ”(Ch.3 .: 16.55).

Какви други добродетели, освен прехода от болярите към дворяните, коварното дезертиране на страната на Наполеон и Хитлер, разговорите на френски и големият брой "беларуски дворяни" станаха известни? Несъмнено техните духовен и морален характер,за което ще ни разкажат самите специалисти по бруталните сериали. На първо място, неговата "скромност" и "честност". Още в самото начало научаваме, че „възможно е да се получи дворянско достойнство по официален начин или можете просто да го измислите ... И тогава галерия от портрети, митични измислени предци беше поръчана от местен художник ... Портретът играеше същата роля като, да речем, печат и писмо, свидетелстващи за високо достойнство ”(Гл. 1: 3.16). Не е ясна истината - но какво да кажем за "рицарите, които могат да завладеят само благородството"! Но това не е толкова важно, като се има предвид, че „в рамките на Общността както поляците, така и беларусите от ON от дворянството се смятаха за преки потомци на древните сармати - те бяха описани от гръцкия историк Херодот: те идваха от иранските земи - и така, ето ви, пряка връзка със Слуцкия пояс по персийския начин ... Генетична памет? (Част 1: 19.12). Все още трябва да се опитваме да стигнем до генетичната памет на древните украинци, но това, че това е заслуга не само на сегашните политтехнологи (както в Украйна), но и на самата „белоруско-сарматска шляхта“ е абсолютна истина. . Не е ясно само как авторите ще класифицират полскоезичните и смятащи себе си сармати за беларуси?

Духовно-нравственият облик на една социална група, възхваляван и издигнат до ранг на „национален елит“, е от особено значение (както за християните, така и за техните западни противници), тъй като се поставя като идеал и обект на подражание и благоговение (за мнозина дори гордост) към целия народ, особено към децата и младежите. Моралният образ на дворянството (естествено, украсен), представен от беларуските клиенти на сериала като някакъв „ярък образ“, всъщност не може да предизвика нищо друго освен отвращение,и фактът, че прозападният елит на власт, авторите на филма и експертите не осъзнават това, много точно характеризира собствения им духовен и морален облик. Нека направим уводен цитат от същия настоящ заместник-ръководител на международната комисия на парламента на Беларус О. Попко: „Но тази благородна арогантност, това чувство за превъзходство над другите, може би понякога не съвсем справедливо – това има право да съществува“ (Част 2: 22.12).След тези думи възниква сериозен въпрос за необходимостта от не само духовно, но и психиатрично лечение на ярък представител на идеологическото ръководство на страната. Гордостта и "благородството" на дворянството се изразяваше главно, както е известно, в пренебрежително отношение към простия беларуски народ, селяните - като добитък (говеда), хлопки - по същия начин като сегашното "нео-дженттри" във властта и "национално-свещеническата" интелигенция. Единствената разлика е, че техните предшественици са можели да си позволят открито да демонстрират това: „Шляхтата искаше да подчертае своето различие ... Когато шляхтата отиде на полето, за да изнесе тор ... той определено щеше да забие сабя в тора, за да демонстрира че не е бил селянин, който е карал, а дворянството ”(Част 2 .: 24.11). Полскоезичните господари със сигурност не се чувстваха като един народ с беларусите: „Тази дребна шляхта от същите дворци, които живееха в селото, не искаше да бъде причислена към селяните, за нея беше обидно - те бяха записани в средна класа” (гл.5 .: 23.29). За съжаление Александър Григориевич забрави, че самият той произлиза от тези селяни и че за "нео-джентри”(както и собствениците им) в никакъв случай не е свой, а този, на когото при други условия дори не биха подали ръка.

На какво начин на животТрябва ли беларуската патриотична младеж да бъде равнопоставена, съзерцавайки творенията на беларуските идеолози и телевизионни журналисти? „Виното течеше като река: караха бъчва по улиците на града - самият Радзивил седеше на нея, каза „Пане-коханка“ и изля безкрайни чаши на своето благородство“ (гл.3 .: 18.44). В същото време „номадските аристократи се заселват в семейни имоти и дворци ... Рицарските битки бяха заменени от светски балове - добре, защо не и славният Ренесанс и Възраждане . „Бруталното дворянство“ има време за замъкаблясък: висшето общество и елитът на ON - всичко, както в прогресивните страни на Европа, ако не и по-добре ”(Част 2 .: 16.05).Ето я - мечтата на Макееви-Воронецки-Якубовичи, на която според тях трябва да служи беларуският народ, „освободен от илюзиите на руския свят“! „Честта“ и „благородството“ на „беларуската шляхта“ бруталните режисьори погребват в зародиш: „ Ясно е, че са манипулирани - лесно се подкупват: там, с чашка, шкварка илиденюжка. Те не можеха, например, да започнат да противоречат на преценката на своя патрон, в чийто двор живеят - това беше нереалистично.Най-богатите магнати всъщност контролираха масата на дворянството ... и чрез неформални канали те можеха да постигнат решенията, от които се нуждаеха” (Част 3: 17.27). Прекрасен образ на "белоруския елит" - и в миналото, и в настоящето! Дворянството на Великото литовско княжество също дава несравним пример за „белоруски патриотизъм“: „Дребната шляхта често възприемаше традиции, навици, дори искаше да бъде като магнатите по език, искаше да говори полски и затова вмъкваше такивастарополскидуми на вашия езикПолонизираненея, което на моменти изглеждаше дори комично” (гл.3: 16.40).Чрез такива комедии дворянството бързо забравя родния си език и скоро може да общува с беларуския селянин само чрез чиновници и наематели.

Обръща се внимание и на отношението на „беларуското дворянство“ към жената, което не може да се нарече по друг начин освен образцово подчинение на изискванията на равенството между половете и феминизма: „Дворянството не можеше да вдигне ръка срещу жена. Макар че на селянин му подобава да бие жена си и да я образова. Благородникът не можа да наруши думата си - това е дума на честта. Селянинът ... можеше да изневерява, това се смяташе за нормален начин за оцеляване ”(Ch.1 .: 11.42). Властта, която полско-католическите жени имаха в светското дворянско общество, стана легендарна и най-добре изобразява последиците от отхвърлянето на обобщението на християнския начин на семейство, написано от благочестивия монах в книгата Домострой. Както можете да видите, авторите също по всякакъв повод се опитват да унижат и наклеветят беларуския селянин, чиято лоялност към словото в неговия кръг със сигурност беше по-силна от тази на тиганите, а желанието да се заблуди последният не е нищо друго освен постоянна „замразена“ война и маневри, не могат да бъдат обяснени. Статутът на жената в наистина „напредналата“ (от гледна точка на сегашния прозападен елит) „беларуска“ Жечпосполита не се ограничава до това: „Една благородна жена имаше приблизително същите права като дворянката ... Като цяло за сарматите жената от древни времена е истинска богиня“ (Част 2: 1.49).Припомняме, че става дума за етническа класова група, която претендираше за статут на християни и освен това за ролята на „просветители на източните разколници“. Всъщност, тези деца на ЕвропанеоезическиРенесанса не са нищо друго освен блудните идолопоклонници.

Диагностика религиозния дух на благородницитекато цяло е ключов момент, т.к това е вярата, която в крайна сметка напълно обяснява цялата морална система и цялото социално поведение на „беларуската шляхта“ като класа. Най-добре се описва с думите:„И имаше хора като например Бекиш Каспар, унгарец, който беше хусар в двора на крал Стефан Батори ... Той нареди в завещанието си да му поставят такава епитафия: „Не вярвам нито в Господ, нито в дявола, няма нищо на онзи свят“... Волята му беше изпълнена ... Такава история е невъзможна нито във Франция, нито още повече в Испания, нито още повече в Русия. И човек може само да се радва за тези страни, за които безбожието беше дивачество, за разлика от "прогресивното" Велико литовско княжество и Жечпосполита. Сценаристите се опитват да приспособят религиозната ситуация в дворянската държава към тази, създадена от техните клиенти в Беларус реквизит под формата на "междуконфесионално съгласие"със съответната легенда от „белоруското наследство“: „Витаутас беше православен и постигна привилегии за останалата част от (некатолическата) шляхта - това ще бъде началото на междурелигиозния мир, който ще наречем „известната беларуска толерантност“ (Част 2: 14.40).Вярно, точно там, по някакъв начин, „дори след Витовт, до 1563 г., най-високите длъжности в Панрадата са затворени за православната шляхта“ (Част 2: 15.31). Припомнете си, че става дума за почти всички западни руски боляри, които са притежавали земя на територията на Бяла Рус! Но в Руската империя „известната беларуска толерантност“, както ни се оплаква същият депутат Попко, изчезна: „След онова известно въстание от 1863 г. имаше значителни ограничения по отношение на католическата шляхта, беше забранено да се придобива земя и имения, всичко е католическо в етническите беларуски земи за дълго време ще бъде в съзнанието на поляците” (Част 5: 20.04). И след това добавя: „Когато говорим например за 19 век, като част от Руската империя, тогава, разбира се, повечето от шляхтата са били католици, тази малка част от православните са били пришълци, обикновено от на територията на Руската империя“. Където след 300 години „толерантност” и „мултиконфесионалност” на реч.Жечпосполитаправославната аристокрация си е отишла почти без изключение?!Това е от 16 век, когато католицизмът в цяла Европа вече се превръщаше в посмешище и се разпадаше на прах!

И как, ако не беше полски, „всичко католическо в етническите беларуски земи“, ако всичко говореше само полски и малко френски!Анекдотичен отговор на този въпрос дават самите автори на поредицата, когато искат да демонстрират „белоруската природа” на шляхтата – противно на „москалската клевета”. Първо, „за да развенчаем съветския книжен мит, че представителите на шляхтата са изключително полски паншип, парадоксално, отиваме във Варшава ... Ето пример за семейство Родултовски“ (Част 2 .: 4.13), което в следващата история пламенно се изразяват изключително на чист полски. Без да почиват на лаврите си, Равуцки и кахалът ни разказват история за друга „беларуска шляхта“ в Полша с характерно фамилно име - Бржозовски - говорейки, както можете да се досетите, чисто на същия безупречен полски език (гл.3 .: 11.50). В последната част Бржозовски, обезпокоени от филмовия екип на Беларус-1, вече се преместват в Беларус под стените на замъка Мир, роден на заместника Попко (Част 5 .: 13.27), където казват на същия чисто полски : пшиедзем“. Трогнати от телевизионния сериал, те добавят, че „намирайки се под стените на Мир, двойката е била готова да рецитира наизуст поемата на Адам Мицкевич „Пан Тадеуш“.

Ентусиазмът към оцелелите „беларуски“ господари отблъсква техните почитатели от телевизията и съответно от президентската администрация чак до Санкт Петербург, където историята на друг „беларус“ на име Дзяконски завършва с горда епитафия: „Дядо внезапно спря да говори руски преди смъртта си: у дома звучеше само полски език” (гл.5: 13.02). Но на върха на дворянския пантеон са, разбира се, Радзивилите, които „просветителите на белоруския добитък“ просто боготворят. Особено когато един от тях е принц! Maciej Radziwiłł, с вид на благороден победител в голяма битка, смирено говори (разбира се, на същия чист полски): „Няма нужда да говорим твърде много за благородството. Човек трябва просто да живее, а не да мисли: "Аз съм принц и нещо ми принадлежи." Нищо не принадлежи. Освен това получавате още едно задължение: трябва да бъдете пример” (гл.4: 2.13). Както ни казва гласът зад кадър, „разбира се, само човек, чието семейство е историята на всички беларуски земи - етническият център на Великото херцогство на Литва и РечЖечпосполита, - Мачей Радзивил». Ето, оказва се, кой е олицетворение на беларуския народ, според идеологическите власти на Република Беларус!Сякаш за да придаде тежест на тази мисъл, приятелската среща на княз Радзивил със самия А. Г. Лукашенко е показана с думите: „Той беше, Мацей, който хуманитарно съветваше учените за ремонта на Несвижския дворец, беше на откриването му и обикновено често присъства в Беларус на високопоставени културни събития "(Ч.4.: 3.05). И точно там „белоруският княз“ дори се опита да говори с беларуския народ (буквално): „Ние сме много свързани с тази земя, с този град и това е най-важното нещо“. В същото време конструкцията на речта и гласът на Maciej болезнено приличаха на германските окупационни власти през лятото на 1941 г.

Влезли в вълнението, дворянството започва просто да изгаря целия бомонд на „великите беларуси“, които те упорито се опитват да представят на учениците в часовете по „беларуска литература“ в училищата като „народни книжници“, беларуски Пушкини и Гогол: „Някои благородници събираха библиотеки, други пишеха. Ние сме около Янку Купала:Както знаете, отдавна не го наричаме селски поет. Фамилията Луцевич е древна, макар и обеднела ... Предците на Янка Купала са имали земя от Радзивилите и ... те също са имали право на привилегирована класа, на благороднически произход ... Янка Купала не пише никъде, че идва от дребно семейно дворянство, но баща му е бил дворян под наем ”(гл. 3 .: 9.34). Но какво ще кажете за: „Аз съм беларус, пан плугове и плитки“? Разбили „най-святото” на парчета, авторите развиват своя успех: „Писател КарусКаганец- себе си от благородството. Родителите след въстанието са заточени в Сибир. Той беше в затвора заедно с един от обикновените хора Якуб Колос. Каганец и описан шляхта-Беларус, който "и не там, и не тук."Ясно е, че пиесата не се хареса нито на Изтока, нито на Запада, нито на новите (руските) власти. Дадоха го под земята - на "белоруските вечеринки". шляхтакато цяло той беше някакъв сборен тип беларус от онези времена, който се оказа между два огъня - криене и адаптиране - добре, защо не "затъмняване"в зародиш!" (Ч.1.: 4.38:). След завършванеморален портрет на безпринципен хамелеон от „белоруските партии“, представяйки полонизираните предатели за „велики беларуси“, върховните идеолози се опитаха едновременно да обосноват доктрината на „многовекторностполитика" панМакея, което точно се изразява с понятията „не там и не тук“ и „не вашето и не нашето“, въпреки че служи само като преходен етап по пътя просто „натам“ и към „тяхното“ – докато мнозинството от Беларусите просто се простират "тук" и "нашите".И в самата серия, използвайки примера на друг „изключителен беларус“, се потвърждава, че такава ситуация се проточва - с всички приказки за „национално единство“ - отдалеч: „ Дунин-Мартинкевичсамото благородство било потвърдено или не. Селяните дори пишеха анонимни писма за фалшифициране на документи. Той беше замесен във високопоставен случай на фалшификация” (Част 4: 12.43). Беларуските селяни имаха национално единство - но не с местната полска и полонизирана шляхта, а с великоруския чиновник и офицер.

Най-любопитното обаче се случва, когато авторите на филма започват да описват с възхищение социално-политически и икономическо-правен статус на „белоруската шляхта”.Повечето - за това се случва на фона на все още оцелелия образ на беларуските власти начело сА. Г. Лукашенко, като власт за народа – антиолигархична, обслужваща, отговорна, аскетична- какво трябва да бъде и беше точно в руската монархия. Тук ни предлагат голата истина за благородната демокрация и в същото време есе на тема „Моята идеална социална система“ от прозападен беларусдомашниелити.И така, каква система искат да видят в новата Беларус? На първо място, „ако вземем имение, идентично на дворянството във Франция, тогава то е било приблизително 5% от населението, що се отнася до процента на територията на нашите земи ..., тогава това е около 20%“ (Част 1.: 5.08). Преди това, както си спомняме, по отношение на Русия процентът беше по-скромен - 16%, но преди "прогресивна Европа" беше невъзможно да паднеш с лицето надолу в мръсотията. Човек може само да си представи какво е струвало на селяните (особено на беларусите) да изхранят тази орда от безделници (не забравяйте, за „балове“ и „замък блясък“ вместо „рицарски турнири“) и техните собствени потисници.

И сега - основното: „РечЖечпосполитавсъщност това беше благородска демокрация, благородна република. След подписванеХайнриховчленове властта на краля като цяло е ограничена в РечтаЖечпосполита. Шляхтата избираше този или онзи кандидат за поста крал (Част 2: 21.29)... Шляхтата като цяло всъщност ръководеше тази страна... Именно тя беше част от Сейма, който вземаше решения. Сеймът беше основният управителен орган, а не кралят. Кралят трябваше да се подчинява на всички решения на диетата. Властта на краля беше ограничена чрез благородниците (Част 2: 25.09) ... Само кралят можеше да съди самите дворяни, от началото на Ренесанса - Великия сейм, и там бяха поставени техните хора: от всеки окръг на GDL бяха номинирани двама кандидати - лица, които бяха популярни от страна на благородството (Ch.3.: 0.54)... Цялата пълнота на съдебната, всъщност и изпълнителната власт, законодателната власт - и трите клона на властта им принадлежеше, и това също няма аналози в световната история: такива права! Наистина, пълен имунитет” (Част 3: 2.43).Ако Александър Григориевич не разбира, тогава това е за него и на първо място за него. Вследствие на тази политическа ситуация "белоруското дворянство" и по-специално, « Радзивилипретендираше за трона и имаше същите доходи като цялата РечЖечпосполита(Гл.3.: 3.29) ... ДоходиКарол Радзивилбеше преди всичко доход на РечиЖечпосполита- той имаше свои собствени крепости, своя частна армия ”(Гл. 3: 25.38).

Така, неограничена олигархична диктатура под прикритието на демокрация, с декоративен президент, неприкосновен бизнес елит с частни крепости и войски и окъпан в пари - това е идеалът и непосредствената цел зад сериала и цялата идеологическа политика (както и либералните реформи в общ) домашни групировка, силно насърчавана за постигането на тази цел от западните господари. По-зле отколкото в Руската федерация при Елцин и Гайдар. Това е Украйна Порошенко скъпа на сърцата им.Кой е трънът в окото им? Този за Порошенко е руският свят и руската държавност: „Според възможностите си дворянството в Жечпосполита избираше царя, в Руската империя дворянството беше изключително служебна класа, която беше изцяло подчинена на волята на императора или трябваше да се подчиняват ... Градовете (като част от Руската империя) са загубили Магдебургския закон, премахването на изборите и самоуправлението, служителите и корабните служители са изпратени тук ”(Част 4 .: 11.56). Представете си колко луд висшата класа е подчинена на краля, служи изключително на държавата, вместо на топките,блясък, почитат паненки-богини, чиновници започват да работят в регионите и дори се откриват съдилища, а държавният глава получава правото да назначава управители в тях (акоА. Г. Лукашенконе разбра, смятат да лишат него или наследника му и от това право)!

Но вината на Руската империя в никакъв случай не се ограничава до лишаването на „собствеността на всички беларуси“ от неограничена свобода. Тя посегна на "святото" - на самото името на благородството!Още от първото изречение от поредицата научаваме, че „по време на преброяването на населението на Руската империя през 1897 г. от всички беларуси“ 1,5% се наричат ​​благородници - по-малко от казаците ..., под 80% - селяни , малко повече от 10% - филистимци... Дворянството беше забранено, тъй като тяхната класа беше слята с простото селячество, но жителите на цели беларуски градове продължиха да се смятат за дворяни, имайки известна амбиция и често нищо повече ”( Ch.1 .: 0.31). Безмилостните царски мъчители с казаците, очевидно мразени от „творческия екип“ и Макей-Якубовичите, се опитаха да отнемат Гонор от нещастното дворянство, въпреки героичната съпротива: „Случаите на самоотрицание (от дворянството) бяха редки и нямаше това, което царските власти, принуждавайки, наказвайки и отнемайки имущество, заточвайки” (Ч.4.: 10.05). Както е известно на всички историци, отношението на властите на Руската империя към полската аристокрация няма исторически аналози по отношение на щедростта и угодничеството на враждебния чуждестранен и инославен елит в тяхната държава, като жертвата на местния прост руски народ е подчинен на то. И само подлите и кръвожадни въстания принудиха властите постепенно да предприемат мерки за ограничаването им (и само потвърдените бунтовници) и по-специално за деполонизацията на беларуския регион. Но за беларуските идеолози това бяха „невинни жертви на царизма“: „Беше възможно да се поеме по пътя на конфискацията, което се случваше много често - всяка съпротива срещу императорските, руските власти беше наказана ... Същите Радзивили бяха принудени да имигрират, пътуват до Западна Европа, за известно време, за да живеят, например, в Лондон или Париж (Част 4: 1.23)... След въстанието от 1863 г. властите използват доста сурови наказания за категорията на дребното дворянство. .. Стотици хиляди благородници... бяха заточени в Сибир. Ето защо отвъд Урал, в дълбините на Русия, има най-голямата и най-патриотична диаспора на беларусите... Дори там те диктуваха условията как да ги наричат, за да подчертаят статуса си” (гл.5: 21.19). Както можете да видите, измъчваните от „нечовешки наказания“ „белоруски страдалци“ намериха сили в себе си дори в „мъките“ да подчертаят арогантно своя социален статус.

За да внушат на беларусите вяра в съществуването на „белоруската шляхта” и коварните опити на „руските шовинисти” да изтрият „истината от паметта им”, клиентите и продуцентите на „Жестока история” още в първия минути от сериала предполагат това „Благодарение на литературата, стереотипът зафанатичени ексцентрични господа, но за беларусите - изключително като селска нация. Освен това дворянството изчезна напълно от нашия лексикон ... Те веднага се сетиха да преведат думата "джентри" от беларуски на руски като "благородство", заблуждавайки цяло поколение. Но имаше дворяни: беларусите се наричаха дворянска нация!“ (Ч.1.: 1.05).Беларусите никога няма да могат да разберат от какъвто и да било източник кой и кога ги е нарекъл „благородна нация“, но още в първата серия те са показани, този път, „аскетите“ на нашето време, които с титанични усилия са опитвайки се сами да възродят „националното наследство на великата белоруска дворянска нация. Оказа се, „Преди пет години родените потомци, нека ги наречем съвременни джентри, официално се регистрираха като „Минско събрание на потомците на дворянството и дворянството“ (Част 1: 7.02).Те „в обществото е обичайно да се обръщат един към друг като „пан“ или „майстор“ ... За всеки месец те правят план за благородни действия: провеждане на салони, балове със собствен дрескод (Част 1 .: 9.22) ... За някои тези костюмирани салони ще изглеждат като ролеви игри на възрастни, които не са играли достатъчно в детството, само че те не реконструират нищо, а живеят ... - историята на родината придобива специфични черти ”(Част 1: 10.45). „Конкретни особености на историята на беларуската родина“ по някаква причина придобиват облика на православните масонски одежди на майсторите. Само тези игри изобщо не са безобидни, особено след като дори сега „в такива мински салони можете да срещнете както великия маршал, така и канцлера на Минск, главния касиер и главния съдия“ (Част 1: 6.23). Разбира се, хората, показани в ефира, са предимно възрастни, които не са играли достатъчно в детството, болни от страстта на суетата, но е съвсем очевидно, че зад тях се крият други, в никакъв случай игри „велики маршали ”, „главни иманяри”, „съдии” и „канцлери”, които само чакат и се нуждаят от подготвеното съзнание на беларуските граждани.

Тъй като сериалът започва с бруталното прокарване на вярата сред беларусите в съществуването на „белоруската шляхта“ и вековната война с „московците“ с нея, така завършва: „19 февруари 1868 г. с прехвърлянето на на жителите на един дворец на селяни, може да се счита за датата на окончателното ликвидиране на класата на благородниците в Беларус [където са отишли ​​„белоруските” многодворни Радзивили и Сапиехи?!] - процесът отне почти век. Сега по право етнически беларуските земи, центърът на Великото княжество Литовско, се наричат ​​селска нация. Цялата по-нататъшна живопис, литература и, разбира се, кино ще поддържат този стереотип в съзнанието на повече от едно поколение... Ще отнеме век и половина, докато в новата Беларус се открият забравените пластове от националната история , чувайки думата „благородство“, беларусът няма да се заеме с превода ”(Ch.5.: 23.48). Разбира се, че няма - защото след като гледа този филм сам, чувайки тази дума, всеки разумен беларусин, потомък на православни западни руснаци и съветски партизани, ще се заеме не с превод, а с автоматична машина.

Разбира ли самият А. Лукашенко какъв срам е покрит той лично в очите на беларуси и руснаци, които виждат тази „брутална“ полско-дворянска пропаганда и в каква измама е насочена срещу самия него, да не говорим за Бяла Рус и руския свят, той е съучастник? Разрешаване на потомци или привърженици на полонизираните и католик благородство, А. Лукашенко и беларуските власти като цяло (с изключение на шестата колона на идеологическите clap-lovers-neo-gentry ) изобщо не ги обединява с православното беларуско мнозинство, ставайки свое за всички и всеки, но, не ставайки свое за първите (което не може да направи при никакви условия), предава и се отказва от второто, губейки подкрепата им. Защото е невъзможно да се обединят верните синове на православната Бяла Рус с нейните предатели и компрадорски сътрудници нито 1385, нито 1569, нито 1596, нито 1648, нито 1794, нито 1812, нито 1918, нито 1941, нито 1991 и съответните векове , нито сегашния век на XXI-го. И тук отгледайте нарцистични, морално покварени идиоти идебеларусизиранmankurtov тази серия може да бъде доста.Изглежда че сериал „Шляхта. Брутална история“, ако заслужава да бъде превъртяна и изгледана внимателно, то е преди всичко в парламента и Обществената камара на съюзната държава на Русия и Беларус, за предпочитане в присъствието на експертната героиня на сериала и зам. ръководител на комисията по международни въпроси на беларуския парламент Попко , напредналият й шеф Воронецки и самият министър на външните работи Макея заедно с господин руския нещастен посланик Суриков и цялото московско ръководство на опорочените " Россотрудничество ».

Един от най-достойните отговори на "Жестоката история", който предупреди самото появяване на невролингвистичен "шедьовър", е статия-репортаж все едноспоменатибивш мозък на аналитичната идеология на президентската администрация, професорЛ. Е. Крищапович „Митът за съществуването на „беларуската“ шляхта“потвърждавайки всичко по-горе. Ретроспективната идея за "беларуската шляхта" принадлежи на полонофил любители на глупости c.p. . XIX век и техните наследници XX - XXI векове: „Беларуският историк Михаил Коялович отбелязва през 1884 г., че поляците се стремят да се разбират с местните хора и да ги спечелят на своя страна. Те говорят за своето уважение към белоруския народ и желаят този народ да развие и създаде собствена писменост, да печата книги на своя език. Но в същото време те казват, че само полската националност е творчески народ и трябва да се премести на изток, докато беларусинът, който получава образование, трябва да стане поляк. Така зад цялата тази въображаема загриженост на полската шляхта за беларусите се крие същият полски шовинизъм с неговата антибеларуска политика - възстановяването на Полша в границите от 1772 г.

В действителност, „Цялата пречка е, че нито през 18-ти, нито през 19-ти век на територията на Беларус не е имало „белоруско” дворянство... Отсъствието на собствено белоруско дворянство като висша класа в тогавашното общество на територията на Беларус се е дължало на това. към особеностите на историческото развитие на нашата земя ... Спецификата на формирането на беларуската националност в продължение на дълго историческо развитие се изразява във факта, че до средата на 17 век беларуският народ се състои само от по-ниската класа - селяни и дребни буржоа - и загуби висшата класа - дворянството ... Тя се полонизира и станал католик . Още в прошението на Лвовското православно братство до руския цар Фьодор Йоанович от 15 юни 1592 г. с тъга се говори за денационализацията на православната руска шляхта. „Понеже в полските страни ние се намираме в големи скърби и всички благородни са паднали в различни други вери; ние, като без подслон, се стичаме към вас, милостив, тих и надежден. " И известният автор на славянската граматика Мелетий Смотрицки в своя прочут Фринос, или Плачът на източната църква (1610 г.) накрая заявява смъртта на висшата класа на руския народ, умряла в полонизма, латинизма и йезуитизма. "Къде е сега", пита Мелетий Смотрицки, "домът на князете Острожски, които превъзхождаха всички в яркия блясък на своята древна православна вяра??" Висшата (руската) класа изчезна, тя беше денационализирана. Само селяните и филистимците останаха руски по своя манталитет. Остава само полското дворянство, етнически чуждо на беларуския народ, което икономически, административно, идеологически доминира в Бяла Рус до Октомврийската революция от 1917 г.

И общото заключение, вече познато ни по смисъл, обобщаващо цялото изследване на полско-благородният корен на цялата текуща идеологическа стратегия на прозападнитедомашниелити за преструктуриране на национално-историческото самосъзнание на беларусите: « В борбата си срещу общорусостта на белоруския народ фалшификаторите на националната история изградиха мит за „беларуското” дворянство. Целта на тази фалшификация чрез замяната на полското дворянство с „белоруското” дворянство е да се противопоставят беларусите и руснаците на културна, цивилизационна и ментална основа. и представят полските въстания в края на 18 век и през 19 век като „белоруско” национално движение. Защо нашата история се фалшифицира? След това да унищожи цивилизационното единство на беларуския и руския народ, лиши беларусите от тяхната общоруска коренна основа, наложи на беларусите антируски възгледи за нашата общоруска история и по този начин реализира деисторизиране Беларуската национална идентичност, за да я пренесе в позицията на чужди исторически, по-точно антиисторически измислици. Фалшифицирайки нашето минало, целта е да ни лишат от настоящето и бъдещето. В резултат на това беларуският народ, лишен от своята история, която включва минало, настояще и бъдеще, се превръща в удобен материал за осъществяване на антируски и антибеларуски идеи в днешния свят... И тук възниква естествен въпрос. На какво разчитат фалшификаторите на националната история, когато заменят полската аристократия с "беларуска" аристократия?... Истински са фалшификаторите, които си чупят челата пред така наречените европейски ценности, молейки се на западната витрина. Фарисеи и в политиката, и в културата. Те правилно осъзнават, че при определени обстоятелства властта може да бъде в техните ръце. Със своите исторически фалшификации те, от една страна, още повече унищожават самосъзнанието на нашия народ и с това го правят по-податлив на възприемането на антинародни приказки на тема, че Радзивилите са беларуски князе, а от друга страна, ако внезапно се окажат на власт, те подготвят идеологическа платформа за оправдаване на антиисторическата политика на полските шовинисти. Оказа се , полското дворянство и „беларуското“ дворянство са едно и също и следователно беларуското общество трябва да третира Русия като вражеска страна и по всякакъв възможен начин да подкрепя възстановяването на Полша от море до море. Това е идеологическата основа на създаването на мита за съществуването на "беларуската" шляхта ».

Пантелеймон Филипович